摘 要 南梁精神作为红色革命精神的重要组成部分，践行社会主义核心价值观过程中，应在扩大教育对象、拓宽教育渠道、革新教育载体方面进一步挖掘发挥南梁精神的教育价值，推进中国特色社会主义政治文明、经济建设和文化发展。 关键词 南梁精神 科学内涵 教育价值 中图分类号：G64 文献标识码：A 1研究现状 依据历史事实和规律我们可以看出，共产党人在其每个时代都有自己特定的价值标准和精神追求。习近平总书记多次强调要把社会主义核心价值观当作一项基础性工程来抓，也证实了这一点。然而精神价值的弘扬追本溯源就是中华传统美德的传承，因此，进一步挖掘传统红色革命文化，汲取传统美德显得尤为重要。现有南梁精神研究主要集中于：对该精神本身的研究和对其历史价值以及廉政作风建设方面影响的研究。具体主要是刘治立和曲涛以及杨元忠、李荣珍他们的研究都强调了南梁精神在红色革命精神中历史定位问题，但刘治立先生从红色革命精神的整体把握上阐明了南梁精神的重要意义，曲涛先生着重从历史定位和科学含义等方面对南梁精神进行了深刻分析。杨元忠、李荣珍主要是从南梁精神的历史价值角度进行研究的。同时，朱栋主要是从南梁精神对于我们发展廉政文化和开展反腐倡廉活动的影响和意义展开研究分析。傅传玉是从南梁精神对于加强党性修养、培育优良作风、坚持群众路线以及军队履行使命等当面进行研究的。但是，以上这些研究对其教育价值研究还未涉及到，因此，笔者主要从相关资料入手，探讨南梁精神的教育价值。 中国共产党和政府在长期以来领导经济建设和社会发展的进程中，一直很重视社会精神文明与政治、经济的协调发展。在新中国成立初期，毛泽东就提出“一定要保持革命战争时期那么一股劲，那么一股革命的热情，那么一股拼命精神，把革命工作进行到底。”改革开放后，邓小平指出“在长期革命战争中，我们在正确的政治方向指导下，从分析实际情况出发，发扬革命和拼命精神，严守纪律和自我牺牲精神、大公无私和先人后己精神，压倒一切敌人，压倒一切困难的精神，坚持革命乐观主义，排除万难去争取胜利的精神。”南梁精神作为共产党人精神建设不可或缺的一部分，在引领地方社会经济的协调发展中起着重要的促进作用。充分探索南梁精神的教育价值，对于当前社会、政治、经济、文化发展方面具有重要的意义。 2南梁精神的科学内涵 所谓南梁精神是指在土地革命战争时期，以刘子丹、谢子长、习仲勋等老一辈的共产党人为代表在陕甘边一带，以南梁为中心带领广大军民，克服艰难险阻、历尽生死磨难在创建南梁苏维埃革命政权的过程中形成并且不断发展成熟的革命精神。这是陕甘边无产阶级革命家生命和智慧的结晶。南梁精神的内涵主要包括：“恪守信念，矢志不渝的奋斗精神；勇于创新，锐意进取的开拓精神；忍辱负重，团结协作的大局精神；实事求是，勇于纠错的务实精神；忠诚于党，忠于事业的献身精神；建设苏区，勤政为民的公仆精神”南梁精神是毛泽东思想活的灵魂和精髓的体现，是马克思主义中国化民族和地域特色的体现，是陕甘边区革命事业发展的精神支柱，更是起到了对当前社会政治经济文化各方面的精神引领作用，并且对于社会主义核心价值观的大众化、地域化起到了相互推进的作用。 3南梁精神的教育价值 （1）扩大南梁精神的教育对象 第一、对广大党员干部的教育。当前全社会各个层面都在深入开展党的群众路线教育实践活动，加之，对于广大党员、领导干部的教育是我们党成立以来的优良传统，也是保持我们党先进性的决定性因素。同时，毛泽东曾指出：“政治路线确定后，干部就是决定因素”。邓小平告诫全党：“现在我们是搞建设，干部已成为决定性的因素。”江泽民强调指出：“建设好我们的党，首先要提高党的各级领导干部的思想政治素质，特别是要努力提高中青年干部的思想政治素质。”，因此，把南梁革命精神融入到提高广大党员和领导干部的思想作风建设的实践中，是我党革命传统的延续和继承。弘扬南梁精神，要求所有共产党员尤其是领导干部认真学习南梁精神的骨髓，树立立党为公，执政为民的信念，切实做到为人民群众谋福祉。在陕甘边根据地，刘志丹、习仲勋等人想群众之所想，急群众之所急，成为我党当时的楷模。刘志丹心系人民群众的疾苦，经常走门串户和群众在一起拉家常，了解最真实的乡情，群众们一直以“咱们的老刘”称呼他。当时南梁苏维埃政府主席，无论走到哪里，百姓们都会亲热地喊：“仲勋啊，”由此可见，他们在土地革命时期就早已践行了“为民、务实、清廉”的时代主题。毛泽东称赞刘志丹是“群众领袖”，称习仲勋是“从群众中走出来的群众领袖”。“习仲勋身处在战火纷飞的革命年代，始终坚持深入一线开展工作，注重访民意、听民声，着力解难题、惠民生”，践行南梁精神，自觉摆正人民公仆的位置，心系人民群众，充分展现党的先进性，在当下是非常有必要的。 第二、对青少年的教育。青少年是国家的未来和希望，是“中国梦”的践行者更是继承者。南梁红色精神是我党宝贵的精神财富，是最好最生动的教科书。革命先辈们真实而感人肺腑的事迹，引导我们发愤图强，振兴伟业。在陕甘边根据地进行反围剿的斗争中“新正二支队在大山门战斗中被敌人围困后，靠挖野菜，摘酸杏充饥，坚持7天，终于冲出了重围”革命先烈们依靠艰苦奋斗，坚韧不拔的精神最终突破了包围圈，取得了革命斗争的胜利。刘志丹一生艰苦朴素，同红军战士一起吃野菜，穿粗布衣服和自己编织的草鞋，在他不幸牺牲后，其遗物仅仅是衣袋里留下的半截铅笔，六支香烟和两个烟头。刘志丹这种艰苦朴素的精神正是我们当代青少年所缺乏的。 第三、对广大人民群众的教育。马克思主义的一个基本观点告诉我们“人民群众是历史的创造者。”中国共产党正是通过联系群众、依靠群众的伟大力量取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的胜利。在革命根据地，“每到一地，刘志丹同志就立即深入群众、了解当地的敌情、社情，”密切联系群众。“因为革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。”同时南梁政府通过宣传教育，向广大人民群众表明我党的路线是走人民群众的路线。南梁精神告诉广大人民群众，只有人民群众紧紧团结在党旗周围，紧随党的步伐，密切同党的联系，才能取得革命事业的胜利，才能最终实现我们的“中国梦”。 （2）拓宽南梁精神的教育渠道 第一、 学校教育。学校教育是培养国家建设者的主要渠道，重视教育也是我党的优良传统。邓小平曾经指出：“学校应该永远把坚定思想政治方向放在第一位。”在当前各种社会思潮涌动的背景下，加强学生的思想政治教育显得尤为重要。我们应该把革命先烈们在长期的革命斗争中形成的精神同学校传统科目结合起来，融入到小学、中学乃至大学的日常教学工作中去。南梁红色革命精神教育的主体是广大学生，主要阵地是学校。首先，南梁精神教育应该同学校的社会实践活动相结合，组织大学生走进农村走进社区，充分发挥其学科专业的优势，增进他们对群众的了解，密切同群众的联系，使他们明白只有同群众联系在一起才能大有所为。同时也可以组织学生参观红色革命遗址，充分利用和发挥陇东老区优质的红色革命资源，可以观看历史题材的电影，访问革命老人，进行忆苦思甜的教育等等。其次，南梁精神的教育同校园文化建设相结合，“校园文化作为社会文化的缩影，有多种表现的形态，校园文化的人文环境建设，是一种具有特殊功能的思想政治教育工作”学校通过组织唱红歌、演讲比赛、知识竞赛、主题团学活动等形式开展特色鲜明的南梁红色精神教育活动。红色革命精神与校园文化相结合，让红色精神在校园里发挥其特有的教育作用，同时也加强了学生的思想政治教育。 第二、 社会教育。社会教育是指在家庭和学校教育以外的教育，主要是通过相应的社会文化机构或社会团体对广大人民群众进行的补充教育，虽然在整个国民教育体系中处于辅助作用，但其所显示的作用却不可替代。诸如博物馆、旅游景点、文化站、图书馆、科技馆等都是很好的教育和传播渠道。南梁革命精神要在此传播，一方面要进行革命精神的宣传活动，在社会中形成一种红色文化氛围。另一方面，需要加强社会、学校、家庭三者的结合，单方面学校教育或家庭教育是不足以教育社会成员形成全面的健康的思想道德品质。因此，当地政府要对社会上形形色色的娱乐文化和网络媒体信息进行整改，完善社会文化机构以及相关的社会团体或组织，为南梁精神发挥其教育价值创造良好的社会环境。 第三、 家庭教育。家庭教育我们最早可以追溯至“孟母三迁”，可见家庭教育自古就受到人们的关注，但是当前的家庭教育在一幕幕青少年犯罪的案例中却暴露出很大的缺陷，因此，家庭教育是迫切而不可忽略的，同时，家庭教育不仅关乎着每个家庭幸福，更重要的是它影响了国家人才队伍的建设和国民整体素质的提高。为此，将南梁革命精神融入到家庭教育中，培养学生艰苦朴素的生活习惯和独立创新的精神，为家庭教育注入新鲜的血液是非常有必要的。 随着我国经济的发展，加之计划生育政策的全面实施，独生子女家庭的比例日益增长。独生子女家庭为孩子的学习和生活提供了良好的物质条件，对于孩子的全面发展，有了更加优越的条件。但是日益凸显的问题也层出不穷，因为家长的溺爱和传统意识的作用，越来越多的独生子女挥霍浪费、唯我独尊、更甚者出现了“我爸是李刚”的丑恶现象。加强南梁精神与家庭教育结合，用革命先辈们艰苦奋斗的光辉事迹来教育孩子们，培养孩子们吃苦耐劳，艰苦奋斗的优良品质有着实际的意义。 （3）革新南梁精神的教育载体 第一、 红色旅游。陇东老区是中国红色旅游和红色教育的重要基地。党的十七届六中全会提出：“加强爱国主义教育基地建设，用好红色旅游资源，使之成为弘扬名族精神和时代精神的重要课堂。”因此，我们要充分利用好革命老区丰富的红色旅游资源，让其充分发挥出独特的教育价值。陕甘边南梁苏维埃政府所在地――华池县，是土地革命后期全国“硕果仅存”的一块根据地，不仅为中央红军提供了落脚点，也为日后的抗日战争作出了巨大的贡献。早在2005年华池县政府为开发南梁红色热土，确定了建立“红色旅游大县”的目标，并经过多年的努力，已建立成了包括南梁革命纪念馆为中心的5处红色景点。“南梁革命纪念馆”也被列为“全国100个红色经典旅游景区”之一。随着红色资源的开发和红色旅游业的发展，来参加红色旅游的游客越来越多，对爱国主义的教育作用就越大，对传播与弘扬南梁精神的教育价值具有重要的意义。 第二、 大众传媒。随着科学技术的日益更新，信息传播的方式呈现出多样化的趋势，对社会的影响越来越大。大众传媒主要是通过报纸、电视、广播、书籍、杂志、电影、广告等途径传播的。从近几年的媒体传播信息的作用来看，虽然利弊皆有，但主流的作用是好的。南梁精神的传播应充分利用这些工具。比如：政府配合当地的高校编写红色书籍或刊物杂志或举办红色文化的研讨会，电视媒体组织“重走南梁，寻觅先烈足迹”等等类似的节目，广播电台播放陇东红色歌曲《十绣金匾》《军民大生产》《咱们的领袖毛泽东》等等形式来传播南梁红色精神，用红色文化丰富中国特色社会主义文化的内容。 第三、 网络红色教育。随着互联网的迅速发展，网络传播的作用也日益强大起来。弘扬新时代下的南梁精神要充分有效的利用南梁精神丰富的文化内涵，使网络资源与红色革命精神充分结合，创建更多内容丰富，形式多样的红色资源平台，营造一个适宜红色资源共享的网络环境，以便更有利于教育青少年和广大人民群众。 4结语 南梁精神作为一种革命精神，它是优秀的共产党人生命和智慧的结晶，是中国红色革命精神的重要组成部分，弘扬和传承南梁精神是时代的要求，也是我们的历史使命。马克思主义认识论原理告诉我们，精神作为一种社会意识对社会存在具有指导作用。进一步揭示南梁精神的教育价值，对于当前推进我国社会、政治、经济、文化的全面发展具有重要的意义，对于实现我国社会主义现代化建设具有无形的指导作用。 参考文献 [1] 刘治立.论南梁精神.中国延安干部学院学报，2012.2. [2] 曲涛.论“南梁精神”的历史定位和科学内涵.军事历史研究，2013.3. [3] 杨元忠，李荣珍.南梁精神的历史价值.党的建设，2013.3. [4] 朱栋.南梁精神是廉政文化建设的鲜活旗帜.现代妇女：理论前沿，2013.2. [5] 傅传玉.大力弘扬南梁精神努力培育优良作风.军事历史，2013.4. [6] 毛泽东著作选读・下册[M]人民出社版，1986：800.801. [7] 邓小平文选・第2卷[M]人民出版社，1994：367.368. [8] 刘治立，论南梁精神.中国延安干部学院学报[J]，2012-03-（5）. [9] 毛泽东选集・第2卷[M]人民出版社，1991：526. [10] 邓小平文选・第1卷[M]人民出版社，1994：209. [11] 江泽民文选・第3卷[M]人民出版社，2006：46 [12] 李杰忠.推进和深化对陕甘边根据地的研究[J].庆阳党史研究.2009 [13] 习远平.父亲往事.中国青年报[N]，2013-10-（01）. [14] 张可复.甘肃老区概览[M].甘肃人民出版社，1996：96 [15] 解放军编辑部，衷心耿耿，为党为国─怀念刘志丹.解放军报[N]，1977-08-（4）. [16] 毛泽东选集・第1卷[M]人民出版社，1952：122. [17] 邓小平文选・第1卷[M]人民出版社，1994：101.
摘 要 南梁精神作为红色革命精神的重要组成部分，践行社会主义核心价值观过程中，应在扩大教育对象、拓宽教育渠道、革新教育载体方面进一步挖掘发挥南梁精神的教育价值，推进中国特色社会主义政治文明、经济建设和文化发展。 关键词 南梁精神 科学内涵 教育价值 中图分类号：G64 文献标识码：A 1研究现状 依据历史事实和规律我们可以看出，共产党人在其每个时代都有自己特定的价值标准和精神追求。习近平总书记多次强调要把社会主义核心价值观当作一项基础性工程来抓，也证实了这一点。然而精神价值的弘扬追本溯源就是中华传统美德的传承，因此，进一步挖掘传统红色革命文化，汲取传统美德显得尤为重要。现有南梁精神研究主要集中于：对该精神本身的研究和对其历史价值以及廉政作风建设方面影响的研究。具体主要是刘治立和曲涛以及杨元忠、李荣珍他们的研究都强调了南梁精神在红色革命精神中历史定位问题，但刘治立先生从红色革命精神的整体把握上阐明了南梁精神的重要意义，曲涛先生着重从历史定位和科学含义等方面对南梁精神进行了深刻分析。杨元忠、李荣珍主要是从南梁精神的历史价值角度进行研究的。同时，朱栋主要是从南梁精神对于我们发展廉政文化和开展反腐倡廉活动的影响和意义展开研究分析。傅传玉是从南梁精神对于加强党性修养、培育优良作风、坚持群众路线以及军队履行使命等当面进行研究的。但是，以上这些研究对其教育价值研究还未涉及到，因此，笔者主要从相关资料入手，探讨南梁精神的教育价值。 中国共产党和政府在长期以来领导经济建设和社会发展的进程中，一直很重视社会精神文明与政治、经济的协调发展。在新中国成立初期，毛泽东就提出“一定要保持革命战争时期那么一股劲，那么一股革命的热情，那么一股拼命精神，把革命工作进行到底。”改革开放后，邓小平指出“在长期革命战争中，我们在正确的政治方向指导下，从分析实际情况出发，发扬革命和拼命精神，严守纪律和自我牺牲精神、大公无私和先人后己精神，压倒一切敌人，压倒一切困难的精神，坚持革命乐观主义，排除万难去争取胜利的精神。”南梁精神作为共产党人精神建设不可或缺的一部分，在引领地方社会经济的协调发展中起着重要的促进作用。充分探索南梁精神的教育价值，对于当前社会、政治、经济、文化发展方面具有重要的意义。 2南梁精神的科学内涵 所谓南梁精神是指在土地革命战争时期，以刘子丹、谢子长、习仲勋等老一辈的共产党人为代表在陕甘边一带，以南梁为中心带领广大军民，克服艰难险阻、历尽生死磨难在创建南梁苏维埃革命政权的过程中形成并且不断发展成熟的革命精神。这是陕甘边无产阶级革命家生命和智慧的结晶。南梁精神的内涵主要包括：“恪守信念，矢志不渝的奋斗精神；勇于创新，锐意进取的开拓精神；忍辱负重，团结协作的大局精神；实事求是，勇于纠错的务实精神；忠诚于党，忠于事业的献身精神；建设苏区，勤政为民的公仆精神”南梁精神是毛泽东思想活的灵魂和精髓的体现，是马克思主义中国化民族和地域特色的体现，是陕甘边区革命事业发展的精神支柱，更是起到了对当前社会政治经济文化各方面的精神引领作用，并且对于社会主义核心价值观的大众化、地域化起到了相互推进的作用。 3南梁精神的教育价值 （1）扩大南梁精神的教育对象 第一、对广大党员干部的教育。当前全社会各个层面都在深入开展党的群众路线教育实践活动，加之，对于广大党员、领导干部的教育是我们党成立以来的优良传统，也是保持我们党先进性的决定性因素。同时，毛泽东曾指出：“政治路线确定后，干部就是决定因素”。邓小平告诫全党：“现在我们是搞建设，干部已成为决定性的因素。”江泽民强调指出：“建设好我们的党，首先要提高党的各级领导干部的思想政治素质，特别是要努力提高中青年干部的思想政治素质。”，因此，把南梁革命精神融入到提高广大党员和领导干部的思想作风建设的实践中，是我党革命传统的延续和继承。弘扬南梁精神，要求所有共产党员尤其是领导干部认真学习南梁精神的骨髓，树立立党为公，执政为民的信念，切实做到为人民群众谋福祉。在陕甘边根据地，刘志丹、习仲勋等人想群众之所想，急群众之所急，成为我党当时的楷模。刘志丹心系人民群众的疾苦，经常走门串户和群众在一起拉家常，了解最真实的乡情，群众们一直以“咱们的老刘”称呼他。当时南梁苏维埃政府主席，无论走到哪里，百姓们都会亲热地喊：“仲勋啊，”由此可见，他们在土地革命时期就早已践行了“为民、务实、清廉”的时代主题。毛泽东称赞刘志丹是“群众领袖”，称习仲勋是“从群众中走出来的群众领袖”。“习仲勋身处在战火纷飞的革命年代，始终坚持深入一线开展工作，注重访民意、听民声，着力解难题、惠民生”，践行南梁精神，自觉摆正人民公仆的位置，心系人民群众，充分展现党的先进性，在当下是非常有必要的。 第二、对青少年的教育。青少年是国家的未来和希望，是“中国梦”的践行者更是继承者。南梁红色精神是我党宝贵的精神财富，是最好最生动的教科书。革命先辈们真实而感人肺腑的事迹，引导我们发愤图强，振兴伟业。在陕甘边根据地进行反围剿的斗争中“新正二支队在大山门战斗中被敌人围困后，靠挖野菜，摘酸杏充饥，坚持7天，终于冲出了重围”革命先烈们依靠艰苦奋斗，坚韧不拔的精神最终突破了包围圈，取得了革命斗争的胜利。刘志丹一生艰苦朴素，同红军战士一起吃野菜，穿粗布衣服和自己编织的草鞋，在他不幸牺牲后，其遗物仅仅是衣袋里留下的半截铅笔，六支香烟和两个烟头。刘志丹这种艰苦朴素的精神正是我们当代青少年所缺乏的。 第三、对广大人民群众的教育。马克思主义的一个基本观点告诉我们“人民群众是历史的创造者。”中国共产党正是通过联系群众、依靠群众的伟大力量取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的胜利。在革命根据地，“每到一地，刘志丹同志就立即深入群众、了解当地的敌情、社情，”密切联系群众。“因为革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。”同时南梁政府通过宣传教育，向广大人民群众表明我党的路线是走人民群众的路线。南梁精神告诉广大人民群众，只有人民群众紧紧团结在党旗周围，紧随党的步伐，密切同党的联系，才能取得革命事业的胜利，才能最终实现我们的“中国梦”。 （2）拓宽南梁精神的教育渠道 第一、 学校教育。学校教育是培养国家建设者的主要渠道，重视教育也是我党的优良传统。邓小平曾经指出：“学校应该永远把坚定思想政治方向放在第一位。”在当前各种社会思潮涌动的背景下，加强学生的思想政治教育显得尤为重要。我们应该把革命先烈们在长期的革命斗争中形成的精神同学校传统科目结合起来，融入到小学、中学乃至大学的日常教学工作中去。南梁红色革命精神教育的主体是广大学生，主要阵地是学校。首先，南梁精神教育应该同学校的社会实践活动相结合，组织大学生走进农村走进社区，充分发挥其学科专业的优势，增进他们对群众的了解，密切同群众的联系，使他们明白只有同群众联系在一起才能大有所为。同时也可以组织学生参观红色革命遗址，充分利用和发挥陇东老区优质的红色革命资源，可以观看历史题材的电影，访问革命老人，进行忆苦思甜的教育等等。其次，南梁精神的教育同校园文化建设相结合，“校园文化作为社会文化的缩影，有多种表现的形态，校园文化的人文环境建设，是一种具有特殊功能的思想政治教育工作”学校通过组织唱红歌、演讲比赛、知识竞赛、主题团学活动等形式开展特色鲜明的南梁红色精神教育活动。红色革命精神与校园文化相结合，让红色精神在校园里发挥其特有的教育作用，同时也加强了学生的思想政治教育。 第二、 社会教育。社会教育是指在家庭和学校教育以外的教育，主要是通过相应的社会文化机构或社会团体对广大人民群众进行的补充教育，虽然在整个国民教育体系中处于辅助作用，但其所显示的作用却不可替代。诸如博物馆、旅游景点、文化站、图书馆、科技馆等都是很好的教育和传播渠道。南梁革命精神要在此传播，一方面要进行革命精神的宣传活动，在社会中形成一种红色文化氛围。另一方面，需要加强社会、学校、家庭三者的结合，单方面学校教育或家庭教育是不足以教育社会成员形成全面的健康的思想道德品质。因此，当地政府要对社会上形形色色的娱乐文化和网络媒体信息进行整改，完善社会文化机构以及相关的社会团体或组织，为南梁精神发挥其教育价值创造良好的社会环境。 第三、 家庭教育。家庭教育我们最早可以追溯至“孟母三迁”，可见家庭教育自古就受到人们的关注，但是当前的家庭教育在一幕幕青少年犯罪的案例中却暴露出很大的缺陷，因此，家庭教育是迫切而不可忽略的，同时，家庭教育不仅关乎着每个家庭幸福，更重要的是它影响了国家人才队伍的建设和国民整体素质的提高。为此，将南梁革命精神融入到家庭教育中，培养学生艰苦朴素的生活习惯和独立创新的精神，为家庭教育注入新鲜的血液是非常有必要的。 随着我国经济的发展，加之计划生育政策的全面实施，独生子女家庭的比例日益增长。独生子女家庭为孩子的学习和生活提供了良好的物质条件，对于孩子的全面发展，有了更加优越的条件。但是日益凸显的问题也层出不穷，因为家长的溺爱和传统意识的作用，越来越多的独生子女挥霍浪费、唯我独尊、更甚者出现了“我爸是李刚”的丑恶现象。加强南梁精神与家庭教育结合，用革命先辈们艰苦奋斗的光辉事迹来教育孩子们，培养孩子们吃苦耐劳，艰苦奋斗的优良品质有着实际的意义。 （3）革新南梁精神的教育载体 第一、 红色旅游。陇东老区是中国红色旅游和红色教育的重要基地。党的十七届六中全会提出：“加强爱国主义教育基地建设，用好红色旅游资源，使之成为弘扬名族精神和时代精神的重要课堂。”因此，我们要充分利用好革命老区丰富的红色旅游资源，让其充分发挥出独特的教育价值。陕甘边南梁苏维埃政府所在地――华池县，是土地革命后期全国“硕果仅存”的一块根据地，不仅为中央红军提供了落脚点，也为日后的抗日战争作出了巨大的贡献。早在2005年华池县政府为开发南梁红色热土，确定了建立“红色旅游大县”的目标，并经过多年的努力，已建立成了包括南梁革命纪念馆为中心的5处红色景点。“南梁革命纪念馆”也被列为“全国100个红色经典旅游景区”之一。随着红色资源的开发和红色旅游业的发展，来参加红色旅游的游客越来越多，对爱国主义的教育作用就越大，对传播与弘扬南梁精神的教育价值具有重要的意义。 第二、 大众传媒。随着科学技术的日益更新，信息传播的方式呈现出多样化的趋势，对社会的影响越来越大。大众传媒主要是通过报纸、电视、广播、书籍、杂志、电影、广告等途径传播的。从近几年的媒体传播信息的作用来看，虽然利弊皆有，但主流的作用是好的。南梁精神的传播应充分利用这些工具。比如：政府配合当地的高校编写红色书籍或刊物杂志或举办红色文化的研讨会，电视媒体组织“重走南梁，寻觅先烈足迹”等等类似的节目，广播电台播放陇东红色歌曲《十绣金匾》《军民大生产》《咱们的领袖毛泽东》等等形式来传播南梁红色精神，用红色文化丰富中国特色社会主义文化的内容。 第三、 网络红色教育。随着互联网的迅速发展，网络传播的作用也日益强大起来。弘扬新时代下的南梁精神要充分有效的利用南梁精神丰富的文化内涵，使网络资源与红色革命精神充分结合，创建更多内容丰富，形式多样的红色资源平台，营造一个适宜红色资源共享的网络环境，以便更有利于教育青少年和广大人民群众。 4结语 南梁精神作为一种革命精神，它是优秀的共产党人生命和智慧的结晶，是中国红色革命精神的重要组成部分，弘扬和传承南梁精神是时代的要求，也是我们的历史使命。马克思主义认识论原理告诉我们，精神作为一种社会意识对社会存在具有指导作用。进一步揭示南梁精神的教育价值，对于当前推进我国社会、政治、经济、文化的全面发展具有重要的意义，对于实现我国社会主义现代化建设具有无形的指导作用。 参考文献 [1] 刘治立.论南梁精神.中国延安干部学院学报，2012.2. [2] 曲涛.论“南梁精神”的历史定位和科学内涵.军事历史研究，2013.3. [3] 杨元忠，李荣珍.南梁精神的历史价值.党的建设，2013.3. [4] 朱栋.南梁精神是廉政文化建设的鲜活旗帜.现代妇女：理论前沿，2013.2. [5] 傅传玉.大力弘扬南梁精神努力培育优良作风.军事历史，2013.4. [6] 毛泽东著作选读・下册[M]人民出社版，1986：800.801. [7] 邓小平文选・第2卷[M]人民出版社，1994：367.368. [8] 刘治立，论南梁精神.中国延安干部学院学报[J]，2012-03-（5）. [9] 毛泽东选集・第2卷[M]人民出版社，1991：526. [10] 邓小平文选・第1卷[M]人民出版社，1994：209. [11] 江泽民文选・第3卷[M]人民出版社，2006：46 [12] 李杰忠.推进和深化对陕甘边根据地的研究[J].庆阳党史研究.2009 [13] 习远平.父亲往事.中国青年报[N]，2013-10-（01）. [14] 张可复.甘肃老区概览[M].甘肃人民出版社，1996：96 [15] 解放军编辑部，衷心耿耿，为党为国─怀念刘志丹.解放军报[N]，1977-08-（4）. [16] 毛泽东选集・第1卷[M]人民出版社，1952：122. [17] 邓小平文选・第1卷[M]人民出版社，1994：101.