中考复习专题——文言文过关测试7
桃花源记 [南北朝]陶渊明
晋太原中,武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
1．词语解释
两股战战 / 屠自后断其股（大腿） 人恒过，然后能改 / 过故人庄（犯错 / 经过）
衣食所安 / 燕雀安知鸿鹄之志哉（养生 / 怎么） 杂然相许 / 高可二黍许（赞许 / 左右）
缘溪行，忘路之远近 / 便扶向路（沿着、顺着 ）
豁然开朗 / 并怡然自乐（开阔敞亮的样子 / 高高兴兴的样子）
阡陌交通 （交错相通。今义是：交通运输） 遂与外人间隔（隔绝，隔离） 便要还家 / 余人各复延至其家（通“邀”，邀请 / 邀请）
处处志之 / 燕雀安知鸿鹄之志哉（作标记 / 志趣、志向） 说如此（像这样） 诣太守 / 造诣非凡、苦心孤诣（晋谒，拜见 / 学业、技术等所达到的程度）
闻之，欣然规往 / 循规蹈矩 （打算 / 规则、成例） 寻病终 / 寻根问底（不久 / 寻找）
未果 / 前因后果 / 果不出所料（实现 / 事情的结局 / 果然）
2．翻译句子
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。(地上)芳草鲜艳美丽，落花纷纷。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝．更不必说魏晋了。
4．作者在文章中寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时的条件下能否变成现实？在当今
社会里你是怎样看待这样的理想的？
没有压迫和剥削，没有纷扰和战乱；人人尽所能地参加劳动，老人和小孩都生活得幸福、愉快，人与人之间及其融洽而友好。作者创造这一理想社会，是对当时黑暗社会的批判，反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有积极的意义。但他所描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。
5．渔人临走时，桃源人叮嘱：“不足为外人道也。”其用意是什么？
桃源人不想外人进来干扰和破坏他们的和平、宁静的生活，不想把外面的战乱分争带进桃花源。
6．“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？
武陵郡中有此“绝境”；自己发现桃源村的过程；桃源人的生活情况，自己在村中的经历；归途中自己做了标记。
7．世外桃源一直是人们所追求和向往的理想场所。是可望而不可及的。在我国四大古典名著中，各有一处这样的所谓“世外桃源”，请一一列举出来，并说说都是何人所居。（4分） 诸葛亮所居住的南阳；一百单八将聚义梁山；贾宝玉及众姐妹住的大观园；孙悟空住的花果山等。
8．写出出自本文的两个成语：世外桃源、无人问津。
9．在文中画出描写桃源村的语句，这是从生活环境和日常活动、穿戴打扮、心情等三方面进行描写。
中考复习专题——文言文过关测试7
桃花源记 [南北朝]陶渊明
晋太原中,武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
1．词语解释
两股战战 / 屠自后断其股（大腿） 人恒过，然后能改 / 过故人庄（犯错 / 经过）
衣食所安 / 燕雀安知鸿鹄
中考复习专题——文言文过关测试7
桃花源记 [南北朝]陶渊明
晋太原中,武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
1．词语解释
两股战战 / 屠自后断其股（大腿） 人恒过，然后能改 / 过故人庄（犯错 / 经过）
衣食所安 / 燕雀安知鸿鹄之志哉（养生 / 怎么） 杂然相许 / 高可二黍许（赞许 / 左右）
缘溪行，忘路之远近 / 便扶向路（沿着、顺着 ）
豁然开朗 / 并怡然自乐（开阔敞亮的样子 / 高高兴兴的样子）
阡陌交通 （交错相通。今义是：交通运输） 遂与外人间隔（隔绝，隔离） 便要还家 / 余人各复延至其家（通“邀”，邀请 / 邀请）
处处志之 / 燕雀安知鸿鹄之志哉（作标记 / 志趣、志向） 说如此（像这样） 诣太守 / 造诣非凡、苦心孤诣（晋谒，拜见 / 学业、技术等所达到的程度）
闻之，欣然规往 / 循规蹈矩 （打算 / 规则、成例） 寻病终 / 寻根问底（不久 / 寻找）
未果 / 前因后果 / 果不出所料（实现 / 事情的结局 / 果然）
2．翻译句子
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。(地上)芳草鲜艳美丽，落花纷纷。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝．更不必说魏晋了。
4．作者在文章中寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时的条件下能否变成现实？在当今
社会里你是怎样看待这样的理想的？
没有压迫和剥削，没有纷扰和战乱；人人尽所能地参加劳动，老人和小孩都生活得幸福、愉快，人与人之间及其融洽而友好。作者创造这一理想社会，是对当时黑暗社会的批判，反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有积极的意义。但他所描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。
5．渔人临走时，桃源人叮嘱：“不足为外人道也。”其用意是什么？
桃源人不想外人进来干扰和破坏他们的和平、宁静的生活，不想把外面的战乱分争带进桃花源。
6．“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？
武陵郡中有此“绝境”；自己发现桃源村的过程；桃源人的生活情况，自己在村中的经历；归途中自己做了标记。
7．世外桃源一直是人们所追求和向往的理想场所。是可望而不可及的。在我国四大古典名著中，各有一处这样的所谓“世外桃源”，请一一列举出来，并说说都是何人所居。（4分） 诸葛亮所居住的南阳；一百单八将聚义梁山；贾宝玉及众姐妹住的大观园；孙悟空住的花果山等。
8．写出出自本文的两个成语：世外桃源、无人问津。
9．在文中画出描写桃源村的语句，这是从生活环境和日常活动、穿戴打扮、心情等三方面进行描写。
中考复习专题——文言文过关测试7
桃花源记 [南北朝]陶渊明
晋太原中,武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
1．词语解释
两股战战 / 屠自后断其股（大腿） 人恒过，然后能改 / 过故人庄（犯错 / 经过）
衣食所安 / 燕雀安知鸿鹄