２００７年６月
增刊
【文艺论丛】
社会科学家
ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＴＩＳＴ
Ｊｕｎ．，２００７Ｓｕｐｐｌｅｍｅｎｔ
从剪纸艺术谈建筑设计
戚
序，况成泉
（重庆大学艺术学院，重庆４０００３０）
摘要：剪纸艺术从自然和生活中获取灵感，通过对自然形态的抽象和概括，创造出了实用美观的造型和寓意
吉祥的装饰纹样。尤其是在剪纸的功用、造型、装饰这三方面更是体现了人与自然的完美和谐，暗含了建筑设计中新“以人为本”的设计理念更是一种以自然、生命为本的理念。的设计理念，认识到
关键词：剪纸；人与自然；和谐；以人为本；以环境为本中图分类号：Ｊ５２８．１
文献标识码：Ａ
文章编号：１００２－３２４０（２００７）增刊－００８７－０２
一、引言
中国民间剪纸有着悠久的历史，从东汉蔡伦发明造纸术，有了真正意义上的剪纸至今已有两千年的历史，是我国广大劳动人民经过世世代代的积累而创造的文化结晶，是中华文化几千年来历史积淀的产物。
剪纸是中国民间美术中最为普及、最受人民群众喜爱的一种艺术形式，它所使用的工具材料简便普及，形象表现的艺术手法独特新颖，有着其他艺术门类不可替代的独特性。剪纸艺术发展到当代已不仅仅是对传统的继承，而是更多的注入了现代的设计观点。用现代眼光对传统剪纸艺术进行再思索，从剪纸的成功经验中汲取营养，并应用到现代建筑设计中去，是非常有必要的。
热爱生活，崇拜自然；描写生活理想，模仿自然形态；从生活中、自然中汲取养分，并对其合理地进行概括和升华，最终用于寄托美好生活的理想和改造恶劣自然环境的愿望，即“源于，是对民间剪纸设计灵魂的准确概括。这种质自然，高于自然”
朴的设计思想其根本是从生活和自然中汲取素材，用自己特有的语言表达理想和愿望，而剪纸在其内容形式的变化及装饰纹样的布局上都对此进行了生动而合理的体现。剪纸作为中国吉祥文化之一，其丰富的艺术内涵充分体现了“天人合一”、人与自然和谐共存的思想。
［１］
物或生活现象的本身。
从剪纸作品中可以看出，人与自然共处的和谐。风调雨顺，硕果累累，人们可以轻松地向自然索取所要的一切，而自然亦愿意为人们奉献。人类和自然万物是平等的，都共同生存在这个地球上，没有自然就不会有人类的存在。正如，在居住区的设计上人们常提及的，“城市是自然环境与人工环境共同组成的优美的生态系统。一个完美的居住区，不但有良好的日照通风、室外环境和方便的生活设施，还要满足邻里关系、人际交往以
［２］
及私密性和安全感等要求。”此种说法也是有道理的，但是“在
设计中，把人放在中心位置，充分满足人的需要。把绿地变为建筑，把森林砍伐，变为建筑”，这种观点就迫切需要人类反思了。美其名曰：“设计应注意利用突出地段，建造具有特色的建筑物，使其成为人造景观，让其以鲜明的艺术造型为城市“锦上添花”，并丰富城市的轮廓线。”这种矫揉造作的人造景观，不仅给人带来了视觉上的污染，破坏了原有的自然生态美，更是对人类的生存环境造成了巨大压力。因此，在面对如此美妙神奇的自然景观时为什么还要煞费苦心地人造景观的改造呢？
三、以自然、生命为本的设计才是真正“以人为本”的设计
生命是自然万物所赐，保护自然即拥有生命。剪纸艺术中的诸多作品都体现着人类对生命的崇拜。例如：剪纸作品《莲生子》、《石榴》、《蟾蜍》、《葫芦》等，其表现的目的并非是自然界花鸟鱼虫的写照，而是在体现和歌颂着人类生命繁衍的重大主题。在创作时还伴有这样的歌词：“七月里，剪荷花，压在奴的枕头下，莲蓬壳里籽粒多，连生贵子道俺家。”、“桃榴佛手碗中麦，
［１］鱼莲花贵子来”等。自然万物赋予了人的生命，有了真正意义
二、对剪纸艺术“以人为本”设计的再认识
民间剪纸的题材表现领域广阔，从画面内容来看，有流传久远的历史事件，美妙动人的神话传说，人人皆知的戏曲人物，可歌可泣的爱情故事，理想的生活憧憬，现实生活的写照，自然界中的花草蔬果，鱼鸟虫兽，山水树木，房舍器具，可谓是包罗万象。然而剪纸艺术所惯于表现的题材，大多是自然界中的事
收稿日期：２００７－０５－０１
上的人类繁衍。因此，要体现“以人为本”，首先要体现以“自然为本，天（自然）人合一”建筑环境设计亦是如此。
作者简介：戚序，教授，重庆大学人文艺术学院硕士生导师，研究方向：民间美术与现代设计应用研究；况成泉（１９８１－），山东胶州人，重庆大学人文艺术学院美术学研究生，研究方向：民间美术与现代设计应用研究。
人类不能盲目地追求“以人为本”的设计思想，地球是自然物，是人类生存之所在。神秘的喜马拉亚山成了登山与旅游者的圣地，大漠深处采油井架林林总总，火山下有富饶的家园，面对如此景象，真不知是应该为人类的开拓精神而惊叹，还是为自然而悲哀。自然与人类的交融，你中有我，我中有你。水在树里，树在雨里，万事万物和谐共生，相濡以沫。
建筑环境必应在自然中，人类与自然有共同的命运，是同一事物发展的两个侧面。就像人两腿实为一，从腿到双眼不能对剖两半。生命不在那二，而在合而为之的那一。中国的传统，道法自然，天人合一（自然与人合一）。《老子》中有云：“治人、事天，莫若啬。”在农业社会天人合一是天经地义。《孟子・梁惠王“不违农时，榖不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳌不上》又提出：可胜食也；斧斤以时入山林，森林不可胜用也……是使民养生丧死无憾也。”又说：“鸡猪狗彘之畜，勿夺其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……黎民不饥”都是极精辟的天人合一，可持续不寒，然而不王者，未之有也。
［３］
发展的生态理论。
村旁、路旁、水旁的工人林，大到城市规划更是以水，发展宅旁、
崇尚自然为主。目前尚存的民居、村镇、古城，仍体现着天人合一的思想。造园学说、风水学说是天人合一建筑理论的宝贵文化遗产。西方一些大学的风水课已有相当的规模和历史，因此，建筑要重科学，更要重传统，科学是环境科学，体现客观规律，传统是深加工，即含科学又含美学和心理学。西方工业时代重物质轻精神，重社会功利轻自然，这需要引起我们深入的反思。尊重环境才是尊重一切，建筑学视人的精神生活仅在于观赏建筑样式，而在设计之中应严格遵守人与自然的和谐统一。
剪纸的创作除了满足人们的使用装饰功能外，更是劳动人民寄托了心灵深处的情感需求的表露，是为了满足自身的精神生活需要而创作的。经历了千百年的历史，它生存于劳动者深厚的精神土壤之中。不受功利思想和价值观念的制约，以及古朴、单纯，本能的体现了人类艺术最基本的审美观和精神品质。剪纸艺术的最主要魅力就是追求精神的自由，体现了人类回归自然，与自然一家的思想。自然、生命、人类这是铁的顺序，不能更改。
中国是世界文明古国之一，能够保持至今的昌盛，离不开人与自然的和谐，而巴比伦文明随着两河森林的破坏而灭亡，盛期４０００万人口仅余万人。古埃及也有很多林地良田变成了沙漠。古代四大文明交汇地新疆，也因大量毁林，一些湖泊与内
［３］
陆河萎缩、迁移、消失，很多繁荣的古国沦为沙漠废墟。而中国
四、结语
剪纸艺术经过几千年的历史，成为中国民俗文化的代表之一，它的博大精深使我们认识到传统魅力之所在。“以人为本”不再是设计的重中之重。自然与人的和谐，天人合一，不在一，而在合二为一，更是传统风水学的体现。剪纸艺术综合了自然与社会（人）、物质与精神诸多面，在这一点上，它预兆了建筑的未来，环境设计的未来。
尚能坚持下来，可见中国古代可持续发展学说的正确有效，正如上述所谈的“天人合一”思想。其正确性。且不仅在于学说之中，更在于传统的风俗习惯中的体现与实践。
建筑环境，无论何种类型的古建筑，都结合园林，都重视风
参考文献：
［１］［２］
吕胜中．中国民间剪纸［Ｍ］．长沙．湖南美术出版社，１９９４．岳宗晓．人・空间・环境──居住区设计“以人为本”之我
见［Ｊ］．北京规划建设，１９９８，（６）．
［３］郑光复．建筑的革命［Ｍ］．南京．东南大学出版社，２００４．
［责任编校：蒋民胜］
８８
２００７年６月
增刊
【文艺论丛】
社会科学家
ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＴＩＳＴ
Ｊｕｎ．，２００７Ｓｕｐｐｌｅｍｅｎｔ
从剪纸艺术谈建筑设计
戚
序，况成泉
（重庆大学艺术学院，重庆４０００３０）
摘要：剪纸艺术从自然和生活中获取灵感，通过对自然形态的抽象和概括，创造出了实用美观的造型和寓意
吉祥的装饰纹样。尤其是在剪纸的功用、造型、装饰这三方面更是体现了人与自然的完美和谐，暗含了建筑设计中新“以人为本”的设计理念更是一种以自然、生命为本的理念。的设计理念，认识到
关键词：剪纸；人与自然；和谐；以人为本；以环境为本中图分类号：Ｊ５２８．１
文献标识码：Ａ
文章编号：１００２－３２４０（２００７）增刊－００８７－０２
一、引言
中国民间剪纸有着悠久的历史，从东汉蔡伦发明造纸术，有了真正意义上的剪纸至今已有两千年的历史，是我国广大劳动人民经过世世代代的积累而创造的文化结晶，是中华文化几千年来历史积淀的产物。
剪纸是中国民间美术中最为普及、最受人民群众喜爱的一种艺术形式，它所使用的工具材料简便普及，形象表现的艺术手法独特新颖，有着其他艺术门类不可替代的独特性。剪纸艺术发展到当代已不仅仅是对传统的继承，而是更多的注入了现代的设计观点。用现代眼光对传统剪纸艺术进行再思索，从剪纸的成功经验中汲取营养，并应用到现代建筑设计中去，是非常有必要的。
热爱生活，崇拜自然；描写生活理想，模仿自然形态；从生活中、自然中汲取养分，并对其合理地进行概括和升华，最终用于寄托美好生活的理想和改造恶劣自然环境的愿望，即“源于，是对民间剪纸设计灵魂的准确概括。这种质自然，高于自然”
朴的设计思想其根本是从生活和自然中汲取素材，用自己特有的语言表达理想和愿望，而剪纸在其内容形式的变化及装饰纹样的布局上都对此进行了生动而合理的体现。剪纸作为中国吉祥文化之一，其丰富的艺术内涵充分体现了“天人合一”、人与自然和谐共存的思想。
［１］
物或生活现象的本身。
从剪纸作品中可以看出，人与自然共处的和谐。风调雨顺，硕果累累，人们可以轻松地向自然索取所要的一切，而自然亦愿意为人们奉献。人类和自然万物是平等的，都共同生存在这个地球上，没有自然就不会有人类的存在。正如，在居住区的设计上人们常提及的，“城市是自然环境与人工环境共同组成的优美的生态系统。一个完美的居住区，不但有良好的日照通风、室外环境和方便的生活设施，还要满足邻里关系、人际交往以
［２］
及私密性和安全感等要求。”此种说法也是有道理的，但是“在
设计中，把人放在中心位置，充分满足人的需要。把绿地变为建筑，把森林砍伐，变为建筑”，这种观点就迫切需要人类反思了。美其名曰：“设计应注意利用突出地段，建造具有特色的建筑物，使其成为人造景观，让其以鲜明的艺术造型为城市“锦上添花”，并丰富城市的轮廓线。”这种矫揉造作的人造景观，不仅给人带来了视觉上的污染，破坏了原有的自然生态美，更是对人类的生存环境造成了巨大压力。因此，在面对如此美妙神奇的自然景观时为什么还要煞费苦心地人造景观的改造呢？
三、以自然、生命为本的设计才是真正“以人为本”的设计
生命是自然万物所赐，保护自然即拥有生命。剪纸艺术中的诸多作品都体现着人类对生命的崇拜。例如：剪纸作品《莲生子》、《石榴》、《蟾蜍》、《葫芦》等，其表现的目的并非是自然界花鸟鱼虫的写照，而是在体现和歌颂着人类生命繁衍的重大主题。在创作时还伴有这样的歌词：“七月里，剪荷花，压在奴的枕头下，莲蓬壳里籽粒多，连生贵子道俺家。”、“桃榴佛手碗中麦，
［１］鱼莲花贵子来”等。自然万物赋予了人的生命，有了真正意义
二、对剪纸艺术“以人为本”设计的再认识
民间剪纸的题材表现领域广阔，从画面内容来看，有流传久远的历史事件，美妙动人的神话传说，人人皆知的戏曲人物，可歌可泣的爱情故事，理想的生活憧憬，现实生活的写照，自然界中的花草蔬果，鱼鸟虫兽，山水树木，房舍器具，可谓是包罗万象。然而剪纸艺术所惯于表现的题材，大多是自然界中的事
收稿日期：２００７－０５－０１
上的人类繁衍。因此，要体现“以人为本”，首先要体现以“自然为本，天（自然）人合一”建筑环境设计亦是如此。
作者简介：戚序，教授，重庆大学人文艺术学院硕士生导师，研究方向：民间美术与现代设计应用研究；况成泉（１９８１－），山东胶州人，重庆大学人文艺术学院美术学研究生，研究方向：民间美术与现代设计应用研究。
人类不能盲目地追求“以人为本”的设计思想，地球是自然物，是人类生存之所在。神秘的喜马拉亚山成了登山与旅游者的圣地，大漠深处采油井架林林总总，火山下有富饶的家园，面对如此景象，真不知是应该为人类的开拓精神而惊叹，还是为自然而悲哀。自然与人类的交融，你中有我，我中有你。水在树里，树在雨里，万事万物和谐共生，相濡以沫。
建筑环境必应在自然中，人类与自然有共同的命运，是同一事物发展的两个侧面。就像人两腿实为一，从腿到双眼不能对剖两半。生命不在那二，而在合而为之的那一。中国的传统，道法自然，天人合一（自然与人合一）。《老子》中有云：“治人、事天，莫若啬。”在农业社会天人合一是天经地义。《孟子・梁惠王“不违农时，榖不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳌不上》又提出：可胜食也；斧斤以时入山林，森林不可胜用也……是使民养生丧死无憾也。”又说：“鸡猪狗彘之畜，勿夺其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……黎民不饥”都是极精辟的天人合一，可持续不寒，然而不王者，未之有也。
［３］
发展的生态理论。
村旁、路旁、水旁的工人林，大到城市规划更是以水，发展宅旁、
崇尚自然为主。目前尚存的民居、村镇、古城，仍体现着天人合一的思想。造园学说、风水学说是天人合一建筑理论的宝贵文化遗产。西方一些大学的风水课已有相当的规模和历史，因此，建筑要重科学，更要重传统，科学是环境科学，体现客观规律，传统是深加工，即含科学又含美学和心理学。西方工业时代重物质轻精神，重社会功利轻自然，这需要引起我们深入的反思。尊重环境才是尊重一切，建筑学视人的精神生活仅在于观赏建筑样式，而在设计之中应严格遵守人与自然的和谐统一。
剪纸的创作除了满足人们的使用装饰功能外，更是劳动人民寄托了心灵深处的情感需求的表露，是为了满足自身的精神生活需要而创作的。经历了千百年的历史，它生存于劳动者深厚的精神土壤之中。不受功利思想和价值观念的制约，以及古朴、单纯，本能的体现了人类艺术最基本的审美观和精神品质。剪纸艺术的最主要魅力就是追求精神的自由，体现了人类回归自然，与自然一家的思想。自然、生命、人类这是铁的顺序，不能更改。
中国是世界文明古国之一，能够保持至今的昌盛，离不开人与自然的和谐，而巴比伦文明随着两河森林的破坏而灭亡，盛期４０００万人口仅余万人。古埃及也有很多林地良田变成了沙漠。古代四大文明交汇地新疆，也因大量毁林，一些湖泊与内
［３］
陆河萎缩、迁移、消失，很多繁荣的古国沦为沙漠废墟。而中国
四、结语
剪纸艺术经过几千年的历史，成为中国民俗文化的代表之一，它的博大精深使我们认识到传统魅力之所在。“以人为本”不再是设计的重中之重。自然与人的和谐，天人合一，不在一，而在合二为一，更是传统风水学的体现。剪纸艺术综合了自然与社会（人）、物质与精神诸多面，在这一点上，它预兆了建筑的未来，环境设计的未来。
尚能坚持下来，可见中国古代可持续发展学说的正确有效，正如上述所谈的“天人合一”思想。其正确性。且不仅在于学说之中，更在于传统的风俗习惯中的体现与实践。
建筑环境，无论何种类型的古建筑，都结合园林，都重视风
参考文献：
［１］［２］
吕胜中．中国民间剪纸［Ｍ］．长沙．湖南美术出版社，１９９４．岳宗晓．人・空间・环境──居住区设计“以人为本”之我
见［Ｊ］．北京规划建设，１９９８，（６）．
［３］郑光复．建筑的革命［Ｍ］．南京．东南大学出版社，２００４．
［责任编校：蒋民胜］
８８