苏东坡的活法
万人有万种活法。探解东坡，源于他的豁达活法具有超越时空的普适价值。
时光倒转到宋元丰二年（1079年），因震动朝野的“乌台诗案”遭贬的“文章太守”携带家眷谪任黄州团练副使，漂泊无定中，黄州太守把城东一块濒临长江赤壁的废弃兵营拨给他，约50亩坡地。于是，他率领全家开荒种地，除荆棘，搬瓦砾，挖水渠，盖房子，东坡显山露水了，他从此自号“东坡居士”。正可谓“殷忧启圣”，词人不幸黄州幸，因人传地地传人——东坡的落泊，使黄州引爆了一场“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”式的“文化绝唱”。正是在黄州东坡，东坡作出了轰传千古的前后《赤壁赋》和《赤壁怀古》！此后他宦海沉浮，雪泥鸿爪，遍及大半个中国，他笑对命途起落和时代盛衰的豁达超旷，转危为机成就“不朽盛事”的“逆境商数”，至今荡气回肠，启迪众生。
高天明月出，东坡心中浮。
东坡，是中国地理版图上一个无法标示的小坡。
东坡，是中国文化谱系上一个无法绕过的高士。
东坡，集纳了中国式文人从政的标志性人生。
东坡，代表了中国式官员文化的高等级品位。
大江东去900年，浪淘尽千古风流人物，淘不尽东坡。
在我看来，东坡是一座遗传千载的宝藏，是知行合一的“心灵导师”。在家邦大任与个人生活之间，面对可卜而未卜的人生，东坡为后世示范了一种最现实、最丰富、最快乐亦最长久的“活法”。
北宋文气极盛，文坛巨匠、学界泰斗纷纷进入权力中枢，创下历史之最。
唯大英雄能本色，是真才子自风流。苏东坡首先是顺应时势的科举考试高手。这位西蜀才子弱冠之年进京赶考，一考就问鼎状元：只因为主考官欧阳修估测最优封闭试卷出自他弟子曾巩之手，为避嫌，苏东坡才被定为第二。弟弟苏辙也金榜题名。宋仁宗曾经说：“今天我已经给我的后代选了两个宰相。”
在北宋官场，东坡才高众忌、大起大落，他先后经历了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五代皇帝，曾当过皇帝老师，做过吏部尚书、兵部尚书、礼部尚书，先后在杭州、徐州、密州、扬州、定州、颍州、湖州、登州等八个州担任太守。直至晚年，东坡从海角天涯奉诏北还，途经常州，江南官员、百姓还盛传他将出任宰辅……
东坡是我国文学史上罕见的奇才，是人类文化史上不可多得的全才，其诗、词、书、画、文章等均为一时之冠并流芳千古，闻名远超其政治家的名声。他是“唐宋八大家”之一，在宋代与欧阳修同居首列。北宋诗家的排名榜上，苏东坡也在冠
亚之间。宋代词家，苏东坡是中国豪放派词风开创者。苏东坡的书法为“宋四家”之首，《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三行书”。绘画方面，东坡开创了文人画派先河。成就之丰，历史上没有几人可与东坡相提并论。
东坡大成的思想奥秘何在？
公元2000年，法国《世界报》泄露了“天机”。该报撰文连载了12位生活在公元1000年的东西方人物传奇，苏东坡为中国唯一代表。该报文章出奇之处是把苏东坡置于人类思想发展史的大背景之下加以审视：中国北宋时期正值佛教式微、孔孟学说重新抬头，这有些像欧洲的文艺复兴，而生活在这个时期的苏东坡则力图将佛家的出世、道家的养生和儒家的入世调和起来，从儒释道合流中寻求精神自由，诗文书画则是他表达自我的方式。作者以极其赞赏的笔调称呼东坡为“一个不可救药的文人”、“一位儒释道合一的完材”。
北宋是幸运的，因为同代同朝，出现了一对旗鼓相当、主张各异、互相作用的大人物：苏东坡与王安石。一个文坛领袖，一个当权宰相。苏东坡反作用于“王安石变法”，促使变法趋于调和；王安石左右着苏东坡的命运，倒逼他的才情禀赋在磨砺中“井喷”。高手过招，抗衡又相惜，真是精彩万千。
在大宋的江山，东坡的人生路线不是他的自由选择。是“无形的手”和“有形的手”安排着东坡的生涯。但东坡可以选择的是乐天知命，他的自由在于他的笔墨爆发出伟大的真善美，他的荣耀，他的灾难，他的本色，他的快乐，他的幽默，圆融于他的人生。
东坡有为。东坡无论被擢拔抑或贬谪，都坚持为官一任造福一方，有作为心里就踏实。加上宋代重文抑武之风，使他到哪里都爱到百姓拥戴，即使他被贬，贬到哪里就是哪里的光荣。清代江逢辰的诗说得最透彻：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”。
东坡有道。出于世，入于时，合乎心，东坡与高僧深交，深通胎息于禅宗及中医的中国式养生之道，建立了系统的“养生论”，优活、乐活得健康生活方式，使他神完气足、仙风道骨。东坡还是历史上少见的“生活家”。他热爱生命，热爱生活，亦茶亦酒，亦鱼亦肉，皆成境界。
东坡有爱。东坡有幸福的家庭，有深爱的妻妾。从悼念妻子王弗的词《江城子》中可以窥见他饱满的感情世界：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘……相顾无言，唯有泪千行……”东坡的爱妾王朝云，在他颠沛流离的岁月中，给了他最大的慰藉和灵感。正是她，点破了东坡的致命弱点：“一肚子不合时宜”。
东坡有闲。当代有人提出理想的生活是“有点钱，有点
权，有点闲，有点爱好”。东坡堪当“闲人阶层”的最佳代言人。东坡在《致范子丰书》中有句精辟的叙述：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”
东坡有平常心。东坡秉持“君子可仕可不仕”的态度，“君子之仕也，行其义也”，一个优秀读书人可以当官，也可以不当官，但当官就要造福于民。有一天，东坡在雪堂忙碌，等客上门时，对弟弟子由说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不是好人。”东坡悲天悯人，胸襟开阔，贬谪黄州、惠州、儋州多年，竟然还能“九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，在他拥有话语权的关键时刻，他还宽恕了使他九死蛮荒的对手。
东坡心安。东坡的好友王巩（字定国）因为受到“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的广西宾州，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。公元1083年（元丰六年）王巩北归。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。东坡听后，大受感动，作《定风波》一词以赞，末句便是“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”无论你是失意者还是得意者，你真正的故乡应是漂泊生涯中的心安之所，这是东坡启迪后世的“地理大发现”。
东坡如月。用唐代司空图《二十四诗品》中“流水今日，明月前身”一语来比喻东坡再恰当不过了。东坡似乎就是明月的“阿凡达”，他的许多咏月经典已成为人类的共同语言。他的前后《赤壁赋》都是颂月的扛鼎之作：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间……”“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。”他最著名的词《水调歌头》是赋月的千古名篇：“明月几时有？把酒问青天……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”此词入选中国发向太空的十首歌曲之一，敲击“外星人”的心灵……
东坡心中有“不朽之盛事”。价值观决定人生路。中华文化品格决定了他高远的价值追求。“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之长期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。” 魏文帝曹丕《典论·论文》中的这段名言简直就是东坡的写照。东坡何以传世？锦绣文章也！2700多首诗、300多首词、4500多篇文章、300余处与东坡有关的名胜古迹，成为中国传统文化的宝贵遗产。
《苏东坡传》著者林语堂先生赞叹东坡为“人间不可无一难能有二”。刘小川在《品中国文人》中评述：“中国古代，苏东坡这样的个体生命可能绝无仅有……他
生命中的核心要素，提纯了人类文化的‘遗传基因’”。
东坡活法小发现，引人靠泊适宜诗意栖居的新大陆。
苏东坡的活法
万人有万种活法。探解东坡，源于他的豁达活法具有超越时空的普适价值。
时光倒转到宋元丰二年（1079年），因震动朝野的“乌台诗案”遭贬的“文章太守”携带家眷谪任黄州团练副使，漂泊无定中，黄州太守把城东一块濒临长江赤壁的废弃兵营拨给他，约50亩坡地。于是，他率领全家开荒种地，除荆棘，搬瓦砾，挖水渠，盖房子，东坡显山露水了，他从此自号“东坡居士”。正可谓“殷忧启圣”，词人不幸黄州幸，因人传地地传人——东坡的落泊，使黄州引爆了一场“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”式的“文化绝唱”。正是在黄州东坡，东坡作出了轰传千古的前后《赤壁赋》和《赤壁怀古》！此后他宦海沉浮，雪泥鸿爪，遍及大半个中国，他笑对命途起落和时代盛衰的豁达超旷，转危为机成就“不朽盛事”的“逆境商数”，至今荡气回肠，启迪众生。
高天明月出，东坡心中浮。
东坡，是中国地理版图上一个无法标示的小坡。
东坡，是中国文化谱系上一个无法绕过的高士。
东坡，集纳了中国式文人从政的标志性人生。
东坡，代表了中国式官员文化的高等级品位。
大江东去900年，浪淘尽千古风流人物，淘不尽东坡。
在我看来，东坡是一座遗传千载的宝藏，是知行合一的“心灵导师”。在家邦大任与个人生活之间，面对可卜而未卜的人生，东坡为后世示范了一种最现实、最丰富、最快乐亦最长久的“活法”。
北宋文气极盛，文坛巨匠、学界泰斗纷纷进入权力中枢，创下历史之最。
唯大英雄能本色，是真才子自风流。苏东坡首先是顺应时势的科举考试高手。这位西蜀才子弱冠之年进京赶考，一考就问鼎状元：只因为主考官欧阳修估测最优封闭试卷出自他弟子曾巩之手，为避嫌，苏东坡才被定为第二。弟弟苏辙也金榜题名。宋仁宗曾经说：“今天我已经给我的后代选了两个宰相。”
在北宋官场，东坡才高众忌、大起大落，他先后经历了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五代皇帝，曾当过皇帝老师，做过吏部尚书、兵部尚书、礼部尚书，先后在杭州、徐州、密州、扬州、定州、颍州、湖州、登州等八个州担任太守。直至晚年，东坡从海角天涯奉诏北还，途经常州，江南官员、百姓还盛传他将出任宰辅……
东坡是我国文学史上罕见的奇才，是人类文化史上不可多得的全才，其诗、词、书、画、文章等均为一时之冠并流芳千古，闻名远超其政治家的名声。他是“唐宋八大家”之一，在宋代与欧阳修同居首列。北宋诗家的排名榜上，苏东坡也在冠
亚之间。宋代词家，苏东坡是中国豪放派词风开创者。苏东坡的书法为“宋四家”之首，《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三行书”。绘画方面，东坡开创了文人画派先河。成就之丰，历史上没有几人可与东坡相提并论。
东坡大成的思想奥秘何在？
公元2000年，法国《世界报》泄露了“天机”。该报撰文连载了12位生活在公元1000年的东西方人物传奇，苏东坡为中国唯一代表。该报文章出奇之处是把苏东坡置于人类思想发展史的大背景之下加以审视：中国北宋时期正值佛教式微、孔孟学说重新抬头，这有些像欧洲的文艺复兴，而生活在这个时期的苏东坡则力图将佛家的出世、道家的养生和儒家的入世调和起来，从儒释道合流中寻求精神自由，诗文书画则是他表达自我的方式。作者以极其赞赏的笔调称呼东坡为“一个不可救药的文人”、“一位儒释道合一的完材”。
北宋是幸运的，因为同代同朝，出现了一对旗鼓相当、主张各异、互相作用的大人物：苏东坡与王安石。一个文坛领袖，一个当权宰相。苏东坡反作用于“王安石变法”，促使变法趋于调和；王安石左右着苏东坡的命运，倒逼他的才情禀赋在磨砺中“井喷”。高手过招，抗衡又相惜，真是精彩万千。
在大宋的江山，东坡的人生路线不是他的自由选择。是“无形的手”和“有形的手”安排着东坡的生涯。但东坡可以选择的是乐天知命，他的自由在于他的笔墨爆发出伟大的真善美，他的荣耀，他的灾难，他的本色，他的快乐，他的幽默，圆融于他的人生。
东坡有为。东坡无论被擢拔抑或贬谪，都坚持为官一任造福一方，有作为心里就踏实。加上宋代重文抑武之风，使他到哪里都爱到百姓拥戴，即使他被贬，贬到哪里就是哪里的光荣。清代江逢辰的诗说得最透彻：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”。
东坡有道。出于世，入于时，合乎心，东坡与高僧深交，深通胎息于禅宗及中医的中国式养生之道，建立了系统的“养生论”，优活、乐活得健康生活方式，使他神完气足、仙风道骨。东坡还是历史上少见的“生活家”。他热爱生命，热爱生活，亦茶亦酒，亦鱼亦肉，皆成境界。
东坡有爱。东坡有幸福的家庭，有深爱的妻妾。从悼念妻子王弗的词《江城子》中可以窥见他饱满的感情世界：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘……相顾无言，唯有泪千行……”东坡的爱妾王朝云，在他颠沛流离的岁月中，给了他最大的慰藉和灵感。正是她，点破了东坡的致命弱点：“一肚子不合时宜”。
东坡有闲。当代有人提出理想的生活是“有点钱，有点
权，有点闲，有点爱好”。东坡堪当“闲人阶层”的最佳代言人。东坡在《致范子丰书》中有句精辟的叙述：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”
东坡有平常心。东坡秉持“君子可仕可不仕”的态度，“君子之仕也，行其义也”，一个优秀读书人可以当官，也可以不当官，但当官就要造福于民。有一天，东坡在雪堂忙碌，等客上门时，对弟弟子由说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不是好人。”东坡悲天悯人，胸襟开阔，贬谪黄州、惠州、儋州多年，竟然还能“九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，在他拥有话语权的关键时刻，他还宽恕了使他九死蛮荒的对手。
东坡心安。东坡的好友王巩（字定国）因为受到“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的广西宾州，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。公元1083年（元丰六年）王巩北归。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。东坡听后，大受感动，作《定风波》一词以赞，末句便是“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”无论你是失意者还是得意者，你真正的故乡应是漂泊生涯中的心安之所，这是东坡启迪后世的“地理大发现”。
东坡如月。用唐代司空图《二十四诗品》中“流水今日，明月前身”一语来比喻东坡再恰当不过了。东坡似乎就是明月的“阿凡达”，他的许多咏月经典已成为人类的共同语言。他的前后《赤壁赋》都是颂月的扛鼎之作：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间……”“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。”他最著名的词《水调歌头》是赋月的千古名篇：“明月几时有？把酒问青天……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”此词入选中国发向太空的十首歌曲之一，敲击“外星人”的心灵……
东坡心中有“不朽之盛事”。价值观决定人生路。中华文化品格决定了他高远的价值追求。“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之长期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。” 魏文帝曹丕《典论·论文》中的这段名言简直就是东坡的写照。东坡何以传世？锦绣文章也！2700多首诗、300多首词、4500多篇文章、300余处与东坡有关的名胜古迹，成为中国传统文化的宝贵遗产。
《苏东坡传》著者林语堂先生赞叹东坡为“人间不可无一难能有二”。刘小川在《品中国文人》中评述：“中国古代，苏东坡这样的个体生命可能绝无仅有……他
生命中的核心要素，提纯了人类文化的‘遗传基因’”。
东坡活法小发现，引人靠泊适宜诗意栖居的新大陆。