《三大文明对人类的贡献》
在人类历史长河中，印度文明、中华文明，西方文明对人类做出过重要贡献。三大文明独立发展，自成体系、各有特点。印度文明的特点是——生命无限；中华文明的特点是——中庸；西方文明的特点是——科学。
三千多年前，当雅利安人进入印度，印度文明就打上了业报轮回的烙印。印度文明认为；生命是无限轮回的，生命的形式——是人还是牛马——决定于前世之因果报应，业报轮回的信仰传承印度文明几千年。
这种信仰对人类思想产生两个有趣的结果:
其一是生命无限。人类普遍的认识是，人的生命是有限的，仅存于生活在人世之间。而印度的理解不同，他们认为，人活在世上只是生命的短暂一瞬，与无限轮回相比，今生实在太渺小。他们不惧怕死亡，认为死亡只是轮回中的一个转折而已，也许是更好的来世的开始。当人们从思想理念上不畏惧死亡的时候，他离伟大不远！古希腊的苏格拉底，中国的文天祥都是这样的人。而如果一个民族有这样的信仰.我们不可能怀疑这个民族的伟大。
其二是对生命的热爱与尊重。业报轮回的观念认为；我的前世可能是牛马，甚至花草，那么对待任何生命，无论它是花草还是马牛，我们都应一视同仁，倍加爱护与尊重。孔子所说的“已所不欲勿施于人”，在印度已扩展成“已所不欲勿施于花草马牛”。这样印度文明其包容性显然超越了中华文明，印度文明认为：不仅时间无限，空间无限，甚至生命也是无限的。
当人们以生命无限的认识对待生活时，他无所畏惧,淡定而从容地面对一切。在没有恐惧之中，人更容易萌生智慧。而无限热爱自然的人，更容易接近真理。
与入侵者建立的印度文明不同，中华文明是土生土长的大陆文明。面对黄土，仰望星空，中国人喜欢从宏观上，从总体上探究世界的原本。从盘古开天辟地的神话传说，到易经阴阳分合的哲理，逐渐形成了中华文明的思想源泉，那就是宇宙万物都是在相互对立的两种力量的相互作用下产生的结果。这与现代物理不谋而合，在宇宙大爆炸之后的混沌之中，物质碎片在不断自旋与周旋之中形成了众多星系组成的宇宙，这种宇宙体系的形成正是引力与斥力相互作用的结果。宇宙体系构架正是两种力量相互作用达成的动态平衡。中国人称这种动态平衡谓之“中庸”。
中华文明认为.宇宙的最高境界是中庸。世间万事万物的最高境界皆为中庸！人的性格以中庸最完美；人的身体以阴阳平衡为健康；社会形态以中庸而致久远；人与自然以中庸而合谐。。。。。。
与中华文明的中庸和印度文化的轮回不同，西方文明试图从一个个具体的事物之中，一层层地剖析自然奥谜。古希腊的雕塑，追求对人体表现的准确。他们解剖人体，了解肌肉骨格的构造；苏格接拉底的哲学就是探究其根本的追寻；众多古希腊学家都更多的是从探索物质微观结构以求解宇宙之本原。到近代诞生于西方的科学.也是这一思想的延伸。将物质界不断的坼分，细化，其结果诞生了数学，物理学、化学。。。。。。；进一步细分有力学，电学，光学等；更进一步细分有电子学，量子力学，半导体物理学等。
科学，也可以说是将物质世界不断拆分，细化、研究，剖析的学问。而正是科学引领了世界近代几百年的发展。
对爱因斯坦有决定性影响的奥地利哲学家马赫认为；科学只能把我们的感官所领会的信息告诉我们，实在的最后性质不是我们的智力所能达到的。（注1）科学以理性解释自然，然而科学研究的细分，割裂，有限，决定了它的局限性。自然的本质是统一的，合谐的，不可分割的，无限的。当我们从科学的角度考察宇宙，它是机械的；当我们从心灵方面考察宇宙。它是精神的。科学让人类看到了自然某一个层面，而自然的广博与包容，是人类认识永远无法企及的。
就三大文明对人类贡献而言，西方文明更实用，中华文明更博大，印度文明更深刻。
今天，当人类社会面对更大的竞争与压力，实用主义居统治地位的时候，它的弊病也愈来愈明显。人类的未来.应该更多的吸取中华文明的博大与包容，吸取印度文明的淡定与深刻，在三种文明的交融与互补之中谋求发展，这也许是人类文明未来的出路。
注1：〈科学史〉英W.C丹皮尔著P12.
2010．12．于深圳
《三大文明对人类的贡献》
在人类历史长河中，印度文明、中华文明，西方文明对人类做出过重要贡献。三大文明独立发展，自成体系、各有特点。印度文明的特点是——生命无限；中华文明的特点是——中庸；西方文明的特点是——科学。
三千多年前，当雅利安人进入印度，印度文明就打上了业报轮回的烙印。印度文明认为；生命是无限轮回的，生命的形式——是人还是牛马——决定于前世之因果报应，业报轮回的信仰传承印度文明几千年。
这种信仰对人类思想产生两个有趣的结果:
其一是生命无限。人类普遍的认识是，人的生命是有限的，仅存于生活在人世之间。而印度的理解不同，他们认为，人活在世上只是生命的短暂一瞬，与无限轮回相比，今生实在太渺小。他们不惧怕死亡，认为死亡只是轮回中的一个转折而已，也许是更好的来世的开始。当人们从思想理念上不畏惧死亡的时候，他离伟大不远！古希腊的苏格拉底，中国的文天祥都是这样的人。而如果一个民族有这样的信仰.我们不可能怀疑这个民族的伟大。
其二是对生命的热爱与尊重。业报轮回的观念认为；我的前世可能是牛马，甚至花草，那么对待任何生命，无论它是花草还是马牛，我们都应一视同仁，倍加爱护与尊重。孔子所说的“已所不欲勿施于人”，在印度已扩展成“已所不欲勿施于花草马牛”。这样印度文明其包容性显然超越了中华文明，印度文明认为：不仅时间无限，空间无限，甚至生命也是无限的。
当人们以生命无限的认识对待生活时，他无所畏惧,淡定而从容地面对一切。在没有恐惧之中，人更容易萌生智慧。而无限热爱自然的人，更容易接近真理。
与入侵者建立的印度文明不同，中华文明是土生土长的大陆文明。面对黄土，仰望星空，中国人喜欢从宏观上，从总体上探究世界的原本。从盘古开天辟地的神话传说，到易经阴阳分合的哲理，逐渐形成了中华文明的思想源泉，那就是宇宙万物都是在相互对立的两种力量的相互作用下产生的结果。这与现代物理不谋而合，在宇宙大爆炸之后的混沌之中，物质碎片在不断自旋与周旋之中形成了众多星系组成的宇宙，这种宇宙体系的形成正是引力与斥力相互作用的结果。宇宙体系构架正是两种力量相互作用达成的动态平衡。中国人称这种动态平衡谓之“中庸”。
中华文明认为.宇宙的最高境界是中庸。世间万事万物的最高境界皆为中庸！人的性格以中庸最完美；人的身体以阴阳平衡为健康；社会形态以中庸而致久远；人与自然以中庸而合谐。。。。。。
与中华文明的中庸和印度文化的轮回不同，西方文明试图从一个个具体的事物之中，一层层地剖析自然奥谜。古希腊的雕塑，追求对人体表现的准确。他们解剖人体，了解肌肉骨格的构造；苏格接拉底的哲学就是探究其根本的追寻；众多古希腊学家都更多的是从探索物质微观结构以求解宇宙之本原。到近代诞生于西方的科学.也是这一思想的延伸。将物质界不断的坼分，细化，其结果诞生了数学，物理学、化学。。。。。。；进一步细分有力学，电学，光学等；更进一步细分有电子学，量子力学，半导体物理学等。
科学，也可以说是将物质世界不断拆分，细化、研究，剖析的学问。而正是科学引领了世界近代几百年的发展。
对爱因斯坦有决定性影响的奥地利哲学家马赫认为；科学只能把我们的感官所领会的信息告诉我们，实在的最后性质不是我们的智力所能达到的。（注1）科学以理性解释自然，然而科学研究的细分，割裂，有限，决定了它的局限性。自然的本质是统一的，合谐的，不可分割的，无限的。当我们从科学的角度考察宇宙，它是机械的；当我们从心灵方面考察宇宙。它是精神的。科学让人类看到了自然某一个层面，而自然的广博与包容，是人类认识永远无法企及的。
就三大文明对人类贡献而言，西方文明更实用，中华文明更博大，印度文明更深刻。
今天，当人类社会面对更大的竞争与压力，实用主义居统治地位的时候，它的弊病也愈来愈明显。人类的未来.应该更多的吸取中华文明的博大与包容，吸取印度文明的淡定与深刻，在三种文明的交融与互补之中谋求发展，这也许是人类文明未来的出路。
注1：〈科学史〉英W.C丹皮尔著P12.
2010．12．于深圳