摘 要： 神庙建筑是古埃及文明的重要组成部分。神庙建筑艺术风格是多重因素综合而形成的。它的设计风格、美学风格和布局风格都与古埃及的人文地理环境和宗教文化息息相关。 关键词： 古埃及 神庙建筑 艺术风格 在古埃及建筑艺术中，除了金字塔外，给人留下深刻印象的莫过于神庙建筑。神庙建筑是古埃及文明的重要载体，它反映了古埃及社会文明的发展水平，凝聚着古埃及人的聪明智慧，蕴涵着古埃及人的宗教信仰、民族审美、文化象征等多层内涵。古埃及专制王权在很大程度上借助于宗教的力量，而神庙正是实现这种精神功能的场所。古埃及新王国时期是庙宇建筑的繁荣期，新王国时期的庙宇建筑分为神庙和祭庙两种。神庙为供奉神灵而建造，而祭庙是为已故的法老修建的。古埃及神庙建筑的艺术风格不仅受尼罗河人文地理环境的影响，还受古埃及人的审美情趣的影响，饱含着古埃及宗教文化底蕴。 一、设计风格 古埃及神庙建筑往往沿一条纵长的轴线布置一系列由大到小渐次收缩的空间，而空间序列的尽头，以一个小型而封闭的密室作为结束，典型的如卡纳克神庙、卢克索神庙和阿布辛拜勒神庙。在中轴密室之外，还有许多并列或环绕的小房间。之所以设置如此多的小房间，与古埃及宗教是多神教有关。古埃及宗教属主神崇拜，在主神之外还有许多次要的神，古埃及人往往把这些次要的神和国王的雕像安放在旁边的这些小房间中。古埃及的宗教观念决定了神庙是一种象征性的建筑。象征性是古埃及人审美思维的重要特征。黑格尔认为，建筑艺术最早的形式是独立的象征型建筑。他认为，最典型的象征应该到埃及去找。古埃及神话和宗教仪式的需要决定了神庙的基本形式、布局和特点。 首先，神庙作为神的住所，它的作用等同于七者的“家”。因此神庙的设计遵循了房屋的模式。神庙围在一个砖墙之内，呈矩形，列柱大厅相当于接待室或客厅。其次，神庙象征创世之岛的观念也反映在设计中。围墙一段一段地修建，其排列呈凸凹间错的砖块构成的波浪线，代表创世之岛出现的原始海洋。 在建筑材料的选用上，神庙建筑的外形式及柱式直接取自自然物，以自然物来象征生命理念，表达对旺盛的生命力的赞美。建筑材料选用坚硬的石材，表达了古埃及人的生死观。人生是生命轮回的一个短暂形式，人的居所称为“宿”，死后的生命（灵魂）却需要永久的住所，这就叫“家”，神庙是神的住所，必须用最坚固的材料。 二、美学风格 神庙建筑的美学风格主要是反映它的神圣性。神圣性要求神庙必须显示出一种崇高美。英国美学家博克（Edmund Burke）认为：“崇高感和美感都只涉及客观事物感性方面的（即可用感官和想象力来掌握的）性质，这些性质很机械地打动人类某种基本情欲，因而立即产生崇高感和美感。”崇高美往往以巨大的体量、夸张的尺度、严峻的风格、威壮的气势诉诸建筑形式，从而给人以某种建筑美的独特感受。由崇拜而引发出来的“崇高美”实际上已经摆脱了狭义的崇拜意识的羁绊，变成了一种独立存在的美学格调，古埃及神庙建筑就属于这类建筑。古埃及神庙建筑，就体量来讲，它的大体量给人以雄壮感，高体量给人以神圣感。在视觉上，凡是超常巨大的形体、超常的事物都能引人注目，使人们在观赏它们时产生自身渺小、对象强大的对比感受。任何来到神庙建面前的人，无不为它的巨大所震撼，由此联想神的威严、法老的权威。这正是神庙的建造者要达到的目的。神庙建筑要表现的就是崇高美。如著名的卢克索神庙和卡纳克神庙的“石柱森林”，在全世界的庙宇建筑中是无与伦比的。 三、布局风格 古埃及人的宗教观念决定了神庙建筑的布局风格。在新王国时期，太阳神阿蒙已成为全国崇拜的主神。阿蒙神庙的主要特点是规模宏大，其建筑设计和外形几乎是固定不变的。神庙总体呈长方形，一般为南北走向，四周以围墙环绕；所有的建筑都坐落在一条中轴线上，在此中轴线上依次排列着神庙的四大组成部分：塔门、露天庭院、列柱大厅和神殿。塔门是古埃及神庙特有的庙门形式，因庙门建在两座对称斜壁的巨塔之间，故称塔门。列柱大厅是一个多柱式大殿堂，大厅中央的两排圆柱高于其他圆柱约1/3，形成两层高低不等的屋顶。这种空间结构与布局来自古埃及人的天宇观。古埃及人的创世论和天宇观是多元的。古埃及人的天宇观决定了神庙建筑几乎都是长方形，巨大的圆柱象征由众多的擎天柱支撑着蓝色的天空。 沿着南北流向的尼罗河生息繁衍的古埃及人，深刻地注意到太阳每日由东向西的运行轨道，他们把太阳的朝起夕落理解为出生与死亡的完整过程，而死亡只是在太阳西沉的那一个世界的再生。初升旭日的万丈光芒对古埃及宗教产生了巨大影响。在古埃及的宗教体系中，太阳升起的东方是出生和再生之地，而西方则是死亡和来世之所。所以金字塔、王陵谷位于尼罗河的西岸，而神庙建筑大都在尼罗河的东岸。为死后的法老建造的陵寝，则应循着太阳的轨迹，垂直于尼罗河，呈东西方向的布置。埃及神庙也多采取东西向布置的轴向格局。 古埃及神庙建筑的设计风格来自古埃及人的宇宙论与创世哲学，美学风格来自对神灵的崇拜，布局风格与埃及人所处的地理环境和宗教文化息息相关。总而言之，古埃及的地理环境、宗教思想、创世神话、宇宙神学、生死观等思想深深地影响着古埃及神庙建筑的艺术风格。古埃及神庙建筑艺术风格对古希腊和后世的宗教建筑产生了巨大而深远的影响。 参考文献： ［1］埃德蒙博克.西方美学史［M］.上海：商务印书馆，2003. ［2］宋瑞芝，黎海波.古埃及文化对世界文化的影响［J］.湖北大学学报，2004，（4）. ［3］威尔杜兰.世界文明史――东方遗产［M］.北京：东方出版社，1999. ［4］赵克仁.尼罗河环境与古埃及艺术风格［J］.西亚非洲，2009，（1）.
摘 要： 神庙建筑是古埃及文明的重要组成部分。神庙建筑艺术风格是多重因素综合而形成的。它的设计风格、美学风格和布局风格都与古埃及的人文地理环境和宗教文化息息相关。 关键词： 古埃及 神庙建筑 艺术风格 在古埃及建筑艺术中，除了金字塔外，给人留下深刻印象的莫过于神庙建筑。神庙建筑是古埃及文明的重要载体，它反映了古埃及社会文明的发展水平，凝聚着古埃及人的聪明智慧，蕴涵着古埃及人的宗教信仰、民族审美、文化象征等多层内涵。古埃及专制王权在很大程度上借助于宗教的力量，而神庙正是实现这种精神功能的场所。古埃及新王国时期是庙宇建筑的繁荣期，新王国时期的庙宇建筑分为神庙和祭庙两种。神庙为供奉神灵而建造，而祭庙是为已故的法老修建的。古埃及神庙建筑的艺术风格不仅受尼罗河人文地理环境的影响，还受古埃及人的审美情趣的影响，饱含着古埃及宗教文化底蕴。 一、设计风格 古埃及神庙建筑往往沿一条纵长的轴线布置一系列由大到小渐次收缩的空间，而空间序列的尽头，以一个小型而封闭的密室作为结束，典型的如卡纳克神庙、卢克索神庙和阿布辛拜勒神庙。在中轴密室之外，还有许多并列或环绕的小房间。之所以设置如此多的小房间，与古埃及宗教是多神教有关。古埃及宗教属主神崇拜，在主神之外还有许多次要的神，古埃及人往往把这些次要的神和国王的雕像安放在旁边的这些小房间中。古埃及的宗教观念决定了神庙是一种象征性的建筑。象征性是古埃及人审美思维的重要特征。黑格尔认为，建筑艺术最早的形式是独立的象征型建筑。他认为，最典型的象征应该到埃及去找。古埃及神话和宗教仪式的需要决定了神庙的基本形式、布局和特点。 首先，神庙作为神的住所，它的作用等同于七者的“家”。因此神庙的设计遵循了房屋的模式。神庙围在一个砖墙之内，呈矩形，列柱大厅相当于接待室或客厅。其次，神庙象征创世之岛的观念也反映在设计中。围墙一段一段地修建，其排列呈凸凹间错的砖块构成的波浪线，代表创世之岛出现的原始海洋。 在建筑材料的选用上，神庙建筑的外形式及柱式直接取自自然物，以自然物来象征生命理念，表达对旺盛的生命力的赞美。建筑材料选用坚硬的石材，表达了古埃及人的生死观。人生是生命轮回的一个短暂形式，人的居所称为“宿”，死后的生命（灵魂）却需要永久的住所，这就叫“家”，神庙是神的住所，必须用最坚固的材料。 二、美学风格 神庙建筑的美学风格主要是反映它的神圣性。神圣性要求神庙必须显示出一种崇高美。英国美学家博克（Edmund Burke）认为：“崇高感和美感都只涉及客观事物感性方面的（即可用感官和想象力来掌握的）性质，这些性质很机械地打动人类某种基本情欲，因而立即产生崇高感和美感。”崇高美往往以巨大的体量、夸张的尺度、严峻的风格、威壮的气势诉诸建筑形式，从而给人以某种建筑美的独特感受。由崇拜而引发出来的“崇高美”实际上已经摆脱了狭义的崇拜意识的羁绊，变成了一种独立存在的美学格调，古埃及神庙建筑就属于这类建筑。古埃及神庙建筑，就体量来讲，它的大体量给人以雄壮感，高体量给人以神圣感。在视觉上，凡是超常巨大的形体、超常的事物都能引人注目，使人们在观赏它们时产生自身渺小、对象强大的对比感受。任何来到神庙建面前的人，无不为它的巨大所震撼，由此联想神的威严、法老的权威。这正是神庙的建造者要达到的目的。神庙建筑要表现的就是崇高美。如著名的卢克索神庙和卡纳克神庙的“石柱森林”，在全世界的庙宇建筑中是无与伦比的。 三、布局风格 古埃及人的宗教观念决定了神庙建筑的布局风格。在新王国时期，太阳神阿蒙已成为全国崇拜的主神。阿蒙神庙的主要特点是规模宏大，其建筑设计和外形几乎是固定不变的。神庙总体呈长方形，一般为南北走向，四周以围墙环绕；所有的建筑都坐落在一条中轴线上，在此中轴线上依次排列着神庙的四大组成部分：塔门、露天庭院、列柱大厅和神殿。塔门是古埃及神庙特有的庙门形式，因庙门建在两座对称斜壁的巨塔之间，故称塔门。列柱大厅是一个多柱式大殿堂，大厅中央的两排圆柱高于其他圆柱约1/3，形成两层高低不等的屋顶。这种空间结构与布局来自古埃及人的天宇观。古埃及人的创世论和天宇观是多元的。古埃及人的天宇观决定了神庙建筑几乎都是长方形，巨大的圆柱象征由众多的擎天柱支撑着蓝色的天空。 沿着南北流向的尼罗河生息繁衍的古埃及人，深刻地注意到太阳每日由东向西的运行轨道，他们把太阳的朝起夕落理解为出生与死亡的完整过程，而死亡只是在太阳西沉的那一个世界的再生。初升旭日的万丈光芒对古埃及宗教产生了巨大影响。在古埃及的宗教体系中，太阳升起的东方是出生和再生之地，而西方则是死亡和来世之所。所以金字塔、王陵谷位于尼罗河的西岸，而神庙建筑大都在尼罗河的东岸。为死后的法老建造的陵寝，则应循着太阳的轨迹，垂直于尼罗河，呈东西方向的布置。埃及神庙也多采取东西向布置的轴向格局。 古埃及神庙建筑的设计风格来自古埃及人的宇宙论与创世哲学，美学风格来自对神灵的崇拜，布局风格与埃及人所处的地理环境和宗教文化息息相关。总而言之，古埃及的地理环境、宗教思想、创世神话、宇宙神学、生死观等思想深深地影响着古埃及神庙建筑的艺术风格。古埃及神庙建筑艺术风格对古希腊和后世的宗教建筑产生了巨大而深远的影响。 参考文献： ［1］埃德蒙博克.西方美学史［M］.上海：商务印书馆，2003. ［2］宋瑞芝，黎海波.古埃及文化对世界文化的影响［J］.湖北大学学报，2004，（4）. ［3］威尔杜兰.世界文明史――东方遗产［M］.北京：东方出版社，1999. ［4］赵克仁.尼罗河环境与古埃及艺术风格［J］.西亚非洲，2009，（1）.