有两种预言家。一种预言家既预言世界的湮灭与复苏，也预言自己的坎坷与结局，他知道自己同样无法逃脱命运之神的追赶和打击。另一种预言家只是在无意识中说出神秘的语言，他自己并不是谜语的解释者。但他们可能同样宣告了一个时代的来临，自己也同样会死亡于对时代命运的宣告中。但他们毕竟是不同的类型，前者如海子，如食指；后者，如马加爵。
预言家，就是在深夜里道破命运，或者说存在之神秘，世界之奥秘的人。在有些神话中，这会成为一种“天谴”，因为凡人怎么可以道破神才能拥有的奥秘呢？所以理解自己命运的预言家，或者需要像俄底浦斯一样，在了解了命运真相之后，刺瞎自己的双眼，在大地上流浪。或者，他可以学习孔子，在颠沛流离中，勉励自己“不容何病”（既然我努力修正着自己，那么我不被世界接受又有什么关系）。再或者，他还可以像耶稣，不断地到山上与自己的天父交谈，以皈依一个更伟大的神秘来获得心的宁静。否则，预言家就只能像荷尔德林一样，他的精神因为偷窥到神的秘密，而被照瞎了眼睛（理智）。
除非你混混沌沌地生活于蒙昧之中，否则，觉察到自己沉重而骄傲命运的人子，总是不堪承受这生存。心灵敏感到过敏，这是诗人最大的幸运，也是诗人最大的不幸。和同属精神过敏的某类神经病人所不同的是，诗人是通过诗歌来得以宣泄，来得以传达自己偶然中窥到的神秘。
这首诗，海子是在宣告自己的命运。他宣告自己是预言家，是重新成为神圣祭司的诗人。但他同时宣告，成为被世界所接受的预言家或诗人的，只能是复活的海子，是诗歌中的海子；而写诗的这个海子，他只能沉没在黑暗中，沉没在冬天中，沉没在生活的琐碎和平凡中。
所以，在春天中复活的海子，和正在冬天中慢慢死去的海子，就成为这首诗中的二元对立。
春天，十个海子低低地怒吼
围着你和我跳舞，唱歌
扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬
你被劈开的疼痛在大地弥漫
在春天，祭司和预言家的海子复活，成为王者，用词语发出怒吼，人们围绕在他词语的火焰周围舞蹈，歌唱，他的语词扯乱人们的头发，左右人们的思想，把人们的存在活生生地劈开，让人们在平庸的生活中觉醒，醒来，感觉到疼痛，感觉到存在。这是春天，未来的春天。
春天，十个海子全部复活
在光明的景色中
嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡究竟为了什么？
到那时候，十个海子全部复活，所有诗歌获得了认同，获得了歌唱，化为人们的歌声。在未来的光明景色中，人们会回顾海子此刻的野蛮和悲伤，人们会惋惜、诧异于海子在这个冬天（虽然写作的时间是春天）的处境。“嘲笑”，谁嘲笑谁？谁在嘲笑？谁在何时嘲笑？其实这是一种预言家的自嘲，你明明看到了一切，但是却只能在无可奈何中像个凡人一样生活。
“你这么长久地沉睡究竟为了什么”，你是神之子啊，你又为什么没有神力，让自己不必这么长久地沉睡？这个问题，真是一个永恒的预言家的命运难题。当孔子困于陈蔡的时候，子路和子贡，就这样责问过、嘲笑过孔子。而当耶稣在传道的时候，也一样经历过类似的尴尬，一样被追随者责问与嘲笑。
在春天，野蛮而悲伤的海子
就剩下这一个，最后一个
这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡
不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村
这就是预言家的真正命运：他必须在黎明之际死去。所以鲁迅说：“有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。”海子相信，他的诗歌，将会在未来复活，成为人们的神圣歌唱。但是，他也知道，没有一个预言家，能够在光明之后还活着，还能写出诗歌。
这也许是神秘之中的最神秘者，在这里我们看到了海子的另一面：他看到了春天，他想到了真正的春天来到之后，自己这一个预言着春天的“黑夜的孩子”，自己又将如何？
是的，他已经不能像人们一样笑着歌唱，他也不习惯于被人们抬着真身或者雕像，在大街上狂欢。他最本真的生命，就存在于这一刻，这在黑暗中预言光明的时刻，这在荒凉中播下光明种子的时刻。所以，春天真正来临之际，永远会有一个真实的海子，一个黑夜的孩子，会依然沉浸于冬天，倾心于死亡而不能自拔。他虽然宣告了光明，宣告了胜利，但是他的血液里，还有另外一种声音，一种来自大地，来自乡村，来自黑暗的声音。他是如此热爱光明和神圣，可是，当光明来临之际，他又将发现，自己也同样如此热爱着黑暗，热爱着荒凉：
那里的谷物高高堆起，遮住了窗户
它们把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃
一半用于农业，他们自己的繁殖
大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明
你所说的曙光究竟是什么意思
大风，就是诗歌，诗歌在一切时候涌出。不止有荷尔德林的神圣声音，也有海子所不热爱的陶渊式的宁静与朴素，诗歌从北到南，从黑到白。
那么，海子，你所宣告的黎明、曙光、春天，又究竟是什么意思呢？
问题悬而未决。
只是有些事物是如此显明，如必将实现的命运：春天，死亡的海子将复活；他的诗歌将在大地流播，成为人们的神圣歌吟；当人们回顾这个冬天的时候，海子的苦难将成为一种献祭。
只是，预言黎明必须一种献祭，一种死亡。
只是，纵然光明来到，这一个在黑暗中成长起来的孩子，也决不会再生活在他预言的光明中。
春天，十个海子全都复活
在光明的景色中
嘲笑这一野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡到底是为了什么？ 春天，十个海子低低地怒吼
围着你和我跳舞、唱歌
扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫
在春天，野蛮而复仇的海子
就剩这一个，最后一个
这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 那里的谷物高高堆起，遮住了窗子
它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于农业，他们自己繁殖
大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思
有两种预言家。一种预言家既预言世界的湮灭与复苏，也预言自己的坎坷与结局，他知道自己同样无法逃脱命运之神的追赶和打击。另一种预言家只是在无意识中说出神秘的语言，他自己并不是谜语的解释者。但他们可能同样宣告了一个时代的来临，自己也同样会死亡于对时代命运的宣告中。但他们毕竟是不同的类型，前者如海子，如食指；后者，如马加爵。
预言家，就是在深夜里道破命运，或者说存在之神秘，世界之奥秘的人。在有些神话中，这会成为一种“天谴”，因为凡人怎么可以道破神才能拥有的奥秘呢？所以理解自己命运的预言家，或者需要像俄底浦斯一样，在了解了命运真相之后，刺瞎自己的双眼，在大地上流浪。或者，他可以学习孔子，在颠沛流离中，勉励自己“不容何病”（既然我努力修正着自己，那么我不被世界接受又有什么关系）。再或者，他还可以像耶稣，不断地到山上与自己的天父交谈，以皈依一个更伟大的神秘来获得心的宁静。否则，预言家就只能像荷尔德林一样，他的精神因为偷窥到神的秘密，而被照瞎了眼睛（理智）。
除非你混混沌沌地生活于蒙昧之中，否则，觉察到自己沉重而骄傲命运的人子，总是不堪承受这生存。心灵敏感到过敏，这是诗人最大的幸运，也是诗人最大的不幸。和同属精神过敏的某类神经病人所不同的是，诗人是通过诗歌来得以宣泄，来得以传达自己偶然中窥到的神秘。
这首诗，海子是在宣告自己的命运。他宣告自己是预言家，是重新成为神圣祭司的诗人。但他同时宣告，成为被世界所接受的预言家或诗人的，只能是复活的海子，是诗歌中的海子；而写诗的这个海子，他只能沉没在黑暗中，沉没在冬天中，沉没在生活的琐碎和平凡中。
所以，在春天中复活的海子，和正在冬天中慢慢死去的海子，就成为这首诗中的二元对立。
春天，十个海子低低地怒吼
围着你和我跳舞，唱歌
扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬
你被劈开的疼痛在大地弥漫
在春天，祭司和预言家的海子复活，成为王者，用词语发出怒吼，人们围绕在他词语的火焰周围舞蹈，歌唱，他的语词扯乱人们的头发，左右人们的思想，把人们的存在活生生地劈开，让人们在平庸的生活中觉醒，醒来，感觉到疼痛，感觉到存在。这是春天，未来的春天。
春天，十个海子全部复活
在光明的景色中
嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡究竟为了什么？
到那时候，十个海子全部复活，所有诗歌获得了认同，获得了歌唱，化为人们的歌声。在未来的光明景色中，人们会回顾海子此刻的野蛮和悲伤，人们会惋惜、诧异于海子在这个冬天（虽然写作的时间是春天）的处境。“嘲笑”，谁嘲笑谁？谁在嘲笑？谁在何时嘲笑？其实这是一种预言家的自嘲，你明明看到了一切，但是却只能在无可奈何中像个凡人一样生活。
“你这么长久地沉睡究竟为了什么”，你是神之子啊，你又为什么没有神力，让自己不必这么长久地沉睡？这个问题，真是一个永恒的预言家的命运难题。当孔子困于陈蔡的时候，子路和子贡，就这样责问过、嘲笑过孔子。而当耶稣在传道的时候，也一样经历过类似的尴尬，一样被追随者责问与嘲笑。
在春天，野蛮而悲伤的海子
就剩下这一个，最后一个
这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡
不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村
这就是预言家的真正命运：他必须在黎明之际死去。所以鲁迅说：“有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。”海子相信，他的诗歌，将会在未来复活，成为人们的神圣歌唱。但是，他也知道，没有一个预言家，能够在光明之后还活着，还能写出诗歌。
这也许是神秘之中的最神秘者，在这里我们看到了海子的另一面：他看到了春天，他想到了真正的春天来到之后，自己这一个预言着春天的“黑夜的孩子”，自己又将如何？
是的，他已经不能像人们一样笑着歌唱，他也不习惯于被人们抬着真身或者雕像，在大街上狂欢。他最本真的生命，就存在于这一刻，这在黑暗中预言光明的时刻，这在荒凉中播下光明种子的时刻。所以，春天真正来临之际，永远会有一个真实的海子，一个黑夜的孩子，会依然沉浸于冬天，倾心于死亡而不能自拔。他虽然宣告了光明，宣告了胜利，但是他的血液里，还有另外一种声音，一种来自大地，来自乡村，来自黑暗的声音。他是如此热爱光明和神圣，可是，当光明来临之际，他又将发现，自己也同样如此热爱着黑暗，热爱着荒凉：
那里的谷物高高堆起，遮住了窗户
它们把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃
一半用于农业，他们自己的繁殖
大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明
你所说的曙光究竟是什么意思
大风，就是诗歌，诗歌在一切时候涌出。不止有荷尔德林的神圣声音，也有海子所不热爱的陶渊式的宁静与朴素，诗歌从北到南，从黑到白。
那么，海子，你所宣告的黎明、曙光、春天，又究竟是什么意思呢？
问题悬而未决。
只是有些事物是如此显明，如必将实现的命运：春天，死亡的海子将复活；他的诗歌将在大地流播，成为人们的神圣歌吟；当人们回顾这个冬天的时候，海子的苦难将成为一种献祭。
只是，预言黎明必须一种献祭，一种死亡。
只是，纵然光明来到，这一个在黑暗中成长起来的孩子，也决不会再生活在他预言的光明中。
春天，十个海子全都复活
在光明的景色中
嘲笑这一野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡到底是为了什么？ 春天，十个海子低低地怒吼
围着你和我跳舞、唱歌
扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫
在春天，野蛮而复仇的海子
就剩这一个，最后一个
这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 那里的谷物高高堆起，遮住了窗子
它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于农业，他们自己繁殖
大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思