摘 要：刘鹗在《老残游记》中塑造了大量的女性形象。小说当中或深或浅地描写了翠云、�姑、逸云等二十几位女性，这些女性随着老残的游历依次出现。这些女性形象带有刘鹗自己本身的思想，也带有那个时代的烙印。 关键词：刘鹗；老残游记；女性；情爱观 中图分类号：I206 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）05-0008-02 《老残游记》自发表以来因其所描写的清朝末期的风光名胜、社会黑暗、清官误国，一百多年间来广为流传。鲁迅的《中国小说史略》把它被定义为“谴责小说”。不管在写作技巧还是思想内容方面，这部谴责小说开创了很多先河，其中对个别女性的大胆描写更是史无前例。 小说当中或深或浅地描写了翠云、�姑、逸云等二十几位女性，这些女性随着老残的游历依次出现。刘鹗在这些女性身上倾注了自己的思想，并且按照自己的意愿给这些女性形象各自安排了归宿。同时这些女性形象带有那个时代的烙印，是处在新旧交替时代的新形象，这样这些女性的情爱观就很值得研究。 一、代表人物的情爱观 在中国传统的观念中，女性没有自身的独立地位，因此专写某一女性形象的作品可谓是凤毛翎角，大多数的作品中女性都是为了作为男性的附庸而出现的，或是为了突出主要人物形象，或是为了故事情节需要，或是反映作者思想。《老残游记》当中的这些女性形象也不例外，这些女性形象的情爱观在一定程度上也就反应了作者刘鹗的情爱观。 （一）�姑 在《老残游记》中第八回至第十一回当中对�姑进行了一番浓墨重彩的描写。申子平在申东造的委托下按照老残给的路径去寻访刘仁甫。在桃花山下，柏树峪里，子平一行经历了阴森惨淡的山境，崎岖不平的山路，惊心动魄的虎遇之后见到了�姑。“里面出来一个十八九岁的女孩，穿了一身布服，二蓝褂子，青布裙儿，相貌端庄莹静，明媚闲雅。”这一荒山女子，举止落落大方，谈吐之间似有仙气。一席话竟使子平有“胜读十年书之感”。 在情爱观念上这位仙姑似的女子也有一番与众不同的见解。在子平肯定宋儒观念时，�姑通过一个具体实例来开导子平。文中说道：那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平觉得翠眉含娇，丹唇启秀，又似有一阵幽香，沁入肌骨，不禁神魂飘荡。那女子伸出一只白如玉、软如棉的手来，隔着炕凳子，握着子平的手，握住了之后，说道：“请问先生：这个时候，比你少年在书房里，贵业师握住你手‘扑作教刑’的时候何如?”子平默无以对。这一段描写了�姑的聪颖与真性情。孤男寡女独处一室，甚至这女子还主动握住那男子的手，这在传统理念中是不可忍受的。但�姑却是心中坦荡荡，无所谓怎样。 （二）逸云 逸云是泰山顶上斗姥宫里的一个姑子，但这个姑子的言谈举止不同与之前文学作品中的任何一个尼姑。在众多姑子当中，她的容貌、打扮、身份都不算出众，但她大方、开放、有个性、有主见，尤其是她对爱情的观点更是让这个形象熠熠放光。 逸云对情爱很开放，早在初见德夫人等人时就说：“男女相爱，本是人情之正，被情丝所缚，也是有的。”在第三回中逸云在德夫人的询问下就开始畅谈自己的恋爱史。在过往的客人中有个任三爷是逸云所投缘的。逸云明白了自己的这份心思之后，虽然还是有些羞涩，但她主动向任三爷告白，大胆地追求自己的爱情。然而在任三爷周旋这娶她的时候，逸云仔仔细细的盘算了两夜。她想象着嫁给任三爷之后的幸福。但同样她想到了嫁给任三爷的悲惨“再把那又姨太太的人盘算盘算：十成里有三成是正太太把姨太太折磨死的；十成里也有两成是姨太太把正太太憋闷死了的；十成里有五成是唧唧咕咕，不是斗口就是淘气；一百里也没有一个太太平平的。”在比较了现在的处境和以后可能的结局之后，逸云最终决定放弃爱情，回到自己的生活，回到自我。虽然看起来放弃这段感情有些可惜，但站在逸云的角度去思考，这未尝不是一个明智之举。 当爱情来时，逸云热烈得追求自己的爱情和幸福，但权衡了其中利弊之后，即使爱情和幸福就在手边，她也果断放弃，甚至从此对情爱之事顿悟：不在情爱面前迷失自我。甚至最后说出“我辈种种烦恼，无穷痛苦，都从自己知道自己是女人这一念上生出来的，若看明白了男女本无分别，这就入了西方净土极乐世界了”这样的佛法。 （三）德夫人 德夫人是传统的女性形象。她是老残的朋友德慧生的夫人，地位尊贵，养尊处优，同时贤淑、温顺，一路上她关心同伴，照顾翠环，是女性道德规范的典型。这样的一个女性是中国传统女性的代表，以夫君为中心，完全遵从“三从四德”的规范。见到逸云的谈吐、气质不凡之后，她首先想到的是“世间哪里有这样好的一个文武双全的女人？若把她弄来做个帮手，白天料理家务，晚上灯下谈禅；他若肯嫁慧生，我就不要他人嫡庶，姐妹称呼我也是甘心的。”希望有好的女子与她一起来服侍她视以为天地的夫君。这是一个古代理想的形象，也是老残塑造的一个传统形象。 这样的一个形象在这部作品中得到了应有的结果。在辞别逸云时，逸云传授了“夫唱妇随”的四字口诀，并说“你紧记在心，将来自有个大澈大悟的日子，你就知道不是寻常的套话了……你总跟定他走，将来不是一个马丹阳、一个孙不二吗？” 二、形成这种情爱观的原因 刘鹗塑造了这些人物形象，那么在这些人物身上必然倾注了刘鹗的人生理想。在这些人物身上既有新思潮的涤荡，同时又要旧思想的阴影，所有的这些源于刘鹗的自身经历及其思想。 （一）自身经历 刘鹗是中国近代史上的“通才”，精于河工、算学、医学、文学、古文字学、音乐、哲学、书法。刘鹗自幼聪颖，但不喜制艺。早年科场不利，曾行医和经商。曾入河南巡抚吴大澄、山东巡抚张曜幕府，帮办治黄工程，成绩显著，创办矿业，兴办实业。又多次在山东各地游历。这些经历就使刘鹗既身处社会上层，又能了解百姓疾苦，接触到社会各阶层的人民。这样就使得刘鹗笔下的各阶层人物都栩栩如生，譬如逸云的洒脱大气，德夫人的温婉贤淑，都符合社会实情。 （二）三教合一的思想 再者，最重要的就是刘鹗的思想导致了他对这些女性形象情爱观的塑造。他所信奉的以儒家为主儒道释三教合一的太谷学派，并且一生对此身体力行，力主实践该派的主张。早在第九回当中刘鹗就借助�姑表达了自己对儒道释的看法。“儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的。不过儒家的谱子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的。”又有“其同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。”，这也就是说刘鹗信奉的是三教合一的观念。 有人曾经这样认为评价《道德经》的：“从表面上，女性是柔弱的，但恰恰是柔弱如水的女性，成为世界生殖力量‘阴’的象征。因此，《老子》中‘负阴而抱阳’、‘ 牝常以静胜牡’、‘知其雄，守其雌’等贵柔崇阴的话比比皆是。”因此可见，道家是有尊重女性的传统的。而佛教当中同样不乏女性的形象。大慈大悲救苦救难的观世音菩萨千百年来早已深入人心。人界之中有道姑、尼姑的说法。而儒家虽然对女子有三从四德的束缚，但它也从不否认女性的存在。这样信奉三教合一的刘鹗自然会根据自己的想法写出带有各家思想或者是影子的女性，譬如大谈受儒家思想影响的德夫人、大谈自由受儒道释三家影响的�姑。 （三）新旧交替的时代背景 刘鹗处在中国历史转折时期，这一时期的中国由一个自闭的封建国家逐渐走向半殖民地半封建的国家，而那些有识之士必然在这个时期有所作为，他们学习西方先进的思想和技术以求达到改善国家境况的目的，而刘鹗就是其中一个。所以他笔下的�姑、逸云等女性形象才那么开放、新锐。但他同时也是一个中国创痛的知识分子，他的思想中传统的道德已根深蒂固。所以他的笔下不仅塑造了那些突出的女性形象，更写出了大量传统女子，诸如翠环、二王、德夫人等。 通过这些女性形象我们既能看出刘鹗的婚姻爱情的观点，也能看出刘鹗当时对女性的看法。对这些人物的塑造反映出了他的思想中既有旧思想的残留，又有新思想的冲击。这对研究刘鹗本人及当时的社会状况都有极大的意义。 参考文献： [1]刘德隆、朱禧、刘德平.刘鹗与资料[M].成都四川人民出版社， 1985. [2]刘鹗.老残游记[M].北京人民文学出版社，1982. [3]谢冕.1898百年忧患[M].济南山东教育出版社，1998.
摘 要：刘鹗在《老残游记》中塑造了大量的女性形象。小说当中或深或浅地描写了翠云、�姑、逸云等二十几位女性，这些女性随着老残的游历依次出现。这些女性形象带有刘鹗自己本身的思想，也带有那个时代的烙印。 关键词：刘鹗；老残游记；女性；情爱观 中图分类号：I206 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）05-0008-02 《老残游记》自发表以来因其所描写的清朝末期的风光名胜、社会黑暗、清官误国，一百多年间来广为流传。鲁迅的《中国小说史略》把它被定义为“谴责小说”。不管在写作技巧还是思想内容方面，这部谴责小说开创了很多先河，其中对个别女性的大胆描写更是史无前例。 小说当中或深或浅地描写了翠云、�姑、逸云等二十几位女性，这些女性随着老残的游历依次出现。刘鹗在这些女性身上倾注了自己的思想，并且按照自己的意愿给这些女性形象各自安排了归宿。同时这些女性形象带有那个时代的烙印，是处在新旧交替时代的新形象，这样这些女性的情爱观就很值得研究。 一、代表人物的情爱观 在中国传统的观念中，女性没有自身的独立地位，因此专写某一女性形象的作品可谓是凤毛翎角，大多数的作品中女性都是为了作为男性的附庸而出现的，或是为了突出主要人物形象，或是为了故事情节需要，或是反映作者思想。《老残游记》当中的这些女性形象也不例外，这些女性形象的情爱观在一定程度上也就反应了作者刘鹗的情爱观。 （一）�姑 在《老残游记》中第八回至第十一回当中对�姑进行了一番浓墨重彩的描写。申子平在申东造的委托下按照老残给的路径去寻访刘仁甫。在桃花山下，柏树峪里，子平一行经历了阴森惨淡的山境，崎岖不平的山路，惊心动魄的虎遇之后见到了�姑。“里面出来一个十八九岁的女孩，穿了一身布服，二蓝褂子，青布裙儿，相貌端庄莹静，明媚闲雅。”这一荒山女子，举止落落大方，谈吐之间似有仙气。一席话竟使子平有“胜读十年书之感”。 在情爱观念上这位仙姑似的女子也有一番与众不同的见解。在子平肯定宋儒观念时，�姑通过一个具体实例来开导子平。文中说道：那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平觉得翠眉含娇，丹唇启秀，又似有一阵幽香，沁入肌骨，不禁神魂飘荡。那女子伸出一只白如玉、软如棉的手来，隔着炕凳子，握着子平的手，握住了之后，说道：“请问先生：这个时候，比你少年在书房里，贵业师握住你手‘扑作教刑’的时候何如?”子平默无以对。这一段描写了�姑的聪颖与真性情。孤男寡女独处一室，甚至这女子还主动握住那男子的手，这在传统理念中是不可忍受的。但�姑却是心中坦荡荡，无所谓怎样。 （二）逸云 逸云是泰山顶上斗姥宫里的一个姑子，但这个姑子的言谈举止不同与之前文学作品中的任何一个尼姑。在众多姑子当中，她的容貌、打扮、身份都不算出众，但她大方、开放、有个性、有主见，尤其是她对爱情的观点更是让这个形象熠熠放光。 逸云对情爱很开放，早在初见德夫人等人时就说：“男女相爱，本是人情之正，被情丝所缚，也是有的。”在第三回中逸云在德夫人的询问下就开始畅谈自己的恋爱史。在过往的客人中有个任三爷是逸云所投缘的。逸云明白了自己的这份心思之后，虽然还是有些羞涩，但她主动向任三爷告白，大胆地追求自己的爱情。然而在任三爷周旋这娶她的时候，逸云仔仔细细的盘算了两夜。她想象着嫁给任三爷之后的幸福。但同样她想到了嫁给任三爷的悲惨“再把那又姨太太的人盘算盘算：十成里有三成是正太太把姨太太折磨死的；十成里也有两成是姨太太把正太太憋闷死了的；十成里有五成是唧唧咕咕，不是斗口就是淘气；一百里也没有一个太太平平的。”在比较了现在的处境和以后可能的结局之后，逸云最终决定放弃爱情，回到自己的生活，回到自我。虽然看起来放弃这段感情有些可惜，但站在逸云的角度去思考，这未尝不是一个明智之举。 当爱情来时，逸云热烈得追求自己的爱情和幸福，但权衡了其中利弊之后，即使爱情和幸福就在手边，她也果断放弃，甚至从此对情爱之事顿悟：不在情爱面前迷失自我。甚至最后说出“我辈种种烦恼，无穷痛苦，都从自己知道自己是女人这一念上生出来的，若看明白了男女本无分别，这就入了西方净土极乐世界了”这样的佛法。 （三）德夫人 德夫人是传统的女性形象。她是老残的朋友德慧生的夫人，地位尊贵，养尊处优，同时贤淑、温顺，一路上她关心同伴，照顾翠环，是女性道德规范的典型。这样的一个女性是中国传统女性的代表，以夫君为中心，完全遵从“三从四德”的规范。见到逸云的谈吐、气质不凡之后，她首先想到的是“世间哪里有这样好的一个文武双全的女人？若把她弄来做个帮手，白天料理家务，晚上灯下谈禅；他若肯嫁慧生，我就不要他人嫡庶，姐妹称呼我也是甘心的。”希望有好的女子与她一起来服侍她视以为天地的夫君。这是一个古代理想的形象，也是老残塑造的一个传统形象。 这样的一个形象在这部作品中得到了应有的结果。在辞别逸云时，逸云传授了“夫唱妇随”的四字口诀，并说“你紧记在心，将来自有个大澈大悟的日子，你就知道不是寻常的套话了……你总跟定他走，将来不是一个马丹阳、一个孙不二吗？” 二、形成这种情爱观的原因 刘鹗塑造了这些人物形象，那么在这些人物身上必然倾注了刘鹗的人生理想。在这些人物身上既有新思潮的涤荡，同时又要旧思想的阴影，所有的这些源于刘鹗的自身经历及其思想。 （一）自身经历 刘鹗是中国近代史上的“通才”，精于河工、算学、医学、文学、古文字学、音乐、哲学、书法。刘鹗自幼聪颖，但不喜制艺。早年科场不利，曾行医和经商。曾入河南巡抚吴大澄、山东巡抚张曜幕府，帮办治黄工程，成绩显著，创办矿业，兴办实业。又多次在山东各地游历。这些经历就使刘鹗既身处社会上层，又能了解百姓疾苦，接触到社会各阶层的人民。这样就使得刘鹗笔下的各阶层人物都栩栩如生，譬如逸云的洒脱大气，德夫人的温婉贤淑，都符合社会实情。 （二）三教合一的思想 再者，最重要的就是刘鹗的思想导致了他对这些女性形象情爱观的塑造。他所信奉的以儒家为主儒道释三教合一的太谷学派，并且一生对此身体力行，力主实践该派的主张。早在第九回当中刘鹗就借助�姑表达了自己对儒道释的看法。“儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的。不过儒家的谱子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的。”又有“其同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。”，这也就是说刘鹗信奉的是三教合一的观念。 有人曾经这样认为评价《道德经》的：“从表面上，女性是柔弱的，但恰恰是柔弱如水的女性，成为世界生殖力量‘阴’的象征。因此，《老子》中‘负阴而抱阳’、‘ 牝常以静胜牡’、‘知其雄，守其雌’等贵柔崇阴的话比比皆是。”因此可见，道家是有尊重女性的传统的。而佛教当中同样不乏女性的形象。大慈大悲救苦救难的观世音菩萨千百年来早已深入人心。人界之中有道姑、尼姑的说法。而儒家虽然对女子有三从四德的束缚，但它也从不否认女性的存在。这样信奉三教合一的刘鹗自然会根据自己的想法写出带有各家思想或者是影子的女性，譬如大谈受儒家思想影响的德夫人、大谈自由受儒道释三家影响的�姑。 （三）新旧交替的时代背景 刘鹗处在中国历史转折时期，这一时期的中国由一个自闭的封建国家逐渐走向半殖民地半封建的国家，而那些有识之士必然在这个时期有所作为，他们学习西方先进的思想和技术以求达到改善国家境况的目的，而刘鹗就是其中一个。所以他笔下的�姑、逸云等女性形象才那么开放、新锐。但他同时也是一个中国创痛的知识分子，他的思想中传统的道德已根深蒂固。所以他的笔下不仅塑造了那些突出的女性形象，更写出了大量传统女子，诸如翠环、二王、德夫人等。 通过这些女性形象我们既能看出刘鹗的婚姻爱情的观点，也能看出刘鹗当时对女性的看法。对这些人物的塑造反映出了他的思想中既有旧思想的残留，又有新思想的冲击。这对研究刘鹗本人及当时的社会状况都有极大的意义。 参考文献： [1]刘德隆、朱禧、刘德平.刘鹗与资料[M].成都四川人民出版社， 1985. [2]刘鹗.老残游记[M].北京人民文学出版社，1982. [3]谢冕.1898百年忧患[M].济南山东教育出版社，1998.