内容提要：本文就古体说理诗的一些显著特色和现代作家辛雨诗集《紫园诗语》中的一些说理诗进行了简要分析，探讨古体说理诗在现代社会的意义。论文对古体说理诗的一些特色进行了归纳，主要有三点：1、状物喻理；2.咏史喻理；3.形象描绘中喻理。辛雨的说理诗在继承传统的基础上有所创新。归纳总结为以下几点：1、用传统的咏史题材表现深刻而丰富的思想，具有强烈的现实意义；2、喻辛辣的讽刺于客观平静的叙述之中；3、用对比结构的手法来揭示深刻的思想，展示丰富的内容；4、喻辛辣的讽刺于出人意表的结构中，具有强烈的戏剧效果。
中国古典诗歌以抒情为主，其传统是“诗言志”“诗缘情”，《尚书·尧典》说“诗言志，歌咏言。”《毛诗序》也说“在志心为，发言为诗。情动于中而形于言。”虽然这样，历代也不断有诗人用诗歌来讲道理，发议论。通常，我们把这类诗歌称为说理诗。唐以前已出现了说理诗，但只是某个诗人的偶然为之，既没有形成时代风尚，也没有形成创作特色。唐代诗人发展了说理诗，以杜甫、韩愈、杜牧、李商隐等为代表。宋代，在欧阳修、王安石、苏轼等人的大力提倡和实践下，说理诗形成一股强大的潮流。清人赵翼在《瓯北诗话》中说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。”其中就包含了说理诗。宋以后的诗人虽然努力创作，但毕竟不能超越前人。要用诗歌来说理，除了要有丰富的情感，还必须具备形象的描绘、生动的叙述、精炼含蓄的语言。说理诗要求既要发议论讲道理，又不能直白空洞，才能既说了理又是诗。古人在利用诗歌说理时，大致采用如下几种方式：
一通过状物来揭示深刻的道理。
乐府诗 长歌行
青青园中葵；朝露待日唏。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，昆黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲!
诗歌用植物的春盛秋衰和人的少壮老大作类比，用百川人海不能复归比喻时光流逝永不复回。最后得出结论“少壮不努力，老大徒伤悲”。用人所共见的感性事物来阐明抽象的道理，明白易懂，又避免了枯燥的说教。
古诗十九首回车驾言迈
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考。
奄忽随物化，荣名以为宝。
诗人久客还乡，一路看到种种事物今昔不同，由新故盛衰的变化，想到人生苦短。由此激发了对人生意义的思考。语言精炼，含义无穷。
画眉鸟 欧阳修
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
作者用一个山花烂漫、树木参差、鸟啼婉转的热闹自在的场面与锁向金笼的画眉鸟锻造对比，揭示了追求自由的可贵。
咏柳 曾巩
乱条犹未变初黄，依得东风势更狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
以柳喻人，别有深意。
梅花 陈亮
疏枝横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先变，百花背后香。
欲传春消息，不怕雪埋葬。
玉笛休三弄，东君正主张。
借梅花严寒傲放只为报春，说明只有要具备不畏艰险，知难而进的精神，才能傲立人前，占尽先机。这类诗歌把说理或议论巧妙地融入对事物的刻画之中。
二、于感事、咏史中发表人生感慨、总结经验教训。
说理诗有很多是借咏史来发表议论的，曹植《赠徐翰》、李白《妾薄命》、杨亿《汉武》等，皆是于叙事中发议论。杜牧《赤壁》、《南山四皓》、《题乌江亭》等，是从反面对历史进行反思。也有的于感事中发议论，如：
前出塞 杜甫、
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵。岂在多杀伤。
则是借写天宝末年哥舒翰征伐吐蕃的事来讽刺唐玄宗的开边黩武。前四句讲如何练兵用武，怎样克敌致胜，后四句写如何节制武功。采用先扬后抑手法，于叙事中说明“拥强兵反黩武”的深刻道理。
咏史 李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何需琥珀方为枕，岂得珍珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
一开篇就道出“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的真理。接着就写文宗崇俭去奢，最终也失败了。诗人在这里表达了对文宗皇帝的哀婉之情。荒政败国，德政为什么也败国呢?作者从“常规不常”的现象中，引发了怎样治理国家的更深层次的思考。
内容提要：本文就古体说理诗的一些显著特色和现代作家辛雨诗集《紫园诗语》中的一些说理诗进行了简要分析，探讨古体说理诗在现代社会的意义。论文对古体说理诗的一些特色进行了归纳，主要有三点：1、状物喻理；2.咏史喻理；3.形象描绘中喻理。辛雨的说理诗在继承传统的基础上有所创新。归纳总结为以下几点：1、用传统的咏史题材表现深刻而丰富的思想，具有强烈的现实意义；2、喻辛辣的讽刺于客观平静的叙述之中；3、用对比结构的手法来揭示深刻的思想，展示丰富的内容；4、喻辛辣的讽刺于出人意表的结构中，具有强烈的戏剧效果。
中国古典诗歌以抒情为主，其传统是“诗言志”“诗缘情”，《尚书·尧典》说“诗言志，歌咏言。”《毛诗序》也说“在志心为，发言为诗。情动于中而形于言。”虽然这样，历代也不断有诗人用诗歌来讲道理，发议论。通常，我们把这类诗歌称为说理诗。唐以前已出现了说理诗，但只是某个诗人的偶然为之，既没有形成时代风尚，也没有形成创作特色。唐代诗人发展了说理诗，以杜甫、韩愈、杜牧、李商隐等为代表。宋代，在欧阳修、王安石、苏轼等人的大力提倡和实践下，说理诗形成一股强大的潮流。清人赵翼在《瓯北诗话》中说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。”其中就包含了说理诗。宋以后的诗人虽然努力创作，但毕竟不能超越前人。要用诗歌来说理，除了要有丰富的情感，还必须具备形象的描绘、生动的叙述、精炼含蓄的语言。说理诗要求既要发议论讲道理，又不能直白空洞，才能既说了理又是诗。古人在利用诗歌说理时，大致采用如下几种方式：
一通过状物来揭示深刻的道理。
乐府诗 长歌行
青青园中葵；朝露待日唏。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，昆黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲!
诗歌用植物的春盛秋衰和人的少壮老大作类比，用百川人海不能复归比喻时光流逝永不复回。最后得出结论“少壮不努力，老大徒伤悲”。用人所共见的感性事物来阐明抽象的道理，明白易懂，又避免了枯燥的说教。
古诗十九首回车驾言迈
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考。
奄忽随物化，荣名以为宝。
诗人久客还乡，一路看到种种事物今昔不同，由新故盛衰的变化，想到人生苦短。由此激发了对人生意义的思考。语言精炼，含义无穷。
画眉鸟 欧阳修
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
作者用一个山花烂漫、树木参差、鸟啼婉转的热闹自在的场面与锁向金笼的画眉鸟锻造对比，揭示了追求自由的可贵。
咏柳 曾巩
乱条犹未变初黄，依得东风势更狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
以柳喻人，别有深意。
梅花 陈亮
疏枝横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先变，百花背后香。
欲传春消息，不怕雪埋葬。
玉笛休三弄，东君正主张。
借梅花严寒傲放只为报春，说明只有要具备不畏艰险，知难而进的精神，才能傲立人前，占尽先机。这类诗歌把说理或议论巧妙地融入对事物的刻画之中。
二、于感事、咏史中发表人生感慨、总结经验教训。
说理诗有很多是借咏史来发表议论的，曹植《赠徐翰》、李白《妾薄命》、杨亿《汉武》等，皆是于叙事中发议论。杜牧《赤壁》、《南山四皓》、《题乌江亭》等，是从反面对历史进行反思。也有的于感事中发议论，如：
前出塞 杜甫、
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵。岂在多杀伤。
则是借写天宝末年哥舒翰征伐吐蕃的事来讽刺唐玄宗的开边黩武。前四句讲如何练兵用武，怎样克敌致胜，后四句写如何节制武功。采用先扬后抑手法，于叙事中说明“拥强兵反黩武”的深刻道理。
咏史 李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何需琥珀方为枕，岂得珍珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
一开篇就道出“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的真理。接着就写文宗崇俭去奢，最终也失败了。诗人在这里表达了对文宗皇帝的哀婉之情。荒政败国，德政为什么也败国呢?作者从“常规不常”的现象中，引发了怎样治理国家的更深层次的思考。