《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，其中包含:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。
仁
仁:爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想与标准，也反应他的哲学观点，对于后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想与实践上是有教无类，爱人既为仁的实质与基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩展到泛众。
义
义:原指"宜"，即行动适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行动的道德原则。
礼
礼:孔子及儒家的政治和伦理范畴。在长时间的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范与生活准则，对于中华民族精神素质的培育起了重要作用，但跟着社会的变革与发展，特别是封建社会后期，它愈来愈成为约束人们思想、行动的绳索，影响了社会的进步与发展。
智
智:同"知"，孔子的认识论与伦理学的基本范畴。指晓得、了解、见解、知识、聪慧、智慧等。内涵主要触及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子觉得，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
信
信:指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的首要体现，是贤者必备的品德，凡在言论与行动上做到真实无妄，便能获得他人的信任，当权者讲信誉，百姓也会以真情相待而不欺上。
恕
恕:己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠
忠:己欲立而立人，己欲达而达人。孔子觉得忠乃表现于和人交往中的虔诚老实。
孝
孝:孔子觉得孝悌是仁的基础，孝不但限于对于爸妈的供养，而应侧重对于爸妈与尊长的尊敬，觉得如缺少孝敬之心，供养爸妈也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还觉得爸妈可能有差错，儿女应当婉言规劝，力求其矫正，并不是对于爸妈绝对服从。这些思想恰是中国古代道德文明的体现。但是孔子论孝，还讲"爸妈在，不远游"，"三年无改于父之道，堪称孝矣"，表现了其时期的局限性。孝被后世之儒定为繁琐典礼，剔除宣传封建主义糟粕外，也有一些公道因素，倡导子女对于爸妈的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲和忠于民族大义相结合，主意逝世后薄葬节用等。
悌
悌:指对于兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若依据他的思想，把悌和孝并称，视之"为仁之本"。
仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心。但《论语》包涵的主要思想就是"仁"。
孔子的主要学术思想是以"仁"为核心，但"仁"具体指的是什么?孔子没有给出一个统一的概念，有人说"博爱谓仁"，这也是"微言大义"。然而在《论语》里，孔子只是对于"仁"的表象与应用提出了看法。孔子有六位弟子前后向其问过"仁"，下列分别作以说明。
首先是颜渊问仁，子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。颜渊问其目。子曰;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰:虽不敏，请事斯语矣!
颜渊是孔子的弟子，孔子对颜渊问仁，说道，一个人只要战胜自己的心理斗争，净化心灵，维持克己的诚敬，就可以到达天人合一，物我同体的境地了，这类境地就是"仁"。同时，孔子还告知颜渊怎样才能到达这类境地，那就是只要不符合礼的境地，你只要不看、不听、不说、不动就可以了。
其次就是仲弓问仁。子曰:出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰:雍虽不敏，请事斯语矣。
仲弓，就是冉雍，他比孔子小2十九岁，是平民出生，孔子觉得仲弓拥有领袖的气质。孔子对仲弓问仁，他说，一个人在外，要有礼貌，要诚心诚意地和人相处，做事情要有责任感，自己不愿意的，
就要想到可能其他人也不愿意。对自己与其他人都要没有牢骚。仲弓说，自己尽管不聪慧，必定照老师说的去做。
下来是司马牛问仁，子曰:仁者，其言也讱。曰:其言也讱，斯谓之仁矣乎。子曰:为之难，言之得无讱乎?
这里的讱，拥有谦让的意思。孔子说，有仁道的人，不是马马虎虎发表自己意见的，并且说要做到这一点无比难。孔子之所以对于司马牛这样讲，或许这位老兄平时有说话不大注意的错误吧。
下来是樊迟问仁，子曰:爱人。问知。子曰:知人。樊迟未达。子曰:举直错诸枉，能使枉者直。
樊迟问仁。子曰:居于恭，执事敬，和人忠，虽之夷狄，不可弃也。
樊迟这位老兄会驾车，用现代人的话来说，就是懂驾驶技术，有驾驶执照，名樊须，字子迟，比孔子小三十六岁。大概孔老夫子周游列国时，就是樊老兄当司机吧。樊迟两次问到仁，第一次，孔子说，能够尊重其他人，爱惜其他人，就是仁，并且说，任人唯贤的人就是智者，就是有智慧的人。第二次，孔子说，自己平时说话办事，要恭恭敬敬，诚诚恳恳，为人处世，要忠人之事，要尽责任。对平平常常的人，也要尽心尽力。
子贡问为仁。子曰:工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫贤者，友其士之仁者。
子贡这个人，用现代话说，他是个外交家，也会做生意，擅长争辩，孔子逝世后，子贡为他的老师守墓三年，堪称诚孝。子贡问，如何做才是仁呢?才能到达仁的境地呢?孔子说，一个人要把事情做好，就要先把做事情的本领学好。在这个社会中，想要有所贡献，有所作为，务必结交主流社会各种贤达的人，与这些人做朋友，只有做好了各方面的筹备，才能到达仁的境地。
子张问仁于孔子。孔子曰:能行5者于天下，为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
子张，姓颛孙，名师，比孔子小四十八岁。子张问为仁，孔子说，恭、宽、信、敏、惠。对自己的行动要严加束缚;对其他人要宽宏大量，要能够包容于人;对其他人要有信任感，所谓"用人不疑，疑人不用"，对自己也要有信念;做事情要聪慧，要理智，要反映快;对家人、朋友、同事，要多做有益的事，这样才能和人相处，创出一凡大事业。
孔子之所以对仁，分不同的人做出不同的回答，是和他主意的"有教无类"，"因材施教"有关。孔子的弟子众多，相传有三千余人，其中著名的有七十余人，依据《论语》中孔子自己的总结，弟子中性情、学识有所不同，即:德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲贡;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。不同的学生，孔子告知他道理的法子不同，指点他做事的法子也不同，只有这样做，才能使学生学有所成。
固然，《论语》中反应的是孔子的主要思想"仁"，即忠恕之道，但在《论语》中，他还提出了自己的其他主意。例如:他注重人的气力。在生活、学习、事业上采用踊跃的对待态度，即"知之为知之，不知为不知"。在认识问题与教书育人上，主意量力而行的态度。对老师讲的，也不要全面接受，老师不对，学生也可以明确的指出来，所谓"义不容辞于师"。重视"学"和"思"的结合，即"学而不思则罔，思而不学则殆"。他坚决反对苛政与任意刑杀。主意以"仁"、以"德"教化天下，即用王道治理天下。固然，他的有些主意，在今天看来，已过时，有的甚而至于用革命的观点看，是反动的。但咱们不能因言、因事废人，对糟粕，要加以剔除;对踊跃方面，要加以有效地应用，也就是说，咱们要以唯物与历史的观点对待孔子学说，对待儒家思想。
《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，其中包含:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。
仁
仁:爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想与标准，也反应他的哲学观点，对于后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想与实践上是有教无类，爱人既为仁的实质与基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩展到泛众。
义
义:原指"宜"，即行动适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行动的道德原则。
礼
礼:孔子及儒家的政治和伦理范畴。在长时间的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范与生活准则，对于中华民族精神素质的培育起了重要作用，但跟着社会的变革与发展，特别是封建社会后期，它愈来愈成为约束人们思想、行动的绳索，影响了社会的进步与发展。
智
智:同"知"，孔子的认识论与伦理学的基本范畴。指晓得、了解、见解、知识、聪慧、智慧等。内涵主要触及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子觉得，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
信
信:指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的首要体现，是贤者必备的品德，凡在言论与行动上做到真实无妄，便能获得他人的信任，当权者讲信誉，百姓也会以真情相待而不欺上。
恕
恕:己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠
忠:己欲立而立人，己欲达而达人。孔子觉得忠乃表现于和人交往中的虔诚老实。
孝
孝:孔子觉得孝悌是仁的基础，孝不但限于对于爸妈的供养，而应侧重对于爸妈与尊长的尊敬，觉得如缺少孝敬之心，供养爸妈也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还觉得爸妈可能有差错，儿女应当婉言规劝，力求其矫正，并不是对于爸妈绝对服从。这些思想恰是中国古代道德文明的体现。但是孔子论孝，还讲"爸妈在，不远游"，"三年无改于父之道，堪称孝矣"，表现了其时期的局限性。孝被后世之儒定为繁琐典礼，剔除宣传封建主义糟粕外，也有一些公道因素，倡导子女对于爸妈的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲和忠于民族大义相结合，主意逝世后薄葬节用等。
悌
悌:指对于兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若依据他的思想，把悌和孝并称，视之"为仁之本"。
仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心。但《论语》包涵的主要思想就是"仁"。
孔子的主要学术思想是以"仁"为核心，但"仁"具体指的是什么?孔子没有给出一个统一的概念，有人说"博爱谓仁"，这也是"微言大义"。然而在《论语》里，孔子只是对于"仁"的表象与应用提出了看法。孔子有六位弟子前后向其问过"仁"，下列分别作以说明。
首先是颜渊问仁，子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。颜渊问其目。子曰;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰:虽不敏，请事斯语矣!
颜渊是孔子的弟子，孔子对颜渊问仁，说道，一个人只要战胜自己的心理斗争，净化心灵，维持克己的诚敬，就可以到达天人合一，物我同体的境地了，这类境地就是"仁"。同时，孔子还告知颜渊怎样才能到达这类境地，那就是只要不符合礼的境地，你只要不看、不听、不说、不动就可以了。
其次就是仲弓问仁。子曰:出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰:雍虽不敏，请事斯语矣。
仲弓，就是冉雍，他比孔子小2十九岁，是平民出生，孔子觉得仲弓拥有领袖的气质。孔子对仲弓问仁，他说，一个人在外，要有礼貌，要诚心诚意地和人相处，做事情要有责任感，自己不愿意的，
就要想到可能其他人也不愿意。对自己与其他人都要没有牢骚。仲弓说，自己尽管不聪慧，必定照老师说的去做。
下来是司马牛问仁，子曰:仁者，其言也讱。曰:其言也讱，斯谓之仁矣乎。子曰:为之难，言之得无讱乎?
这里的讱，拥有谦让的意思。孔子说，有仁道的人，不是马马虎虎发表自己意见的，并且说要做到这一点无比难。孔子之所以对于司马牛这样讲，或许这位老兄平时有说话不大注意的错误吧。
下来是樊迟问仁，子曰:爱人。问知。子曰:知人。樊迟未达。子曰:举直错诸枉，能使枉者直。
樊迟问仁。子曰:居于恭，执事敬，和人忠，虽之夷狄，不可弃也。
樊迟这位老兄会驾车，用现代人的话来说，就是懂驾驶技术，有驾驶执照，名樊须，字子迟，比孔子小三十六岁。大概孔老夫子周游列国时，就是樊老兄当司机吧。樊迟两次问到仁，第一次，孔子说，能够尊重其他人，爱惜其他人，就是仁，并且说，任人唯贤的人就是智者，就是有智慧的人。第二次，孔子说，自己平时说话办事，要恭恭敬敬，诚诚恳恳，为人处世，要忠人之事，要尽责任。对平平常常的人，也要尽心尽力。
子贡问为仁。子曰:工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫贤者，友其士之仁者。
子贡这个人，用现代话说，他是个外交家，也会做生意，擅长争辩，孔子逝世后，子贡为他的老师守墓三年，堪称诚孝。子贡问，如何做才是仁呢?才能到达仁的境地呢?孔子说，一个人要把事情做好，就要先把做事情的本领学好。在这个社会中，想要有所贡献，有所作为，务必结交主流社会各种贤达的人，与这些人做朋友，只有做好了各方面的筹备，才能到达仁的境地。
子张问仁于孔子。孔子曰:能行5者于天下，为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
子张，姓颛孙，名师，比孔子小四十八岁。子张问为仁，孔子说，恭、宽、信、敏、惠。对自己的行动要严加束缚;对其他人要宽宏大量，要能够包容于人;对其他人要有信任感，所谓"用人不疑，疑人不用"，对自己也要有信念;做事情要聪慧，要理智，要反映快;对家人、朋友、同事，要多做有益的事，这样才能和人相处，创出一凡大事业。
孔子之所以对仁，分不同的人做出不同的回答，是和他主意的"有教无类"，"因材施教"有关。孔子的弟子众多，相传有三千余人，其中著名的有七十余人，依据《论语》中孔子自己的总结，弟子中性情、学识有所不同，即:德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲贡;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。不同的学生，孔子告知他道理的法子不同，指点他做事的法子也不同，只有这样做，才能使学生学有所成。
固然，《论语》中反应的是孔子的主要思想"仁"，即忠恕之道，但在《论语》中，他还提出了自己的其他主意。例如:他注重人的气力。在生活、学习、事业上采用踊跃的对待态度，即"知之为知之，不知为不知"。在认识问题与教书育人上，主意量力而行的态度。对老师讲的，也不要全面接受，老师不对，学生也可以明确的指出来，所谓"义不容辞于师"。重视"学"和"思"的结合，即"学而不思则罔，思而不学则殆"。他坚决反对苛政与任意刑杀。主意以"仁"、以"德"教化天下，即用王道治理天下。固然，他的有些主意，在今天看来，已过时，有的甚而至于用革命的观点看，是反动的。但咱们不能因言、因事废人，对糟粕，要加以剔除;对踊跃方面，要加以有效地应用，也就是说，咱们要以唯物与历史的观点对待孔子学说，对待儒家思想。