人生当有大格局
新课程标准课本语文必修五中的名著导读部分选的是《三国演义》，在引导学生品味这本著作的时候，我有一种非常强烈的感觉，就是“人生当有大格局”。纵观古往今来，凡成大事者，必有“敢为天下先”的浩然之气，有“我不入地狱、谁入地狱”的牺牲精神，以及能够胸怀天下、包容一切的大格局。非此则无以成大事。诚如宋代范开在《稼轩词序》中有一句话，“器大者必自宏，志高者意必远”，意思就是说，大的钟发出的声音一定洪亮，志向崇高的人意趣一定远大。
历史上因志向远大而成就伟业的人不计其数。刘邦见到秦始皇感叹道：“大丈夫当如是”，于是日后果真做了皇帝。陈胜在做农夫时曾对身边的人说“燕雀安知鸿鹄之志”，以后做了农民军的领袖。当然，并不是说有了豪言壮语或者宏大志向就一定可以名垂青史，建立丰功伟绩了。但我们细读《三国演义》就会发现，凡是成就大事的人，其共同之处在于有着人生的大格局。所谓大格局，必具备三者：
一是有历史使命感和社会责任感，要勇于担当。换言之，要有“敢为天下先”的情怀。
就以曹操为例，《三国演义》第四回“废汉帝陈留践位，谋董贼孟德献刀”中，讲述了一个曹操行刺董卓的故事。故事的情节看过《三国演义》的人基本都知道，无需赘述。值得注意的是在行刺前，汉室重臣面对董卓的残暴专横，无计可施、纷纷挥泪朝堂之上时，唯
有曹操大笑而言：“操虽不才，愿即断董卓头，悬之东门，以谢天下”。之后，十八路诸侯讨董卓时，董卓败退，时尚拥兵二十万的情况下，诸侯皆不敢追，停滞不前，依然是曹操带领一万余众追击不舍。可见，曹操在维护国家安定中，的确做到了舍生忘死。有着自己在《对酒》一诗中所写“咸礼让，民无所争讼„„路无拾遗之私，囹圄空虚，冬节不断”的伟大政治抱负。所以，曹操能够“挟天子以令诸侯”称霸天下，虎视东南，绝非依靠奸诈和残忍。其成就恰恰来源于“敢为天下先”的豪情，来源于“食肉者鄙，未能远谋，乃如见”的历史使命感和社会责任感。而袁术、袁绍之流，只知道争夺名利，为一己之私，不惜万古枯的宵小之辈，是永远不会有所作为的，就是有“天子”可以让他“挟”，也难以做到“令诸侯”的。
二是有容人量，不计私仇，不嫉贤妒能。
在官渡之战后，曹军打扫战场时，从袁绍的图书案卷中，拣出一束书信，皆是曹营外通袁绍，私自结好袁绍的信件。曹操明知却不细查，反而当众焚毁，并对众人说：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？”又如，在宛城之战中，张绣忽然反出曹营，率乱军杀死曹操的儿子曹昂、侄子曹安民和大将韦典，后来张绣听取了贾诩的建议，再次归顺曹操，曹操热烈欢迎张绣的到来，不仅没有报杀子之仇，反而和张绣结成儿女亲家，并拜威武大将军，使得张绣日后为曹操立下了汗马功劳。然而，同为政治家的刘备就大不如曹操。关羽败走麦城后，被东吴擒杀。刘备不顾赵云和诸葛亮等人的规劝，
弃中兴汉室的责任和国家大义而不顾，为报私仇，不顾一切出兵东吴。结果导致夷陵之败，蜀汉政权走向没落。而且摧毁了长期建立起来的孙刘联盟。
正如，苏轼在《留侯传》中所表述的“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也”。
三是心恒志坚，矢志不渝方为大丈夫，真英雄。
悠悠五千年的历史长河中，几经战乱，人才辈出，最终能够成就霸业，或者名垂青史的，无一不是心恒志坚者。正所谓“风云沉浮乾坤动，唯得恒志定纷争”。
例如刘备，可以说是当时最大的倒霉蛋，特别是在诸葛亮出山以前，几乎就是和失败拜了把子。从桃园结义，依靠张飞资助起兵，征战黄巾军得了一个副县级的待遇，有了区区容身之地，后来因为不会巴结上级领导，容身之地也丢了。以后好容易得了徐州，却又因张飞醉酒误事，丢掉了。从此投袁绍，奔刘表，弃新野、败当阳，仓皇流窜，屡屡败北，可谓是“屡战屡败”了。但是，无论在正史或者野史中都没有关于刘备颓废、退却的记载。最终“三分天下”雄踞一方。所以，后人曾评注刘备三顾茅庐，认为诸葛亮经“三顾”才出山辅助，其实并不是故意摆谱，作秀。而是在考察刘备的恒心和耐力。
所以，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，数风流人物，取得的成就绝非偶然，无一不是有着强烈的历史使命感和社会责任感，
又能够包容一切，不计个人得失，不为私利所诱，心恒志坚，一往无前的大格局。
人生当有大格局
新课程标准课本语文必修五中的名著导读部分选的是《三国演义》，在引导学生品味这本著作的时候，我有一种非常强烈的感觉，就是“人生当有大格局”。纵观古往今来，凡成大事者，必有“敢为天下先”的浩然之气，有“我不入地狱、谁入地狱”的牺牲精神，以及能够胸怀天下、包容一切的大格局。非此则无以成大事。诚如宋代范开在《稼轩词序》中有一句话，“器大者必自宏，志高者意必远”，意思就是说，大的钟发出的声音一定洪亮，志向崇高的人意趣一定远大。
历史上因志向远大而成就伟业的人不计其数。刘邦见到秦始皇感叹道：“大丈夫当如是”，于是日后果真做了皇帝。陈胜在做农夫时曾对身边的人说“燕雀安知鸿鹄之志”，以后做了农民军的领袖。当然，并不是说有了豪言壮语或者宏大志向就一定可以名垂青史，建立丰功伟绩了。但我们细读《三国演义》就会发现，凡是成就大事的人，其共同之处在于有着人生的大格局。所谓大格局，必具备三者：
一是有历史使命感和社会责任感，要勇于担当。换言之，要有“敢为天下先”的情怀。
就以曹操为例，《三国演义》第四回“废汉帝陈留践位，谋董贼孟德献刀”中，讲述了一个曹操行刺董卓的故事。故事的情节看过《三国演义》的人基本都知道，无需赘述。值得注意的是在行刺前，汉室重臣面对董卓的残暴专横，无计可施、纷纷挥泪朝堂之上时，唯
有曹操大笑而言：“操虽不才，愿即断董卓头，悬之东门，以谢天下”。之后，十八路诸侯讨董卓时，董卓败退，时尚拥兵二十万的情况下，诸侯皆不敢追，停滞不前，依然是曹操带领一万余众追击不舍。可见，曹操在维护国家安定中，的确做到了舍生忘死。有着自己在《对酒》一诗中所写“咸礼让，民无所争讼„„路无拾遗之私，囹圄空虚，冬节不断”的伟大政治抱负。所以，曹操能够“挟天子以令诸侯”称霸天下，虎视东南，绝非依靠奸诈和残忍。其成就恰恰来源于“敢为天下先”的豪情，来源于“食肉者鄙，未能远谋，乃如见”的历史使命感和社会责任感。而袁术、袁绍之流，只知道争夺名利，为一己之私，不惜万古枯的宵小之辈，是永远不会有所作为的，就是有“天子”可以让他“挟”，也难以做到“令诸侯”的。
二是有容人量，不计私仇，不嫉贤妒能。
在官渡之战后，曹军打扫战场时，从袁绍的图书案卷中，拣出一束书信，皆是曹营外通袁绍，私自结好袁绍的信件。曹操明知却不细查，反而当众焚毁，并对众人说：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？”又如，在宛城之战中，张绣忽然反出曹营，率乱军杀死曹操的儿子曹昂、侄子曹安民和大将韦典，后来张绣听取了贾诩的建议，再次归顺曹操，曹操热烈欢迎张绣的到来，不仅没有报杀子之仇，反而和张绣结成儿女亲家，并拜威武大将军，使得张绣日后为曹操立下了汗马功劳。然而，同为政治家的刘备就大不如曹操。关羽败走麦城后，被东吴擒杀。刘备不顾赵云和诸葛亮等人的规劝，
弃中兴汉室的责任和国家大义而不顾，为报私仇，不顾一切出兵东吴。结果导致夷陵之败，蜀汉政权走向没落。而且摧毁了长期建立起来的孙刘联盟。
正如，苏轼在《留侯传》中所表述的“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也”。
三是心恒志坚，矢志不渝方为大丈夫，真英雄。
悠悠五千年的历史长河中，几经战乱，人才辈出，最终能够成就霸业，或者名垂青史的，无一不是心恒志坚者。正所谓“风云沉浮乾坤动，唯得恒志定纷争”。
例如刘备，可以说是当时最大的倒霉蛋，特别是在诸葛亮出山以前，几乎就是和失败拜了把子。从桃园结义，依靠张飞资助起兵，征战黄巾军得了一个副县级的待遇，有了区区容身之地，后来因为不会巴结上级领导，容身之地也丢了。以后好容易得了徐州，却又因张飞醉酒误事，丢掉了。从此投袁绍，奔刘表，弃新野、败当阳，仓皇流窜，屡屡败北，可谓是“屡战屡败”了。但是，无论在正史或者野史中都没有关于刘备颓废、退却的记载。最终“三分天下”雄踞一方。所以，后人曾评注刘备三顾茅庐，认为诸葛亮经“三顾”才出山辅助，其实并不是故意摆谱，作秀。而是在考察刘备的恒心和耐力。
所以，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，数风流人物，取得的成就绝非偶然，无一不是有着强烈的历史使命感和社会责任感，
又能够包容一切，不计个人得失，不为私利所诱，心恒志坚，一往无前的大格局。