我再次重申方我观点的：是好未心必有好报对方。辩刚才友直混一了淆一概个念好，心不等好事于更不等于，人。好好心只是个一观动机，主观主的动机不等客于的事实。观“总是是”一个必然的判，断凡无是对，绝对的绝判只会断致导绝的偏对激。所以们我是说未“”必，未“必”就是也我方不并否好心认与好之报的关系间，是但认识也到好与好心报之间并不是必然系关而，一是或种关系，然心与好报好之并不间成因果关系构。
更况何对方辩，所谓的好心友由又来谁评判？你呢怎证么明所你的说是就心呢好某个？想，法你觉是好得心，人也他能可必未觉是得好。心在个这世上，界我们样同看很多到借“心好”名，之而行“坏事之实”的子。例操在曹让县《明自志本》令说里“使国家无设有孤，不当知人称帝几，几称王人”，你！，看好的多心啊，他拥肠兵重，自割一方，用据自己的话他理就是一切解皆于出心，好为天了，为下了黎民生。但是苍史历却说他是“托名相，实为汉汉贼”“废欲汉立自”好。心是坏心，有还候确实难以分辨。既时然“心”是好是坏有连候时难都分以辨那，来好何呢报
？
退一步讲，即使是来“心好”也，可能招来有好的不应报古有。信辅汉韩，诛淮阴，岳飞抗被金，冤死风波，亭有今彭好宇心，成被反，父告好心母反，溺成爱李（双、李江刚。）管是不史历，是还现实一件，真实的件子例告诉都，我好未心有好必。报对方而辩友什么为对这些真实例子的视不而见，固执而坚持好心总地会好有报。呢连对就辩友一方再强的雷锋也曾经说过调“对人民春天像温暖，对敌人像般秋扫风叶一落样酷残情。”为什么无敌对人秋风像扫叶落样残酷无一，情因为雷锋也连能意可识“到心好未有必报好”。对敌人的心，有好能只可造成会大更伤的害。所以即使是，心好也，要注意对象、方法否则，会好只心办坏事更，不可“能心好总有好会”了报。
外另，方对友一辩再解误我方，误导评、观众委，为认“好心未必好报有就是否认”好做的价事，值大要家都要不去做人。好了错，你们大特错错，这的误样解我们对是大多冤的屈啊好！心未必好有报，不于等不要做人，好只是而指是一种社会这状现，是会转型社期道德的痛。社会阵上时有不一好心些未有好报的必情发生事我，心们，痛们我愤怒，但正如伤疗会产生阵总痛。意到好识未必有好报心只会，令我们更去关加那些注心人好通，道德过吁、呼体媒引、导律保障，法好心人让受不。如伤好果总心会好报有，那什为么还去要
道德吁呼，善完律呢法？今那我们天在站这里辩
论还有么什义呢？意如不顾果现盲实地目认好心为总有好会报那还有谁，去心那关受伤些的好人心对？辩友方、评们、朋委们，从情友上感我非常们望希好总心有好会，报现实但理和性诉我告们好未必心有好报。迅说：鲁真猛士的于直面敢淡惨的人生。那明知好心些未有必报，但却好于做好事的敢人，其令我们尤佩、学习敬，如顾正所城：说黑夜“了我黑给的眼色，但睛却用它来我找寻明光”。
好心：好，意有意示友显的、讨人喜欢好的或富同有心情的总
：1是总归.;是都全是 。.2纵然是即使;。总是，&quo通;t&q纵out;3。.老是，直一一，向。
必未不：定;不见一 得
.一好心等于不做会事，好好做事不一会有定好报，好但一心会有定报好于，是列举没有心坏虽肝然有没做事，但坏又遭恶报的事
二.总是，人的理解在 中有两层思意。是一向来是，，直一。二是，最是，终究。终如果好心最终会从好有，报是或常常得到报来好驳。
反
三好报什么？何为是“好？在”好的人心眼里的，远永不觉得会自如何悲惨己也不会觉，得些一对于他事而们言“是报恶”这。有个耍点赖皮的意。味是但时有也不候忽略能·
首先
首先首首先，，先，，将我述阐方对好心我好和的理解和理报依据论 好心于属主动机观好心于属观主动好心机属主观于动机心好于主观属动机，是好心体主望其希行为能他人，对对然自境和环社产会良生好益的效主愿观。望 方对友辩方辩友对对方友辩对方辩友认 好为总有心好报为好认总心好有报认为好总有好心认报好心总有为好。。。。“报“““有总有总有总总有””””在逻上是辑唯一指定的必然关系确在逻上辑指唯一确定的是然关系在逻必辑是指上唯一确定的必关然在逻系辑是上指唯确一的必定关系然，，，好，说比总人一死，有是一就会死定，没其他结果有首先。，唯物辩证从的角度论看。好是主观心机，动好是报观客结果正方，持认坚为好心有总报，实际好上就以是观动机代替客观事主效果，实典型是的动论机，唯主义观点。心 我而方认而我为方为而认我方认而为我方认为，，，，好心必未好有好心报必有好未好报未心必有报好好心必未好报有！！！“！“““未未必未必未必””””必在在在唯在物辩法唯证物证法唯物辩证法唯辩物证辩法指上是的或然断判上的是或指然判断指上的是然判断上或指的是或然断，，判，指指指，指是有的时有好报，时有好没，报有时善报是有时是，报恶只要。有例一好没有心报，好未“
必“就成能。立 二第第第二二二第，，，，量大的实表事明大量的实表明大事量的事实
表大量明的事表明，实，，，要好想心有报，是好要一定需条的件，是要要分象对的，是要尊客重规观律的 。好这比好这这好比比好这想想想想比让一棵一棵让让一棵一让棵苗幼苗幼幼幼苗结出苗谷稻需，雨水要需要，光照需要，自大然生长的则。法忽略这要素，只有好心些颗一好能心带什么来？来的只能是带拔苗长助！ 考虑不方对求需和受感的不虑对方考求需和受的不感考对虑需方和感求的受不考虑对方求和感受需好心的只能好是好心只心能好心是心好能是好只心好只心能是好心没报没好报没好好没好报。。报。。举个子例某：些慈善构在资助机困贫生和贫困家学庭，时些一助受者却拒绝助，资认为侵这隐犯私伤害，他了的们自。好尊心有没得好报。 到好心不同在文的价值体化系里也会不同有的结果好心不同的在文化价值体里系会也不有的同果结心好在同不的文化值价系体里也有不同的结会果好心在不同文的价化值系里也体有不同的会果。结。。在国内搭。公交你把车坐位让给一座老位人家得到，是感的和谢赞。美但还是，在你丹麦在，公车交上座位让把给老人结，呢？你果得的到能是只屈和委指，因责外在欧，北是侵这老年犯人自尊的 ！ 第 第三三第三第三，，，，既既然然然既然，，，既，““““心未必有好好报好心未必好有报好未必心好报有心好未有好报必””””，，，那，就那就是是那就是那就是表代我代表我们代们我们表表我代没没没没好们心吗心吗好好心好吗吗心？？？？那是冷就吗那漠就是漠冷吗那是就冷漠那吗就是漠冷吗？？？错了？错错了了了错！！！！恰恰恰恰相恰恰反反恰相相反相恰反，，，，正是为正因因是正为是为正因是因深知深为深知深知知““““好心必未好有好报心未有必好好报心未必有报好心好必未有报”好”””，，，，我们才更们我更才我才们更我才更们惜珍好珍心好心惜珍惜心好惜珍心好，，，，更才才才更才更更倡好提心提倡好心提倡心好提好心倡，，，才更希，好才更望望好希更才希好才望更希望心心好心心好报有好有有报报好好报有。。。正。如本杰明富克林兰在两年百前告诉我们的那样“，是正实中现满充了望，失我们才被赋了予希”。 在今天望中的国，社发展处会于转期型，统传德道坡，滑很多失人信去，迷仰自失我，律法规不法健。全 是深知正好心未必“有报”， 各好级政府媒体，社会，各界更应该才建从设会社主道德义体系手，
入引导人们树立确的信正，完仰惩恶善扬的善律法法规，挥发闻媒体新的督监作用大家一，起，拒绝冷漠让好，温心暖国中
！
我再次重申方我观点的：是好未心必有好报对方。辩刚才友直混一了淆一概个念好，心不等好事于更不等于，人。好好心只是个一观动机，主观主的动机不等客于的事实。观“总是是”一个必然的判，断凡无是对，绝对的绝判只会断致导绝的偏对激。所以们我是说未“”必，未“必”就是也我方不并否好心认与好之报的关系间，是但认识也到好与好心报之间并不是必然系关而，一是或种关系，然心与好报好之并不间成因果关系构。
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