老子“三宝”的现代意义
毕宝魁
老子和孔子共同构筑了华夏文明大厦的灵魂，中国人的心理积淀中最基础最深沉最无意识而自然含有的基因便是儒道精神的相互渗透和相互补充。两种思想精神实质是相通的。老子的三宝实际也是孔子的宝，也是我们中华民族每一个人都应当永远拥有坚持的三宝。
《道德经》第六十七章说：“我有三宝，持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
在以前的印象中，对于前面的两宝，即“慈”和“俭”，人们没有异议。但对于第三宝“不敢为天下先”却不以为然，认为老子缺乏开创精神，不敢冒险，是滑头。其实这便是误读，便是歪曲，便是误读歪曲之后的很霸道专横的否定，是最没有道理的。下面我们分别对三宝的内涵加以分析和阐释。
先说“慈”
《说文解字》解释慈字说“爱也，从心，兹声”，简明扼要，很准确。慈的本义就是爱，是对于他人的关怀和爱护。如果始终保持这种心态，对他人关怀和爱护，怎能不得到回报？怎能不受到他人的尊重和爱戴？这是最简单的道理，你对待他人给予关爱，早晚都会得到不同方式的回报。当然，爱护关怀帮助别人并不是为了回报，这才是高尚的行为，才是老子的本义。在关爱帮助他人脱离困境的过程中，施予者本身才会获取最大的快乐。
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
季康子请教孔子说：“要使百姓恭敬顺从，尽心竭力而又相互鼓励劝勉，应当怎么办呢？”孔子回答说：“你用严肃认真的态度来对待百姓，百姓对于你的命令也会认真而顺从；你对待百姓尊老爱幼，百姓就会尽心竭力为你办事干活；你提拔善良的人而教育培养那些能力差的人，百姓自然就会相互鼓励和劝勉了。”
这段对话中，孔子明确告诉季康子如何使百姓能够忠心，便是孝慈。孝是慈的一个方面，专指对长辈以及老年人的爱。孔子一生提倡的核心是“仁”，仁字本身也是对他人的关怀爱护和帮助，只不过和“慈”字造字的角度不同。“仁”是人二，即只有在两个人共同的劳动和活动中关爱尊重他人才是“仁”。本质也是对他人的关怀爱护和帮助。因此老子三宝中的第一宝便是孔子终身倡导的仁。
再说“俭”
“俭”字在《说文解字》中解释为：“俭，约也。从人，佥声。”是节约的意思。节约即节制约束，既有行为的自律，也有在生活上俭朴节省用度的意思。老
子接着说：“俭故能广。”俭朴因此能够广财，使生活宽裕，生活宽裕心情自然便好，便充满幸福感。这种道理不必讲述，古今中外的人都明白。而孔子终生反复强调的生活态度也是“俭”。
《论语·述而》：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不逊也，宁固。”
孔子说：“生活奢侈就傲慢不谦虚，节俭就显得孤陋固执。相对比较，宁可孤陋固执，也不要傲慢而不谦虚。”节俭能养德，奢侈则败德。这也是古今中外都充分证明的普遍真理。全部论语，孔子的思想是一致的，即提倡俭而反对奢。
最后说“不敢为天下先”
老子接着说：“不敢为天下先，故能成器长。”
陈鼓应先生翻译本句为“不敢居于天下人的前面，所以能成为万物的首长。”解释本句说“不敢为天下先”即是“谦让”、“不争”的意思。这种解释完全符合老子的本义，故可以确定“不敢为天下先”是谦让不争的美德。谦让不争也是孔子终生提倡的。孔子曾经说：“君子无所争。”“能以礼让为国乎？不能以礼让为国，如礼何？”提倡用礼让精神来治理国家。孔子提倡的“温良恭俭让”中的“俭让”便是老子三宝中的后两宝。
如此看来，老子的“不敢为天下先”便不是什么缺乏进取精神，缺乏探索精神的消极观点，而是谦虚礼让的美德，其实也是人际关系和谐的关键因素之一。试想，如果我们生活在一个人人都自觉谦虚礼让，文质彬彬的社会环境中，该是多么美妙的享受。而老子写作《道德经》本身便充满进取精神，探索精神。
老子自己后面接着说的全部内容是：“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。”
老子的“三宝”也是孔子终生倡导的核心内容。这“三宝”的确是人最宝贵的品格，如果能够坚守的话，便会永远立于不败之地，便会是百分之百成功的人生。我们国家现在大力倡导干部亲民爱民，便是慈的具体体现；提倡艰苦朴素便是“俭”的具体体现；提倡和谐谦虚便是“不敢为天下先”的具体体现。
坚守三宝确实是人生乃至社会的最大智慧。
老子“三宝”的现代意义
毕宝魁
老子和孔子共同构筑了华夏文明大厦的灵魂，中国人的心理积淀中最基础最深沉最无意识而自然含有的基因便是儒道精神的相互渗透和相互补充。两种思想精神实质是相通的。老子的三宝实际也是孔子的宝，也是我们中华民族每一个人都应当永远拥有坚持的三宝。
《道德经》第六十七章说：“我有三宝，持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
在以前的印象中，对于前面的两宝，即“慈”和“俭”，人们没有异议。但对于第三宝“不敢为天下先”却不以为然，认为老子缺乏开创精神，不敢冒险，是滑头。其实这便是误读，便是歪曲，便是误读歪曲之后的很霸道专横的否定，是最没有道理的。下面我们分别对三宝的内涵加以分析和阐释。
先说“慈”
《说文解字》解释慈字说“爱也，从心，兹声”，简明扼要，很准确。慈的本义就是爱，是对于他人的关怀和爱护。如果始终保持这种心态，对他人关怀和爱护，怎能不得到回报？怎能不受到他人的尊重和爱戴？这是最简单的道理，你对待他人给予关爱，早晚都会得到不同方式的回报。当然，爱护关怀帮助别人并不是为了回报，这才是高尚的行为，才是老子的本义。在关爱帮助他人脱离困境的过程中，施予者本身才会获取最大的快乐。
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
季康子请教孔子说：“要使百姓恭敬顺从，尽心竭力而又相互鼓励劝勉，应当怎么办呢？”孔子回答说：“你用严肃认真的态度来对待百姓，百姓对于你的命令也会认真而顺从；你对待百姓尊老爱幼，百姓就会尽心竭力为你办事干活；你提拔善良的人而教育培养那些能力差的人，百姓自然就会相互鼓励和劝勉了。”
这段对话中，孔子明确告诉季康子如何使百姓能够忠心，便是孝慈。孝是慈的一个方面，专指对长辈以及老年人的爱。孔子一生提倡的核心是“仁”，仁字本身也是对他人的关怀爱护和帮助，只不过和“慈”字造字的角度不同。“仁”是人二，即只有在两个人共同的劳动和活动中关爱尊重他人才是“仁”。本质也是对他人的关怀爱护和帮助。因此老子三宝中的第一宝便是孔子终身倡导的仁。
再说“俭”
“俭”字在《说文解字》中解释为：“俭，约也。从人，佥声。”是节约的意思。节约即节制约束，既有行为的自律，也有在生活上俭朴节省用度的意思。老
子接着说：“俭故能广。”俭朴因此能够广财，使生活宽裕，生活宽裕心情自然便好，便充满幸福感。这种道理不必讲述，古今中外的人都明白。而孔子终生反复强调的生活态度也是“俭”。
《论语·述而》：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不逊也，宁固。”
孔子说：“生活奢侈就傲慢不谦虚，节俭就显得孤陋固执。相对比较，宁可孤陋固执，也不要傲慢而不谦虚。”节俭能养德，奢侈则败德。这也是古今中外都充分证明的普遍真理。全部论语，孔子的思想是一致的，即提倡俭而反对奢。
最后说“不敢为天下先”
老子接着说：“不敢为天下先，故能成器长。”
陈鼓应先生翻译本句为“不敢居于天下人的前面，所以能成为万物的首长。”解释本句说“不敢为天下先”即是“谦让”、“不争”的意思。这种解释完全符合老子的本义，故可以确定“不敢为天下先”是谦让不争的美德。谦让不争也是孔子终生提倡的。孔子曾经说：“君子无所争。”“能以礼让为国乎？不能以礼让为国，如礼何？”提倡用礼让精神来治理国家。孔子提倡的“温良恭俭让”中的“俭让”便是老子三宝中的后两宝。
如此看来，老子的“不敢为天下先”便不是什么缺乏进取精神，缺乏探索精神的消极观点，而是谦虚礼让的美德，其实也是人际关系和谐的关键因素之一。试想，如果我们生活在一个人人都自觉谦虚礼让，文质彬彬的社会环境中，该是多么美妙的享受。而老子写作《道德经》本身便充满进取精神，探索精神。
老子自己后面接着说的全部内容是：“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。”
老子的“三宝”也是孔子终生倡导的核心内容。这“三宝”的确是人最宝贵的品格，如果能够坚守的话，便会永远立于不败之地，便会是百分之百成功的人生。我们国家现在大力倡导干部亲民爱民，便是慈的具体体现；提倡艰苦朴素便是“俭”的具体体现；提倡和谐谦虚便是“不敢为天下先”的具体体现。
坚守三宝确实是人生乃至社会的最大智慧。