精选作文:过客(350字) 作文 无需眷恋于我， 我不过是个过客。 我已飘散在云间， 聆听着你的低语。 我仅仅， 是名过客。 在不经意间， 漫溯过这片天空。 悄悄地笑， 痴痴地凝视。 可笑的赞歌， 已经传散在天堂。 悲剧的故事， 在过客的心中流荡。 天堂？ 赞歌也芜杂。 只有悲剧的故事， 还是过客的虚妄。 磔碎的奈何桥边， 过客的笑容回荡。 地狱到天堂， 在过客心中， 不是质越， 而是梦呓。 过客的话语， 已充溢人间。 我的朋友， 别离的笙箫，总是过客最美的歌&&六年级:人不风流枉少年
篇一：《过客》
《过客》所体现的鲁迅人生哲学特点 语教121 娄银娜 46号
鲁迅自己曾对友人说过，《野草》是他一生哲学的精艺所在，并且还曾对另一文学青年明确表示过，《过客》一篇他构思过将近十年。《过客》一文比较独特，它是不折不扣的一出独幕剧。除了简单的情景交待以外，绝大部分都是人物对话。我看完作品后觉得如果说《野草》是鲁迅先生文学作品中的“哲学”，那么其中 的《过客》便是“哲学”中的“哲学”。
《过客》的艺术氛围是在一个日暮黄昏的背景下展开的:枯树、瓦砾、颓垣、灰屋, 破败荒凉的丛葬, 所有这一切构成了一个灰暗的世界, 给人以凝重的压抑和窘迫。正是在这样一个令人郁闷窒息的艺术背景下, 我们见到了一个象征性的舞台形象—过客:衣履破碎，黑发乱须, 目光阴沉, 羸弱困顿。“《过客》可以说是鲁迅自身内心两种声音的交战，同时也是两种生命哲学的信仰者的心灵雕塑。”[2]鲁迅先生将自己的人生哲学写入了所塑造的形象之中。
一、“反抗绝望”的人生哲学
在诗句中过客问:“你可知道前面是怎么一个所在么? ”老翁和小女孩做了不同的回答, 这两种回答体现出了两种截然不同的人生态度。饱尝事故而近乎麻木的老翁回答是“坟”, 他是止于前进而失去理想追求的象征; 稚气而纯真的小女孩回答是“那里有许许多多的野百合,
野蔷薇。”她是对黑暗与死亡缺乏深刻理解的“做着好梦的青年。”过客对黑暗现实的态度是:正视现实、直面人生, 哪怕是惨淡的人生, 哪怕是淋漓的鲜血。明知前面是“坟”, 过客意识到“死亡并不等于空虚，而是意识到死亡的人的生命历程本身”,[3]仍然义无反顾地走下去。过客所想的, 是超越“坟”所象征的个体生命死亡之外的一个生命存在的意义。由此, 过客的“走”就具有一定的精神超越性, 而且我觉得过客的“反抗精神”就凝结在无休止的“走”的动作中。“明知前路是坟而偏要走”, 更体现出一种“反抗绝望”的生命意志。“反抗绝望”是过客也是鲁迅的人生哲学。“《过客》的意思不过如来信所说那样, 即是虽然明知前路是坟而偏要走, 就是反抗绝望, 因为我以为绝望而反抗者难, 比因希望而战斗者更勇猛, 更悲壮。”
二、追求自我的人生哲学
黑暗的现实社会令人窒息, 麻木蒙昧的民众令人失望, 只有寻找新的出路, 才能获得民族的和自我的新生。文中“路在哪里”是过客不可言说的困惑。老翁的一番话表明前方是坟墓, 是死亡。过客的所有困惑和追求都化成了一个执著的动作“走”。而“执著现在”是一种积极的精神救赎的方式。
《过客》中小女孩真诚地献上一片布, 为包裹过客那伤疲斑驳的脚, 过客感到惶恐为难，无所适从, 而最终拒绝了小女孩殷殷有所期的好意。或许在鲁迅先生那个年代诉说的是一个扼制个性的现实环境使得美的事物处境难堪，命运可惨。那么在现在我倒是觉得用这样一句
话概括可能更为贴切：选择了一条路，无论有多艰难，都一定要走下去。在选择的道路上，不因为路人的只言片语而退缩，在自己还有能力的前提下也不轻易接受别人的同情和给予。我的思想可能没有那么深刻，但这一点是我从《过客》这一细节中所读到的，并且我认为对我未来之路的“行走”也很有帮助。
当今社会中，我们这一代人就是缺少“过客”精神。“过客”只能走，因为他的生命价值和意义都浓缩在行走之中，行走便是他人生存在的证明。“过客”义无反顾的行走体现了他的坚毅执着，在途中没有接受小女孩为他包裹脚，我们在现在也可以延伸成独立行走自己的人生之路，走出自己的精彩！
[1]书信·致赵其文
[ｃ]//鲁迅全集(篇二：过客
过客
轻轻绿茵上，有我们踏过的足迹 上下五千年，没有我们不聊的话题 一旦时空相隔，我不是我，你不是你 在曾经嬉戏的街头相遇
走过，只能是唯一的结局
擦肩而过的我们相错几何
淡淡的背影，便在岁月中蹉跎 于是我忘记了你，也丢失了自己 在岁月弄人的今天
我们都成为了彼此的过客
淡漠，最终是可怕的冷漠
没有人知道造成它的原因
而此时的我们，都默认了结局 你，只是我的一个过客
谢凌晨 2011年5月9日星期一
精选作文:过客(350字) 作文 无需眷恋于我， 我不过是个过客。 我已飘散在云间， 聆听着你的低语。 我仅仅， 是名过客。 在不经意间， 漫溯过这片天空。 悄悄地笑， 痴痴地凝视。 可笑的赞歌， 已经传散在天堂。 悲剧的故事， 在过客的心中流荡。 天堂？ 赞歌也芜杂。 只有悲剧的故事， 还是过客的虚妄。 磔碎的奈何桥边， 过客的笑容回荡。 地狱到天堂， 在过客心中， 不是质越， 而是梦呓。 过客的话语， 已充溢人间。 我的朋友， 别离的笙箫，总是过客最美的歌&&六年级:人不风流枉少年
篇一：《过客》
《过客》所体现的鲁迅人生哲学特点 语教121 娄银娜 46号
鲁迅自己曾对友人说过，《野草》是他一生哲学的精艺所在，并且还曾对另一文学青年明确表示过，《过客》一篇他构思过将近十年。《过客》一文比较独特，它是不折不扣的一出独幕剧。除了简单的情景交待以外，绝大部分都是人物对话。我看完作品后觉得如果说《野草》是鲁迅先生文学作品中的“哲学”，那么其中 的《过客》便是“哲学”中的“哲学”。
《过客》的艺术氛围是在一个日暮黄昏的背景下展开的:枯树、瓦砾、颓垣、灰屋, 破败荒凉的丛葬, 所有这一切构成了一个灰暗的世界, 给人以凝重的压抑和窘迫。正是在这样一个令人郁闷窒息的艺术背景下, 我们见到了一个象征性的舞台形象—过客:衣履破碎，黑发乱须, 目光阴沉, 羸弱困顿。“《过客》可以说是鲁迅自身内心两种声音的交战，同时也是两种生命哲学的信仰者的心灵雕塑。”[2]鲁迅先生将自己的人生哲学写入了所塑造的形象之中。
一、“反抗绝望”的人生哲学
在诗句中过客问:“你可知道前面是怎么一个所在么? ”老翁和小女孩做了不同的回答, 这两种回答体现出了两种截然不同的人生态度。饱尝事故而近乎麻木的老翁回答是“坟”, 他是止于前进而失去理想追求的象征; 稚气而纯真的小女孩回答是“那里有许许多多的野百合,
野蔷薇。”她是对黑暗与死亡缺乏深刻理解的“做着好梦的青年。”过客对黑暗现实的态度是:正视现实、直面人生, 哪怕是惨淡的人生, 哪怕是淋漓的鲜血。明知前面是“坟”, 过客意识到“死亡并不等于空虚，而是意识到死亡的人的生命历程本身”,[3]仍然义无反顾地走下去。过客所想的, 是超越“坟”所象征的个体生命死亡之外的一个生命存在的意义。由此, 过客的“走”就具有一定的精神超越性, 而且我觉得过客的“反抗精神”就凝结在无休止的“走”的动作中。“明知前路是坟而偏要走”, 更体现出一种“反抗绝望”的生命意志。“反抗绝望”是过客也是鲁迅的人生哲学。“《过客》的意思不过如来信所说那样, 即是虽然明知前路是坟而偏要走, 就是反抗绝望, 因为我以为绝望而反抗者难, 比因希望而战斗者更勇猛, 更悲壮。”
二、追求自我的人生哲学
黑暗的现实社会令人窒息, 麻木蒙昧的民众令人失望, 只有寻找新的出路, 才能获得民族的和自我的新生。文中“路在哪里”是过客不可言说的困惑。老翁的一番话表明前方是坟墓, 是死亡。过客的所有困惑和追求都化成了一个执著的动作“走”。而“执著现在”是一种积极的精神救赎的方式。
《过客》中小女孩真诚地献上一片布, 为包裹过客那伤疲斑驳的脚, 过客感到惶恐为难，无所适从, 而最终拒绝了小女孩殷殷有所期的好意。或许在鲁迅先生那个年代诉说的是一个扼制个性的现实环境使得美的事物处境难堪，命运可惨。那么在现在我倒是觉得用这样一句
话概括可能更为贴切：选择了一条路，无论有多艰难，都一定要走下去。在选择的道路上，不因为路人的只言片语而退缩，在自己还有能力的前提下也不轻易接受别人的同情和给予。我的思想可能没有那么深刻，但这一点是我从《过客》这一细节中所读到的，并且我认为对我未来之路的“行走”也很有帮助。
当今社会中，我们这一代人就是缺少“过客”精神。“过客”只能走，因为他的生命价值和意义都浓缩在行走之中，行走便是他人生存在的证明。“过客”义无反顾的行走体现了他的坚毅执着，在途中没有接受小女孩为他包裹脚，我们在现在也可以延伸成独立行走自己的人生之路，走出自己的精彩！
[1]书信·致赵其文
[ｃ]//鲁迅全集(篇二：过客
过客
轻轻绿茵上，有我们踏过的足迹 上下五千年，没有我们不聊的话题 一旦时空相隔，我不是我，你不是你 在曾经嬉戏的街头相遇
走过，只能是唯一的结局
擦肩而过的我们相错几何
淡淡的背影，便在岁月中蹉跎 于是我忘记了你，也丢失了自己 在岁月弄人的今天
我们都成为了彼此的过客
淡漠，最终是可怕的冷漠
没有人知道造成它的原因
而此时的我们，都默认了结局 你，只是我的一个过客
谢凌晨 2011年5月9日星期一