一、仪表和风度
1、仪表的含义
仪表是指人的外在美，同时也是内在美的体现。具体来说，仪表是一个人的容貌、表情、神态、姿式，举止以及服饰、发型等给人留下的综合印象。美好的仪表能产生一种强大的吸引力，能向世人展示主人的形象和风度，而且还可以增强个人的自尊心，提高自信力。
2、风度的含义
风度是人们在长期的社会生活中逐渐形成的一种风格和气度，是通过人的言谈举止、仪表体态、装束打扮等给他人留下的综合印象。因而它不是单指一招一势，也不是一颦一笑，而是人的精神状态，个性气质，品德情趣，文化素养，生活习惯等外在表现的综合反映。
3、仪表、风度在演讲中的作用和关系
良好的仪表和风度，能产生很强的吸引力，牢牢地吸引听众的注意力。演讲者不仅应该是真理的宣传者，是知识的传播者，而且应该美的体现者。在演讲现场，演讲者事实上是听众的审美对象，听众不仅通过演讲者生动活泼、含义深刻的演讲获得美感享受，而且也是通过对演讲者的仪表、风度的欣赏，受到美的熏陶。
演讲者在开口演讲之前，首先引人注目的是他的仪表风度。演讲者的仪表风度，是给听众留下最佳的“第一印象”。心理学理论“晕轮效应”认为，一个人给别人的第一印象，往往成为人们对其作出判断的依据。比如你见到一个人衣着整洁，彬彬有礼，就会认为此人做事细心，有条有理。进而会想，这个人一定有责任心，你就会在心里产生中意的感觉。相反的，倘若一个人给你的最初印象是衣冠不整，邋邋遢遢，吊儿郎当，满口脏话，你一定会作出这个人缺乏道德、缺乏责任心的结论。因此，每个演讲者从一上场起，就应该重视自己的一举一动。
有一位青年演讲者谈体会时说：：“演讲就和谈对象一样，第一眼是非常重要的。”孙中山先生曾经深刻地指出：“身登演说台，其所具风度姿态应该是衣着整洁，举止大方，还没开口就使会场有肃穆起敬之心。”演讲“最忌轻佻作态”，要“处处出于自然，有时词旨严重，唤起听众注意，切不可故作惊人模样”。可见孙中山先生在演讲时对仪表风度是非常重视的。
风度和礼仪的关系十分密切，风度必然从仪表中表现出来，但仪表绝不同等于风度，它们二者之间既有区别，又有联系。一般来说，仪表侧重于演讲者的外表形象，风度侧重于演讲者的精神风貌；但是二者之间又是相辅相成的，不能截然分开，仪表并不完全排除精神方面的因素，风度也要通过人的容貌、姿态体现出来。优美动人的举止常常是符合礼仪要求的，比如：演讲者英姿焕发、举止潇洒、热情谦和，便显得彬彬有礼；如果敞胸露怀，一步三晃，放荡不羁，不仅没有风度，也是不懂礼仪的表现，往往令人反感。
二、怎样培养优美的风度
风度是一个人的思想品德的外在表现形式，是一个人内在美的自然流露，风度的美丑关键是灵魂的美丑，所以要具有优美的风度，首先要塑造美好的心灵。
俄国文学批评家、美学家别林斯基说：“讲究风度，这种必要性不是来自社会身份或等级地位的虚假观念，而是来自崇高的人类称号；不是来自礼仪体面的虚假观念，而是来自人类尊严的永恒观念。”在这里，美学家别林斯基告诉我们：一个人不是为了追求社会地位，讲究身份、体面才来追求风度美，而是因为任何一个人都得具备这种必备的品行。在我们提倡精神文明和加强公民道德建设的时代，每个人更应该努力培养自己良好的风度。
在社交场合，一个人的举止、谈吐、仪表、体态、服饰、打扮会给别人留下一个与他人不同的印象。这就是一个人的独特风度。演讲者的风度美是其内在素质和外在表现的统一。其风度美的获得，一般有以下途径：
第一、要坚持在实践中刻苦磨练。演讲者的风度美，不是一朝一夕形成的，而是在现实生活中受家庭、社会以及个人经历和修养等各种因素的影响熏陶，经过自己长期不懈的奋斗追求，自己磨练而成的。周恩来1913年在天津南开中学读书，初学演讲时，由于苏北口音较重，加上没有经验，所以初次登台心情紧张，演讲效果不佳。为了提高演讲能力，他针对初次登台暴露的弱点，坚持从内容到声音，从仪表到姿态进行训练。以后不论是在多么复杂的情况下，他的演讲，都立论精辟，生动感人，他的气质和形体都给人以美感，具有政治家、活动家、外交家的大雅风度。
第二，要不断加强自身修养。人们在衡量一个人有没有美的风度时，主要看内在的气质，讲究“内秀外美”。演讲者要想做到这一点，就必须加强自身修养，充实内在气质，使外在美趋向于内在美。
第三，虚心接受他人的教育和指导，借鉴成功者的经验。现在国外有许多的仪表礼仪咨询公司，他们的广告词是：“优雅的举止，优美的谈吐，堂堂的仪表，翩翩的风度是职务晋升的条件。”由此可见，培养优美的风度是时代的要求，也是每个人的社交场合必备的良好素质，因此我们要注意纠正那些不良的言行举止，改正不讲卫生、不讲礼貌、不修边幅的坏习惯，使自己成为一个心灵美好，外表端庄，举止文雅，风度翩翩的人。
总之，在现实生活中，风度、仪表是人与人交际活动中的第一印象。倘若你朝气蓬勃，就会使人感受到你身上散发清新的时代气息；假如你落落大方，就会显现你是诚信而开朗；要是你喜欢故弄玄虚，别人就会觉得你轻浮而不可信，纵然你口吐莲花，舌绽春蕾，人们也不会对你产生钦佩之感。俄国作家契诃夫说过：“人的一切都应该是美好的，心灵、面貌、衣裳。”只有塑造美的形象，用仪表这种无声语言才能占有别人的尊重和信任，显现自己的风度和气质。
两千多年前的孔子对这一点说得很具体，很精深，他说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）这里的“质”是指内在素质，“文”是指外在表现。这意思是说，只注重内在素质而忽视外在表现，就会显得粗俗、野蛮；只注重外在表现而忽视内在素质，就会导致浮华、迂阔。只有文质兼备，即内在美与外在美，精神充实与外貌风采完美统一，才称得上是君子风度。风度是不能装的，装也是装不出来的，这是需要很深的“内功”，而“内功”是需要长期的“修炼”的；风度也不是虚幻的、不可琢磨的，它总是从具体的言谈、举止、仪表中表现出来。演讲者的风度，直接影响演讲的效果。作为一名优秀的演讲者，只要坚持在“内在”和“外在”两方面下功夫，就一定能培养出优美的风度。
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市总工会关于劳动关系三方协调机制情况调研报告
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一、仪表和风度
1、仪表的含义
仪表是指人的外在美，同时也是内在美的体现。具体来说，仪表是一个人的容貌、表情、神态、姿式，举止以及服饰、发型等给人留下的综合印象。美好的仪表能产生一种强大的吸引力，能向世人展示主人的形象和风度，而且还可以增强个人的自尊心，提高自信力。
2、风度的含义
风度是人们在长期的社会生活中逐渐形成的一种风格和气度，是通过人的言谈举止、仪表体态、装束打扮等给他人留下的综合印象。因而它不是单指一招一势，也不是一颦一笑，而是人的精神状态，个性气质，品德情趣，文化素养，生活习惯等外在表现的综合反映。
3、仪表、风度在演讲中的作用和关系
良好的仪表和风度，能产生很强的吸引力，牢牢地吸引听众的注意力。演讲者不仅应该是真理的宣传者，是知识的传播者，而且应该美的体现者。在演讲现场，演讲者事实上是听众的审美对象，听众不仅通过演讲者生动活泼、含义深刻的演讲获得美感享受，而且也是通过对演讲者的仪表、风度的欣赏，受到美的熏陶。
演讲者在开口演讲之前，首先引人注目的是他的仪表风度。演讲者的仪表风度，是给听众留下最佳的“第一印象”。心理学理论“晕轮效应”认为，一个人给别人的第一印象，往往成为人们对其作出判断的依据。比如你见到一个人衣着整洁，彬彬有礼，就会认为此人做事细心，有条有理。进而会想，这个人一定有责任心，你就会在心里产生中意的感觉。相反的，倘若一个人给你的最初印象是衣冠不整，邋邋遢遢，吊儿郎当，满口脏话，你一定会作出这个人缺乏道德、缺乏责任心的结论。因此，每个演讲者从一上场起，就应该重视自己的一举一动。
有一位青年演讲者谈体会时说：：“演讲就和谈对象一样，第一眼是非常重要的。”孙中山先生曾经深刻地指出：“身登演说台，其所具风度姿态应该是衣着整洁，举止大方，还没开口就使会场有肃穆起敬之心。”演讲“最忌轻佻作态”，要“处处出于自然，有时词旨严重，唤起听众注意，切不可故作惊人模样”。可见孙中山先生在演讲时对仪表风度是非常重视的。
风度和礼仪的关系十分密切，风度必然从仪表中表现出来，但仪表绝不同等于风度，它们二者之间既有区别，又有联系。一般来说，仪表侧重于演讲者的外表形象，风度侧重于演讲者的精神风貌；但是二者之间又是相辅相成的，不能截然分开，仪表并不完全排除精神方面的因素，风度也要通过人的容貌、姿态体现出来。优美动人的举止常常是符合礼仪要求的，比如：演讲者英姿焕发、举止潇洒、热情谦和，便显得彬彬有礼；如果敞胸露怀，一步三晃，放荡不羁，不仅没有风度，也是不懂礼仪的表现，往往令人反感。
二、怎样培养优美的风度
风度是一个人的思想品德的外在表现形式，是一个人内在美的自然流露，风度的美丑关键是灵魂的美丑，所以要具有优美的风度，首先要塑造美好的心灵。
俄国文学批评家、美学家别林斯基说：“讲究风度，这种必要性不是来自社会身份或等级地位的虚假观念，而是来自崇高的人类称号；不是来自礼仪体面的虚假观念，而是来自人类尊严的永恒观念。”在这里，美学家别林斯基告诉我们：一个人不是为了追求社会地位，讲究身份、体面才来追求风度美，而是因为任何一个人都得具备这种必备的品行。在我们提倡精神文明和加强公民道德建设的时代，每个人更应该努力培养自己良好的风度。
在社交场合，一个人的举止、谈吐、仪表、体态、服饰、打扮会给别人留下一个与他人不同的印象。这就是一个人的独特风度。演讲者的风度美是其内在素质和外在表现的统一。其风度美的获得，一般有以下途径：
第一、要坚持在实践中刻苦磨练。演讲者的风度美，不是一朝一夕形成的，而是在现实生活中受家庭、社会以及个人经历和修养等各种因素的影响熏陶，经过自己长期不懈的奋斗追求，自己磨练而成的。周恩来1913年在天津南开中学读书，初学演讲时，由于苏北口音较重，加上没有经验，所以初次登台心情紧张，演讲效果不佳。为了提高演讲能力，他针对初次登台暴露的弱点，坚持从内容到声音，从仪表到姿态进行训练。以后不论是在多么复杂的情况下，他的演讲，都立论精辟，生动感人，他的气质和形体都给人以美感，具有政治家、活动家、外交家的大雅风度。
第二，要不断加强自身修养。人们在衡量一个人有没有美的风度时，主要看内在的气质，讲究“内秀外美”。演讲者要想做到这一点，就必须加强自身修养，充实内在气质，使外在美趋向于内在美。
第三，虚心接受他人的教育和指导，借鉴成功者的经验。现在国外有许多的仪表礼仪咨询公司，他们的广告词是：“优雅的举止，优美的谈吐，堂堂的仪表，翩翩的风度是职务晋升的条件。”由此可见，培养优美的风度是时代的要求，也是每个人的社交场合必备的良好素质，因此我们要注意纠正那些不良的言行举止，改正不讲卫生、不讲礼貌、不修边幅的坏习惯，使自己成为一个心灵美好，外表端庄，举止文雅，风度翩翩的人。
总之，在现实生活中，风度、仪表是人与人交际活动中的第一印象。倘若你朝气蓬勃，就会使人感受到你身上散发清新的时代气息；假如你落落大方，就会显现你是诚信而开朗；要是你喜欢故弄玄虚，别人就会觉得你轻浮而不可信，纵然你口吐莲花，舌绽春蕾，人们也不会对你产生钦佩之感。俄国作家契诃夫说过：“人的一切都应该是美好的，心灵、面貌、衣裳。”只有塑造美的形象，用仪表这种无声语言才能占有别人的尊重和信任，显现自己的风度和气质。
两千多年前的孔子对这一点说得很具体，很精深，他说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）这里的“质”是指内在素质，“文”是指外在表现。这意思是说，只注重内在素质而忽视外在表现，就会显得粗俗、野蛮；只注重外在表现而忽视内在素质，就会导致浮华、迂阔。只有文质兼备，即内在美与外在美，精神充实与外貌风采完美统一，才称得上是君子风度。风度是不能装的，装也是装不出来的，这是需要很深的“内功”，而“内功”是需要长期的“修炼”的；风度也不是虚幻的、不可琢磨的，它总是从具体的言谈、举止、仪表中表现出来。演讲者的风度，直接影响演讲的效果。作为一名优秀的演讲者，只要坚持在“内在”和“外在”两方面下功夫，就一定能培养出优美的风度。
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