慢说：孔子论“如何让下属对自己忠心耿耿？”
上一节，孔子回答了季康子的第一个问题，如何让下面的人尊敬自己。
孔子的答案是“临之以庄”。重点，一个是“临”，“临”就是当执政官的主观决断力，当执政官需要天赋，灵感和悟性，能一眼看出问题的实质。第二个重点是“庄”，“庄”就是执政官的客观测评技术，通过八维测评技术，稳重客观的处理问题。
一个执政官，即具备发现问题实质的天赋，处理问题又非常稳重，当然容易被天下人尊敬，孔子讲的就是这个道理。
孔子不绕圈子，接下来，就回答了季康子的第二问题。季康子的第二个问题是：“如何让下面的人效忠自己？”孔子的答案是“孝慈”。我们要研究一下，“孝慈为什么能让下面的人忠上？效忠自己这个领导？”这个问题，不管是大领导，还是小干部，都很关心，谁不愿下面的人对自己忠心耿耿呢？
我们先来解释“忠心的本质”。
甲骨文中的“中”字
这个“中”字，可以说就是“中华”文化的代名词。老慢讲过很多遍，这个“中”字，造字的本意，不是“中间的中”，而是“动态的中”。“一竖”表示“顺应天意”；“中间的椭圆”表示“完全匹配”；“两边浮动的旗帜”表示“动态”；所以，“中”的本意是“与天意此时此刻的需求动态匹配，以求得时刻顺应天意”的意思。
简单说，“中”字的本意就是“合乎需求、对了、很到位、刚刚好、正好匹配”的意思，引申，才表示“等距、中间的中”。
中华文化，从不强调绝对化的东西，即不会强调“在两端”，也不会强调“在中间”，什么才是中华最好的东西呢？这就是“完全匹配”。为什么呢？因为客观环境的需求就是变化的，客观规律就是如此。这件事，客观上需要在上边，我们就要在上边；需要在中间位置，我们就在中间；需要在最下边，我们就在最下面。
该快则快，该慢则慢，该适中则适中；该热则热，该冷则冷，该温则温；这才是中华智慧的核心，这就是“动态的中”的本意。
有了这个理解，我们才能解释“产生忠心”的原理。
金文中的“忠”字
这个“忠”字，上面是“动态的中”，下面是“心”，表示的就是“内心处于动态匹配的状态”。所以，“内心动态匹配”才是产生“忠心”的根本原因。客观现实就是如此，你往东想，下面的人也往东想，你往西想，下面的人也往西想，两颗心始终处于动态匹配的状态，这种情况，表现出来的，就是“下面的人对你非常忠心”“下面的人在效忠你”。
大家千万要注意，这个“忠”字有个大前提，就是“都在顺应天意而为”。比如说，你干坏事，下属跟着你干坏事，虽然两颗心也是动态的保持一致，但违背天意，这也不是“忠”，这种“愚忠”，只能让双方都倒霉。
所以，首先要顺应天意，然后两颗心动态一致，这才是“忠”的本质。做到这两点，才会产生下属对上级的忠心耿耿。所以，我们说，忠于谁，效忠谁，其实，根本原因是“我们的想法跟对方的想法始终保持了动态的一致，而是都是顺应天意而为”。这就是古人对“忠”的理解，这就是“忠心”“效忠”的原理。
那么，怎么让下面的人效忠自己呢？孔子的第一个办法就是“孝”。俗话说，忠孝不能两全，但是，孔子却认为“孝必然产生忠”，很明显，孔子违背俗话。为什么孔子会这么认为呢？孔子的道理在哪里呢？是俗话错了？还是孔子错了呢？
甲骨文中的“孝”字
前面老慢讲了，孔子关于学习做公务员的理论，核心就是这个“孝”字。因为，“孝”字的本意，恰恰就是“天为主，人，在天意面前，必须服从天意，服从客观环境需求，服从客观规律。所以，做“天之孝子”，才能得到老天爷的眷顾，这才是“孝”字的本意。
所以，“孝”字的本意就是“孝顺天”。谁才必须学会“孝顺天”呢？当然是当官的、公务员。为什么呢？因为公务员这个职位，就是为天下公共事务服务的，所以，孔子说，学当官，必须学习做“天之孝子”。“孝”字，引申的用法，才是孝顺父母。在一个家庭，父母就是家庭的“天”。
所以，孔子的意思很明确，你不是想让别人对你忠心耿耿吗？那么，你和对方就要做天之孝子，两人都顺应天意，两人的内心都在孝顺天，这就符合了“忠”字的定义，即顺应天意了，在内心中，也互相动态匹配了，当然，表现出来的，就是互相忠心耿耿。
简单说，孔子的意思是，人家并不是“对你”忠心耿耿，而是“对天”忠心耿耿，但是，你也是天之孝子，所以，表现出来的，就是对你忠心耿耿，孔子的逻辑就是如此。
所以，按照孔子的逻辑，天下没有绝对的忠心耿耿，只是因为你我都是天之孝子，都在顺应天意而为，所以，才会表现出“忠”，才能产生忠孝两全。所以，“孝”必然产生“忠”。除此之外，即便两人再默契，也是“愚忠愚孝”，即不是忠，也不是孝。
我们再来看“慈”字为什么能产生“忠”。
甲骨文中的“慈”字
这个“慈”字，最下面是“心”，上面的“两个8字”表示“多方面互相联结”，最上面的是“天”，连起来，表示“遵循天道，在内心建立多方面的联结”。
换句话说，孔子的意思是，在生活、工作、身心健康各方面，互相建立了很紧密的联结，就容易产生“忠心耿耿”。但是，这里同样有一个大前提，这就是遵循“最上面的天道”。否则，违背天道，两人的关系再铁，联结再紧密，再是生死之交、莫逆之交，也不是“慈”，也不会产生“忠”。
现实就是如此，我们往往把“两人的想法动态一致”称为“忠”；把“两人各方面联结都很紧密”称为“忠”；但是，我们往往忽略“忠”大前提，遵循天道，顺应天意。所以，现实中的铁哥们、铁磁，忠心耿耿合作伙伴、情侣，往往并不是真正的“忠”，往往经不起哪怕一点风浪，往往结果是大难来时各自飞，其根本原因，恰恰就是缺乏“忠”的大前提。
所以，孔子说得好，想要别人对你忠心耿耿，你唯一的办法是遵循天道、顺应天意，如此孝慈，才能产生真正的忠心耿耿。同理，你想培养别人的忠心，你就要培养别人也做一个遵循天道、顺应天意的孝慈之人。
除此之外，即便别人对你宣誓表忠心，也是假忠心，也只能反过来害你。所以，你就别对忠心耿耿存在幻想了，还是老老实实做天之孝子吧，还是踏踏实实跟着孔子学做孝慈之人吧。孔子的忠心理论，对公务员和官员来讲，尤其重要。
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老慢：只发老慢自己的原创思想，以中华天道为根本，以八维测评为工具，以全新的视角解读世间万象。有关天道思想与八维测评技术，参考老慢的新书《老子的天道》与《天道易经》。
慢说：孔子论“如何让下属对自己忠心耿耿？”
上一节，孔子回答了季康子的第一个问题，如何让下面的人尊敬自己。
孔子的答案是“临之以庄”。重点，一个是“临”，“临”就是当执政官的主观决断力，当执政官需要天赋，灵感和悟性，能一眼看出问题的实质。第二个重点是“庄”，“庄”就是执政官的客观测评技术，通过八维测评技术，稳重客观的处理问题。
一个执政官，即具备发现问题实质的天赋，处理问题又非常稳重，当然容易被天下人尊敬，孔子讲的就是这个道理。
孔子不绕圈子，接下来，就回答了季康子的第二问题。季康子的第二个问题是：“如何让下面的人效忠自己？”孔子的答案是“孝慈”。我们要研究一下，“孝慈为什么能让下面的人忠上？效忠自己这个领导？”这个问题，不管是大领导，还是小干部，都很关心，谁不愿下面的人对自己忠心耿耿呢？
我们先来解释“忠心的本质”。
甲骨文中的“中”字
这个“中”字，可以说就是“中华”文化的代名词。老慢讲过很多遍，这个“中”字，造字的本意，不是“中间的中”，而是“动态的中”。“一竖”表示“顺应天意”；“中间的椭圆”表示“完全匹配”；“两边浮动的旗帜”表示“动态”；所以，“中”的本意是“与天意此时此刻的需求动态匹配，以求得时刻顺应天意”的意思。
简单说，“中”字的本意就是“合乎需求、对了、很到位、刚刚好、正好匹配”的意思，引申，才表示“等距、中间的中”。
中华文化，从不强调绝对化的东西，即不会强调“在两端”，也不会强调“在中间”，什么才是中华最好的东西呢？这就是“完全匹配”。为什么呢？因为客观环境的需求就是变化的，客观规律就是如此。这件事，客观上需要在上边，我们就要在上边；需要在中间位置，我们就在中间；需要在最下边，我们就在最下面。
该快则快，该慢则慢，该适中则适中；该热则热，该冷则冷，该温则温；这才是中华智慧的核心，这就是“动态的中”的本意。
有了这个理解，我们才能解释“产生忠心”的原理。
金文中的“忠”字
这个“忠”字，上面是“动态的中”，下面是“心”，表示的就是“内心处于动态匹配的状态”。所以，“内心动态匹配”才是产生“忠心”的根本原因。客观现实就是如此，你往东想，下面的人也往东想，你往西想，下面的人也往西想，两颗心始终处于动态匹配的状态，这种情况，表现出来的，就是“下面的人对你非常忠心”“下面的人在效忠你”。
大家千万要注意，这个“忠”字有个大前提，就是“都在顺应天意而为”。比如说，你干坏事，下属跟着你干坏事，虽然两颗心也是动态的保持一致，但违背天意，这也不是“忠”，这种“愚忠”，只能让双方都倒霉。
所以，首先要顺应天意，然后两颗心动态一致，这才是“忠”的本质。做到这两点，才会产生下属对上级的忠心耿耿。所以，我们说，忠于谁，效忠谁，其实，根本原因是“我们的想法跟对方的想法始终保持了动态的一致，而是都是顺应天意而为”。这就是古人对“忠”的理解，这就是“忠心”“效忠”的原理。
那么，怎么让下面的人效忠自己呢？孔子的第一个办法就是“孝”。俗话说，忠孝不能两全，但是，孔子却认为“孝必然产生忠”，很明显，孔子违背俗话。为什么孔子会这么认为呢？孔子的道理在哪里呢？是俗话错了？还是孔子错了呢？
甲骨文中的“孝”字
前面老慢讲了，孔子关于学习做公务员的理论，核心就是这个“孝”字。因为，“孝”字的本意，恰恰就是“天为主，人，在天意面前，必须服从天意，服从客观环境需求，服从客观规律。所以，做“天之孝子”，才能得到老天爷的眷顾，这才是“孝”字的本意。
所以，“孝”字的本意就是“孝顺天”。谁才必须学会“孝顺天”呢？当然是当官的、公务员。为什么呢？因为公务员这个职位，就是为天下公共事务服务的，所以，孔子说，学当官，必须学习做“天之孝子”。“孝”字，引申的用法，才是孝顺父母。在一个家庭，父母就是家庭的“天”。
所以，孔子的意思很明确，你不是想让别人对你忠心耿耿吗？那么，你和对方就要做天之孝子，两人都顺应天意，两人的内心都在孝顺天，这就符合了“忠”字的定义，即顺应天意了，在内心中，也互相动态匹配了，当然，表现出来的，就是互相忠心耿耿。
简单说，孔子的意思是，人家并不是“对你”忠心耿耿，而是“对天”忠心耿耿，但是，你也是天之孝子，所以，表现出来的，就是对你忠心耿耿，孔子的逻辑就是如此。
所以，按照孔子的逻辑，天下没有绝对的忠心耿耿，只是因为你我都是天之孝子，都在顺应天意而为，所以，才会表现出“忠”，才能产生忠孝两全。所以，“孝”必然产生“忠”。除此之外，即便两人再默契，也是“愚忠愚孝”，即不是忠，也不是孝。
我们再来看“慈”字为什么能产生“忠”。
甲骨文中的“慈”字
这个“慈”字，最下面是“心”，上面的“两个8字”表示“多方面互相联结”，最上面的是“天”，连起来，表示“遵循天道，在内心建立多方面的联结”。
换句话说，孔子的意思是，在生活、工作、身心健康各方面，互相建立了很紧密的联结，就容易产生“忠心耿耿”。但是，这里同样有一个大前提，这就是遵循“最上面的天道”。否则，违背天道，两人的关系再铁，联结再紧密，再是生死之交、莫逆之交，也不是“慈”，也不会产生“忠”。
现实就是如此，我们往往把“两人的想法动态一致”称为“忠”；把“两人各方面联结都很紧密”称为“忠”；但是，我们往往忽略“忠”大前提，遵循天道，顺应天意。所以，现实中的铁哥们、铁磁，忠心耿耿合作伙伴、情侣，往往并不是真正的“忠”，往往经不起哪怕一点风浪，往往结果是大难来时各自飞，其根本原因，恰恰就是缺乏“忠”的大前提。
所以，孔子说得好，想要别人对你忠心耿耿，你唯一的办法是遵循天道、顺应天意，如此孝慈，才能产生真正的忠心耿耿。同理，你想培养别人的忠心，你就要培养别人也做一个遵循天道、顺应天意的孝慈之人。
除此之外，即便别人对你宣誓表忠心，也是假忠心，也只能反过来害你。所以，你就别对忠心耿耿存在幻想了，还是老老实实做天之孝子吧，还是踏踏实实跟着孔子学做孝慈之人吧。孔子的忠心理论，对公务员和官员来讲，尤其重要。
————————————
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老慢：只发老慢自己的原创思想，以中华天道为根本，以八维测评为工具，以全新的视角解读世间万象。有关天道思想与八维测评技术，参考老慢的新书《老子的天道》与《天道易经》。