美丽产生自信
圆明园重建之我见
一百多年来，圆明园重建一直是几代中国人的梦想。然而就重建方式和内容，始终产生着争论。对于圆明园本身所蕴含的物质层面，信息层面以及精神层面，实有在认识的必要性。
近几年来随着全国各地争抢名人故里，重建文化古迹的发展，早些年来对于重建圆明园的争论又成为了我们关注的焦点。有人豪言道重建圆明园可以恢复圆明园的盛状，从而获得更多的经济收入。而有人则是强烈的批评，认为是重塑封建文化的体现。
一丶圆明园的历史
圆明园坐落于北京西郊海淀区，与圆明园紧相毗邻。它始建于康熙46年（1709年），由圆明园丶长春园丶绮春园三园组成。有园林风景百余处，建筑面积达十六万平方米，是清代帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。圆明园诗情画意丶中西合璧，集建筑风景丶诗意丶园林丶文化丶收藏于一体，反映了中华民族伟大智慧的结晶，是古代广大劳动人民的硕果。圆明园具有万园之园以及世界第八大奇迹的美誉。同时它也是我们，民族的骄傲。然而在1860年，也就是150年前，英法联军的一场大火使圆明园这颗耀眼的明珠毁于一炬，这也是我们民族之痛。从此黑暗的中国近代发展史展开在我们眼前。
二丶圆明园的现状
圆明园虽然先后两次惨遭外国侵略者的焚掠，但破坏最严重的还
当数1904年前后清政府撤销管园大臣，圆明园所遭到的“木劫”丶“石劫”丶“土劫”。辛亥革命时期，圆明园中的大量艺术雕刻品又被悄悄送到各个私宅。抗日战争时期，圆明园又被开田种稻。解放以后，不断有居民和单位迁入到圆明园中。圆明园出了西洋景园中的石头之外，已经完全沦落成为遗址。后经1983年国务院批准，对圆明园进行修复，复建比例不超过百分之十，形成现在的圆明园遗址公园。但对于圆明园是否应该重建的争论却重来没有停止下来过。 三丶圆明园重建之争
随着我国经济的发展，社会主义市场经济体制的建立。在21世纪这个新的时代背景条件之下，对于圆明园重建的态度形成了“重建派”和“遗址派”两个阵营。
重建派根据当今我国的经济，文化为出发点，认为圆明园重建是一次巨大的机遇。圆明园重建不仅可以符合现在转变经济机构的趋势，优化产业结构升级，大力发展第三产业的经济政策。而且通过修建圆明园，可以带动大量的内需，促进艺术丶相关科研丶考古以及建筑领域的发展。圆明园作为中华文化的宝库，通过重建圆明园，可以将中国古代文化汇聚一堂，宣扬我国优秀传统文化，弥补我国国民日益空虚的精神世界。在对于面对旅游经济发展的诉求与文化保护的矛盾方面，找到新的途径，开创新的局面。
遗址派则是根据我国著名建筑学家梁思成先生的思想“不求原物长存”为基础。他们认为世间万物以自然生灭为定律，而且经过历史的洗礼，留下来的圆明园遗址，更是一种断臂维纳斯般的残缺美，通
过这种残缺美来警醒我们自己民族的耻辱。同时重建圆明园花费的代价和成本是极其高额的，会劳民伤财，与其重建圆明园还不如把那笔经费用作他用。圆明园所代表的是一种封建主义的思想，重建圆明园会促使封建主义的思想传播到我们的社会中去，这将影响到我们社会主义精神文明建设。
四丶美丽产生自信
直到150年以后的今天，圆明园带着它的落魄与寂静，冰冷与萧条，就这样一直沉默着，沉默着。但从荒草丛中瑟瑟的寒风声中，残垣断壁散发的冷冷寒光里，我们依旧能感受到她无声的呐喊与控诉。圆明园需要重建，圆明园需要重生。
尽管现在圆明园重建的争议仍然很大，尽管浙江横店重建圆明园的工程饱受争议，最终停工。但是我对于社会上所出现的这种重建思想依然感到十分的欣慰，对重建圆明园的行为表示支持。因为圆明园是中华各民族智慧与勤劳的结晶，蕴含的伟大的民族精神，而重建是一种重新的塑造。重建圆明园是对中华民族精神重塑的体现，是由中华民族之美提升民族自信心的体现。圆明园作为世界园林史上的“万园之园”，本是中华民族的骄傲，为何让她留下的只是一段悲壮的回忆呢？
二战之后的法国满目疮痍，一座座废墟留给法国人落寞与沮丧。然而他们重新建造这些法兰西的传统建筑。现在的法国发展迅速，而大街小巷中的传统的欧罗巴建筑给予了法国人无限的自信，而自信又促使他们为法国的发展做出更大的贡献。有着花园城市美誉的新加
坡，人们因为她们美丽的国家而感到自信，并为之而奋斗。创造了亚洲四小龙的神话。
而我们国家随着经济的发展，社会主义市场经济体制的建立，综合国力也不断地提升。但主要依靠第一丶二产业为主，同时市场经济的发展也在逐渐消磨我们原有的品质，而我国在新时期又开始面临来自世界的各种挑战。在这种特殊的情形下，重拾起我们自己的民族自信心与尊严是十分重要的。我们通过展示出美丽，为我们迎接来自世界各地的挑战提供动力，对中华民族的伟大复兴充满决心与信心。
圆明园重建虽然仍在争议中，或许重建圆明园的难度和阻力也会比较大。但是重建圆明园的这种想法仍是需要赞扬的。圆明园所体现出来的是中华传统文化所特有的魄力与美丽。对于圆明园重建是我们重拾起民族自信心，向世界展示自我的体现。而并非是只活在不断回忆过去痛苦的生活之中。这不仅不会造成忘记耻辱与伤疤，反而这是对国耻所做出的最好的回报。
梁思成先生的“不求原物长存之观念”，对于一座建筑来说确实如此。因为任何一座伟大的工程建筑都逃脱不了自然生灭的这个定律。但建筑本身所赋含的精神力量却是长久的，不可磨灭的。重建圆明园也许并非是实物上的重建，精神上的重建才是最重要的。通过圆明园所包含的中华民族的美去塑造我们内心的自信心，去迎接当今的各种挑战。我想这也许才是重建圆明园的真正目的所在。
欧洲人在战后所走的是“恢复旧貌，重拾自尊”，由自尊走向自爱的道路。这是走向新生丶面向未来的必由之路。而我们今天所走的
是一条通过重建一个中华之瑰宝从而树立我们自信走向未来丶新生的道路。但是这条路该如何去走，如何建立一座在精神层面上具有丰富内涵的圆明园呢？首先我们需要的是“取其精华，去其糟粕，推陈出新，格物鼎新”的精神。比如圆明园是古代皇家贵族享受的园林，这种带有封建主义的思想就需要进行剔除。而对于我国古代劳动人民为了建造精美的器物而发挥出的创新精神那就需要提出进行宣传和赞扬。其次我们需要对当今人们的心态进行一个研究和探索，根据现实的实际情况对我国的民族精神进行补充。在这一方面，所需要的花费也是非常巨大的。最后我们需要培养出一批具有现代的科学思想，又热爱中国传统文化的青年人，这样才能使我们重建圆明园的成果即重塑民族精神最终保留下来。
小结
圆明园重建目前是一个很难实现的目标，而重建人们内心中的精神上的圆明园更是困难。这需要有大量工作去做和研究很多基础性的事物。但对于圆明园重建的前景我们仍然乐观地看待。因为圆明园所代表的这种精神毕竟是我们当前正在逐渐丧失的。我相信在不久的未来，我们的圆明园能够重建成功。
参考文献
梁思成： 《中国建筑史》
刘心武： 《我眼中的建筑与环境》
郑光复： 《建筑的革命》
周宏俊： 《圆明园保护中的真实性 》
美丽产生自信
圆明园重建之我见
一百多年来，圆明园重建一直是几代中国人的梦想。然而就重建方式和内容，始终产生着争论。对于圆明园本身所蕴含的物质层面，信息层面以及精神层面，实有在认识的必要性。
近几年来随着全国各地争抢名人故里，重建文化古迹的发展，早些年来对于重建圆明园的争论又成为了我们关注的焦点。有人豪言道重建圆明园可以恢复圆明园的盛状，从而获得更多的经济收入。而有人则是强烈的批评，认为是重塑封建文化的体现。
一丶圆明园的历史
圆明园坐落于北京西郊海淀区，与圆明园紧相毗邻。它始建于康熙46年（1709年），由圆明园丶长春园丶绮春园三园组成。有园林风景百余处，建筑面积达十六万平方米，是清代帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。圆明园诗情画意丶中西合璧，集建筑风景丶诗意丶园林丶文化丶收藏于一体，反映了中华民族伟大智慧的结晶，是古代广大劳动人民的硕果。圆明园具有万园之园以及世界第八大奇迹的美誉。同时它也是我们，民族的骄傲。然而在1860年，也就是150年前，英法联军的一场大火使圆明园这颗耀眼的明珠毁于一炬，这也是我们民族之痛。从此黑暗的中国近代发展史展开在我们眼前。
二丶圆明园的现状
圆明园虽然先后两次惨遭外国侵略者的焚掠，但破坏最严重的还
当数1904年前后清政府撤销管园大臣，圆明园所遭到的“木劫”丶“石劫”丶“土劫”。辛亥革命时期，圆明园中的大量艺术雕刻品又被悄悄送到各个私宅。抗日战争时期，圆明园又被开田种稻。解放以后，不断有居民和单位迁入到圆明园中。圆明园出了西洋景园中的石头之外，已经完全沦落成为遗址。后经1983年国务院批准，对圆明园进行修复，复建比例不超过百分之十，形成现在的圆明园遗址公园。但对于圆明园是否应该重建的争论却重来没有停止下来过。 三丶圆明园重建之争
随着我国经济的发展，社会主义市场经济体制的建立。在21世纪这个新的时代背景条件之下，对于圆明园重建的态度形成了“重建派”和“遗址派”两个阵营。
重建派根据当今我国的经济，文化为出发点，认为圆明园重建是一次巨大的机遇。圆明园重建不仅可以符合现在转变经济机构的趋势，优化产业结构升级，大力发展第三产业的经济政策。而且通过修建圆明园，可以带动大量的内需，促进艺术丶相关科研丶考古以及建筑领域的发展。圆明园作为中华文化的宝库，通过重建圆明园，可以将中国古代文化汇聚一堂，宣扬我国优秀传统文化，弥补我国国民日益空虚的精神世界。在对于面对旅游经济发展的诉求与文化保护的矛盾方面，找到新的途径，开创新的局面。
遗址派则是根据我国著名建筑学家梁思成先生的思想“不求原物长存”为基础。他们认为世间万物以自然生灭为定律，而且经过历史的洗礼，留下来的圆明园遗址，更是一种断臂维纳斯般的残缺美，通
过这种残缺美来警醒我们自己民族的耻辱。同时重建圆明园花费的代价和成本是极其高额的，会劳民伤财，与其重建圆明园还不如把那笔经费用作他用。圆明园所代表的是一种封建主义的思想，重建圆明园会促使封建主义的思想传播到我们的社会中去，这将影响到我们社会主义精神文明建设。
四丶美丽产生自信
直到150年以后的今天，圆明园带着它的落魄与寂静，冰冷与萧条，就这样一直沉默着，沉默着。但从荒草丛中瑟瑟的寒风声中，残垣断壁散发的冷冷寒光里，我们依旧能感受到她无声的呐喊与控诉。圆明园需要重建，圆明园需要重生。
尽管现在圆明园重建的争议仍然很大，尽管浙江横店重建圆明园的工程饱受争议，最终停工。但是我对于社会上所出现的这种重建思想依然感到十分的欣慰，对重建圆明园的行为表示支持。因为圆明园是中华各民族智慧与勤劳的结晶，蕴含的伟大的民族精神，而重建是一种重新的塑造。重建圆明园是对中华民族精神重塑的体现，是由中华民族之美提升民族自信心的体现。圆明园作为世界园林史上的“万园之园”，本是中华民族的骄傲，为何让她留下的只是一段悲壮的回忆呢？
二战之后的法国满目疮痍，一座座废墟留给法国人落寞与沮丧。然而他们重新建造这些法兰西的传统建筑。现在的法国发展迅速，而大街小巷中的传统的欧罗巴建筑给予了法国人无限的自信，而自信又促使他们为法国的发展做出更大的贡献。有着花园城市美誉的新加
坡，人们因为她们美丽的国家而感到自信，并为之而奋斗。创造了亚洲四小龙的神话。
而我们国家随着经济的发展，社会主义市场经济体制的建立，综合国力也不断地提升。但主要依靠第一丶二产业为主，同时市场经济的发展也在逐渐消磨我们原有的品质，而我国在新时期又开始面临来自世界的各种挑战。在这种特殊的情形下，重拾起我们自己的民族自信心与尊严是十分重要的。我们通过展示出美丽，为我们迎接来自世界各地的挑战提供动力，对中华民族的伟大复兴充满决心与信心。
圆明园重建虽然仍在争议中，或许重建圆明园的难度和阻力也会比较大。但是重建圆明园的这种想法仍是需要赞扬的。圆明园所体现出来的是中华传统文化所特有的魄力与美丽。对于圆明园重建是我们重拾起民族自信心，向世界展示自我的体现。而并非是只活在不断回忆过去痛苦的生活之中。这不仅不会造成忘记耻辱与伤疤，反而这是对国耻所做出的最好的回报。
梁思成先生的“不求原物长存之观念”，对于一座建筑来说确实如此。因为任何一座伟大的工程建筑都逃脱不了自然生灭的这个定律。但建筑本身所赋含的精神力量却是长久的，不可磨灭的。重建圆明园也许并非是实物上的重建，精神上的重建才是最重要的。通过圆明园所包含的中华民族的美去塑造我们内心的自信心，去迎接当今的各种挑战。我想这也许才是重建圆明园的真正目的所在。
欧洲人在战后所走的是“恢复旧貌，重拾自尊”，由自尊走向自爱的道路。这是走向新生丶面向未来的必由之路。而我们今天所走的
是一条通过重建一个中华之瑰宝从而树立我们自信走向未来丶新生的道路。但是这条路该如何去走，如何建立一座在精神层面上具有丰富内涵的圆明园呢？首先我们需要的是“取其精华，去其糟粕，推陈出新，格物鼎新”的精神。比如圆明园是古代皇家贵族享受的园林，这种带有封建主义的思想就需要进行剔除。而对于我国古代劳动人民为了建造精美的器物而发挥出的创新精神那就需要提出进行宣传和赞扬。其次我们需要对当今人们的心态进行一个研究和探索，根据现实的实际情况对我国的民族精神进行补充。在这一方面，所需要的花费也是非常巨大的。最后我们需要培养出一批具有现代的科学思想，又热爱中国传统文化的青年人，这样才能使我们重建圆明园的成果即重塑民族精神最终保留下来。
小结
圆明园重建目前是一个很难实现的目标，而重建人们内心中的精神上的圆明园更是困难。这需要有大量工作去做和研究很多基础性的事物。但对于圆明园重建的前景我们仍然乐观地看待。因为圆明园所代表的这种精神毕竟是我们当前正在逐渐丧失的。我相信在不久的未来，我们的圆明园能够重建成功。
参考文献
梁思成： 《中国建筑史》
刘心武： 《我眼中的建筑与环境》
郑光复： 《建筑的革命》
周宏俊： 《圆明园保护中的真实性 》