经典议论文12篇
1、 坚守与变化
从书信到邮件，变化的是式样，坚守的是问候；从马车到汽车，变化的速度，坚守的是
轮子；从嫦娥奔月到天宫一号，变化的是形式，坚守的是飞天。万变不离其宗，他们坚守的
本质没有变，变化的只是方式，让本质实现的方式更迅捷更现代化。坚守信念，依时而变，
成就人生。
刘伟：坚守生命的音符 当一名职业足球运动员是刘伟的青葱梦想，但10岁那年的一次触电事故，不仅让他失去
了双臂，更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。在2008年的残奥会上拿一枚金是刘伟的豪气许诺，
但过度的体能消耗导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜必须停止游泳。走进音乐的圣殿是
刘伟无奈的选择，为了练琴，腰酸背疼，双脚抽筋，脚趾血，刘伟登上了维也纳金色大厅。 足球，游泳，音乐。当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他
依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他努力
飞翔的轨迹。脚下风景无限，心中音乐如梦。 杨善洲：坚守荒山的书记 “我要为百姓做几件实实在在的事情。”冲着这句承诺，杨善洲在卸任后一头扎进了荒草
丛生的大亮山，住竹篾搭的屋子、睡树桩搭的床，他希望给乡亲们再造山清水秀。自那以后，
杨善洲与林场职工同吃同住，每天从早忙到晚，雨季植树造林，旱季巡山防火。创业初期资
金短缺，老书记把平时种下的几十盆盆景全部移栽到大亮山上，他甚至跑到大街上去捡别人
丢弃的果核，积少成多，用马驮上山。20多年，分文不取，却为林场争取了近千万资金。 绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自
上任时起；奉献，直到最后一天。60年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。 吴孟超：坚守肝胆的医者
上世纪50年代，他与同事做出了中国第一个肝脏解剖标本，提出了“五叶四段”肝脏解
剖理论。1960年3月1日，他成功完成了我国首例肝癌切除手术。 1999年他建立的东方肝
胆外科医院，每年收治逾万名患者，年均手术量达4000例。年近90岁，他依然坚守在一线。
据统计，吴孟超做了1.4万余例肝脏手术，完成的肝癌切除手术9300多例，成功率达到98.5%。 60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一把刀，游刃肝胆，依然精
准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。
九十高龄，依然与患者肝胆相照。作为医生，作为军人，他都是一座丰碑。 人最大的富庶在于信念的坚持，遥远苍穹，坚守信念的星，追踪它的轨迹，点亮璀璨的
人生。
2、制 怒
怒是兼天涌的江间波浪，接地阴的塞上风云。 怒是沾衣欲湿的杏花雨，吹面不寒的杨柳风。 怒是梨花院落的溶溶月，柳絮池塘的淡淡风。 制怒，就是要控制自己的情绪，不轻易发怒。 发怒，于己伤身，于人伤和，损人不利 己。制怒，控制情绪，收放自如，遇事就可从容应对，游刃有余。 “江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。” 冲动是魔鬼，至怒是祸水。 人情绪激动就容易
发怒，冲动就要至怒。一旦至怒，轻则祸己伤人，重则丢命灭族。比干心忧商朝安危，至怒
谏纣王，结果被剖心而亡。薛刚喜欢打抱不平，至怒踢元宵会，结果满门遭抄斩。林则徐痛
恨鸦片祸国，至怒虎门销烟，结果虽然点燃了抗击外辱的热潮，自己却流放伊犁。因为怒，
比干被剖心；因为怒，薛刚几灭族；因为怒，林则徐遭流放。如果不是冲动的魔鬼引火，至
怒的祸水上身，会误了卿卿前途、性命吗？任凭至怒的祸水泛滥，迟早会祸己伤人，甚至丢
命灭族。
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。” 制怒先治怒，忍退海天空。 怒伤肝伤肺，怒火
中烧则烧身伤人，因此要治怒。治疗发怒的良方是“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。陶
渊明因官场污浊黑暗的歪风邪气而怒，但他退了一步，只是悄悄挂印而去，种豆南山下，登
东皋而舒啸，过上了快乐的田园生活。李太白因遭排挤不受重用而怒，但他退了一步，只是
放白鹿青崖间，须行即骑访名山，游出了人生的别样风景。王安石因新皇排斥被罢官而怒，
但他忍了一时，只是轻叹“明月何时照我还”，隐居老家，将心事付纸笔，书写了光耀古今的
诗文。陶渊明、李太白、王安石都有怒，但他们没有怒发冲冠，而是都后退了一步，演绎了
怒后的精彩。愤怒当头要忍退，后退海阔天更空。哪怕只是一小步，就能看到灿烂的阳光。 “梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。” 止怒平心气，干戈成玉帛。 泰山崩于眼前而不
惧，黄河溃于眼前而不乱，这就是平心静气。怒火中烧而不止，犹如泰山崩，黄河溃。怒火
不止则地崩山摧壮士死，平心静气则柳暗花明又一村。面对勾践兔死狗烹的残酷迫害，范蠡
没有发怒，而是平心静气携西施弃官经商，成为了世人敬仰的富翁。面对乌台诗案的劫后余
生，苏轼没有发怒，而是平心静气面壁黄州，思过罪己，焕发了政治和文学生命的第二春。 面对敌人的谩骂和侮辱，鲁迅没有发怒，而是当作蛛丝一样轻轻抹去，继续横眉冷对千
夫指，治疗了中华民族的大病。置身残酷迫害，劫后余生，谩骂侮辱，几人能不怒？范蠡、
苏轼、鲁迅不但不怒，反而平心静气，既保住了性命，还成就了伟业。临大事而止怒，止怒
则心气平，心气平则智慧生，智慧生则干戈划，干戈划则玉帛成。 至怒如昙花，盛开至美，旋即凋谢；治怒如良药，服用几贴，大病痊愈；止怒如太极，
借力打力，转危为安。
制怒，不需要“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”的冲动，需要“沾衣欲湿杏花雨，
吹面不寒杨柳风”从容，需要“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的淡定。
3、渺 小 的 高 大
一滴水微不足道，却可以折射出整个太阳的光辉；一株草势单力薄，却可以蔓延成一片
绿茵；一粒种子毫不起眼，却可以带给人丰收的喜悦。 同样，茫茫尘世中，一个人就像一粒尘埃，几乎可以忽略。但是，渺小的个人却可以在
某些时候活得高大。只要生命不息，奋斗不止，渺小的个人也可以活出自己的高大，集体的
高大，甚至是民族的高大。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”人就是在战胜一个又一个困难后不断前行的。在
强大的困难面前，人显得那样渺小，但只要我们有战胜困难的信心，并切实付诸行动，就能
把困难踩在脚下，就于渺小中显示了高大。文王被囚禁，他战胜了不见天日没有自由的困难，
推演出了惊世骇俗《周易》，震古烁今；孔子战胜了四处碰壁穷困潦倒的困难，编纂出了前所
未有的《春秋》，名垂青史；屈原战胜了报国无门几次放逐的困难，吟诵出了浪漫主义的《离
骚》，彪炳千秋。困难高一尺，文王、孔子、屈原们高一丈，于是他们战胜了困难，活出了高
大。山高人为峰，当我们在幽暗昏惑、无物以相之时，要像文王、孔子、屈原们奋斗，要像
求木之长、欲流之远一样故其根本、浚其泉源，何愁不会洞天石扉訇然中开？ “ 粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。”人活着就是为了自己的理想和目标不断攀登。
在高远的目标面前，人显得那样渺小，但只要我们“不畏浮云遮望眼”，努力向目标攀登，最
终身在最高层，就于渺小中显示了高大。在滔天洪水面前，大禹是渺小的；为了治水，他三
过家门而不入，并且降伏了洪水，于渺小中显示了高大。在万恶的疾病面前，在重重的穷山
恶水面前，唐僧是渺小的；为了佛经，他踏遍千山万水经历九九八十一难，取回了真经，于
渺小中显示了高大。李时珍渺小的，为了治病，他走遍千山尝遍百草，编写了《本草纲目》，
于渺小中显示了高大。为了自己的目标，大禹、唐僧、李时珍们锲而不舍，执著地奋斗，渺
小的他们显示了高大。不断攀登，执著奋斗，渺小的个人就能活得高大。
“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”渺小的高大还体现在为了正义，敢于对抗邪恶；
为了正义，敢于蹈赴危难。人们都崇拜英雄、伟人，为什么？因为他们敢于在邪恶面前路见
不平拔刀相助，敢于在危难面前仗义执言挺身而出。那一刻，他们就显示了高大。为了朋友，
司马迁，一个区区史官，在噤若寒蝉的大汉朝堂上掷地有声地为李陵辩护，顶撞汉武帝，他
是多么高大。为了民族，文天祥，一个区区文官，视元人的高官厚禄为粪土，捐躯赴国难，
视死忽如归，他是多么高大。为了国家，林则徐，一个区区总督，高擎火把点燃了祸国殃民
的鸦片，警醒了大清王朝，点燃了国人抵御外辱的激情。他是多么高大。坚持正义，渺小的
个人也可以高大；坚持正义，渺小的个人也一样能顶天立地，与日月同辉。 生命的渺小甚至命运的渺小也不能决断什么，可怕的是只看到生命的渺小，而忽视了内
在的精神。敬重渺小，使我们把生命看得严肃，看得深刻，看得伟大而坚强。让那灿烂的阳
光沐浴渺小的自己，让那蒙蒙的细雨滋润渺小的自己，让那娇嫩的鲜花芬芳渺小的自己吧。
相信在人生的尽头，渺小的自己依然如此美丽，如此高大。 我们每个人就如一滴水、一株草、一粒种子般渺小，但也可以可以折射出整个太阳的光
辉，蔓延成一片绿茵，却可以带给人丰收的喜悦。
4、耕耘人生田野的希望 萋萋芳草，我摘一束最灿烂的；灼灼红叶，我采一片最热烈的；落落余晖，我拥一缕最
温馨的；融融月光，我掬一丝最澄澈的。漫漫田野，我耕耘最宝贵的——希望。 播种人生希望的田野，耕耘人生田野的希望，收获田野希望的人生。 也许是茫茫沙漠，也许是戈壁荒滩，好像无论怎样苦心经营也开垦不出层层田野，也不
能播撒种子。但只要满怀希望，大力开垦，茫茫沙漠也能变绿洲，戈壁荒滩也能种希望。 人生田野漫漫，难免壮志不酬，需要我们有对生活的热爱，才能收获到生活最畅然的希
望。陶潜不为五斗米折腰，愤然挂印而去，但他热爱生活，躬耕南亩，收获到了“采菊东篱
下，悠然见南山”的悠闲。李白不甘作御用文人，凄然被贬回乡，但他热爱生活，游历名山
大川，收获到了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的自由。苏轼不愿同流合污，流放黄
州赤壁，但他热爱生活，面壁思过，收获到了“人生如梦，一樽还酹江月”的洒脱。陶潜、
李白、苏轼仕途失意，但内心却并不为之所动，而是依然热爱生活，播种人生别的希望，于
是成就了他们驰骋诗坛，流芳千古的伟业。壮志不酬，只要有对生活的热爱，就能收获人生
的希望。
人生田野漫漫，难免遭遇坎坷，需要我们有对生命的渴望，才能找寻到生命最光辉的希
望。文王被囚于暗室，不见天日，但他凭着对生命的渴望，终于推演出了《周易》，化繁复为
简单，找寻到了人生的希望；仲尼被诸侯拒绝，志不得伸，但他凭着对生命的渴望，终于编
纂出了《春秋》，梳理历史轨迹，找寻到了人生的希望；屈原遭几次放逐，不能理政，但他凭
着对生命的渴望，写作出了《离骚》，开创浪漫主义，找寻到了人生的希望。文王、仲尼、屈
原遭遇坎坷，就像黄山绝壁松。他们也像绝壁松一样凭着对生命的渴望，终于腐蚀了人生田
野坚硬的岩石，孤傲地生长在人生的悬崖绝壁上，笑迎四方风雨，八面困难。遭遇坎 坷，只要有对生命的渴望，就有人生的希望。 人生田野漫漫，难免纷扰芜杂，需要我们有对人生的判断，才能获得人生最彪炳的希望。
文天祥面对元人的高官厚禄，高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，慨然赴死。史可法
面对明朝的衰败无能，悲歌“矶头洒清泪，滴滴沉江底”，血染扬州。谭嗣同面对朝廷的嗜血
屠刀，吟诵“我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑”，慷慨刑场。文天祥、史可法、谭嗣同身
处纷扰芜杂的乱世，面临生死的抉择，他们坚持了自己的人生信念，成就了彪炳史册的人生。
纷扰芜杂，只要有对人生的判断，就能获得人生最彪炳的希望。 如果人生的田野冰封雪飘，那么希望就是冷冷冰雪中灿然开放的梅花，让人生在严冬中
感觉到春的气息；如果人生的田野漆黑暗淡，那么希望就是茫茫田野上明亮耀眼的灯塔，让
人生在暗夜中找到航行的方向；如果人生的田野干涸枯裂，那么希望是就漫漫沙漠中水草丰
美的绿洲，让人生在绝境中饮到生命的甘泉。 希望是萋萋芳草中最灿烂的一束，是灼灼红叶中最热烈的一片，是落落余晖里最温馨的
一缕，是融融月光里最澄澈的一丝。 播种人生希望的田野，耕耘人生田野的希望，收获田野希望的人生。
5、阳光总在风雨后
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。不经一番风霜苦，哪来梅花彻骨寒。阳光总在风雨
后，风雨之后现彩虹。
同样，人生苦难有时尽，成功来自磨砺中。 天行健，君子以自强不息。要从苦难走向成功，就必须怀揣梦想，用梦想去创造奇迹。
文王被囚，在生命随时可能结束的时刻，他没有终止，因为他有推演周易以穷究天人的梦想。
孔子困顿，在一路周游一路落魄的关头，他没有停息，因为他有编纂春秋使乱臣贼子惧的梦
想。屈原放逐，在举世浑浊唯他独清的乱世，他没有放弃，因为他有吟赋离骚来拨云见日的
梦想。他们不顾自己的苦难，而能追索真理，启迪后人，并且成功。在苦难之时，怀揣梦想，
用梦想引导自己的人生，才会创造成功，迎来风雨后的阳光。 要从苦难走向成功，就必须坚韧顽强，磨砺意志。越王勾践，堂堂一国之君沦为吴王马
夫，苦难够深了吧？但他坚韧顽强，卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨，从苦
难走向了成功。苏轼遭受乌台诗案的不白之冤，几乎性命不保，他的苦难够惨了吧？但是他
坚韧顽强，在赤壁思过，顿悟人生，焕发了文学和政治生命的第二春。路瓦栽夫人因一夜风
光而倾家荡产，她的失败够重了吧？但是她坚韧顽强，，毅然勇敢地面对困难，辛苦十年还清
了债务。苦难总是令人沮丧的，但在人生漫漫旅途中，苦难总是难免的。最好的办法，就是
让自己坚韧顽强，不断磨砺意志，去创造成功，迎接心中的那一缕阳光。 要从苦难走向成功，还必须激发潜能，奋发图强。老子过函谷关被官长刁难，激发了他
的潜能，仅两天时间就写出了伟大的《道德经》。颜真卿听到侄子牺牲后，五内俱焚，痛不欲
生，激发了他的潜能，抓起狼毫，一气挥就的《祭侄贴》，成为他书法创作的一个高峰。伽罗
华知道第二天必死无疑，但未完成的创作激发了他的潜能，他一夜未眠，写出了数学研究心
得，改变了整个数学的面貌。苦难常常把人逼到无奈和困惑的地步，可你也往往因此得以最
大地发挥自己的潜能，激发人奋发图强，去创造巨大的成功，去收获人生最绚丽的阳光。 苦难是我们生命之舟上的压舱物，正因为有了它的存在，我们的船才得以稳健地前行。
如果说苦难是那破旧的花架，那么因为我们的梦想，将变得繁花似锦，光艳夺人；如果说苦
难是那漆黑的夜空，那么因为我们的坚强，将变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说苦难是那贫
瘠的土地，那么因为我们的潜能，将变得葱葱郁郁、油油绿绿。 风霜后的菊花更坚韧，大学后的梅花更芳香，风雨后的阳光更灿烂，苦难后的成功更珍
贵。
6、危难时刻，方显英雄本色 争先恐后的幼龟面对群鹰的攻击，也许只会束手无策，坐以待毙。小心翼翼的变色龙面
对敌人的袭击，也许立即摇身一变，安然无恙。失足悬崖的野兔面对死亡的威胁，也许马上
翻转腾跃，有惊无险。
历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。危难时刻，挺身而出，方显英
雄本色，才是中国的脊梁。 危难时刻需要大智大慧，方能化险为夷，转危为安。在兵临城下的秦军面前，烛之武凭
着三寸不烂之舌动之以情，晓之以理，不用一兵一卒，让秦军退却。在危机四伏的秦王殿上，
蔺相如靠他的机智牵着秦王的鼻子走，不仅完璧归赵，而且毫发无损。在杀气腾腾的鸿门宴
上，刘邦用他的机智与狡诈安全脱身，并从此由鱼肉而刀俎，斩项王于垓下。危难时刻需要
冷静镇定，才能开动脑子，想出办法，如烛之武和蔺相如，步步为营，稳扎稳打，化险为夷。
危难时刻，也需要急中生智，如刘邦假装如厕，逃回霸上，转危为安。 危难时刻需要气贯长虹，勇往直前，才可能震慑敌人，甚至在背水一战中寻找到出路。
在戒备森严的大秦宫殿，荆轲在众目睽睽下图穷匕首见，无异于以孤羊投群狼，但他毫无畏
惧，还差点杀了秦王，而与之同去的苏武阳早已尿了裤子。信凌君率门客前往救赵，无异于
以块肉投馁虎，但他与赵同亡的勇气感动了侯赢，并最终窃得兵符解了赵国之危。颜佩韦等
五人与阉党发生冲突，无异于以鸡蛋碰石头，但他们为保护群众挺身而出，英勇就义，视死
如归。危难时刻，与其坐以待毙，不如放手一搏，也许还能从绝境中杀出一条活路，如信凌
君；即使不能成功，杀身成仁，舍生取义，也能名垂青史，激励众人勇往直前。 危难时刻，不仅需要智勇，有时还要忠，忠于自己，忠于他人，忠于国家。屈原在混浊
之世上下求索，不同流合污，自投汨罗以示清白，是忠于自己的理想。诸葛亮答应刘备辅佐
扶不起来阿斗，鞠躬尽瘁，死而后已，是忠于他人的托付。王昭君在大汉朝存亡关头孤身远
嫁匈奴，终止了血腥杀戮，避免了生灵涂炭，是忠于自己的国家。正是他们的忠心耿耿，挺
起了中华民族不屈的脊梁。 危难时刻见真情。危难时刻，方显英雄本色。小心翼翼的变色龙有智，所以安然无恙。
失足悬崖的野兔有勇，所以有惊无险。争先恐后的幼龟既没有智勇，也没有忠，所以只有坐
以待毙。
7、坚 强
坚强，是虽然承受风吹雨打，却依然耸立齐鲁大地的泰山；坚强，是虽然遭受黄沙袭击,
却依然屹立黄土高坡的胡杨;坚强,是虽然蒙受冰封雪飘,却依然浩荡华夏大地的黄河。 坚强，
是一个人的立身之本，生存之道。一个人拥有了坚强，就拥有了美好的人生。 坚强，就是要
人在“幽暗昏惑，无物以相之”之时不屈不挠，寻找生命的出路，走向生命的豁然开朗。孙
子的脚固然无法行走，但他坚强的修列出《孙子兵法》，走出了一条“运筹帷幄之中，决胜千
里之外”的兵法之路。左丘固然失明，但他坚强的写作出《左传》，看到了历史最深远最幽微
的地方。邰丽华固然失聪，但她坚强的从不幸的谷地攀登上艺术的颠峰，于无声处展现出生
命的蓬勃，在手臂间勾勒出人性的高洁。天生一人，必有一路。孙子膑脚，左丘失明，邰丽
华失聪，当此之时，可谓人生绝境，他们的出路在哪里？只要坚强，天就无绝人之路。他们
最后不是都走出了一条辉煌的人生之路吗？路，是人走出来的，只要坚强，心有多远，路就
能走多远。
坚强，就是要人在失败之后不自轻自贱，自怨自艾，而是要从哪里跌倒，就从哪里爬起
来。春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧？但是他坚强，卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，
报了家仇国恨。苏轼遭受乌台诗案的不白之冤，几乎性命不保，他的失败够惨了吧？但是他
篇二：议论文论据大全：淡泊 议论文论据大全：淡泊 淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难
做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住
淡泊，向自自己既定的目标前进！ 事实论据
关麟征辞官隐居
钱钟书终生淡泊名利
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视
台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国
观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，
一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却
拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻
和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说
她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。 钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡
呢？”
1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关
团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。 居里夫妇视名利如浮云 居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学
家，但他们生活俭朴，不求名利。 各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902
年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣
誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。 居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我
对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。” 居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家
协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到
它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东
西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”居里
夫妇，重视事业，淡泊名利。 理论论据
1、不以誉喜，不以毁怒。明.海瑞《令箴》
2、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清.钱琦《钱公良测语.导儒》
3、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书.扬雄传》
4、胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集.序及按语》
5、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。三国诸葛这《诫
子书》
6、少欲则心静，心静则事简。明.薛宣《读书录》
7、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成.学行典》
8、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明.薛宣《读书录》
9、不义而富且贵，于我如浮云。《论语.述而》
10、心旷神怡，宠辱皆忘。宋.范促淹《岳阳楼记》
11、富贵非吾愿，帝乡不可期。晋.陶渊明《归去来兮辞》
12、欲寡则心自诚。宋.程颢、程牙刷《二程全书.元丰已未》
13、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》
14、淡泊明志，夙夜在公。蔡锷《南宁寓庐联》
15、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。《宋史.隐逸列传》
16、凡是一无所求的，什么都会有。英国谚语
17、不诱于誉，不恐于诽。《荀子.非十二子》
18、贪欲之人，无有厌足。弘一大师《修行法语》
19、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，
它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。[ 前苏联]艾特到托夫《断头台》篇三：议论文苦与乐 苦与乐
一个人苦味尝得越多，他对甜的渴望就越厉害。——高尔基 当我们“能够说不幸的事”的时候，那还不是最不幸。——莎士比亚 追求幸福，免不了要触摸痛苦。——霍尔特 痛苦这一把利刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新水源。——罗曼·罗兰 认识从苦难中滋长起来的，唯有乐观奋斗，才能不断茁长，反之则易埋没，默默终生。
——拿破仑
苦难是人生的老师——巴尔扎克 从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜——白朴 我从不把安逸和快乐看作是生活的本生，这种理论基础，我叫它猪栏的理想。——爱因
斯坦
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹 没有一回的快乐是无忧扰的。——福莱 我们这些人毕竟是由无限精神所构成，而且生来就是要经历痛苦和欢乐，人们不妨这样
说，最杰出的人总是用痛苦去换取欢乐。——贝多芬 瓦尔登湖畔的罗梭
1845年，罗梭一个人在瓦尔登湖旁边建造了一栋木屋，然后自己种植物养活自己，靠打
工的钱添置些生活必需品。就这样，他一个人独自隐居了2年，他一年只花六个星期时间劳
作，其他时间用于亲近自然，以及对人生、社会一些问题进行思考。远离了尘世的喧嚣，抛
开了世俗的烦恼，金钱的羁绊，过着毫不奢华的简单日子。罗梭在《瓦尔登湖》中写道：“我
隐居竹中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的
奥妙。”
李清照的苦与乐
李清照夫妇二人勤俭度日，常典当衣物“取十钱”，买来一些碑文古迹回家研习，且全身
心投入，她给自己立下规矩：不吃第二道荤菜，不穿第二件绸衣，更不置办贵重首饰，有时
她在街上碰见珍贵史料，宁肯脱掉身上的衣服典当也要买回。李清照夫妇生活虽然过得清苦，
但他们倾其所有地致力于求知钻研的无穷乐趣是任何物质享受所不能获得的。 十年前，台湾一家小演艺公司找了两名助理，一男一女，因为公司规模小，人手也少，
他们两个什么都干，给演员端茶送水、打杂、打扫卫生间，他们两个轮换值日，女的一三五，
男的二四六，他们每次都在卫生间上的表格上签到。当时很少有人在意他们。十年后的今天，
他们的名字被大家熟知，女的叫刘若英，男的叫金城武。 我国古代科学家张衡发明地动仪时，遭到当时朝廷政治上的打击，他被降职任用，顶着
他人冷嘲热讽的压力，他努力研究钻研，最后成功发明出了世界上第一台感应地震仪器。 巴尔扎克是法国现实主义作家的代表，他一生完成了90部长篇小说，每天工作12小时
以上，年轻的时候尝尽了生活的苦，经商失败的他欠下了6万法郎的债务，成名后收入不菲，
却又奢侈浪费，最后又落得个入不敷出的境地。 苏轼的苦中豪迈
是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的
行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识
比李白厚”的千古大家，遭受小人泼来的污水，接连贬谪，几近流放，何其苦也？然而，官
场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。
他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。
他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽，尽享“江
上之清风，山间之明月”。不然，何来“亲煮东坡肉,何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南
人”的旷达与豪迈？
杜甫的苦中忧民
杜甫的一生，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就
被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟
开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步
履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒
满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。最终他用
悲苦结束了自己的一生，却在用忧国忧民的文字延续着自己的生命。在他的人生之路上，忧
愁、痛苦把他的人生道路弄得坎坷荆棘，但他留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞
语。
陶渊明的苦中淡泊
对于陶渊明官场如樊笼，因而有了“久在樊笼里，复得返自然”的悠然舒心，即便“种
豆南山下，草盛豆苗稀”，即便“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，如此生活固然清苦，陶渊明忘
却了官场的失意，忘却了仕途的不达，一生长叹“归去来兮”毅然挂印归田园，于清苦中活
出了“采菊东篱下，悠然见南山”的清逸，活出了“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”的自由。 奥运冠军徐莉佳的先苦后甜 第30届伦敦奥运会帆船帆板金牌得主徐莉佳之所以能折桂奥运会，取得今日辉煌成就是
因为她是一个从小就能比别人吃苦的人，她出身贫苦，身体条件并不出众，她深知要想改变
命运，唯有吃苦。12岁时，她的皮艇被17米的巨浪打翻，死里逃 生的她默默承受；2004年雅典奥运会她整装待发，不料左膝关节被诊断出长了一个小肿
瘤，因手术错过难得的机会，她咬牙坚持。 伏尔泰在苦难中成就自我 被誉为“欧洲的良心”的法国著名哲学家伏尔泰一生经历过牢狱生活和流亡国外的痛苦，
这些苦难并没有打倒他，反倒促使他写下了大量的文学、史学、哲学和科学著作。 范仲淹
神宗十年，范仲淹因直言劝谏而被贬岳阳，偶遇故友滕子京，恰逢重修岳阳楼，滕子京
请之作赋，《岳阳楼记》一挥而就。面对着浩浩汤汤的洞庭湖，所有的苦愁都化为一句“先天
下之忧而忧，后天下之乐而乐”豁达自慰。 欧阳修
欧阳修庆历中任谏官，直言论事贬至滁州，郁郁寡欢的他寄情山水，化苦为乐，于醉翁
亭畅叙幽情，与民同乐。
柳宗元
柳宗元唐顺宗永贞元年拥护王叔文改革被变为永州司马，政治上的失意使他寄情山水，
与友朋游历山水，遇清幽小潭，化孤凄为文字，作《小石潭记》流传后世。若是没有贬谪失
意之苦，而整日为政务所扰，又怎会有澄澈的心境坐观云卷云舒？ 司马迁忍宫刑之苦，著传
世之作
司马迁因李广陵事件受到牵连而入狱，在狱中他受到惨无人道的“腐刑”，但在如此艰苦
的环境下，他忍辱负重，潜心写作，苦尽甘来，后终著成我国第一部纪传体通史——《史记》。 贝多芬用苦难铸成的快乐 贝多芬由于贫困没能上学，一生命途多舛，17岁得伤寒和天花之后，肺病、关节炎、黄
热病等接连而来，21岁失去听觉，爱情受挫，感情遭到重创。然而他在全聋的情况下创作了
辉煌杰作《第九交响曲》，他晚年的创作都是用一根小木杆，一端插在钢琴箱内，一端咬在牙
齿中间来听音。
台球神童丁俊晖能在18岁就夺得世界桌球大赛冠军的背后是艰苦乏味的反复训练，在英
国培训的三年里，他说的最多的是“开灯、摆球、关灯”，这种单调而乏味的重复让人苦不堪
言，但丁俊晖并不觉得辛苦，反而从中感受到了无穷的乐趣。 请，选择精诚合作
——师种2班郭湘彬
如果有了精诚合作，军事全盛的太平天国又怎会落得如此凄惨的下场？如果有了精诚合
作，曹操二十万精兵又怎会惨败于孙刘联军的三万精兵？如果有了精诚合作，六国怎会输给
秦国那么一个区区小国？
精诚合作是创造辉煌的根本 坚持了十年的太平天国运动是中国历史上规模最大的农民起义，同时也是历史上光辉的
一页，但最终还是失败了。原因在于领导集团内部发生了分裂，北王韦昌辉的叛乱和翼王石
达开的出走严重削弱了太平天国的革命力量，进而导致了这次革命的失败。正因为石达开、
洪秀全等人的不合作，才产生了这不堪回首的后果，要是他们后期能像前期打天下时那样精
诚合作，兄弟同心，那么太平天国可能会是另一番景象吧。正如康有为所言“人道以合群为
义，以合群而强”。
精诚合作是反弱为强的战术 在一统河北后，曹操兵发赤壁，以二十余万精兵攻打孙刘两家三万大兵，最终还是孙刘
联军赢了，可想合作的力量是巨大的。然而曹操统一全国的抱负被战火少得灰飞烟灭。诚如
歌德所言：“不管目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的”。要不是孙刘两
家精诚合作，怎会形成三国鼎立的局面呢？ 精诚合作是不受他人侵略的武器 楚、燕、赵、魏、韩五国也曾组成联军打击秦国的进攻，正常情况下五个国家的合作，
力量之大可想而知，可最后为什么还是被鲸吞了呢？那是因为六国只顾自身利益，表面合作
敷衍，实际上人心不齐一盘散沙，秦人正是利用这一弱点逐一攻破。苏洵在六国论中说道：
“灭六国者六国也，而非秦也”。正所谓：“二人同心，其利断金”若是六国能真正放下一己
之私而选择精诚合作，秦国的野心抱负能那么容易实现？ 选择合作就意味着成功？不，唯有精诚合作，方能成功。 战事合作引发的思考
——师种2班曾攀 钓鱼岛事件以后，许多人抱怨中国政府软弱无能，纷纷以打砸日货的激进方式泄愤。可
曾想在经济全球化的今天打一场现代战争不只是中日两国之事宜，定会牵扯世界上其他国家，
国与国之间形成战事合作关系，很快就会演变成一场世界大战。纵观中国战争史，战事合作
枚不胜举，它们在今天犹能给我们以启迪。 缺乏团结的合作终致失败。战国时期，五国合作，异心击秦。秦王以远交近攻之策逐一
攻破，终至六国破灭。试想，如果因为钓鱼岛开战，中国的同盟国中会不会有怀揣异心？不
团结的合作就是一盘散沙，贸然开战只能是恰中美日下怀。 没有思想的合作徒留遗憾。太平天国运动是中国历史上规模最大的农民起义，坚持了十
年之久，结果还是以失败告终。我想，他们是没有宗旨的起义，他们不能明确为何而战，见
到一丝蝇头小利就止步不前，开始窝里斗。这种不懂合作精魂的团队能不失败吗？试想，如
果因为钓鱼岛开战，与中国联盟的国家是抱有什么样的目的加入其中？他们会不会见好就收
转而发生内讧呢？
生灵涂炭的合作惨绝人寰。众所周知，赤壁之战是中国历史上著名的以少胜多的战役。
人们可曾想过，那几十万士兵的性命价值几何？这场战役还致使当时的百姓从连年的战火中
又一次陷入水深火热之中，也造成了此后数十年的分裂割据局面，百姓生活苦不堪言。试想，
如果因为钓鱼岛开战，各种尖端武器的投入能逊色于当年冷兵器的厮杀吗？一旦中日开战，
各国随之响应，纷纷合作，又要使多少人流离失所无家可归？ 亏空国力的合作阻碍发展。唐朝可谓中国历史上最繁盛的朝代了。它从贞观之治的休养
生息一路蓄势到开元盛世的天下昌盛，国泰民安，名震四海，威慑宇内。而安禄山、史思明
狼狈为奸合作策划一场安史之乱。经过这场浩劫，唐朝几百年的国力亏空殆尽，从此一蹶不
振。试想，如果中国为了钓鱼岛事件发动战争，中国的国力现有多强，能耗时日多少？一旦
合作，经济倒退不可避免，中国的生死存亡呢？ 战事合作的弊大于利，国人切不可惩一时之勇，要坚持和平共处的原则，方可走可持续
发展之路。因而钓鱼岛问题不能武断地以战争方式来解决。篇四：关于态度的议论文6篇 关于态度的议论文6篇
篇一：750字_态度决定高度 你的态度决定你的高度。——泰戈尔 你不是深邃的蓝天，但可以做飘逸的白云；你不是广阔的大海，但可以做弯曲的小溪；
你不是参天的松柏，但可以做吐绿的小草。 潇洒的青莲 纸醉金迷的宫殿耸入云霄，绮丽非凡的霓裳映入眼帘，你满怀抱负，满腹才华被召入京，
供奉翰林。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的你，本想着高官名爵，封妻荫子，受到众
人的景仰，然而命运在和你开玩笑，你的才华得不到玄宗的重用，你的满腹经纶，只不过是
权贵们消遣享乐的点缀。 你是青莲。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”你被赐金放还，从此，你的才情
得到洋溢，自此，一株青莲沐浴着春的和煦屹立于生命之巅，这才是你生命的高度，你人生
的价值。 隐逸的菊花 三十多年的官场生涯，一万多个日子的蚀气侵蚀，你为国捐躯的美梦化为了大海的泡沫。
“少无适俗韵，性本爱丘山”的你找到了自己生命的高度，挥一挥衣袖，归去来兮，你走了，
离开了那个烦杂尘世，过上了清雅的隐居生活。从此，官场上少了一位不为五斗米折腰的清
官，文坛上却迎来了一位伟大的田园诗人。从此，你过着“采菊东篱下”、“带月荷锄归”的
隐逸生活，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的诗句你脱口而出。自此，一株菊花吮吸着天地精华，
这才是你生命的高度，人生的价值。 贞洁的香草 端午节至，粽香千里，鹤起湖湘，你——屈夫子，人们永远怀念你。 当楚怀王的靡靡之音萦绕着郢时，你心急如焚；当郑袖巧施心计时，让你百口莫辩；当
张仪巧舌如簧时，你心力交瘁。“哀民生之多艰”的你虽被流放，但还是忧国忧民，“路漫漫
其修远兮，吾将上下而求索”是你生命的高度；为了自身的贞洁，你披发行吟江畔，吟出了
“无韵之离骚”，却纵身汩罗江，自此，一株香草，是你在汩罗江畔不散的清魂，是你人生价
值的升华。 青莲、菊花、香草是李太白、陶渊明、屈夫子生命的高度。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，你的态度决定你的高度！ 篇二：700字_态度决定一切 态度，体现一个人对事物的看法。三个人因为同一句话可以产生不同的态度。所以说，
态度决定一切。 态度可以改变人生。一部美国励志电影《风雨哈佛路》，讲述女孩的不完整的家，接着是
女孩埋葬妈妈后开始奋发向上的历程。而这部电影的成功之处，是因为有树立了一个和主人
公相同年龄的女孩做对比，他选择了逃避，同样有着悲惨的家庭背景，却放弃努力，靠政府
资助混日子。而主人公在经历奋力拼搏后，如愿的进入哈佛大学。虽然说，根据真正的传奇
女孩的故事改编，但，人可以看到那种力量。以积极的态度面对种种不幸，他一路前途光明，
而用消极态度对待人生的伙伴，却只能被世俗的黑暗所困扰。【关于态度的议论文6篇】关于
态度的议论文6篇。所以说，态度可以改变人生。 态度可以改变意念。曾经有这样一个故事，三个人看蜘蛛爬墙，第一个人认为蜘蛛笨，
于是变得聪明，而第二个人感动于蜘蛛的坚强，于是开始变得坚强第三个人看着蜘蛛一次次
爬上有一次次的掉下去，想着自己也一样像蜘蛛一样碌碌无为，于是变得消极。同一只蜘蛛，
影响了三个人的意念，也从此影响到了他们的路途。不同的意念产生不同风的结果，而不同
的意念又是因为态度的不一，所以，态度可以改变意念。 态度决定成败。经常听老师说，细节决定成败，过程决定结果。是的，而细节，又可是
粗略的就能观察到？每个班，总有成绩好于成绩不好的学生，但无一例外，都是同一个老师
教出来的。这么说来，学习成绩好于成绩差都完全取决于自己。没有坚决认真学习的态度，
又怎会有出群的高成绩。虽然有社会事物的变迁，学习的好坏与未来的工作几乎已谈不上什
么联系，但这是一种态度问题，同时，由学校扩大至社会，那个成功人士，没有用严谨认真
的态度对待自己的工作？ 好的态度，有着号的命运，而决定着一切的，在自己手中！ 篇三：700字_谈态度 常常听人说，一个人态度的好与坏，可以从他的谈吐举止中看出，从态度中又可以得出
这人的品德是否高尚、预示将来的事业是否成功。 一名学生就要有端正的学习态度，明确学习目的。在学习上我们应做到作业是为自己学
习知识而做，而不是对付老师；一定要遵守校园的规章制度，听从老师的指导与教诲，不能
以自己的性格来“挑战”老师，有时我们真的也该问问自己，是不是做到了老师提给我们的
所有要求呢？是不是预习了每一篇文章？是不是??学习态度好与坏表现在与学习有关的一系
列活动上，例如：踊跃参加市区开展的公益活动、积极参与学校开展的运动会、写篇文章发
表到少年先锋报上等等。健康向上的学习态度是取得好成绩的根本保障。 千里之行始于足下，一定要给自己的人生定一个目标，不断刻苦努力，不能只满足现状，
要蒸蒸日上，勇于面对困难。攀完了一座高山，不能停下脚步，应向另外一座高峰发起“进
攻”。作为学生不能玩物丧志，一天沉迷与电脑、电视之中，这样将来会一事无成，古人说得
好“少壮不努力，老大徒伤悲”。 人离不开社会，学生离不开集体，在待人处事上应该诚恳、认真，态度温和，举止亲切。
作为一名学生在班上要与同学们团结互助，不能挑拨离间，为班上主动做事，从自己做起，
敢于承担责任，要对集体做出贡献，这是我们新时代人必须具备的良好素质，是“八荣八耻”
对我们的根本要求。 如果一个人态度粗暴、行为狂妄、性情虚伪，谁也不愿意和他交朋友，更不喜欢和他一
起做事；相反，一个人的态度温和谦逊，有礼貌那么谁都会和他交朋友，这是不用置疑的，
也是成功的开始。古语说得好“一个好汉三个帮”，只要你得到朋友的帮助与鼓励，你就会向
着自己奋斗的目标走去。 俗话说“态度决定高度”。只要每个人都从自己的点点滴滴开始做起，随时检讨和反思自
己的行为，那么他就离成功的终点不远了。 篇四：750字_正确的态度 态度往往直接决定了一件事的后果。大学里的一堂数学课上，教授在临下课时将一道数
学题抄在了黑板上。这是一道他多年解不出的难题。他告诉学生，做不出就不要勉强。恰巧
有一个学生迟到了，没听见他的话。只以为黑板上的题目是作业，就抄了下来。出乎大家的
意料，这位成绩并不是很优异的学生第二天竟是全班唯一做出这道题的学生。是态度创造出
了这位学生和其他同学的差异，这件事值得我们每个人深思。 正确的态度与坚强，自信，智慧一样，是一个人心中贮存的一种品质。“为长者折枝”时，
“不为”与“不能”之间看出一个人敬老的态度，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之
幼。”可以看出孟老夫子做人处世的态度，齐宣王虚心向孟老夫子求教治国方略，可以看出他
治国的态度。 正确的态度既然是一种品质，它就不能靠一时兴起的冲动，更不能急于求成。它应渗透
在我们生活的每一点一滴当中，成为我们日常生活的一部分。 正确的态度是一个人成功所必备的一种品质。成功的人大多经历过一段“瓶颈期”，所谓
“瓶颈期”就是一段看似无所作为，实际上却是准备就绪，等待时机的非常关键的过程。“瓶
颈期”最要命的地方就是它不知何时是头。其实许多人都经历过这种时期，可只有那些成功
的人在这种时期中总保持着勤奋向上的态度，酝酿着自己的实力，也酝酿着未来。而相反有
些人在这段时期中，习惯了安逸的生活，追求与进取的精神被逐渐磨去，过去所掌握的技巧
与学识也慢慢退化待一直寻觅的机会从天而降时，他已无力去迎接他，把握他了。 态度决定命运。如果我们苦苦追寻的目标是一座导航灯，那么态度就是我们的交通工具。
只有靠他，我们才能冲破重重困难，抵达我们心中的伊甸园。 篇五：900字_生活因态度而精彩 态度是一弯明月倒映在水中，让你在平淡中体味“掬水中月在手，弄花香满衣”的雅然。 态度是一轮旭日喷薄在身边，让你在失意时看到“阳春回雪时，万物生光辉”的希望。 有人曾经嘲笑孔子推崇礼乐，到处游说，却到处碰壁。有人曾经羡慕庄子那“庄生晓梦
迷蝴蝶”的逍遥，吟育着“道可道非常道”是何等的潇洒。但孔子却生活殷实，桃李满天下，
并影响了中国几千年的历史；庄子却生活拮倨，潦倒困苦，精神逍遥而生活并不逍遥。我们
并不反对淡泊名利的的人生态度。但我们反对消极的人生态度。淡泊名利让我们不被名利所
累，但消极的人生态度却会让我们碌碌无为地在人间走一圈，这就失去了人生的意义。 于是，我们推崇的是一种积极的人生态度。 苏东坡说“同间之明月，水上之清风”是“造物之无尽藏，可以随意享用。但造物所藏
之外，还是世人所造之物。我们现在有宝马香车，亭台楼阁，闲来 丝竹在耳，衣缤纷之衣，食五香之食，这是劳动人民辛苦了几千年才积累起来的。【关于
态度的议论文6篇】论文lunwen.htm。如果远古人民就消极面对洪水猛兽，天雷地火，我们
现在恐怕连刀耕火种都谈不上。也许还是衣不蔽体，受苦受难。但人的本性中有一种征服欲
望，于是人们有了积极的入世态度，正如毛泽东所说的“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐
无穷。”于是我们有钻木取火，仓颉造成字。哥伦布发现美洲，阿波罗登上月球。生活正在人
们积极的态度面前慢慢臣服，慢慢进步。 杨绛曾说过：“卑微是一件隐身衣，让人家视而不见，见而不睹。”但如果你消极地面对。
像一颗沙子一样埋没于撒哈拉。“这样活一辈子，不是虽生犹死吗？”只要你有积极的心态，
有勇气去扼住命运的喉咙，不要让时间从你身边无情地溜走，不要让生命在无味的呻吟中消
亡，乘风破浪，直挂云帆，你会让生活变得更加精彩，让生活少一分遗憾。“他年我若为青帝，
报与桃花一处开”黄巢从一个盐贩的苦难中走出来，成就了帝王之梦。“十年寒窗无人识，一
朝成名天下知”，苏秦用激情书写了六国宰相的传奇，而那些消极之徒只能吟唱“我所居兮，
青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。吾谁与归？吾谁与逝？”在历史的长河中“一江春水向东
流”，留下“遮不住青山隐隐，流不断流水悠悠”的遗憾。也许，根本就没有留下任何东西。 世上本没有路，走的人多了，也就有了路。要走好生活每一条路，就得走出一条路，不
是曲折地原地踏步，而是要青云平步，那你得有积极的态度。 篇六：600字_态度决定一切
一个很小的游戏,也许你对它非常不屑一故,也许你根本连玩都不想玩,觉得碍面子.但是,
也许就这么一个你认为幼稚的游戏,你却根本就做不好它.就像今天的游戏--蝴蝶飞飞,越是
认为幼稚的人,往往很快就会被淘汰,可是那些认真的人,往往会取得最后的胜 利. 不要轻视任何东西,哪怕是一个小小的纸团. 我曾经看过这样一个故事,几位经过精挑细选的优秀应聘者,去老总的办公室面试.前面
几个人对丢在地上的纸团视而不见,甚至还有人轻蔑的把纸团踢飞.然而最后一位应聘者弯腰
将纸团捡了起来,扔进了垃圾箱.后来,他被聘用了. 不要忽视这些小小的动作,也许它会改变你一生的命运. 读过这样一则小故事：东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪.其父之友薛勤批评
他，问他为何不打扫干净来迎接宾客.他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”薛
勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下?” 仔细一想，陈蕃之所以不扫屋，无非是不屑而致.胸怀大志，欲“扫除天下”固然很可贵，
然而一定要以不扫屋来作为“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”的表现，我则未敢苟同.是呀,
连一件小小的事情都做不好,怎么能做成大事呢? 还有一些人,参加一些比赛,为了面子,往往贿赂主办方,可是,他们真的需要那些奖品吗?
不,他们不需要,他们就是为了面子,为了能让别人高看他一步.面子,面子,他们要的是面子,
最后失去的往往也是面子. 放下你的架子,端正你的态度,往往哪怕就一件微不足道的小事也能成就你灿烂辉煌的人
生!篇五：高中优秀议论文：唤醒自己 唤醒自己
有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命
攀上高峰。 唤醒自己，就是当你遇到挫折，身陷囹圄时唤醒坚强的自己；就是当时运不济，
命运多舛时唤醒乐观的自己；就是当社会浮夸，人情冷漠时唤醒善良的自己。 唤醒自己，像李白一样，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，在遭遇仕途的挫折
后，仍能仰天长笑，笑对痛苦，拂袖而去，遍访名山，在山清水秀中唤醒飘逸浪漫的自己。 唤醒自己，像王勃一样，“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”。纵然，
“时运不济，命运多舛”，却能达人知命，笑看人生。试想，如果王勃没有在坎坷的命运面前
唤醒积极乐观的自己，又怎会成为彪炳史册的“初唐四杰”？又怎么吟放出“海内存知己，
天涯若比邻”的千古绝唱？ 多的孩子，放下苍老的父母，是为了成为最好的父母，他们在孩子们清澈的眼睛里唤醒
了善良的自己，更感动了万万名中国人。 唤醒自己吧，不要再让自己在挫折面前胆怯，在失败里沉沦。 从现在开始，不依赖父母，
不迷信权威，在自立担当中唤醒自己，因为只有首先相信自己，克服依赖惰性，才有唤醒强
大自己的可能。 从现在开始，树立理想，提升思想，在艰苦奋斗中唤醒自己，因为只有拥有
了唤醒自己的成就感，我们才会把自己坚持下去，同时，也只有在远大理想的基础上唤醒自
己，才会更有价值。
【简评】引用、假设反面论证、因果论证是本文的亮点；文章层次性强，内容丰富。 结尾段不是对全文的总结，需修改。若联系一下人们追名逐利、道德滑坡的现实，立意
会更高一些。 唤醒沉睡的自我
如果害怕寂静得死去，那我们又将以怎样的方式站在生命的起点上。默然，还是热烈？
生命之途险象迷生，征服它也许会像黄连一样苦，但至少我们能以这样的刻苦铭心祭奠我们
曾经所有的怯懦和迷茫。
有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命
攀上高峰。的确，生命轮回，活着是一个决绝的选择。唯有唤醒沉睡在迷茫中的自我，生命
才会彰显出一样的光彩。 唤醒沉睡的自我，才能推翻命运的安排。“乐圣”贝多芬一生坎坷
曲折，在他犹如正午太阳般盛年里丧失了听力。可他并没有将自己封存，而是不断唤醒自己，
使自己清醒地面对一切磨难。随之，他超乎常人想像地演奏出慷慨激昂的《命运交响曲》 热的，并且它的温度也从来不是恒温。或有巅峰，或有低谷，我们不要在低谷里徘徊，
也不要在巅峰上坠落，我们始终要保持高度地清醒去面对生命中的所有起伏。 唤醒沉睡的自
我，才能彰显人性的高贵。“靖节先生”陶渊明家境贫寒，但决心“不为五斗米折腰”，一生
不肯与世俗同流合污。他宁愿自己隐居乡下，过着衣食自足的田园生活，也不愿使自己沉睡
在黑暗污浊的官场中。他在唤醒自我的同时，人格也得到了升华。人性的高贵也在那一瞬间
得到了最好的诠释。诚然，活着是一个常态。我们不必吁嗟自己的卑微，也不必使自己沉睡
在黑暗中，我们要做的，是要鼓起所有勇气去感悟生命的厚重。生命之初最纯净的美好，便
是唤醒自我的那种油然而生的顿悟。 唤醒沉睡的自我，才能给对手致命地一击。“哈佛最著
名的缀学王”比尔·盖茨在他大三的时候做出一个改变他一生的决定：缀学创业。但随之而
来的，便是长达四年之久反垄断诉讼案。四年多的折腾让他遍体鳞伤。但他并没有沉睡“疗
伤”，而是积极用行动来挽救微软，直至微软在当今世界占据举足轻重的地位。面对逆境，盖
茨并没有任由自己自生自灭，而是卧薪尝胆一点一点地奋起。在最为辉煌的时候，给予对手
致命一击。
唤醒沉睡的自我，纵然生命有伤口，至少这些伤里的痛不再让我们唯唯诺诺，让我们始
终相信，走过伤痛后的生命依然在时间轴上阳光地活着。 若你现在仍旧沉睡在迷茫中，你，准备好醒来了吗？
【简评】分论点好，说理透辟，语言表达好！ 唤醒道德
南美洲的土著人走路时会唤自己的名字，问其缘由，得知这是土著人为防止灵魂丢失而
想的方法。的确，人们在前进和选择前进的路上会因为种种而丢弃灵魂，遗忘道德，于是适
时地唤醒自己就显得尤为重要了。 道德支撑着一个人的灵魂框架，一个人没有了灵魂，就变得如行尸走肉般失去自我，而
一个人若没有道德，那他就不能称作“人”了。道德如同希望，从一降生变 扎根在人的心灵沃土上，时时用真、善、美来浇灌，道德便会茁壮成长。倘若一味追求
欲望，道德就会在假、恶、丑的毒害下失去阳光，不能生长。 唤醒自己的道德，我们不允许“以恶小而为之”的心态，不允许“毒奶粉”、“瘦肉精”
再祸害人们，不允许小悦悦的悲剧再次上演了！ 当今社会道德缺失的事情屡见不鲜，所以我们才要唤醒道德。唤醒道德这根标杆，我们
的社会才会变得愈加美好、和谐。胸怀道德，陈鸿道才会在汶川、玉树地震上捐资数亿元胸
怀道德，才会有吴菊萍奋不顾身接住从10楼坠落的孩子的壮丽身影。这样的人，这样的行为
没有人说傻，人们感到的是从心中涌上的深深敬佩之情。他们是高尚的人，是登上了自己生
命道德高峰的巨人！
是的，我们被道德的举动感动着，也许有人会疑惑，怎样才能唤醒道德呢？ 首先，要从
思想上真正认识道德，进而把遵从道德像坚守人生信条一样不舍弃。思想的力量是无穷的，
道德亦如此。在社会这个大集体中，我们不就要唤醒道德，还要按道德的准则去做人做事。
唤醒只是一种手段、方法，而目的就是使每个人都能做自己命运的建筑师，建设一个温暖的、
灭好的大家庭。
唤醒自己的道德吧，它会使你活得轻松、豁达；唤醒他人的道德吧，这样人与人之间也
能相处地融洽；唤醒社会的道德吧，那么世界处处都盛开着和谐之花。
(转载于:隐居议论文)
时时唤醒，既拂拭了蒙在心灵的尘土，又升格了一个人的精神高度。唤醒道德，唤起社
会的责任！
【简评】文章紧扣时代之脉搏，析理较透，立意有高度，好！ 唤醒自己
有位哲学家哦说过，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的
生命攀上高峰。是的，要想实现人生成功，我们就必须学会时时唤醒自己。 “悟己往之不谏，知来者之可追”。唤醒自己，就是回归自己的本性，做回真实的自我。
陶渊明因为“唤醒自我”，在“公田之利，足以为酒”的诱惑中发现了自己“质性自然”的本
心；南朝谢灵运也在“唤醒自我”的思考中，找到了自己的心灵家园——山水田园。“唤醒自
己”就是在审视自己中走回真实的自己，让“昏睡”的自己“定定神”。 子曰“吾日三省吾身”。唤醒自己就是在反省中，找到自己的正确航向，匡正自己的行途。
“唤醒自己”之于生命旅途，正如同罗盘之于船舶，地图之于航海。没有路标，谈何前行？
伦敦奥运会男乒冠军张继科，曾因重大违纪被开除国家队，但教练与他的彻夜长谈让他醒悟，
唤醒了他自己的灵魂，重新走向了奋斗之路，最终实现了 “冠军之梦”。而恶人周克华则没有在自己的歧途中唤醒自己，以至于在抢劫银行，击毙
行人后，被警察追捕击毙。唤醒自己是匡正思想和行途的过程，懂得唤醒自己，虽历千山万
海，也不会误入歧途。
“君子见机，达人知命”“东隅已逝，桑榆非晚”。是的，要想实现人生成功，更需要时
时唤醒自己，反省自己，唤醒自己，是在思考中获得经验，更是在逆境中迸生新力，为成功
助力。“中国好声音”优秀学员关喆，身负高超唱功却不为人所知，他思考了失败原因，唤醒
了自己的内心，走上了成功之路；歌手李昊翰也因同样的经历为人称道。导演李安也在认真
思考了人生后唤醒了自己，拍出了许多优秀影片，走出了自己的路。唤醒自己也正是唤醒成
功。
是的，我需要认真的唤醒自己，做一个清醒的人了。因为我们不懂唤醒自己，我们视父
母的辛劳与付出为理所当然，我们视早恋与网友为理所当然；因为我们不懂唤醒自己，我们
饭后放下餐具甩手就走，我们洗手后匆匆一关，任水龙头细水长流；我们任小孩摔倒，受汽
车碾压，我们任老人倒地，休克致死！ 请醒一醒吧，长睡的人们！让我们从岛国的权术中唤醒自己，然后去义正言辞的收回自
古以来就属于我们的海岛；让我们从急速发展的浮云中唤醒自己，然后迎来一个真正的环境
和谐。
让我们保持清醒，让我们有希望去期待一个更好的明天，让我们唤醒自己。 让我们现在
就做。
经典议论文12篇
1、 坚守与变化
从书信到邮件，变化的是式样，坚守的是问候；从马车到汽车，变化的速度，坚守的是
轮子；从嫦娥奔月到天宫一号，变化的是形式，坚守的是飞天。万变不离其宗，他们坚守的
本质没有变，变化的只是方式，让本质实现的方式更迅捷更现代化。坚守信念，依时而变，
成就人生。
刘伟：坚守生命的音符 当一名职业足球运动员是刘伟的青葱梦想，但10岁那年的一次触电事故，不仅让他失去
了双臂，更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。在2008年的残奥会上拿一枚金是刘伟的豪气许诺，
但过度的体能消耗导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜必须停止游泳。走进音乐的圣殿是
刘伟无奈的选择，为了练琴，腰酸背疼，双脚抽筋，脚趾血，刘伟登上了维也纳金色大厅。 足球，游泳，音乐。当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他
依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他努力
飞翔的轨迹。脚下风景无限，心中音乐如梦。 杨善洲：坚守荒山的书记 “我要为百姓做几件实实在在的事情。”冲着这句承诺，杨善洲在卸任后一头扎进了荒草
丛生的大亮山，住竹篾搭的屋子、睡树桩搭的床，他希望给乡亲们再造山清水秀。自那以后，
杨善洲与林场职工同吃同住，每天从早忙到晚，雨季植树造林，旱季巡山防火。创业初期资
金短缺，老书记把平时种下的几十盆盆景全部移栽到大亮山上，他甚至跑到大街上去捡别人
丢弃的果核，积少成多，用马驮上山。20多年，分文不取，却为林场争取了近千万资金。 绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自
上任时起；奉献，直到最后一天。60年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。 吴孟超：坚守肝胆的医者
上世纪50年代，他与同事做出了中国第一个肝脏解剖标本，提出了“五叶四段”肝脏解
剖理论。1960年3月1日，他成功完成了我国首例肝癌切除手术。 1999年他建立的东方肝
胆外科医院，每年收治逾万名患者，年均手术量达4000例。年近90岁，他依然坚守在一线。
据统计，吴孟超做了1.4万余例肝脏手术，完成的肝癌切除手术9300多例，成功率达到98.5%。 60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一把刀，游刃肝胆，依然精
准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。
九十高龄，依然与患者肝胆相照。作为医生，作为军人，他都是一座丰碑。 人最大的富庶在于信念的坚持，遥远苍穹，坚守信念的星，追踪它的轨迹，点亮璀璨的
人生。
2、制 怒
怒是兼天涌的江间波浪，接地阴的塞上风云。 怒是沾衣欲湿的杏花雨，吹面不寒的杨柳风。 怒是梨花院落的溶溶月，柳絮池塘的淡淡风。 制怒，就是要控制自己的情绪，不轻易发怒。 发怒，于己伤身，于人伤和，损人不利 己。制怒，控制情绪，收放自如，遇事就可从容应对，游刃有余。 “江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。” 冲动是魔鬼，至怒是祸水。 人情绪激动就容易
发怒，冲动就要至怒。一旦至怒，轻则祸己伤人，重则丢命灭族。比干心忧商朝安危，至怒
谏纣王，结果被剖心而亡。薛刚喜欢打抱不平，至怒踢元宵会，结果满门遭抄斩。林则徐痛
恨鸦片祸国，至怒虎门销烟，结果虽然点燃了抗击外辱的热潮，自己却流放伊犁。因为怒，
比干被剖心；因为怒，薛刚几灭族；因为怒，林则徐遭流放。如果不是冲动的魔鬼引火，至
怒的祸水上身，会误了卿卿前途、性命吗？任凭至怒的祸水泛滥，迟早会祸己伤人，甚至丢
命灭族。
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。” 制怒先治怒，忍退海天空。 怒伤肝伤肺，怒火
中烧则烧身伤人，因此要治怒。治疗发怒的良方是“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。陶
渊明因官场污浊黑暗的歪风邪气而怒，但他退了一步，只是悄悄挂印而去，种豆南山下，登
东皋而舒啸，过上了快乐的田园生活。李太白因遭排挤不受重用而怒，但他退了一步，只是
放白鹿青崖间，须行即骑访名山，游出了人生的别样风景。王安石因新皇排斥被罢官而怒，
但他忍了一时，只是轻叹“明月何时照我还”，隐居老家，将心事付纸笔，书写了光耀古今的
诗文。陶渊明、李太白、王安石都有怒，但他们没有怒发冲冠，而是都后退了一步，演绎了
怒后的精彩。愤怒当头要忍退，后退海阔天更空。哪怕只是一小步，就能看到灿烂的阳光。 “梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。” 止怒平心气，干戈成玉帛。 泰山崩于眼前而不
惧，黄河溃于眼前而不乱，这就是平心静气。怒火中烧而不止，犹如泰山崩，黄河溃。怒火
不止则地崩山摧壮士死，平心静气则柳暗花明又一村。面对勾践兔死狗烹的残酷迫害，范蠡
没有发怒，而是平心静气携西施弃官经商，成为了世人敬仰的富翁。面对乌台诗案的劫后余
生，苏轼没有发怒，而是平心静气面壁黄州，思过罪己，焕发了政治和文学生命的第二春。 面对敌人的谩骂和侮辱，鲁迅没有发怒，而是当作蛛丝一样轻轻抹去，继续横眉冷对千
夫指，治疗了中华民族的大病。置身残酷迫害，劫后余生，谩骂侮辱，几人能不怒？范蠡、
苏轼、鲁迅不但不怒，反而平心静气，既保住了性命，还成就了伟业。临大事而止怒，止怒
则心气平，心气平则智慧生，智慧生则干戈划，干戈划则玉帛成。 至怒如昙花，盛开至美，旋即凋谢；治怒如良药，服用几贴，大病痊愈；止怒如太极，
借力打力，转危为安。
制怒，不需要“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”的冲动，需要“沾衣欲湿杏花雨，
吹面不寒杨柳风”从容，需要“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的淡定。
3、渺 小 的 高 大
一滴水微不足道，却可以折射出整个太阳的光辉；一株草势单力薄，却可以蔓延成一片
绿茵；一粒种子毫不起眼，却可以带给人丰收的喜悦。 同样，茫茫尘世中，一个人就像一粒尘埃，几乎可以忽略。但是，渺小的个人却可以在
某些时候活得高大。只要生命不息，奋斗不止，渺小的个人也可以活出自己的高大，集体的
高大，甚至是民族的高大。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”人就是在战胜一个又一个困难后不断前行的。在
强大的困难面前，人显得那样渺小，但只要我们有战胜困难的信心，并切实付诸行动，就能
把困难踩在脚下，就于渺小中显示了高大。文王被囚禁，他战胜了不见天日没有自由的困难，
推演出了惊世骇俗《周易》，震古烁今；孔子战胜了四处碰壁穷困潦倒的困难，编纂出了前所
未有的《春秋》，名垂青史；屈原战胜了报国无门几次放逐的困难，吟诵出了浪漫主义的《离
骚》，彪炳千秋。困难高一尺，文王、孔子、屈原们高一丈，于是他们战胜了困难，活出了高
大。山高人为峰，当我们在幽暗昏惑、无物以相之时，要像文王、孔子、屈原们奋斗，要像
求木之长、欲流之远一样故其根本、浚其泉源，何愁不会洞天石扉訇然中开？ “ 粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。”人活着就是为了自己的理想和目标不断攀登。
在高远的目标面前，人显得那样渺小，但只要我们“不畏浮云遮望眼”，努力向目标攀登，最
终身在最高层，就于渺小中显示了高大。在滔天洪水面前，大禹是渺小的；为了治水，他三
过家门而不入，并且降伏了洪水，于渺小中显示了高大。在万恶的疾病面前，在重重的穷山
恶水面前，唐僧是渺小的；为了佛经，他踏遍千山万水经历九九八十一难，取回了真经，于
渺小中显示了高大。李时珍渺小的，为了治病，他走遍千山尝遍百草，编写了《本草纲目》，
于渺小中显示了高大。为了自己的目标，大禹、唐僧、李时珍们锲而不舍，执著地奋斗，渺
小的他们显示了高大。不断攀登，执著奋斗，渺小的个人就能活得高大。
“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”渺小的高大还体现在为了正义，敢于对抗邪恶；
为了正义，敢于蹈赴危难。人们都崇拜英雄、伟人，为什么？因为他们敢于在邪恶面前路见
不平拔刀相助，敢于在危难面前仗义执言挺身而出。那一刻，他们就显示了高大。为了朋友，
司马迁，一个区区史官，在噤若寒蝉的大汉朝堂上掷地有声地为李陵辩护，顶撞汉武帝，他
是多么高大。为了民族，文天祥，一个区区文官，视元人的高官厚禄为粪土，捐躯赴国难，
视死忽如归，他是多么高大。为了国家，林则徐，一个区区总督，高擎火把点燃了祸国殃民
的鸦片，警醒了大清王朝，点燃了国人抵御外辱的激情。他是多么高大。坚持正义，渺小的
个人也可以高大；坚持正义，渺小的个人也一样能顶天立地，与日月同辉。 生命的渺小甚至命运的渺小也不能决断什么，可怕的是只看到生命的渺小，而忽视了内
在的精神。敬重渺小，使我们把生命看得严肃，看得深刻，看得伟大而坚强。让那灿烂的阳
光沐浴渺小的自己，让那蒙蒙的细雨滋润渺小的自己，让那娇嫩的鲜花芬芳渺小的自己吧。
相信在人生的尽头，渺小的自己依然如此美丽，如此高大。 我们每个人就如一滴水、一株草、一粒种子般渺小，但也可以可以折射出整个太阳的光
辉，蔓延成一片绿茵，却可以带给人丰收的喜悦。
4、耕耘人生田野的希望 萋萋芳草，我摘一束最灿烂的；灼灼红叶，我采一片最热烈的；落落余晖，我拥一缕最
温馨的；融融月光，我掬一丝最澄澈的。漫漫田野，我耕耘最宝贵的——希望。 播种人生希望的田野，耕耘人生田野的希望，收获田野希望的人生。 也许是茫茫沙漠，也许是戈壁荒滩，好像无论怎样苦心经营也开垦不出层层田野，也不
能播撒种子。但只要满怀希望，大力开垦，茫茫沙漠也能变绿洲，戈壁荒滩也能种希望。 人生田野漫漫，难免壮志不酬，需要我们有对生活的热爱，才能收获到生活最畅然的希
望。陶潜不为五斗米折腰，愤然挂印而去，但他热爱生活，躬耕南亩，收获到了“采菊东篱
下，悠然见南山”的悠闲。李白不甘作御用文人，凄然被贬回乡，但他热爱生活，游历名山
大川，收获到了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的自由。苏轼不愿同流合污，流放黄
州赤壁，但他热爱生活，面壁思过，收获到了“人生如梦，一樽还酹江月”的洒脱。陶潜、
李白、苏轼仕途失意，但内心却并不为之所动，而是依然热爱生活，播种人生别的希望，于
是成就了他们驰骋诗坛，流芳千古的伟业。壮志不酬，只要有对生活的热爱，就能收获人生
的希望。
人生田野漫漫，难免遭遇坎坷，需要我们有对生命的渴望，才能找寻到生命最光辉的希
望。文王被囚于暗室，不见天日，但他凭着对生命的渴望，终于推演出了《周易》，化繁复为
简单，找寻到了人生的希望；仲尼被诸侯拒绝，志不得伸，但他凭着对生命的渴望，终于编
纂出了《春秋》，梳理历史轨迹，找寻到了人生的希望；屈原遭几次放逐，不能理政，但他凭
着对生命的渴望，写作出了《离骚》，开创浪漫主义，找寻到了人生的希望。文王、仲尼、屈
原遭遇坎坷，就像黄山绝壁松。他们也像绝壁松一样凭着对生命的渴望，终于腐蚀了人生田
野坚硬的岩石，孤傲地生长在人生的悬崖绝壁上，笑迎四方风雨，八面困难。遭遇坎 坷，只要有对生命的渴望，就有人生的希望。 人生田野漫漫，难免纷扰芜杂，需要我们有对人生的判断，才能获得人生最彪炳的希望。
文天祥面对元人的高官厚禄，高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，慨然赴死。史可法
面对明朝的衰败无能，悲歌“矶头洒清泪，滴滴沉江底”，血染扬州。谭嗣同面对朝廷的嗜血
屠刀，吟诵“我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑”，慷慨刑场。文天祥、史可法、谭嗣同身
处纷扰芜杂的乱世，面临生死的抉择，他们坚持了自己的人生信念，成就了彪炳史册的人生。
纷扰芜杂，只要有对人生的判断，就能获得人生最彪炳的希望。 如果人生的田野冰封雪飘，那么希望就是冷冷冰雪中灿然开放的梅花，让人生在严冬中
感觉到春的气息；如果人生的田野漆黑暗淡，那么希望就是茫茫田野上明亮耀眼的灯塔，让
人生在暗夜中找到航行的方向；如果人生的田野干涸枯裂，那么希望是就漫漫沙漠中水草丰
美的绿洲，让人生在绝境中饮到生命的甘泉。 希望是萋萋芳草中最灿烂的一束，是灼灼红叶中最热烈的一片，是落落余晖里最温馨的
一缕，是融融月光里最澄澈的一丝。 播种人生希望的田野，耕耘人生田野的希望，收获田野希望的人生。
5、阳光总在风雨后
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。不经一番风霜苦，哪来梅花彻骨寒。阳光总在风雨
后，风雨之后现彩虹。
同样，人生苦难有时尽，成功来自磨砺中。 天行健，君子以自强不息。要从苦难走向成功，就必须怀揣梦想，用梦想去创造奇迹。
文王被囚，在生命随时可能结束的时刻，他没有终止，因为他有推演周易以穷究天人的梦想。
孔子困顿，在一路周游一路落魄的关头，他没有停息，因为他有编纂春秋使乱臣贼子惧的梦
想。屈原放逐，在举世浑浊唯他独清的乱世，他没有放弃，因为他有吟赋离骚来拨云见日的
梦想。他们不顾自己的苦难，而能追索真理，启迪后人，并且成功。在苦难之时，怀揣梦想，
用梦想引导自己的人生，才会创造成功，迎来风雨后的阳光。 要从苦难走向成功，就必须坚韧顽强，磨砺意志。越王勾践，堂堂一国之君沦为吴王马
夫，苦难够深了吧？但他坚韧顽强，卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨，从苦
难走向了成功。苏轼遭受乌台诗案的不白之冤，几乎性命不保，他的苦难够惨了吧？但是他
坚韧顽强，在赤壁思过，顿悟人生，焕发了文学和政治生命的第二春。路瓦栽夫人因一夜风
光而倾家荡产，她的失败够重了吧？但是她坚韧顽强，，毅然勇敢地面对困难，辛苦十年还清
了债务。苦难总是令人沮丧的，但在人生漫漫旅途中，苦难总是难免的。最好的办法，就是
让自己坚韧顽强，不断磨砺意志，去创造成功，迎接心中的那一缕阳光。 要从苦难走向成功，还必须激发潜能，奋发图强。老子过函谷关被官长刁难，激发了他
的潜能，仅两天时间就写出了伟大的《道德经》。颜真卿听到侄子牺牲后，五内俱焚，痛不欲
生，激发了他的潜能，抓起狼毫，一气挥就的《祭侄贴》，成为他书法创作的一个高峰。伽罗
华知道第二天必死无疑，但未完成的创作激发了他的潜能，他一夜未眠，写出了数学研究心
得，改变了整个数学的面貌。苦难常常把人逼到无奈和困惑的地步，可你也往往因此得以最
大地发挥自己的潜能，激发人奋发图强，去创造巨大的成功，去收获人生最绚丽的阳光。 苦难是我们生命之舟上的压舱物，正因为有了它的存在，我们的船才得以稳健地前行。
如果说苦难是那破旧的花架，那么因为我们的梦想，将变得繁花似锦，光艳夺人；如果说苦
难是那漆黑的夜空，那么因为我们的坚强，将变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说苦难是那贫
瘠的土地，那么因为我们的潜能，将变得葱葱郁郁、油油绿绿。 风霜后的菊花更坚韧，大学后的梅花更芳香，风雨后的阳光更灿烂，苦难后的成功更珍
贵。
6、危难时刻，方显英雄本色 争先恐后的幼龟面对群鹰的攻击，也许只会束手无策，坐以待毙。小心翼翼的变色龙面
对敌人的袭击，也许立即摇身一变，安然无恙。失足悬崖的野兔面对死亡的威胁，也许马上
翻转腾跃，有惊无险。
历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。危难时刻，挺身而出，方显英
雄本色，才是中国的脊梁。 危难时刻需要大智大慧，方能化险为夷，转危为安。在兵临城下的秦军面前，烛之武凭
着三寸不烂之舌动之以情，晓之以理，不用一兵一卒，让秦军退却。在危机四伏的秦王殿上，
蔺相如靠他的机智牵着秦王的鼻子走，不仅完璧归赵，而且毫发无损。在杀气腾腾的鸿门宴
上，刘邦用他的机智与狡诈安全脱身，并从此由鱼肉而刀俎，斩项王于垓下。危难时刻需要
冷静镇定，才能开动脑子，想出办法，如烛之武和蔺相如，步步为营，稳扎稳打，化险为夷。
危难时刻，也需要急中生智，如刘邦假装如厕，逃回霸上，转危为安。 危难时刻需要气贯长虹，勇往直前，才可能震慑敌人，甚至在背水一战中寻找到出路。
在戒备森严的大秦宫殿，荆轲在众目睽睽下图穷匕首见，无异于以孤羊投群狼，但他毫无畏
惧，还差点杀了秦王，而与之同去的苏武阳早已尿了裤子。信凌君率门客前往救赵，无异于
以块肉投馁虎，但他与赵同亡的勇气感动了侯赢，并最终窃得兵符解了赵国之危。颜佩韦等
五人与阉党发生冲突，无异于以鸡蛋碰石头，但他们为保护群众挺身而出，英勇就义，视死
如归。危难时刻，与其坐以待毙，不如放手一搏，也许还能从绝境中杀出一条活路，如信凌
君；即使不能成功，杀身成仁，舍生取义，也能名垂青史，激励众人勇往直前。 危难时刻，不仅需要智勇，有时还要忠，忠于自己，忠于他人，忠于国家。屈原在混浊
之世上下求索，不同流合污，自投汨罗以示清白，是忠于自己的理想。诸葛亮答应刘备辅佐
扶不起来阿斗，鞠躬尽瘁，死而后已，是忠于他人的托付。王昭君在大汉朝存亡关头孤身远
嫁匈奴，终止了血腥杀戮，避免了生灵涂炭，是忠于自己的国家。正是他们的忠心耿耿，挺
起了中华民族不屈的脊梁。 危难时刻见真情。危难时刻，方显英雄本色。小心翼翼的变色龙有智，所以安然无恙。
失足悬崖的野兔有勇，所以有惊无险。争先恐后的幼龟既没有智勇，也没有忠，所以只有坐
以待毙。
7、坚 强
坚强，是虽然承受风吹雨打，却依然耸立齐鲁大地的泰山；坚强，是虽然遭受黄沙袭击,
却依然屹立黄土高坡的胡杨;坚强,是虽然蒙受冰封雪飘,却依然浩荡华夏大地的黄河。 坚强，
是一个人的立身之本，生存之道。一个人拥有了坚强，就拥有了美好的人生。 坚强，就是要
人在“幽暗昏惑，无物以相之”之时不屈不挠，寻找生命的出路，走向生命的豁然开朗。孙
子的脚固然无法行走，但他坚强的修列出《孙子兵法》，走出了一条“运筹帷幄之中，决胜千
里之外”的兵法之路。左丘固然失明，但他坚强的写作出《左传》，看到了历史最深远最幽微
的地方。邰丽华固然失聪，但她坚强的从不幸的谷地攀登上艺术的颠峰，于无声处展现出生
命的蓬勃，在手臂间勾勒出人性的高洁。天生一人，必有一路。孙子膑脚，左丘失明，邰丽
华失聪，当此之时，可谓人生绝境，他们的出路在哪里？只要坚强，天就无绝人之路。他们
最后不是都走出了一条辉煌的人生之路吗？路，是人走出来的，只要坚强，心有多远，路就
能走多远。
坚强，就是要人在失败之后不自轻自贱，自怨自艾，而是要从哪里跌倒，就从哪里爬起
来。春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧？但是他坚强，卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，
报了家仇国恨。苏轼遭受乌台诗案的不白之冤，几乎性命不保，他的失败够惨了吧？但是他
篇二：议论文论据大全：淡泊 议论文论据大全：淡泊 淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难
做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住
淡泊，向自自己既定的目标前进！ 事实论据
关麟征辞官隐居
钱钟书终生淡泊名利
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视
台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国
观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，
一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却
拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻
和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说
她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。 钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡
呢？”
1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关
团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。 居里夫妇视名利如浮云 居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学
家，但他们生活俭朴，不求名利。 各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902
年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣
誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。 居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我
对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。” 居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家
协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到
它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东
西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”居里
夫妇，重视事业，淡泊名利。 理论论据
1、不以誉喜，不以毁怒。明.海瑞《令箴》
2、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清.钱琦《钱公良测语.导儒》
3、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书.扬雄传》
4、胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集.序及按语》
5、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。三国诸葛这《诫
子书》
6、少欲则心静，心静则事简。明.薛宣《读书录》
7、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成.学行典》
8、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明.薛宣《读书录》
9、不义而富且贵，于我如浮云。《论语.述而》
10、心旷神怡，宠辱皆忘。宋.范促淹《岳阳楼记》
11、富贵非吾愿，帝乡不可期。晋.陶渊明《归去来兮辞》
12、欲寡则心自诚。宋.程颢、程牙刷《二程全书.元丰已未》
13、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》
14、淡泊明志，夙夜在公。蔡锷《南宁寓庐联》
15、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。《宋史.隐逸列传》
16、凡是一无所求的，什么都会有。英国谚语
17、不诱于誉，不恐于诽。《荀子.非十二子》
18、贪欲之人，无有厌足。弘一大师《修行法语》
19、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，
它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。[ 前苏联]艾特到托夫《断头台》篇三：议论文苦与乐 苦与乐
一个人苦味尝得越多，他对甜的渴望就越厉害。——高尔基 当我们“能够说不幸的事”的时候，那还不是最不幸。——莎士比亚 追求幸福，免不了要触摸痛苦。——霍尔特 痛苦这一把利刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新水源。——罗曼·罗兰 认识从苦难中滋长起来的，唯有乐观奋斗，才能不断茁长，反之则易埋没，默默终生。
——拿破仑
苦难是人生的老师——巴尔扎克 从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜——白朴 我从不把安逸和快乐看作是生活的本生，这种理论基础，我叫它猪栏的理想。——爱因
斯坦
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹 没有一回的快乐是无忧扰的。——福莱 我们这些人毕竟是由无限精神所构成，而且生来就是要经历痛苦和欢乐，人们不妨这样
说，最杰出的人总是用痛苦去换取欢乐。——贝多芬 瓦尔登湖畔的罗梭
1845年，罗梭一个人在瓦尔登湖旁边建造了一栋木屋，然后自己种植物养活自己，靠打
工的钱添置些生活必需品。就这样，他一个人独自隐居了2年，他一年只花六个星期时间劳
作，其他时间用于亲近自然，以及对人生、社会一些问题进行思考。远离了尘世的喧嚣，抛
开了世俗的烦恼，金钱的羁绊，过着毫不奢华的简单日子。罗梭在《瓦尔登湖》中写道：“我
隐居竹中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的
奥妙。”
李清照的苦与乐
李清照夫妇二人勤俭度日，常典当衣物“取十钱”，买来一些碑文古迹回家研习，且全身
心投入，她给自己立下规矩：不吃第二道荤菜，不穿第二件绸衣，更不置办贵重首饰，有时
她在街上碰见珍贵史料，宁肯脱掉身上的衣服典当也要买回。李清照夫妇生活虽然过得清苦，
但他们倾其所有地致力于求知钻研的无穷乐趣是任何物质享受所不能获得的。 十年前，台湾一家小演艺公司找了两名助理，一男一女，因为公司规模小，人手也少，
他们两个什么都干，给演员端茶送水、打杂、打扫卫生间，他们两个轮换值日，女的一三五，
男的二四六，他们每次都在卫生间上的表格上签到。当时很少有人在意他们。十年后的今天，
他们的名字被大家熟知，女的叫刘若英，男的叫金城武。 我国古代科学家张衡发明地动仪时，遭到当时朝廷政治上的打击，他被降职任用，顶着
他人冷嘲热讽的压力，他努力研究钻研，最后成功发明出了世界上第一台感应地震仪器。 巴尔扎克是法国现实主义作家的代表，他一生完成了90部长篇小说，每天工作12小时
以上，年轻的时候尝尽了生活的苦，经商失败的他欠下了6万法郎的债务，成名后收入不菲，
却又奢侈浪费，最后又落得个入不敷出的境地。 苏轼的苦中豪迈
是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的
行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识
比李白厚”的千古大家，遭受小人泼来的污水，接连贬谪，几近流放，何其苦也？然而，官
场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。
他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。
他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽，尽享“江
上之清风，山间之明月”。不然，何来“亲煮东坡肉,何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南
人”的旷达与豪迈？
杜甫的苦中忧民
杜甫的一生，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就
被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟
开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步
履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒
满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。最终他用
悲苦结束了自己的一生，却在用忧国忧民的文字延续着自己的生命。在他的人生之路上，忧
愁、痛苦把他的人生道路弄得坎坷荆棘，但他留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞
语。
陶渊明的苦中淡泊
对于陶渊明官场如樊笼，因而有了“久在樊笼里，复得返自然”的悠然舒心，即便“种
豆南山下，草盛豆苗稀”，即便“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，如此生活固然清苦，陶渊明忘
却了官场的失意，忘却了仕途的不达，一生长叹“归去来兮”毅然挂印归田园，于清苦中活
出了“采菊东篱下，悠然见南山”的清逸，活出了“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”的自由。 奥运冠军徐莉佳的先苦后甜 第30届伦敦奥运会帆船帆板金牌得主徐莉佳之所以能折桂奥运会，取得今日辉煌成就是
因为她是一个从小就能比别人吃苦的人，她出身贫苦，身体条件并不出众，她深知要想改变
命运，唯有吃苦。12岁时，她的皮艇被17米的巨浪打翻，死里逃 生的她默默承受；2004年雅典奥运会她整装待发，不料左膝关节被诊断出长了一个小肿
瘤，因手术错过难得的机会，她咬牙坚持。 伏尔泰在苦难中成就自我 被誉为“欧洲的良心”的法国著名哲学家伏尔泰一生经历过牢狱生活和流亡国外的痛苦，
这些苦难并没有打倒他，反倒促使他写下了大量的文学、史学、哲学和科学著作。 范仲淹
神宗十年，范仲淹因直言劝谏而被贬岳阳，偶遇故友滕子京，恰逢重修岳阳楼，滕子京
请之作赋，《岳阳楼记》一挥而就。面对着浩浩汤汤的洞庭湖，所有的苦愁都化为一句“先天
下之忧而忧，后天下之乐而乐”豁达自慰。 欧阳修
欧阳修庆历中任谏官，直言论事贬至滁州，郁郁寡欢的他寄情山水，化苦为乐，于醉翁
亭畅叙幽情，与民同乐。
柳宗元
柳宗元唐顺宗永贞元年拥护王叔文改革被变为永州司马，政治上的失意使他寄情山水，
与友朋游历山水，遇清幽小潭，化孤凄为文字，作《小石潭记》流传后世。若是没有贬谪失
意之苦，而整日为政务所扰，又怎会有澄澈的心境坐观云卷云舒？ 司马迁忍宫刑之苦，著传
世之作
司马迁因李广陵事件受到牵连而入狱，在狱中他受到惨无人道的“腐刑”，但在如此艰苦
的环境下，他忍辱负重，潜心写作，苦尽甘来，后终著成我国第一部纪传体通史——《史记》。 贝多芬用苦难铸成的快乐 贝多芬由于贫困没能上学，一生命途多舛，17岁得伤寒和天花之后，肺病、关节炎、黄
热病等接连而来，21岁失去听觉，爱情受挫，感情遭到重创。然而他在全聋的情况下创作了
辉煌杰作《第九交响曲》，他晚年的创作都是用一根小木杆，一端插在钢琴箱内，一端咬在牙
齿中间来听音。
台球神童丁俊晖能在18岁就夺得世界桌球大赛冠军的背后是艰苦乏味的反复训练，在英
国培训的三年里，他说的最多的是“开灯、摆球、关灯”，这种单调而乏味的重复让人苦不堪
言，但丁俊晖并不觉得辛苦，反而从中感受到了无穷的乐趣。 请，选择精诚合作
——师种2班郭湘彬
如果有了精诚合作，军事全盛的太平天国又怎会落得如此凄惨的下场？如果有了精诚合
作，曹操二十万精兵又怎会惨败于孙刘联军的三万精兵？如果有了精诚合作，六国怎会输给
秦国那么一个区区小国？
精诚合作是创造辉煌的根本 坚持了十年的太平天国运动是中国历史上规模最大的农民起义，同时也是历史上光辉的
一页，但最终还是失败了。原因在于领导集团内部发生了分裂，北王韦昌辉的叛乱和翼王石
达开的出走严重削弱了太平天国的革命力量，进而导致了这次革命的失败。正因为石达开、
洪秀全等人的不合作，才产生了这不堪回首的后果，要是他们后期能像前期打天下时那样精
诚合作，兄弟同心，那么太平天国可能会是另一番景象吧。正如康有为所言“人道以合群为
义，以合群而强”。
精诚合作是反弱为强的战术 在一统河北后，曹操兵发赤壁，以二十余万精兵攻打孙刘两家三万大兵，最终还是孙刘
联军赢了，可想合作的力量是巨大的。然而曹操统一全国的抱负被战火少得灰飞烟灭。诚如
歌德所言：“不管目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的”。要不是孙刘两
家精诚合作，怎会形成三国鼎立的局面呢？ 精诚合作是不受他人侵略的武器 楚、燕、赵、魏、韩五国也曾组成联军打击秦国的进攻，正常情况下五个国家的合作，
力量之大可想而知，可最后为什么还是被鲸吞了呢？那是因为六国只顾自身利益，表面合作
敷衍，实际上人心不齐一盘散沙，秦人正是利用这一弱点逐一攻破。苏洵在六国论中说道：
“灭六国者六国也，而非秦也”。正所谓：“二人同心，其利断金”若是六国能真正放下一己
之私而选择精诚合作，秦国的野心抱负能那么容易实现？ 选择合作就意味着成功？不，唯有精诚合作，方能成功。 战事合作引发的思考
——师种2班曾攀 钓鱼岛事件以后，许多人抱怨中国政府软弱无能，纷纷以打砸日货的激进方式泄愤。可
曾想在经济全球化的今天打一场现代战争不只是中日两国之事宜，定会牵扯世界上其他国家，
国与国之间形成战事合作关系，很快就会演变成一场世界大战。纵观中国战争史，战事合作
枚不胜举，它们在今天犹能给我们以启迪。 缺乏团结的合作终致失败。战国时期，五国合作，异心击秦。秦王以远交近攻之策逐一
攻破，终至六国破灭。试想，如果因为钓鱼岛开战，中国的同盟国中会不会有怀揣异心？不
团结的合作就是一盘散沙，贸然开战只能是恰中美日下怀。 没有思想的合作徒留遗憾。太平天国运动是中国历史上规模最大的农民起义，坚持了十
年之久，结果还是以失败告终。我想，他们是没有宗旨的起义，他们不能明确为何而战，见
到一丝蝇头小利就止步不前，开始窝里斗。这种不懂合作精魂的团队能不失败吗？试想，如
果因为钓鱼岛开战，与中国联盟的国家是抱有什么样的目的加入其中？他们会不会见好就收
转而发生内讧呢？
生灵涂炭的合作惨绝人寰。众所周知，赤壁之战是中国历史上著名的以少胜多的战役。
人们可曾想过，那几十万士兵的性命价值几何？这场战役还致使当时的百姓从连年的战火中
又一次陷入水深火热之中，也造成了此后数十年的分裂割据局面，百姓生活苦不堪言。试想，
如果因为钓鱼岛开战，各种尖端武器的投入能逊色于当年冷兵器的厮杀吗？一旦中日开战，
各国随之响应，纷纷合作，又要使多少人流离失所无家可归？ 亏空国力的合作阻碍发展。唐朝可谓中国历史上最繁盛的朝代了。它从贞观之治的休养
生息一路蓄势到开元盛世的天下昌盛，国泰民安，名震四海，威慑宇内。而安禄山、史思明
狼狈为奸合作策划一场安史之乱。经过这场浩劫，唐朝几百年的国力亏空殆尽，从此一蹶不
振。试想，如果中国为了钓鱼岛事件发动战争，中国的国力现有多强，能耗时日多少？一旦
合作，经济倒退不可避免，中国的生死存亡呢？ 战事合作的弊大于利，国人切不可惩一时之勇，要坚持和平共处的原则，方可走可持续
发展之路。因而钓鱼岛问题不能武断地以战争方式来解决。篇四：关于态度的议论文6篇 关于态度的议论文6篇
篇一：750字_态度决定高度 你的态度决定你的高度。——泰戈尔 你不是深邃的蓝天，但可以做飘逸的白云；你不是广阔的大海，但可以做弯曲的小溪；
你不是参天的松柏，但可以做吐绿的小草。 潇洒的青莲 纸醉金迷的宫殿耸入云霄，绮丽非凡的霓裳映入眼帘，你满怀抱负，满腹才华被召入京，
供奉翰林。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的你，本想着高官名爵，封妻荫子，受到众
人的景仰，然而命运在和你开玩笑，你的才华得不到玄宗的重用，你的满腹经纶，只不过是
权贵们消遣享乐的点缀。 你是青莲。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”你被赐金放还，从此，你的才情
得到洋溢，自此，一株青莲沐浴着春的和煦屹立于生命之巅，这才是你生命的高度，你人生
的价值。 隐逸的菊花 三十多年的官场生涯，一万多个日子的蚀气侵蚀，你为国捐躯的美梦化为了大海的泡沫。
“少无适俗韵，性本爱丘山”的你找到了自己生命的高度，挥一挥衣袖，归去来兮，你走了，
离开了那个烦杂尘世，过上了清雅的隐居生活。从此，官场上少了一位不为五斗米折腰的清
官，文坛上却迎来了一位伟大的田园诗人。从此，你过着“采菊东篱下”、“带月荷锄归”的
隐逸生活，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的诗句你脱口而出。自此，一株菊花吮吸着天地精华，
这才是你生命的高度，人生的价值。 贞洁的香草 端午节至，粽香千里，鹤起湖湘，你——屈夫子，人们永远怀念你。 当楚怀王的靡靡之音萦绕着郢时，你心急如焚；当郑袖巧施心计时，让你百口莫辩；当
张仪巧舌如簧时，你心力交瘁。“哀民生之多艰”的你虽被流放，但还是忧国忧民，“路漫漫
其修远兮，吾将上下而求索”是你生命的高度；为了自身的贞洁，你披发行吟江畔，吟出了
“无韵之离骚”，却纵身汩罗江，自此，一株香草，是你在汩罗江畔不散的清魂，是你人生价
值的升华。 青莲、菊花、香草是李太白、陶渊明、屈夫子生命的高度。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，你的态度决定你的高度！ 篇二：700字_态度决定一切 态度，体现一个人对事物的看法。三个人因为同一句话可以产生不同的态度。所以说，
态度决定一切。 态度可以改变人生。一部美国励志电影《风雨哈佛路》，讲述女孩的不完整的家，接着是
女孩埋葬妈妈后开始奋发向上的历程。而这部电影的成功之处，是因为有树立了一个和主人
公相同年龄的女孩做对比，他选择了逃避，同样有着悲惨的家庭背景，却放弃努力，靠政府
资助混日子。而主人公在经历奋力拼搏后，如愿的进入哈佛大学。虽然说，根据真正的传奇
女孩的故事改编，但，人可以看到那种力量。以积极的态度面对种种不幸，他一路前途光明，
而用消极态度对待人生的伙伴，却只能被世俗的黑暗所困扰。【关于态度的议论文6篇】关于
态度的议论文6篇。所以说，态度可以改变人生。 态度可以改变意念。曾经有这样一个故事，三个人看蜘蛛爬墙，第一个人认为蜘蛛笨，
于是变得聪明，而第二个人感动于蜘蛛的坚强，于是开始变得坚强第三个人看着蜘蛛一次次
爬上有一次次的掉下去，想着自己也一样像蜘蛛一样碌碌无为，于是变得消极。同一只蜘蛛，
影响了三个人的意念，也从此影响到了他们的路途。不同的意念产生不同风的结果，而不同
的意念又是因为态度的不一，所以，态度可以改变意念。 态度决定成败。经常听老师说，细节决定成败，过程决定结果。是的，而细节，又可是
粗略的就能观察到？每个班，总有成绩好于成绩不好的学生，但无一例外，都是同一个老师
教出来的。这么说来，学习成绩好于成绩差都完全取决于自己。没有坚决认真学习的态度，
又怎会有出群的高成绩。虽然有社会事物的变迁，学习的好坏与未来的工作几乎已谈不上什
么联系，但这是一种态度问题，同时，由学校扩大至社会，那个成功人士，没有用严谨认真
的态度对待自己的工作？ 好的态度，有着号的命运，而决定着一切的，在自己手中！ 篇三：700字_谈态度 常常听人说，一个人态度的好与坏，可以从他的谈吐举止中看出，从态度中又可以得出
这人的品德是否高尚、预示将来的事业是否成功。 一名学生就要有端正的学习态度，明确学习目的。在学习上我们应做到作业是为自己学
习知识而做，而不是对付老师；一定要遵守校园的规章制度，听从老师的指导与教诲，不能
以自己的性格来“挑战”老师，有时我们真的也该问问自己，是不是做到了老师提给我们的
所有要求呢？是不是预习了每一篇文章？是不是??学习态度好与坏表现在与学习有关的一系
列活动上，例如：踊跃参加市区开展的公益活动、积极参与学校开展的运动会、写篇文章发
表到少年先锋报上等等。健康向上的学习态度是取得好成绩的根本保障。 千里之行始于足下，一定要给自己的人生定一个目标，不断刻苦努力，不能只满足现状，
要蒸蒸日上，勇于面对困难。攀完了一座高山，不能停下脚步，应向另外一座高峰发起“进
攻”。作为学生不能玩物丧志，一天沉迷与电脑、电视之中，这样将来会一事无成，古人说得
好“少壮不努力，老大徒伤悲”。 人离不开社会，学生离不开集体，在待人处事上应该诚恳、认真，态度温和，举止亲切。
作为一名学生在班上要与同学们团结互助，不能挑拨离间，为班上主动做事，从自己做起，
敢于承担责任，要对集体做出贡献，这是我们新时代人必须具备的良好素质，是“八荣八耻”
对我们的根本要求。 如果一个人态度粗暴、行为狂妄、性情虚伪，谁也不愿意和他交朋友，更不喜欢和他一
起做事；相反，一个人的态度温和谦逊，有礼貌那么谁都会和他交朋友，这是不用置疑的，
也是成功的开始。古语说得好“一个好汉三个帮”，只要你得到朋友的帮助与鼓励，你就会向
着自己奋斗的目标走去。 俗话说“态度决定高度”。只要每个人都从自己的点点滴滴开始做起，随时检讨和反思自
己的行为，那么他就离成功的终点不远了。 篇四：750字_正确的态度 态度往往直接决定了一件事的后果。大学里的一堂数学课上，教授在临下课时将一道数
学题抄在了黑板上。这是一道他多年解不出的难题。他告诉学生，做不出就不要勉强。恰巧
有一个学生迟到了，没听见他的话。只以为黑板上的题目是作业，就抄了下来。出乎大家的
意料，这位成绩并不是很优异的学生第二天竟是全班唯一做出这道题的学生。是态度创造出
了这位学生和其他同学的差异，这件事值得我们每个人深思。 正确的态度与坚强，自信，智慧一样，是一个人心中贮存的一种品质。“为长者折枝”时，
“不为”与“不能”之间看出一个人敬老的态度，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之
幼。”可以看出孟老夫子做人处世的态度，齐宣王虚心向孟老夫子求教治国方略，可以看出他
治国的态度。 正确的态度既然是一种品质，它就不能靠一时兴起的冲动，更不能急于求成。它应渗透
在我们生活的每一点一滴当中，成为我们日常生活的一部分。 正确的态度是一个人成功所必备的一种品质。成功的人大多经历过一段“瓶颈期”，所谓
“瓶颈期”就是一段看似无所作为，实际上却是准备就绪，等待时机的非常关键的过程。“瓶
颈期”最要命的地方就是它不知何时是头。其实许多人都经历过这种时期，可只有那些成功
的人在这种时期中总保持着勤奋向上的态度，酝酿着自己的实力，也酝酿着未来。而相反有
些人在这段时期中，习惯了安逸的生活，追求与进取的精神被逐渐磨去，过去所掌握的技巧
与学识也慢慢退化待一直寻觅的机会从天而降时，他已无力去迎接他，把握他了。 态度决定命运。如果我们苦苦追寻的目标是一座导航灯，那么态度就是我们的交通工具。
只有靠他，我们才能冲破重重困难，抵达我们心中的伊甸园。 篇五：900字_生活因态度而精彩 态度是一弯明月倒映在水中，让你在平淡中体味“掬水中月在手，弄花香满衣”的雅然。 态度是一轮旭日喷薄在身边，让你在失意时看到“阳春回雪时，万物生光辉”的希望。 有人曾经嘲笑孔子推崇礼乐，到处游说，却到处碰壁。有人曾经羡慕庄子那“庄生晓梦
迷蝴蝶”的逍遥，吟育着“道可道非常道”是何等的潇洒。但孔子却生活殷实，桃李满天下，
并影响了中国几千年的历史；庄子却生活拮倨，潦倒困苦，精神逍遥而生活并不逍遥。我们
并不反对淡泊名利的的人生态度。但我们反对消极的人生态度。淡泊名利让我们不被名利所
累，但消极的人生态度却会让我们碌碌无为地在人间走一圈，这就失去了人生的意义。 于是，我们推崇的是一种积极的人生态度。 苏东坡说“同间之明月，水上之清风”是“造物之无尽藏，可以随意享用。但造物所藏
之外，还是世人所造之物。我们现在有宝马香车，亭台楼阁，闲来 丝竹在耳，衣缤纷之衣，食五香之食，这是劳动人民辛苦了几千年才积累起来的。【关于
态度的议论文6篇】论文lunwen.htm。如果远古人民就消极面对洪水猛兽，天雷地火，我们
现在恐怕连刀耕火种都谈不上。也许还是衣不蔽体，受苦受难。但人的本性中有一种征服欲
望，于是人们有了积极的入世态度，正如毛泽东所说的“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐
无穷。”于是我们有钻木取火，仓颉造成字。哥伦布发现美洲，阿波罗登上月球。生活正在人
们积极的态度面前慢慢臣服，慢慢进步。 杨绛曾说过：“卑微是一件隐身衣，让人家视而不见，见而不睹。”但如果你消极地面对。
像一颗沙子一样埋没于撒哈拉。“这样活一辈子，不是虽生犹死吗？”只要你有积极的心态，
有勇气去扼住命运的喉咙，不要让时间从你身边无情地溜走，不要让生命在无味的呻吟中消
亡，乘风破浪，直挂云帆，你会让生活变得更加精彩，让生活少一分遗憾。“他年我若为青帝，
报与桃花一处开”黄巢从一个盐贩的苦难中走出来，成就了帝王之梦。“十年寒窗无人识，一
朝成名天下知”，苏秦用激情书写了六国宰相的传奇，而那些消极之徒只能吟唱“我所居兮，
青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。吾谁与归？吾谁与逝？”在历史的长河中“一江春水向东
流”，留下“遮不住青山隐隐，流不断流水悠悠”的遗憾。也许，根本就没有留下任何东西。 世上本没有路，走的人多了，也就有了路。要走好生活每一条路，就得走出一条路，不
是曲折地原地踏步，而是要青云平步，那你得有积极的态度。 篇六：600字_态度决定一切
一个很小的游戏,也许你对它非常不屑一故,也许你根本连玩都不想玩,觉得碍面子.但是,
也许就这么一个你认为幼稚的游戏,你却根本就做不好它.就像今天的游戏--蝴蝶飞飞,越是
认为幼稚的人,往往很快就会被淘汰,可是那些认真的人,往往会取得最后的胜 利. 不要轻视任何东西,哪怕是一个小小的纸团. 我曾经看过这样一个故事,几位经过精挑细选的优秀应聘者,去老总的办公室面试.前面
几个人对丢在地上的纸团视而不见,甚至还有人轻蔑的把纸团踢飞.然而最后一位应聘者弯腰
将纸团捡了起来,扔进了垃圾箱.后来,他被聘用了. 不要忽视这些小小的动作,也许它会改变你一生的命运. 读过这样一则小故事：东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪.其父之友薛勤批评
他，问他为何不打扫干净来迎接宾客.他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”薛
勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下?” 仔细一想，陈蕃之所以不扫屋，无非是不屑而致.胸怀大志，欲“扫除天下”固然很可贵，
然而一定要以不扫屋来作为“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”的表现，我则未敢苟同.是呀,
连一件小小的事情都做不好,怎么能做成大事呢? 还有一些人,参加一些比赛,为了面子,往往贿赂主办方,可是,他们真的需要那些奖品吗?
不,他们不需要,他们就是为了面子,为了能让别人高看他一步.面子,面子,他们要的是面子,
最后失去的往往也是面子. 放下你的架子,端正你的态度,往往哪怕就一件微不足道的小事也能成就你灿烂辉煌的人
生!篇五：高中优秀议论文：唤醒自己 唤醒自己
有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命
攀上高峰。 唤醒自己，就是当你遇到挫折，身陷囹圄时唤醒坚强的自己；就是当时运不济，
命运多舛时唤醒乐观的自己；就是当社会浮夸，人情冷漠时唤醒善良的自己。 唤醒自己，像李白一样，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，在遭遇仕途的挫折
后，仍能仰天长笑，笑对痛苦，拂袖而去，遍访名山，在山清水秀中唤醒飘逸浪漫的自己。 唤醒自己，像王勃一样，“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”。纵然，
“时运不济，命运多舛”，却能达人知命，笑看人生。试想，如果王勃没有在坎坷的命运面前
唤醒积极乐观的自己，又怎会成为彪炳史册的“初唐四杰”？又怎么吟放出“海内存知己，
天涯若比邻”的千古绝唱？ 多的孩子，放下苍老的父母，是为了成为最好的父母，他们在孩子们清澈的眼睛里唤醒
了善良的自己，更感动了万万名中国人。 唤醒自己吧，不要再让自己在挫折面前胆怯，在失败里沉沦。 从现在开始，不依赖父母，
不迷信权威，在自立担当中唤醒自己，因为只有首先相信自己，克服依赖惰性，才有唤醒强
大自己的可能。 从现在开始，树立理想，提升思想，在艰苦奋斗中唤醒自己，因为只有拥有
了唤醒自己的成就感，我们才会把自己坚持下去，同时，也只有在远大理想的基础上唤醒自
己，才会更有价值。
【简评】引用、假设反面论证、因果论证是本文的亮点；文章层次性强，内容丰富。 结尾段不是对全文的总结，需修改。若联系一下人们追名逐利、道德滑坡的现实，立意
会更高一些。 唤醒沉睡的自我
如果害怕寂静得死去，那我们又将以怎样的方式站在生命的起点上。默然，还是热烈？
生命之途险象迷生，征服它也许会像黄连一样苦，但至少我们能以这样的刻苦铭心祭奠我们
曾经所有的怯懦和迷茫。
有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命
攀上高峰。的确，生命轮回，活着是一个决绝的选择。唯有唤醒沉睡在迷茫中的自我，生命
才会彰显出一样的光彩。 唤醒沉睡的自我，才能推翻命运的安排。“乐圣”贝多芬一生坎坷
曲折，在他犹如正午太阳般盛年里丧失了听力。可他并没有将自己封存，而是不断唤醒自己，
使自己清醒地面对一切磨难。随之，他超乎常人想像地演奏出慷慨激昂的《命运交响曲》 热的，并且它的温度也从来不是恒温。或有巅峰，或有低谷，我们不要在低谷里徘徊，
也不要在巅峰上坠落，我们始终要保持高度地清醒去面对生命中的所有起伏。 唤醒沉睡的自
我，才能彰显人性的高贵。“靖节先生”陶渊明家境贫寒，但决心“不为五斗米折腰”，一生
不肯与世俗同流合污。他宁愿自己隐居乡下，过着衣食自足的田园生活，也不愿使自己沉睡
在黑暗污浊的官场中。他在唤醒自我的同时，人格也得到了升华。人性的高贵也在那一瞬间
得到了最好的诠释。诚然，活着是一个常态。我们不必吁嗟自己的卑微，也不必使自己沉睡
在黑暗中，我们要做的，是要鼓起所有勇气去感悟生命的厚重。生命之初最纯净的美好，便
是唤醒自我的那种油然而生的顿悟。 唤醒沉睡的自我，才能给对手致命地一击。“哈佛最著
名的缀学王”比尔·盖茨在他大三的时候做出一个改变他一生的决定：缀学创业。但随之而
来的，便是长达四年之久反垄断诉讼案。四年多的折腾让他遍体鳞伤。但他并没有沉睡“疗
伤”，而是积极用行动来挽救微软，直至微软在当今世界占据举足轻重的地位。面对逆境，盖
茨并没有任由自己自生自灭，而是卧薪尝胆一点一点地奋起。在最为辉煌的时候，给予对手
致命一击。
唤醒沉睡的自我，纵然生命有伤口，至少这些伤里的痛不再让我们唯唯诺诺，让我们始
终相信，走过伤痛后的生命依然在时间轴上阳光地活着。 若你现在仍旧沉睡在迷茫中，你，准备好醒来了吗？
【简评】分论点好，说理透辟，语言表达好！ 唤醒道德
南美洲的土著人走路时会唤自己的名字，问其缘由，得知这是土著人为防止灵魂丢失而
想的方法。的确，人们在前进和选择前进的路上会因为种种而丢弃灵魂，遗忘道德，于是适
时地唤醒自己就显得尤为重要了。 道德支撑着一个人的灵魂框架，一个人没有了灵魂，就变得如行尸走肉般失去自我，而
一个人若没有道德，那他就不能称作“人”了。道德如同希望，从一降生变 扎根在人的心灵沃土上，时时用真、善、美来浇灌，道德便会茁壮成长。倘若一味追求
欲望，道德就会在假、恶、丑的毒害下失去阳光，不能生长。 唤醒自己的道德，我们不允许“以恶小而为之”的心态，不允许“毒奶粉”、“瘦肉精”
再祸害人们，不允许小悦悦的悲剧再次上演了！ 当今社会道德缺失的事情屡见不鲜，所以我们才要唤醒道德。唤醒道德这根标杆，我们
的社会才会变得愈加美好、和谐。胸怀道德，陈鸿道才会在汶川、玉树地震上捐资数亿元胸
怀道德，才会有吴菊萍奋不顾身接住从10楼坠落的孩子的壮丽身影。这样的人，这样的行为
没有人说傻，人们感到的是从心中涌上的深深敬佩之情。他们是高尚的人，是登上了自己生
命道德高峰的巨人！
是的，我们被道德的举动感动着，也许有人会疑惑，怎样才能唤醒道德呢？ 首先，要从
思想上真正认识道德，进而把遵从道德像坚守人生信条一样不舍弃。思想的力量是无穷的，
道德亦如此。在社会这个大集体中，我们不就要唤醒道德，还要按道德的准则去做人做事。
唤醒只是一种手段、方法，而目的就是使每个人都能做自己命运的建筑师，建设一个温暖的、
灭好的大家庭。
唤醒自己的道德吧，它会使你活得轻松、豁达；唤醒他人的道德吧，这样人与人之间也
能相处地融洽；唤醒社会的道德吧，那么世界处处都盛开着和谐之花。
(转载于:隐居议论文)
时时唤醒，既拂拭了蒙在心灵的尘土，又升格了一个人的精神高度。唤醒道德，唤起社
会的责任！
【简评】文章紧扣时代之脉搏，析理较透，立意有高度，好！ 唤醒自己
有位哲学家哦说过，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的
生命攀上高峰。是的，要想实现人生成功，我们就必须学会时时唤醒自己。 “悟己往之不谏，知来者之可追”。唤醒自己，就是回归自己的本性，做回真实的自我。
陶渊明因为“唤醒自我”，在“公田之利，足以为酒”的诱惑中发现了自己“质性自然”的本
心；南朝谢灵运也在“唤醒自我”的思考中，找到了自己的心灵家园——山水田园。“唤醒自
己”就是在审视自己中走回真实的自己，让“昏睡”的自己“定定神”。 子曰“吾日三省吾身”。唤醒自己就是在反省中，找到自己的正确航向，匡正自己的行途。
“唤醒自己”之于生命旅途，正如同罗盘之于船舶，地图之于航海。没有路标，谈何前行？
伦敦奥运会男乒冠军张继科，曾因重大违纪被开除国家队，但教练与他的彻夜长谈让他醒悟，
唤醒了他自己的灵魂，重新走向了奋斗之路，最终实现了 “冠军之梦”。而恶人周克华则没有在自己的歧途中唤醒自己，以至于在抢劫银行，击毙
行人后，被警察追捕击毙。唤醒自己是匡正思想和行途的过程，懂得唤醒自己，虽历千山万
海，也不会误入歧途。
“君子见机，达人知命”“东隅已逝，桑榆非晚”。是的，要想实现人生成功，更需要时
时唤醒自己，反省自己，唤醒自己，是在思考中获得经验，更是在逆境中迸生新力，为成功
助力。“中国好声音”优秀学员关喆，身负高超唱功却不为人所知，他思考了失败原因，唤醒
了自己的内心，走上了成功之路；歌手李昊翰也因同样的经历为人称道。导演李安也在认真
思考了人生后唤醒了自己，拍出了许多优秀影片，走出了自己的路。唤醒自己也正是唤醒成
功。
是的，我需要认真的唤醒自己，做一个清醒的人了。因为我们不懂唤醒自己，我们视父
母的辛劳与付出为理所当然，我们视早恋与网友为理所当然；因为我们不懂唤醒自己，我们
饭后放下餐具甩手就走，我们洗手后匆匆一关，任水龙头细水长流；我们任小孩摔倒，受汽
车碾压，我们任老人倒地，休克致死！ 请醒一醒吧，长睡的人们！让我们从岛国的权术中唤醒自己，然后去义正言辞的收回自
古以来就属于我们的海岛；让我们从急速发展的浮云中唤醒自己，然后迎来一个真正的环境
和谐。
让我们保持清醒，让我们有希望去期待一个更好的明天，让我们唤醒自己。 让我们现在
就做。