对质量互变规律的再认识

重庆科 技学 院学报 （ 社会科学版） ２１年 １ 　 ０１ 第１期

Ｊｕ ａ ｏ Ｃ ｏｇｉｇＵ ｉ ｒｔ ｏ　ｃ ｎｅａｄＴｃ ｎｌ ｙＳｃ ｌＳｉ ｃｓＥ ｉ ｎ　 Ｎ ．１２ １ ｏｒ ｌ ｆ ｈｎｑ 　 ｎ ｅｓｙｆ Ｓｉ ｃ　 ｎ　 ｅｈｏ ｇ （ｏｉ　 ｅ ｅ ｄｉ ） ｎ 　　 ｎ ｖ ｉ　 ｅ ｏ ａｃ ｎ 　 ｔ ｏ ｏ１　 ０　 　 １ 　

对质量互变规律 的再 认识　

陈　 静 　

摘要 ： 事物 的发 展 是 由 多方 面 因素 作 用 的 结 果 ， 们 难 以准 确 把握 事 物 发展 过程 中由 量 变 到质 变 的 －界 点 ， 们 对 事 物　 人 】 盏 人

本 质 的 判 断 标 准也 总是 具有 主观 性 。 物 辩 证 法 的 质 量 互 变规 律 是 把 复 杂 问题 简 单化 的理 解 。 果把 这 种 规 律 看 作 是　 唯 如 解 决 具 体 问题 的放 之 四 海 而 皆 准 的公 式 ． 就会 犯 形 而上 学 的错 误 。 　 关 键 词 ： 物 辩 证 法 ； 量 互 变规 律 ； 变临 界 点 ； 断 标 准 ； 唯 质 质 判 主观 性　 中 图 分 类 号 ： ０ ４７ Ｂ ２． 　 文献 标 识 码 ： 　 Ａ 文 章 编 号 ：６ ３ ９ ９ ２ １ ） １ ０ ３ — ２ １ ７ —１ ９ （０ １ １ — ０ ３ ０ 　

作者简介 ： 陈静 （９３ ， ， 北 武 汉人 ， 建 师 范 大 学 （ 建 福 州 ３ ０ ０ ） 共 管 理 学 院 硕 士 研 究 生 ， 事 马 克 思 主 义　 １８ 一）女 湖 福 福 ５０ ０ 公 从 哲 学 和 文 化 哲 学 的研 究　

收 稿 日期 ：０ １ ０ －１　 ２１－ ３ ５

马克 思主 义认 为 ． 事物 的发 展都要 经 历从 量变 到　 质变 的过 程 。量变 是事 物数 量 和场所 的变更 ， 在度　 是 的范 围 内渐进 的 、 不显 著 的 、 连续 的变 化 。 变是 事物　 质 根 本 性质 的变 化 ． 突 破度 的范 围 的急剧 的显 著 的变　 是

遍 性 。在 诸多 因素 共 同作用 一个 事物 发展 的过程 中 ， 　 我们 甚 至不 能断定 ． 一事 物性 质未 来 的发展 到底 是　 这

走 向哪个 方 向 ： 物发 展过 程 中的量 变积 累 到一定 程　 事

度 ， 到 了哪 个彼 岸 。 是 　

化． 是事 物 由一种 质态 向另 一种 质态 的飞 跃 。把 事物　

的变 化 分 为质 和 量 两种 状 态 ， 分 析 问题 、 在 解决 问题　

二 、 的判 断标 准 的 主 观 性　 质

我 们知 道 ．任 何 的判 断 标 准都 是 人 类 社会 的产　

的时 候大 大提 高 了效率 。但 是 ． 了对单 一 问题 的解　 除

释． 对单 个 矛盾 的审 视 ． 们 也 看 到质 量 互 变规 律 所　 我 不能 概说 的死 角　 因此 ， 们认 为需 要对 辩证 法 的质　 我 量 互 变规 律进 行再 认识　

一

物 ， 是人 类 思想 的结 晶 。 都 作为 一种 标准 ， 它有 自己 的　

立

场 。就 如善 恶作 为道 德标 准 ， 它一 定 和某些 人 的现　

实利 益有 关 。 我们有 用 ， 对 我们 会说 它是 善 的 ： 我们　 对

的利 益有 损害 ． 我们 称 它是 恶 的。 是 ， 我们 有利 就　 但 对

一

、

质 变 临界 点 的模 糊 性　

定 对他 人有 利 吗？在 更 多的情 况下 ， 们 的利 益关　 人

事物 从一 种性 质过 渡 到另一 种性 质 ． 这个 界点 本　 身应 该如 何 区分 呢？它 是该 属于 前一 种性 质 ， 还是 后　

一

系是 此 消彼长 的。美丑 作 为审美 判 断 的标 准 ． 也会 受　 主观 立场 的影 响　 我看 到 的美 ． 在他 人眼 里或 许极 其　 平 凡　 正所 谓 “ 情人 眼 里 出西施 ” 热 恋 中的男 女会 把　 ． 彼此 的缺 点 当成优 点来 赏玩 ，这 些都 是不 争 的事 实 。 　 是 非 标准 也 同样具 有 主观性 。我 们说 它是 对 的 。 建　 是 立 在 我们认 知 基础 上 的判 断 ，但 是我 们 的认 知能力 、 　 知 识 结构 在某 一 天可能 会彻 底转 变　当我们 否定 自己　 的判 断能 力时 ． 怎能 仍然 坚持 自我 的判 断结果 呢？ 又 　

由此 看来 ， 准不 论制定 多 少 ． 不论 谁来 制定 ， 标 也 　

种性 质 呢？ 或者 它是 既属 于前 者 ， 又属 于后 者吗 ？ 事　 实上 ． 我们 在 很多 时候 无法 判断 事物 质变 的 临界点 到　

底 在 哪里 。 像树 上 的果 子何 时成熟 。 就 叶子何 时变 黄 ． 　

一

个 人什 么时 候长 大 ． 天什 么时候 变黑 ……诸 如此 类　 的问 题 ， 很 难判 定它 的临 界点 。 是 ， 们 不得 不承　 都 可 我

认 果 子成 熟与 不成 熟是 不一 样 的 ． 叶和 黄 叶是生 命　 绿 的两 种形 态 ． 孩 和大人 在 心理 上 的区别并 不 能 只看　 小 十八 岁生 日过 了没有 ． 白天 和黑夜 之 间肯定 是 截然 相　 反 的 面貌 。事 物 的发展 变化 是一 个渐 进 的过程 ． 们　 我 都 清楚 所谓 的临界 点是 无法 分辨 清楚 的　 实 际上 ．总是 有 更 多 的 因 素在 作 用着 事 物 的 变　 迁 。一 种事 物并 不一 定 进化 成它 之后 的较 高级 形态 ． 　 就 像 资本 主义社 会制 度 的建立 是 对封建 制 度 的胜利 ． 　 而 有 些 国家 甚 至 可 以从 奴 隶社 会 直 接 过 渡 到资 本 主　 义 时代 或社 会 主义 阶段　 么我 们说奴 隶 社会 和封 建　 那 社会 ． 封建社 会 和资 本 主义之 间 的临界 点就 不具 有 普　

一

又经 过多少 人 的确认 ． 它都是 主 观 的产 物 。我 们说 这　 些 事 物在从 一 种性 质转 化 为另一 种性 质 的时候 ． 种　 这 说 法 还能 可靠 吗 ？ 就像 《 林外 史》 三 回 中周 进看 范　 儒 第 进 的考 卷一 样 ， 完 第一 遍

说 ： 这样 的文 字 ． 说 的　 看 “ 都 是 些甚 么话 ！ 不得 不进 学 ！ 看 了第 二遍 觉 得“ 些　 怪 ” 有 意 思 ” 看完 第 三遍 ， ； 不觉 叹 息 道 ：这 样 文 字 。 我 看　 “ 连

一

两 遍也 不 能 解 ． 到 三遍 之 后 ． 晓 得 是天 地 间 之　 直 才

至文。 真乃 一字 一珠 ！ 见世 上糊 涂试 官 ． 可 不知屈 煞 了　

多 少英 才 ！其 实不 是 范进 的文 章真 的高妙 精彩 ． 是　 ” 而

３３ 　

周进 看 到一 个 和 自己有 一 样境 遇 的考 生 ． 觉 心 生怜　 不 悯， 才一 定要 看 出他 的好 处 ． 让他 中选 。 位考 官会 对　 哪 每一 位 考生 都这 么认 真 呢 ７ 　

一

另一 种性 质 中　

质 量 互 变 规 律 是 一 种 宏 观 的 规 律 ． 们 必 须 抱 以　 我

宏 观 的视 野 。 如果把 它 仅作 为解 决某 种 问题 的方 法来　 用， 就会 有 所局 限 。 我们用 宇 宙情 怀来 审视 万物 ． 当 当　

种 对 事 物本 质 的判 断 都 不 能 可靠 ． 么 ． 们　 那 我

对 事 物从 一 种 性 质 转 化 为另 一 种 性 质 的 判 断 能万 无　

一

我 们 以“ 天地 境界 ”－ 寻 觅历 史 ． ［ ］ 来 当我们 用 宁 静 的心　 态 来揣 度 世 情 ． 我们 会 发 现 ． 变 和 质 变 的转 换 规 律　 量

就 是一 条绵 延不 息 的红线 ． 未 断绝过　 从 在 事物 的发 展 过程 中 ． 的积 累 和排 列改 变会 促　 量 成 质 的变化 ． 规定 着事 物量 的变化 的范 围　 这 仍是　 质 唯 物辩 证法 的一 条 不可 动摇 的规 律 ． 只不 过我 们应 该　 更认 真 、 深入地 看 待这 条规 律 。 更 　 注 释 ：１冯 友 兰 在 《 理 学 》 （） 新 中把 人 生境 界 分 为　

失吗 ？我 们对 事 物质 变 和量 变 的区分 ， 就 自然 不　 也

会是 确 定 的　 、 　

三 、 确 认 识 质 量 互 变 规 律　 正

质 量互 变规 律 是把 复 杂 问题 简单 化 的理解　我们　

可 以把 事物 发展 的总趋 势 ． 看作 质 变 和量 变交 互作 用　

的结 果 ． 可 以把 事物 单一 的矛盾 发展 视 作量 变 和质　 亦

变 的过 程　 是 ． 但 把这 种 规律 看作 是解 决 具体 问 题 的 、 　

放 之 四 海 而 皆 准 的 公 式 ． 会 犯 形 而 上 学 的 错 误　 就

由低级 到 高级 的 四大境 界 ： 自然境 界 、 功利 境 界 、 道德　

境 界 和天 地境 界　 境界 高低 完 全取决 于 觉解 程度 的深　 浅 ． 志着 人格 完善 的程 度 。 标 　

参 考 文献 ： 　

事 物 的发展 是 多 方 面 作 用 的 结 果　 我 们 不 能 随　 意 地 给 事 物 贴 标 签 、 形 式 ， 为 自己 所 确 认 的事　 搞 以 物 性 质 就 是 千 真 万 确 、 可 更 改 的 ， 为 事 物 的量　 不 以 必 须

积 累 达 到 某 种 标 准 才 会 起 作 用 ． 为 我 们 的 判　 因

断 和 标 准 都 有 可 能 只 是 我 们 自己 的 一 厢 情 愿 。 同　

［］ 又 贤． １郑 马克 思主 义哲 学原理　 ． 州 ： 建 教育 出版 社 ，０ ４ 福 福 ２０ ． 　 【］时 新 ， 纪 山． 变 是 量 变 引起 质 变 的 中介 【Ｊ 西 师 大 学 ２ 王 序 Ｊ． 山 　

报 ： 会科 学 版 ， ９ ７（ ． 社 １９ ３） 　

［】 国珍 ． 量 互 变规 律 的 三 个 问题 【 ． 沙 ： 南 师 范 大 学 社　 ３张 质 Ｊ长 ］ 湖

会 科 学 学报　９ ５ １． １ ９ （） 　

时 ． 不 能 把 质 变 看成 是 决 定 一切 的力 量 ． 也 欣喜 于 事　

物 性质 的保存 ． 可能 我们 不知 不觉 中就会 走进 事 物 的　

ｆ 接弟 ３ 页 上 ２ 　

［】 敬 梓 ． 林 外 史［ ］ 沙 ： 麓 书社 ，０ １ ４昊 儒 Ｍ ． 长 岳 ２０ ． 　

同历史 转 变为世 界 历史 的程 度是 一致 的　 换 言之 ． 当　

终 目的　当分 工 由 “ 自然形 成 ” 始 ， 开 人就 被异 化 ， 被一　

种 异 己力 量控 制　 社 会 中 出现 了各种 矛盾 ． 与 人 之　 人 间 的关 系 是被 一 种 不 自觉 的 虚幻 共 同体 即 国家 所结　 合　 只要 这种 分 工继 续存 在 ． 特殊 利 益 和共 同利 益 就　 有 分 裂 。马 克思 、 恩格 斯指 出 ， 消灭 人 的这 种异 化 ， 要 　

在 没有 地 域 的差 别 ． 有 民族 的 区 分 ． 史成 为整 个　 没 历

人 类共 同 的历史 时 ． 人才 能成 为 真正有 自由的人　 然　

而， 只有 通 过共 产 主义运 动 ， 才有 可能 消灭 阶级 、 国家　 等 这些 条 件　 同时 ． 共产 主义 并不 是某 个 人或 某 个群　 体 的运 动 ， 而是 针对 每个 人 ， 整个人 类 而言 的 。 　

在《 态》 ， 克思 、 形 中 马 恩格 斯 着 重 分 析 了 当 时在　

必 须 要 有 两个 实 际 前 提 ： 一 ， 把 人 类 的大 多 数 变　 其 要 成 完 全 没 有 财产 的人 ： 二 ． 其 这些 人 要 同现 存 的 有 钱　 有 教 养 的世 界相 对立　这两 个前 提 的实 现要 靠生 产 力　 的 巨大增 长 和高 度发 展　 只 有这样 ． 人们 的普 遍 交 往　

才有 可能 建立 ． 域性 或 局 限性 的个 人才 能被 世 界 历　 地

资本 主义 生产方 式 下 的社 会 状况 ． 特别 强 调 了无 产者　 或 无产 阶 级在这 运 动 中的特 殊作 用 。他们 认 为 ， 在一　

个 国家里 ． 虽然 大 工业 的发 展 水 平并 不 平 衡 ． 在 大　 但

工 业 中产 生 的无 产 者却 引导 着所 有 的群众 ． 他们 会 将　 那 些 没有 卷 入 大 工业 的工 人 和 国家 带 入 普遍 的竞 争　

的斗争 之 中　

史性 的 、 经验 上普 遍 的个 人所 取代 。如何 将

人从 虚 幻　

共 同体 中解 脱 出来 ， 自愿 结 合成 真正 的共 同体 ？如 何　 使这 种 “ 自然形 成 ” 的分 工消 灭 ？ 借单 个 人 的力 量 是　 凭 无济 于 事 的 ． 只有 通 过共 产 主义 运动 才有 可 能实 现 。 　 共 产 主义不 是单 纯 的一 种理 论 ． 而更 应该 是 一 种　

运 动　 马克 思 、 恩格 斯指 出 ：我 们所 称 为共 产 主义 的　 “

通 过 共 产 主 义运 动 ， 终 使 人 能 够 自愿 、 最 自觉 地　 结 合成 为 真正 的共 同体 。在 这共 同体 中 ， 人之 个性 解　

放 的理 想 能得 到实 现 。那时 ． 的劳 动不再 是 一 种职　 人 业 或某 种 负担 ． 人所 劳 动的对 象并 不被 固定在 某 一范　 围之 中　 每个 人都 是 自由的 ． 因为个人 的选 择 不 再是　

是那 种 消灭 现存 状 况 的现实 的运 动 。 ” 共产 主 义运 动　 的 实现 不是 靠人 们抛 弃 头脑 中的相关 概 念来 完 成 的 ， 　

受 异 己力 量 的控 制 和支 配 。 　

参 考 文献 ： 　

而 是靠 革命 的力 量 ．使 得个 人 能重新 驾 驭物 的力量 。 　

共 产 主义 之所 以能 实现 人 的解 放 ． 于 它不 像 以往 的　 在 革 命 只 实 现不 同分配 方 式 的交换 ， 是 “ 对 活 动 迄　 而 针

今具 有 的性 质 ． 消灭 劳 动 ， 消灭 任 何 阶级 的统 治 以 并 　

［ 马 克 思恩格 斯 选集 ： １ Ｇ． ： 民出版社 ，９ ５６ —３ １ 】 第 卷［］ 北京 人 １９ ：６９ ． 　

【 戴 维． ２ 】 麦克 莱伦 ． 克 思 传【 ． 珍 ， ． 京 ： 马 Ｍ】 王 译 北 中国 人 民 大 学　

出 版 社 ． ０ ８　 ２０．

［】 ３ 冒从 虎 ． 国 古 典 哲 学 ： 代 德 国 的 哲 学 革 命 ［ ． 庆 出版　 德 近 Ｍ】 重

社 ． ９ ４　 １８ ．

及 这些 阶级本 身 ” 在 这种 运 动 中 ． 　 单个 人解 放 的程 度　

． ． ． — ． —

３ 　 ４

重庆科 技学 院学报 （ 社会科学版） ２１年 １ 　 ０１ 第１期

Ｊｕ ａ ｏ Ｃ ｏｇｉｇＵ ｉ ｒｔ ｏ　ｃ ｎｅａｄＴｃ ｎｌ ｙＳｃ ｌＳｉ ｃｓＥ ｉ ｎ　 Ｎ ．１２ １ ｏｒ ｌ ｆ ｈｎｑ 　 ｎ ｅｓｙｆ Ｓｉ ｃ　 ｎ　 ｅｈｏ ｇ （ｏｉ　 ｅ ｅ ｄｉ ） ｎ 　　 ｎ ｖ ｉ　 ｅ ｏ ａｃ ｎ 　 ｔ ｏ ｏ１　 ０　 　 １ 　

对质量互变规律 的再 认识　

陈　 静 　

摘要 ： 事物 的发 展 是 由 多方 面 因素 作 用 的 结 果 ， 们 难 以准 确 把握 事 物 发展 过程 中由 量 变 到质 变 的 －界 点 ， 们 对 事 物　 人 】 盏 人

本 质 的 判 断 标 准也 总是 具有 主观 性 。 物 辩 证 法 的 质 量 互 变规 律 是 把 复 杂 问题 简 单化 的理 解 。 果把 这 种 规 律 看 作 是　 唯 如 解 决 具 体 问题 的放 之 四 海 而 皆 准 的公 式 ． 就会 犯 形 而上 学 的错 误 。 　 关 键 词 ： 物 辩 证 法 ； 量 互 变规 律 ； 变临 界 点 ； 断 标 准 ； 唯 质 质 判 主观 性　 中 图 分 类 号 ： ０ ４７ Ｂ ２． 　 文献 标 识 码 ： 　 Ａ 文 章 编 号 ：６ ３ ９ ９ ２ １ ） １ ０ ３ — ２ １ ７ —１ ９ （０ １ １ — ０ ３ ０ 　

作者简介 ： 陈静 （９３ ， ， 北 武 汉人 ， 建 师 范 大 学 （ 建 福 州 ３ ０ ０ ） 共 管 理 学 院 硕 士 研 究 生 ， 事 马 克 思 主 义　 １８ 一）女 湖 福 福 ５０ ０ 公 从 哲 学 和 文 化 哲 学 的研 究　

收 稿 日期 ：０ １ ０ －１　 ２１－ ３ ５

马克 思主 义认 为 ． 事物 的发 展都要 经 历从 量变 到　 质变 的过 程 。量变 是事 物数 量 和场所 的变更 ， 在度　 是 的范 围 内渐进 的 、 不显 著 的 、 连续 的变 化 。 变是 事物　 质 根 本 性质 的变 化 ． 突 破度 的范 围 的急剧 的显 著 的变　 是

遍 性 。在 诸多 因素 共 同作用 一个 事物 发展 的过程 中 ， 　 我们 甚 至不 能断定 ． 一事 物性 质未 来 的发展 到底 是　 这

走 向哪个 方 向 ： 物发 展过 程 中的量 变积 累 到一定 程　 事

度 ， 到 了哪 个彼 岸 。 是 　

化． 是事 物 由一种 质态 向另 一种 质态 的飞 跃 。把 事物　

的变 化 分 为质 和 量 两种 状 态 ， 分 析 问题 、 在 解决 问题　

二 、 的判 断标 准 的 主 观 性　 质

我 们知 道 ．任 何 的判 断 标 准都 是 人 类 社会 的产　

的时 候大 大提 高 了效率 。但 是 ． 了对单 一 问题 的解　 除

释． 对单 个 矛盾 的审 视 ． 们 也 看 到质 量 互 变规 律 所　 我 不能 概说 的死 角　 因此 ， 们认 为需 要对 辩证 法 的质　 我 量 互 变规 律进 行再 认识　

一

物 ， 是人 类 思想 的结 晶 。 都 作为 一种 标准 ， 它有 自己 的　

立

场 。就 如善 恶作 为道 德标 准 ， 它一 定 和某些 人 的现　

实利 益有 关 。 我们有 用 ， 对 我们 会说 它是 善 的 ： 我们　 对

的利 益有 损害 ． 我们 称 它是 恶 的。 是 ， 我们 有利 就　 但 对

一

、

质 变 临界 点 的模 糊 性　

定 对他 人有 利 吗？在 更 多的情 况下 ， 们 的利 益关　 人

事物 从一 种性 质过 渡 到另一 种性 质 ． 这个 界点 本　 身应 该如 何 区分 呢？它 是该 属于 前一 种性 质 ， 还是 后　

一

系是 此 消彼长 的。美丑 作 为审美 判 断 的标 准 ． 也会 受　 主观 立场 的影 响　 我看 到 的美 ． 在他 人眼 里或 许极 其　 平 凡　 正所 谓 “ 情人 眼 里 出西施 ” 热 恋 中的男 女会 把　 ． 彼此 的缺 点 当成优 点来 赏玩 ，这 些都 是不 争 的事 实 。 　 是 非 标准 也 同样具 有 主观性 。我 们说 它是 对 的 。 建　 是 立 在 我们认 知 基础 上 的判 断 ，但 是我 们 的认 知能力 、 　 知 识 结构 在某 一 天可能 会彻 底转 变　当我们 否定 自己　 的判 断能 力时 ． 怎能 仍然 坚持 自我 的判 断结果 呢？ 又 　

由此 看来 ， 准不 论制定 多 少 ． 不论 谁来 制定 ， 标 也 　

种性 质 呢？ 或者 它是 既属 于前 者 ， 又属 于后 者吗 ？ 事　 实上 ． 我们 在 很多 时候 无法 判断 事物 质变 的 临界点 到　

底 在 哪里 。 像树 上 的果 子何 时成熟 。 就 叶子何 时变 黄 ． 　

一

个 人什 么时 候长 大 ． 天什 么时候 变黑 ……诸 如此 类　 的问 题 ， 很 难判 定它 的临 界点 。 是 ， 们 不得 不承　 都 可 我

认 果 子成 熟与 不成 熟是 不一 样 的 ． 叶和 黄 叶是生 命　 绿 的两 种形 态 ． 孩 和大人 在 心理 上 的区别并 不 能 只看　 小 十八 岁生 日过 了没有 ． 白天 和黑夜 之 间肯定 是 截然 相　 反 的 面貌 。事 物 的发展 变化 是一 个渐 进 的过程 ． 们　 我 都 清楚 所谓 的临界 点是 无法 分辨 清楚 的　 实 际上 ．总是 有 更 多 的 因 素在 作 用着 事 物 的 变　 迁 。一 种事 物并 不一 定 进化 成它 之后 的较 高级 形态 ． 　 就 像 资本 主义社 会制 度 的建立 是 对封建 制 度 的胜利 ． 　 而 有 些 国家 甚 至 可 以从 奴 隶社 会 直 接 过 渡 到资 本 主　 义 时代 或社 会 主义 阶段　 么我 们说奴 隶 社会 和封 建　 那 社会 ． 封建社 会 和资 本 主义之 间 的临界 点就 不具 有 普　

一

又经 过多少 人 的确认 ． 它都是 主 观 的产 物 。我 们说 这　 些 事 物在从 一 种性 质转 化 为另一 种性 质 的时候 ． 种　 这 说 法 还能 可靠 吗 ？ 就像 《 林外 史》 三 回 中周 进看 范　 儒 第 进 的考 卷一 样 ， 完 第一 遍

说 ： 这样 的文 字 ． 说 的　 看 “ 都 是 些甚 么话 ！ 不得 不进 学 ！ 看 了第 二遍 觉 得“ 些　 怪 ” 有 意 思 ” 看完 第 三遍 ， ； 不觉 叹 息 道 ：这 样 文 字 。 我 看　 “ 连

一

两 遍也 不 能 解 ． 到 三遍 之 后 ． 晓 得 是天 地 间 之　 直 才

至文。 真乃 一字 一珠 ！ 见世 上糊 涂试 官 ． 可 不知屈 煞 了　

多 少英 才 ！其 实不 是 范进 的文 章真 的高妙 精彩 ． 是　 ” 而

３３ 　

周进 看 到一 个 和 自己有 一 样境 遇 的考 生 ． 觉 心 生怜　 不 悯， 才一 定要 看 出他 的好 处 ． 让他 中选 。 位考 官会 对　 哪 每一 位 考生 都这 么认 真 呢 ７ 　

一

另一 种性 质 中　

质 量 互 变 规 律 是 一 种 宏 观 的 规 律 ． 们 必 须 抱 以　 我

宏 观 的视 野 。 如果把 它 仅作 为解 决某 种 问题 的方 法来　 用， 就会 有 所局 限 。 我们用 宇 宙情 怀来 审视 万物 ． 当 当　

种 对 事 物本 质 的判 断 都 不 能 可靠 ． 么 ． 们　 那 我

对 事 物从 一 种 性 质 转 化 为另 一 种 性 质 的 判 断 能万 无　

一

我 们 以“ 天地 境界 ”－ 寻 觅历 史 ． ［ ］ 来 当我们 用 宁 静 的心　 态 来揣 度 世 情 ． 我们 会 发 现 ． 变 和 质 变 的转 换 规 律　 量

就 是一 条绵 延不 息 的红线 ． 未 断绝过　 从 在 事物 的发 展 过程 中 ． 的积 累 和排 列改 变会 促　 量 成 质 的变化 ． 规定 着事 物量 的变化 的范 围　 这 仍是　 质 唯 物辩 证法 的一 条 不可 动摇 的规 律 ． 只不 过我 们应 该　 更认 真 、 深入地 看 待这 条规 律 。 更 　 注 释 ：１冯 友 兰 在 《 理 学 》 （） 新 中把 人 生境 界 分 为　

失吗 ？我 们对 事 物质 变 和量 变 的区分 ， 就 自然 不　 也

会是 确 定 的　 、 　

三 、 确 认 识 质 量 互 变 规 律　 正

质 量互 变规 律 是把 复 杂 问题 简单 化 的理解　我们　

可 以把 事物 发展 的总趋 势 ． 看作 质 变 和量 变交 互作 用　

的结 果 ． 可 以把 事物 单一 的矛盾 发展 视 作量 变 和质　 亦

变 的过 程　 是 ． 但 把这 种 规律 看作 是解 决 具体 问 题 的 、 　

放 之 四 海 而 皆 准 的 公 式 ． 会 犯 形 而 上 学 的 错 误　 就

由低级 到 高级 的 四大境 界 ： 自然境 界 、 功利 境 界 、 道德　

境 界 和天 地境 界　 境界 高低 完 全取决 于 觉解 程度 的深　 浅 ． 志着 人格 完善 的程 度 。 标 　

参 考 文献 ： 　

事 物 的发展 是 多 方 面 作 用 的 结 果　 我 们 不 能 随　 意 地 给 事 物 贴 标 签 、 形 式 ， 为 自己 所 确 认 的事　 搞 以 物 性 质 就 是 千 真 万 确 、 可 更 改 的 ， 为 事 物 的量　 不 以 必 须

积 累 达 到 某 种 标 准 才 会 起 作 用 ． 为 我 们 的 判　 因

断 和 标 准 都 有 可 能 只 是 我 们 自己 的 一 厢 情 愿 。 同　

［］ 又 贤． １郑 马克 思主 义哲 学原理　 ． 州 ： 建 教育 出版 社 ，０ ４ 福 福 ２０ ． 　 【］时 新 ， 纪 山． 变 是 量 变 引起 质 变 的 中介 【Ｊ 西 师 大 学 ２ 王 序 Ｊ． 山 　

报 ： 会科 学 版 ， ９ ７（ ． 社 １９ ３） 　

［】 国珍 ． 量 互 变规 律 的 三 个 问题 【 ． 沙 ： 南 师 范 大 学 社　 ３张 质 Ｊ长 ］ 湖

会 科 学 学报　９ ５ １． １ ９ （） 　

时 ． 不 能 把 质 变 看成 是 决 定 一切 的力 量 ． 也 欣喜 于 事　

物 性质 的保存 ． 可能 我们 不知 不觉 中就会 走进 事 物 的　

ｆ 接弟 ３ 页 上 ２ 　

［】 敬 梓 ． 林 外 史［ ］ 沙 ： 麓 书社 ，０ １ ４昊 儒 Ｍ ． 长 岳 ２０ ． 　

同历史 转 变为世 界 历史 的程 度是 一致 的　 换 言之 ． 当　

终 目的　当分 工 由 “ 自然形 成 ” 始 ， 开 人就 被异 化 ， 被一　

种 异 己力 量控 制　 社 会 中 出现 了各种 矛盾 ． 与 人 之　 人 间 的关 系 是被 一 种 不 自觉 的 虚幻 共 同体 即 国家 所结　 合　 只要 这种 分 工继 续存 在 ． 特殊 利 益 和共 同利 益 就　 有 分 裂 。马 克思 、 恩格 斯指 出 ， 消灭 人 的这 种异 化 ， 要 　

在 没有 地 域 的差 别 ． 有 民族 的 区 分 ． 史成 为整 个　 没 历

人 类共 同 的历史 时 ． 人才 能成 为 真正有 自由的人　 然　

而， 只有 通 过共 产 主义运 动 ， 才有 可能 消灭 阶级 、 国家　 等 这些 条 件　 同时 ． 共产 主义 并不 是某 个 人或 某 个群　 体 的运 动 ， 而是 针对 每个 人 ， 整个人 类 而言 的 。 　

在《 态》 ， 克思 、 形 中 马 恩格 斯 着 重 分 析 了 当 时在　

必 须 要 有 两个 实 际 前 提 ： 一 ， 把 人 类 的大 多 数 变　 其 要 成 完 全 没 有 财产 的人 ： 二 ． 其 这些 人 要 同现 存 的 有 钱　 有 教 养 的世 界相 对立　这两 个前 提 的实 现要 靠生 产 力　 的 巨大增 长 和高 度发 展　 只 有这样 ． 人们 的普 遍 交 往　

才有 可能 建立 ． 域性 或 局 限性 的个 人才 能被 世 界 历　 地

资本 主义 生产方 式 下 的社 会 状况 ． 特别 强 调 了无 产者　 或 无产 阶 级在这 运 动 中的特 殊作 用 。他们 认 为 ， 在一　

个 国家里 ． 虽然 大 工业 的发 展 水 平并 不 平 衡 ． 在 大　 但

工 业 中产 生 的无 产 者却 引导 着所 有 的群众 ． 他们 会 将　 那 些 没有 卷 入 大 工业 的工 人 和 国家 带 入 普遍 的竞 争　

的斗争 之 中　

史性 的 、 经验 上普 遍 的个 人所 取代 。如何 将

人从 虚 幻　

共 同体 中解 脱 出来 ， 自愿 结 合成 真正 的共 同体 ？如 何　 使这 种 “ 自然形 成 ” 的分 工消 灭 ？ 借单 个 人 的力 量 是　 凭 无济 于 事 的 ． 只有 通 过共 产 主义 运动 才有 可 能实 现 。 　 共 产 主义不 是单 纯 的一 种理 论 ． 而更 应该 是 一 种　

运 动　 马克 思 、 恩格 斯指 出 ：我 们所 称 为共 产 主义 的　 “

通 过 共 产 主 义运 动 ， 终 使 人 能 够 自愿 、 最 自觉 地　 结 合成 为 真正 的共 同体 。在 这共 同体 中 ， 人之 个性 解　

放 的理 想 能得 到实 现 。那时 ． 的劳 动不再 是 一 种职　 人 业 或某 种 负担 ． 人所 劳 动的对 象并 不被 固定在 某 一范　 围之 中　 每个 人都 是 自由的 ． 因为个人 的选 择 不 再是　

是那 种 消灭 现存 状 况 的现实 的运 动 。 ” 共产 主 义运 动　 的 实现 不是 靠人 们抛 弃 头脑 中的相关 概 念来 完 成 的 ， 　

受 异 己力 量 的控 制 和支 配 。 　

参 考 文献 ： 　

而 是靠 革命 的力 量 ．使 得个 人 能重新 驾 驭物 的力量 。 　

共 产 主义 之所 以能 实现 人 的解 放 ． 于 它不 像 以往 的　 在 革 命 只 实 现不 同分配 方 式 的交换 ， 是 “ 对 活 动 迄　 而 针

今具 有 的性 质 ． 消灭 劳 动 ， 消灭 任 何 阶级 的统 治 以 并 　

［ 马 克 思恩格 斯 选集 ： １ Ｇ． ： 民出版社 ，９ ５６ —３ １ 】 第 卷［］ 北京 人 １９ ：６９ ． 　

【 戴 维． ２ 】 麦克 莱伦 ． 克 思 传【 ． 珍 ， ． 京 ： 马 Ｍ】 王 译 北 中国 人 民 大 学　

出 版 社 ． ０ ８　 ２０．

［】 ３ 冒从 虎 ． 国 古 典 哲 学 ： 代 德 国 的 哲 学 革 命 ［ ． 庆 出版　 德 近 Ｍ】 重

社 ． ９ ４　 １８ ．

及 这些 阶级本 身 ” 在 这种 运 动 中 ． 　 单个 人解 放 的程 度　

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