“马克思曾说过一种生活方式：上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使自己成为一个猎人、渔夫、牧人或者批判者。不知道我们是不是达到了这种境界，但确实，在诗意的行吟中，让我们回到了自己的本我，触摸到了精神的原乡。” 每到周末，古崖居士都会开一个半小时车，和家人来到位于延庆的原乡（即“原乡美利坚”，一个主打田园生活的住宅区）。在这里，古崖居士读书、饮茶、品酒、写书法的闲适身影，远离了城市的喧嚣；院中榆树的花开花落，又伴随着树下的诗韵飞扬。今年，古崖居士44岁，他将在原乡写就的诗歌集结成集，名为《榆下清风》。 古崖居士和诗歌结缘，还要追溯到小学。“小时候小学三、四年级，家里给买了本唐诗选，有几百首诗，就开始背。”一些唐诗所描绘的自然恬静，给每天还要在田地里干农活的他留下了很深的印象，“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜……孟浩然这首记得特清楚。” 这种田园生活意趣的诗歌，古崖居士在原乡居住时也写了很多，比如《夏日》：“原乡少浮尘/荒径多野花/偶然遇村妪/隔溪问菜瓜。” “小时候在农村生活，看着很美，但干活很累。我各种农活都干过，太阳底下插秧，后背能晒得起皮。”唐诗为古崖居士儿时所带去的，更多的是一种“美的享受”，以及精神向往。“累是累，但是干完活，看着家乡的风景，也感觉很舒服。” 上高中时，他的家里依然不富裕，买书的机会很少。买书的时候他骑20里地自行车，来到市里的书店，“市里的书店有好书。”而他真正大开眼界，则是始于大学中文系的学习。进入大学后，他开始广泛阅读中国古典文学和西方现代文学，“这两头看得最多，我是觉得，你阅读了最古老的和最现代的文学，你对于当下的理解会更透彻一些。 上大学时有很多的文学社团，但古崖居士那时很少参加，“我和他们都是各玩各的，用他们的话说，我有点孤僻”，“现在想想挺有意思的，我在自己的宿舍床位上贴了个‘不理斋’的斋号，算是自己书房的名字。你看多孤独”。后来他身边的同学给他起了个外号，“和尚”。 “不知道为啥给我起这个名字，但后来没想到我真和佛有缘了。”从上大学起，他就开始研读佛经，原乡居住时更甚。“古崖居士”中的居士，即“在家修行的人”。 他在原乡所做的《向晚睹诗》，即是一种禅意的表达：“一息禅未定/万古劫成灰/旧梦映残照/青山云带归。” 2007年他开始在原乡写诗，小时候的田园式的愿景，开始在他的生活和纸张上开花结果。而他大部分诗作，都是在院中的榆树下书写而成，诗集《榆下清风》名称即由来于此。古崖居士觉得他和这棵榆树有缘，“对于我的理想生活，榆树是个很重要的意象。这个树原来就有，得有个几十年的历史，我现在经常在树下喝茶。我和它也是有缘吧，这个树在这留下来很难的，它之所以留下来，就是因为它不成材，弯弯曲曲的，成材的早被砍走了。我这年龄也不成材不成器，人家当官做大事我做不了。” “这个社会，除了当官和赚钱，就没有其他事了么？精神生活同样要重视。” 作家萧然在评论古崖居士的《榆下清风》时感慨道，“人真正最难的是什么？是放下。人很多时候觉得，如果我能够到什么什么位置、有多少多少钱的话，我就会怎么怎么样。其实，人更多的是在找这种借口，其实真正的要放下，还是要靠自己，靠当下，用佛家的一句即：生活即修行，处处是道场。在古崖居士的诗里，我读到了放下，读到了修为，也读到了一颗柔软的心。” 古崖居士和原乡的住户来往较多，平时一块喝酒聊天，他感觉在这里其他人也过得很开心快乐。古崖居士和其他住户通常以网名相称呼，“像是‘乡医’实际上是一位脑外科医生，我们这还有搞核能研究的人。”原乡住民们的活动也很丰富，除了一块谈诗论道，他们还组织话剧团、合唱团、花友会，以及禅修会等。 为了将禅修会办得更好，原乡的住户们特意请来了东北的演悟师父，“原乡附近有庙，但是没出家人。后来一个偶然的机缘，我们的一个住户去河北，看到演悟师父在下着雪特别寒冷的条件下还在艰苦地修行后，感动得痛哭流涕。后来因为这个庙是个老板盖的，要被收回，我们就把演悟师父请到我们这看看。现在原乡附近的清泉寺已经复建好了，都是禅修会的‘乡民’自发捐钱修建的。以后演悟师父就可以留在这了。”
“马克思曾说过一种生活方式：上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使自己成为一个猎人、渔夫、牧人或者批判者。不知道我们是不是达到了这种境界，但确实，在诗意的行吟中，让我们回到了自己的本我，触摸到了精神的原乡。” 每到周末，古崖居士都会开一个半小时车，和家人来到位于延庆的原乡（即“原乡美利坚”，一个主打田园生活的住宅区）。在这里，古崖居士读书、饮茶、品酒、写书法的闲适身影，远离了城市的喧嚣；院中榆树的花开花落，又伴随着树下的诗韵飞扬。今年，古崖居士44岁，他将在原乡写就的诗歌集结成集，名为《榆下清风》。 古崖居士和诗歌结缘，还要追溯到小学。“小时候小学三、四年级，家里给买了本唐诗选，有几百首诗，就开始背。”一些唐诗所描绘的自然恬静，给每天还要在田地里干农活的他留下了很深的印象，“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜……孟浩然这首记得特清楚。” 这种田园生活意趣的诗歌，古崖居士在原乡居住时也写了很多，比如《夏日》：“原乡少浮尘/荒径多野花/偶然遇村妪/隔溪问菜瓜。” “小时候在农村生活，看着很美，但干活很累。我各种农活都干过，太阳底下插秧，后背能晒得起皮。”唐诗为古崖居士儿时所带去的，更多的是一种“美的享受”，以及精神向往。“累是累，但是干完活，看着家乡的风景，也感觉很舒服。” 上高中时，他的家里依然不富裕，买书的机会很少。买书的时候他骑20里地自行车，来到市里的书店，“市里的书店有好书。”而他真正大开眼界，则是始于大学中文系的学习。进入大学后，他开始广泛阅读中国古典文学和西方现代文学，“这两头看得最多，我是觉得，你阅读了最古老的和最现代的文学，你对于当下的理解会更透彻一些。 上大学时有很多的文学社团，但古崖居士那时很少参加，“我和他们都是各玩各的，用他们的话说，我有点孤僻”，“现在想想挺有意思的，我在自己的宿舍床位上贴了个‘不理斋’的斋号，算是自己书房的名字。你看多孤独”。后来他身边的同学给他起了个外号，“和尚”。 “不知道为啥给我起这个名字，但后来没想到我真和佛有缘了。”从上大学起，他就开始研读佛经，原乡居住时更甚。“古崖居士”中的居士，即“在家修行的人”。 他在原乡所做的《向晚睹诗》，即是一种禅意的表达：“一息禅未定/万古劫成灰/旧梦映残照/青山云带归。” 2007年他开始在原乡写诗，小时候的田园式的愿景，开始在他的生活和纸张上开花结果。而他大部分诗作，都是在院中的榆树下书写而成，诗集《榆下清风》名称即由来于此。古崖居士觉得他和这棵榆树有缘，“对于我的理想生活，榆树是个很重要的意象。这个树原来就有，得有个几十年的历史，我现在经常在树下喝茶。我和它也是有缘吧，这个树在这留下来很难的，它之所以留下来，就是因为它不成材，弯弯曲曲的，成材的早被砍走了。我这年龄也不成材不成器，人家当官做大事我做不了。” “这个社会，除了当官和赚钱，就没有其他事了么？精神生活同样要重视。” 作家萧然在评论古崖居士的《榆下清风》时感慨道，“人真正最难的是什么？是放下。人很多时候觉得，如果我能够到什么什么位置、有多少多少钱的话，我就会怎么怎么样。其实，人更多的是在找这种借口，其实真正的要放下，还是要靠自己，靠当下，用佛家的一句即：生活即修行，处处是道场。在古崖居士的诗里，我读到了放下，读到了修为，也读到了一颗柔软的心。” 古崖居士和原乡的住户来往较多，平时一块喝酒聊天，他感觉在这里其他人也过得很开心快乐。古崖居士和其他住户通常以网名相称呼，“像是‘乡医’实际上是一位脑外科医生，我们这还有搞核能研究的人。”原乡住民们的活动也很丰富，除了一块谈诗论道，他们还组织话剧团、合唱团、花友会，以及禅修会等。 为了将禅修会办得更好，原乡的住户们特意请来了东北的演悟师父，“原乡附近有庙，但是没出家人。后来一个偶然的机缘，我们的一个住户去河北，看到演悟师父在下着雪特别寒冷的条件下还在艰苦地修行后，感动得痛哭流涕。后来因为这个庙是个老板盖的，要被收回，我们就把演悟师父请到我们这看看。现在原乡附近的清泉寺已经复建好了，都是禅修会的‘乡民’自发捐钱修建的。以后演悟师父就可以留在这了。”