文史在线
颜之推语言观拾遗
——以《颜氏家训•音辞篇》为视角
郑 岚 郑州大学文学院
摘 要：虽然颜之推一向以文学家身份被载入史册，但他在语言学上的建树也不容忽视。《颜氏家训•音辞篇》不仅概括了音韵学研究的历程，而且总结了颜氏极富前瞻性的语言学见地，在中国语言学史上具有特殊的价值，例如：颜氏承认语言的差异及发展演变，概括南北语言的特点及其分歧，批评当时的一些语音错误，主张以相沿习用的及书中所标语音为准来“匡正谬误”等等。
关键词：音辞篇 颜之推 语言观《颜氏家训》二十篇一贯被视为古训及家庭教育的典范，唯独《音辞》一篇倍受语言学者关注，只因此文整体阐述了颜氏的语言学主张，并奠定了堪称“中国音韵史上里程碑”的作品——《切韵》的理论基础，正如周祖谟在《颜氏家训音辞篇注补》中所言，“考家训此篇专为辨析声韵而作，斟酌古今，掎摭利病，具有精义，实为研究古音所当深究”。或许正因此，它在音韵研究史上的价值才显得尤为重要和特殊。
颜氏的诸多理论观点在今天看来仍是比较科学的，足见其学术成就和理论见地是同时代的人所无法比拟和超越的。细数颜氏的语言学思想，我们可以从以下几个方面来探讨。
第一，承认语音存在着差异。汪明寿先生曾表示，“音韵方面，颜氏既注意了地域不同而语言有异，亦注意到时代不同而声韵有变”。首先，作者开宗明义，指出语音随着地域的不同而有所差异。“夫九州之人，言语不同，生民以来，固常然矣。”并进一步叙述了南北方言的特点，对比其分歧，“南方水土柔和，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沈浊而钝化，得其质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。”其次，《音辞篇》中，作者还提出古今时俗不同，语音也会有所变异的见解。“古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。”既然古音与今音不同，那么由此可知语音由古至今是不断发展变化的。“古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言、急言徐言、读若之类，益使人疑。”“前世反语，又多不切”，“ 通俗文曰：‘入室求曰搜’，反为兄侯。然则兄当音所荣反。今北俗通行此音，亦古语之不可用者。”又如：“案：诸字书，焉者鸟名，或云语词，皆音于愆反……江南至今行此分别，昭然易晓；而河北混同一音，虽依古读，不可行于今也。”
尽管颜氏试图从地理环境入手为语音的差异寻求合理的解释，未免有些牵强，或许南方语音的“清举”、北方语音的“钝化”果真和“水土”、“山川”相关，但我们并不能将其看作最重要的原因。然而，他毕竟提出方音可能接触感染的问题，进而揭示语音的同化现象。“南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论”。 魏晋南北朝时，江南一带曾有短时期的稳定，百姓安居乐业，工商业繁荣，市民之间的交往自然增多不少，普通百姓语言中的俗语广为传播，因而南方语言中多是俗语，周祖谟也认为如此，“南人之音辞多鄙俗”。北方长期战乱，语音的接触也很少，因而北方话反倒多是古语，正如郝懿行所言，“北方多古语，至今犹然”。
语音不仅具有时代性、地域性的特点，往往还具有明显的社会性。就是说，各个阶层、社会群体都有自己特有的语言特点、话语方式，表征着自己独特的社会地位，颜氏也注意到这点。“易服而与之谈，南方士庶，数言可辩”，作者看到当时“世庶”语言的分歧，只限于南方地区。周祖谟先生认为“南北世庶之语言各有优劣，盖自五胡乱华以后，中原旧族，多侨居江左，故南朝
士大夫所言，仍以北音为主。而庶族所言，则多为吴语。”说明为躲避战乱迁到南方的贵族，从中原带去雅音，因而他们的语言“以北音为主”；而江左地位卑下的市井平民，则大多讲当地方言——吴语，所以比较通俗易晓。
第二，《音辞篇》概括了中国音韵学研究的历史。《春秋》、《离骚》、《方言》，虽都曾记录过方音，但重点在于“考名物之同异”，而非“显声读之是非”，因而严格意义上的音韵学并未产生。等到东汉开始有用譬况假借来证明字的读音的情况，如郑玄做的《六经注》，高诱说解的《吕览》、《淮南》，许慎的《说文》，刘熙的《释名》即是如此，这正是我国音韵学研究的真正起点。反切的产生与盛行，是中国音韵研究史上的重要成就，对后世产生深远影响，成为注音字母出现之前学界最主要的注音方法。此后，著述音韵的作品大批涌现，可能是因为“魏晋时期是中国历史上社会最不稳定的时代之一，当时的语音变化也因此加剧了”，于是研究语音的人增多。虽然每部作品或多或少地保留了方言的成分，我们很难判定谁对谁错，但这毕竟又见证着音韵学在此时的长足发展。
同时，颜氏多次列举南北方语言学者的观点，指出其作品的得失，忠实地反映了这一时期中国语音研究的状况和水平。“至邺已来，唯见崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟”，还在研究语词读音，但只是稍作切正。“李季节着音韵决疑”，时常会出现错误。“阳阳休之造切韵”，却有很多疏漏。此外，当时语言交流的实际活动中存在着诸多不恰当之处，比如：“甫”是男子的美称，后来假借为“某父”的“父”，如管仲号“仲父”，范增号“亚父”，二者意义相通，虽然不同音，周祖谟：“甫、父二字不同音，切韵：‘甫，方主反；父，扶雨反’”，但也没必要严格区分。但是“某父”的“父”与“父母”的“父”却没有任何关系，而北方人却以为“某甫”的“甫”就是“父母”的“父”，这是错误的。
第三，主张“匡谬正俗”。颜氏在承认语音变化的前提下，指出时人语音流弊——“语多不正”，究其原因，应归纳为两点：一是“内染贱保傅，外无良师友故耳”，一是“使其儿孙避讳纷纭矣”。颜之推认为，前代书中所著反语，于今“又多不切”者，我们不该“随其伪僻”，继续使用。比如：“兄”当音“所荣反”，北方人却反“搜”为“兄侯”。“玙璠……当音余烦”，江南却读如“藩屏之藩”。“岐”音“奇”，江南音为“只”。我们不知道这两种读音“何所承案”，故而都不采用。可见，颜氏认为，有两种以上读法的语词，以相沿习用的读音为正，不论南北。此外，作者认为有不同用法的语词应该有所区别。例如：“焉”，在古书中用作鸟名或表示某种词性的词语时，均反为“于愆”，而葛洪却认为：当“焉”用作副词，表示“何”、“安”之义的时候，音“于愆反”；当其用在句末或作为助词时，应音为“矣愆反”。
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开成石经《孟子》字料库的异写字、异构字分析
冯 莉 中国防卫科技学院
摘 要：本论文以开成石经《孟子》拓本的第一手材料为研究对象，主要运用“字料库建设理论”及“异体字的界定”理论中的思想、观点、术语，对开成石经《孟子》进行了字样整理，进而对异写字、异构字的情况及成因作了分析解释。
关键词：开成石经《孟子》 字料库 异写字 异构字北京师范大学的李国英老师和周晓文老师在《汉字整理工作的现状与任务》中提出了字料库的方法，他们指出：“有效解决我国汉字整理信息化建设的瓶颈问题就必须建立统一的汉字整理平台、建立一个“全”而且“真”的真实文本大规模字料库。”他们在《字料库建设的必要性与可行性》一文中这样界定字料库：“字料库是指以文字的整理和文字学的研究为目标 ,按照语言学和文字学的原则 ,收集实际使用中能够代表特定文字或文字变体的真实出现过的文字书写形态 ,运用计算机技术建成的具有一定规模的大型电子文字资源库。字料库是在大规模真实文本的基础上生成的真实的文字书写形态的有序集合 ,是利用计算机对文字形体进行各种分类、统计、检索、综合、比较等研究的基础。”
本文是在“遵循字料库建设理论，运用计算机中文信息处理技术，对开成石经《孟子》进行了字样提取、单字整理和字表制作并建成《孟子》专书字料库”的基础上，针对开成石经《孟子》字形来做研究。
[2][1]
理论具体而深入的论述。异写字的相互差异只是书写方面的，在同一个字式（字式是指“一组不同字样如果记词功能相同，来源于同一结构类型，只是由于书写变异造成构件及笔画的变化，定义为同一字式。”）中，所允许的各异写字样的形体差异的最大限度就是，变异的形体不能产生“构形的实质差别”，如果超过了这个限度，就构成了异构关系，属于不同的字式了。而异写字只有书写的差异，也就是“构形的非实质差别”，没有构造意图的不同，包括笔画这个层次的差异，偏旁增减的差别以及隶定造成的异写。因此对异写字进行再分类的主要目的是观察汉字书写和形变规律。
根据开成石经《孟子》字料库中字样的特性，我在进行异写字区分的时候把握以下标准：
首先，异写字是共时的同一个字式的不同字样的关系，它的参照对象应该在字式内部，异写字是主形和变体的相互关系，我们在区分笔画异写字和构件异写字时不追溯字源。
其次，常用偏旁在笔画层次的改变，只要没有引起该构件与别的构件的混同，视为笔画异写字，如：构件“辶”上有一点、两点或三点，都没有造成与别的构件混同，应该视为笔画异写字；反之则视为偏旁异写字。
在给异写字分类时，遵照“偏旁异写字优先”的原则标注出偏旁异写字，然后再根据需要对笔画异写字作进一步分类。有些字的变异可能同时包括两种类型，或发生变异的构件不只一个，这是根据变异最显著的构件来判断类型。
下面，我们对开成石经《孟子》中的笔画异写字和偏旁异写字进行分析。
根据主形和变体的静态关系，笔画异写字可以分为以下几类：
[4]
1.1开成石经《孟子》异写字分析
李国英老师在《异体字的定义与类型》一文中指出：“异写字是由于书写变异而形成的。异写字与异构字不同。从来源上来讲，异构字是造字的产物，异写字是书写变异的产物。从理据保持的状况来看，异构字都能直接解释构形理据，异写字正体可以解释构形理据，变体则往往会因为书写变异而失去构形理据。”李国英老师在文章中归纳了异写字的主要来源，大致分为三种情况：“一是，由于书写变异造成笔画微异的异写字；二是由于偏旁省减造成的异写字；三是由于隶定造成的异写字。”异写和异构不在一个层面，异写处于异构下面的层次，我们在整理异写字的时候一定要注意层次关系的问题。
可以说李国英老师对异体字定义的界定是对汉字构形学相关
[3]
颜氏对此表示认同，“江南至今行此分别，昭然易晓”。又如：“江南学士读左传，口相传述，……军自败曰败，打破人军曰败”，唯独徐仙民注出“败”字的读音，因为没有明确区分“自败”与“败人”的区别，颜之推讥笑其穿凿附会。
细想来，颜之推实质上冲破了厚古薄今的思想束缚，真正立足于语言本身，重视语言的实际效用，也即此时此地所通行的语音以及人们相沿习用的读音，而不像某些学者一味褒扬、提倡古音，排斥今音。
虽然颜氏著家训的初衷是训导后代子孙按照标准的语音说话读书，而不是系统阐述自己的学术主张，但字里行间所流露出的精辟见解却足以影响整个中国语言学史。后来诸多学者继承并发展了颜氏的理论，如：陆法言《切韵序》中，也描述了语音的南北差异，“吴、楚则时伤清浅，燕、赵则多伤重浊，秦、陇则去声为入，梁、益则平声似去”。故而我们要将《音辞篇》视作经典并仔细品味，从中汲取宝贵经验，以公正、科学、冷静、客观的态度审视语言和语言史。
参考文献：
[1] 诸子集成（八）•颜氏家训[M].北京：中华书局出版，1986年5月.第40-41页.
[2] 夏剑钦：《颜氏家训•音辞篇》的音韵学地位[J].湘潭大学社会科学学报，第26卷第5期.2002年9月. 第104-107页.
[3] 张晓：魏晋时期音韵学研究综述[J].临沂师范学院学报，第29卷第4期.2007年8月.第62-65页.
[4] 邵百鸣：论《颜氏家训•音辞篇》的价值[J].职大学报，2001年第3期.第46-47页.
[5] 储一鸣：汉语音韵学小史及其功用分析[J].语言学习，2008年10月.第86-88页.
作者简介：郑岚（1987-），女，汉族，河南信阳人。现为郑州大学文学院2011级硕士研究生，主要从事汉语史方
面的研究。
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颜之推语言观拾遗--以《颜氏家训•音辞篇》为视角
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
郑岚
郑州大学文学院北方文学(中旬刊)Northern Literature2013(3)
本文链接：http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_bfwx-z201303099.aspx
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颜之推语言观拾遗
——以《颜氏家训•音辞篇》为视角
郑 岚 郑州大学文学院
摘 要：虽然颜之推一向以文学家身份被载入史册，但他在语言学上的建树也不容忽视。《颜氏家训•音辞篇》不仅概括了音韵学研究的历程，而且总结了颜氏极富前瞻性的语言学见地，在中国语言学史上具有特殊的价值，例如：颜氏承认语言的差异及发展演变，概括南北语言的特点及其分歧，批评当时的一些语音错误，主张以相沿习用的及书中所标语音为准来“匡正谬误”等等。
关键词：音辞篇 颜之推 语言观《颜氏家训》二十篇一贯被视为古训及家庭教育的典范，唯独《音辞》一篇倍受语言学者关注，只因此文整体阐述了颜氏的语言学主张，并奠定了堪称“中国音韵史上里程碑”的作品——《切韵》的理论基础，正如周祖谟在《颜氏家训音辞篇注补》中所言，“考家训此篇专为辨析声韵而作，斟酌古今，掎摭利病，具有精义，实为研究古音所当深究”。或许正因此，它在音韵研究史上的价值才显得尤为重要和特殊。
颜氏的诸多理论观点在今天看来仍是比较科学的，足见其学术成就和理论见地是同时代的人所无法比拟和超越的。细数颜氏的语言学思想，我们可以从以下几个方面来探讨。
第一，承认语音存在着差异。汪明寿先生曾表示，“音韵方面，颜氏既注意了地域不同而语言有异，亦注意到时代不同而声韵有变”。首先，作者开宗明义，指出语音随着地域的不同而有所差异。“夫九州之人，言语不同，生民以来，固常然矣。”并进一步叙述了南北方言的特点，对比其分歧，“南方水土柔和，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沈浊而钝化，得其质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。”其次，《音辞篇》中，作者还提出古今时俗不同，语音也会有所变异的见解。“古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。”既然古音与今音不同，那么由此可知语音由古至今是不断发展变化的。“古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言、急言徐言、读若之类，益使人疑。”“前世反语，又多不切”，“ 通俗文曰：‘入室求曰搜’，反为兄侯。然则兄当音所荣反。今北俗通行此音，亦古语之不可用者。”又如：“案：诸字书，焉者鸟名，或云语词，皆音于愆反……江南至今行此分别，昭然易晓；而河北混同一音，虽依古读，不可行于今也。”
尽管颜氏试图从地理环境入手为语音的差异寻求合理的解释，未免有些牵强，或许南方语音的“清举”、北方语音的“钝化”果真和“水土”、“山川”相关，但我们并不能将其看作最重要的原因。然而，他毕竟提出方音可能接触感染的问题，进而揭示语音的同化现象。“南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论”。 魏晋南北朝时，江南一带曾有短时期的稳定，百姓安居乐业，工商业繁荣，市民之间的交往自然增多不少，普通百姓语言中的俗语广为传播，因而南方语言中多是俗语，周祖谟也认为如此，“南人之音辞多鄙俗”。北方长期战乱，语音的接触也很少，因而北方话反倒多是古语，正如郝懿行所言，“北方多古语，至今犹然”。
语音不仅具有时代性、地域性的特点，往往还具有明显的社会性。就是说，各个阶层、社会群体都有自己特有的语言特点、话语方式，表征着自己独特的社会地位，颜氏也注意到这点。“易服而与之谈，南方士庶，数言可辩”，作者看到当时“世庶”语言的分歧，只限于南方地区。周祖谟先生认为“南北世庶之语言各有优劣，盖自五胡乱华以后，中原旧族，多侨居江左，故南朝
士大夫所言，仍以北音为主。而庶族所言，则多为吴语。”说明为躲避战乱迁到南方的贵族，从中原带去雅音，因而他们的语言“以北音为主”；而江左地位卑下的市井平民，则大多讲当地方言——吴语，所以比较通俗易晓。
第二，《音辞篇》概括了中国音韵学研究的历史。《春秋》、《离骚》、《方言》，虽都曾记录过方音，但重点在于“考名物之同异”，而非“显声读之是非”，因而严格意义上的音韵学并未产生。等到东汉开始有用譬况假借来证明字的读音的情况，如郑玄做的《六经注》，高诱说解的《吕览》、《淮南》，许慎的《说文》，刘熙的《释名》即是如此，这正是我国音韵学研究的真正起点。反切的产生与盛行，是中国音韵研究史上的重要成就，对后世产生深远影响，成为注音字母出现之前学界最主要的注音方法。此后，著述音韵的作品大批涌现，可能是因为“魏晋时期是中国历史上社会最不稳定的时代之一，当时的语音变化也因此加剧了”，于是研究语音的人增多。虽然每部作品或多或少地保留了方言的成分，我们很难判定谁对谁错，但这毕竟又见证着音韵学在此时的长足发展。
同时，颜氏多次列举南北方语言学者的观点，指出其作品的得失，忠实地反映了这一时期中国语音研究的状况和水平。“至邺已来，唯见崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟”，还在研究语词读音，但只是稍作切正。“李季节着音韵决疑”，时常会出现错误。“阳阳休之造切韵”，却有很多疏漏。此外，当时语言交流的实际活动中存在着诸多不恰当之处，比如：“甫”是男子的美称，后来假借为“某父”的“父”，如管仲号“仲父”，范增号“亚父”，二者意义相通，虽然不同音，周祖谟：“甫、父二字不同音，切韵：‘甫，方主反；父，扶雨反’”，但也没必要严格区分。但是“某父”的“父”与“父母”的“父”却没有任何关系，而北方人却以为“某甫”的“甫”就是“父母”的“父”，这是错误的。
第三，主张“匡谬正俗”。颜氏在承认语音变化的前提下，指出时人语音流弊——“语多不正”，究其原因，应归纳为两点：一是“内染贱保傅，外无良师友故耳”，一是“使其儿孙避讳纷纭矣”。颜之推认为，前代书中所著反语，于今“又多不切”者，我们不该“随其伪僻”，继续使用。比如：“兄”当音“所荣反”，北方人却反“搜”为“兄侯”。“玙璠……当音余烦”，江南却读如“藩屏之藩”。“岐”音“奇”，江南音为“只”。我们不知道这两种读音“何所承案”，故而都不采用。可见，颜氏认为，有两种以上读法的语词，以相沿习用的读音为正，不论南北。此外，作者认为有不同用法的语词应该有所区别。例如：“焉”，在古书中用作鸟名或表示某种词性的词语时，均反为“于愆”，而葛洪却认为：当“焉”用作副词，表示“何”、“安”之义的时候，音“于愆反”；当其用在句末或作为助词时，应音为“矣愆反”。
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开成石经《孟子》字料库的异写字、异构字分析
冯 莉 中国防卫科技学院
摘 要：本论文以开成石经《孟子》拓本的第一手材料为研究对象，主要运用“字料库建设理论”及“异体字的界定”理论中的思想、观点、术语，对开成石经《孟子》进行了字样整理，进而对异写字、异构字的情况及成因作了分析解释。
关键词：开成石经《孟子》 字料库 异写字 异构字北京师范大学的李国英老师和周晓文老师在《汉字整理工作的现状与任务》中提出了字料库的方法，他们指出：“有效解决我国汉字整理信息化建设的瓶颈问题就必须建立统一的汉字整理平台、建立一个“全”而且“真”的真实文本大规模字料库。”他们在《字料库建设的必要性与可行性》一文中这样界定字料库：“字料库是指以文字的整理和文字学的研究为目标 ,按照语言学和文字学的原则 ,收集实际使用中能够代表特定文字或文字变体的真实出现过的文字书写形态 ,运用计算机技术建成的具有一定规模的大型电子文字资源库。字料库是在大规模真实文本的基础上生成的真实的文字书写形态的有序集合 ,是利用计算机对文字形体进行各种分类、统计、检索、综合、比较等研究的基础。”
本文是在“遵循字料库建设理论，运用计算机中文信息处理技术，对开成石经《孟子》进行了字样提取、单字整理和字表制作并建成《孟子》专书字料库”的基础上，针对开成石经《孟子》字形来做研究。
[2][1]
理论具体而深入的论述。异写字的相互差异只是书写方面的，在同一个字式（字式是指“一组不同字样如果记词功能相同，来源于同一结构类型，只是由于书写变异造成构件及笔画的变化，定义为同一字式。”）中，所允许的各异写字样的形体差异的最大限度就是，变异的形体不能产生“构形的实质差别”，如果超过了这个限度，就构成了异构关系，属于不同的字式了。而异写字只有书写的差异，也就是“构形的非实质差别”，没有构造意图的不同，包括笔画这个层次的差异，偏旁增减的差别以及隶定造成的异写。因此对异写字进行再分类的主要目的是观察汉字书写和形变规律。
根据开成石经《孟子》字料库中字样的特性，我在进行异写字区分的时候把握以下标准：
首先，异写字是共时的同一个字式的不同字样的关系，它的参照对象应该在字式内部，异写字是主形和变体的相互关系，我们在区分笔画异写字和构件异写字时不追溯字源。
其次，常用偏旁在笔画层次的改变，只要没有引起该构件与别的构件的混同，视为笔画异写字，如：构件“辶”上有一点、两点或三点，都没有造成与别的构件混同，应该视为笔画异写字；反之则视为偏旁异写字。
在给异写字分类时，遵照“偏旁异写字优先”的原则标注出偏旁异写字，然后再根据需要对笔画异写字作进一步分类。有些字的变异可能同时包括两种类型，或发生变异的构件不只一个，这是根据变异最显著的构件来判断类型。
下面，我们对开成石经《孟子》中的笔画异写字和偏旁异写字进行分析。
根据主形和变体的静态关系，笔画异写字可以分为以下几类：
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1.1开成石经《孟子》异写字分析
李国英老师在《异体字的定义与类型》一文中指出：“异写字是由于书写变异而形成的。异写字与异构字不同。从来源上来讲，异构字是造字的产物，异写字是书写变异的产物。从理据保持的状况来看，异构字都能直接解释构形理据，异写字正体可以解释构形理据，变体则往往会因为书写变异而失去构形理据。”李国英老师在文章中归纳了异写字的主要来源，大致分为三种情况：“一是，由于书写变异造成笔画微异的异写字；二是由于偏旁省减造成的异写字；三是由于隶定造成的异写字。”异写和异构不在一个层面，异写处于异构下面的层次，我们在整理异写字的时候一定要注意层次关系的问题。
可以说李国英老师对异体字定义的界定是对汉字构形学相关
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颜氏对此表示认同，“江南至今行此分别，昭然易晓”。又如：“江南学士读左传，口相传述，……军自败曰败，打破人军曰败”，唯独徐仙民注出“败”字的读音，因为没有明确区分“自败”与“败人”的区别，颜之推讥笑其穿凿附会。
细想来，颜之推实质上冲破了厚古薄今的思想束缚，真正立足于语言本身，重视语言的实际效用，也即此时此地所通行的语音以及人们相沿习用的读音，而不像某些学者一味褒扬、提倡古音，排斥今音。
虽然颜氏著家训的初衷是训导后代子孙按照标准的语音说话读书，而不是系统阐述自己的学术主张，但字里行间所流露出的精辟见解却足以影响整个中国语言学史。后来诸多学者继承并发展了颜氏的理论，如：陆法言《切韵序》中，也描述了语音的南北差异，“吴、楚则时伤清浅，燕、赵则多伤重浊，秦、陇则去声为入，梁、益则平声似去”。故而我们要将《音辞篇》视作经典并仔细品味，从中汲取宝贵经验，以公正、科学、冷静、客观的态度审视语言和语言史。
参考文献：
[1] 诸子集成（八）•颜氏家训[M].北京：中华书局出版，1986年5月.第40-41页.
[2] 夏剑钦：《颜氏家训•音辞篇》的音韵学地位[J].湘潭大学社会科学学报，第26卷第5期.2002年9月. 第104-107页.
[3] 张晓：魏晋时期音韵学研究综述[J].临沂师范学院学报，第29卷第4期.2007年8月.第62-65页.
[4] 邵百鸣：论《颜氏家训•音辞篇》的价值[J].职大学报，2001年第3期.第46-47页.
[5] 储一鸣：汉语音韵学小史及其功用分析[J].语言学习，2008年10月.第86-88页.
作者简介：郑岚（1987-），女，汉族，河南信阳人。现为郑州大学文学院2011级硕士研究生，主要从事汉语史方
面的研究。
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作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
郑岚
郑州大学文学院北方文学(中旬刊)Northern Literature2013(3)
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