台湾高雄与佛光山之旅
——台湾半月行之十三
张如奇
半个月的时间很快就要过来了！临近归期，舅越发的不安，仿佛我们马上就要离开似的。离登机的日子还剩下三天，舅执意要带我们去高雄走一趟，说高雄的“佛光山”很值得一游，不然会很遗憾。 舅虽然在台湾生活了几十年，这样一个弹丸之地，他年轻时在随军队驻防就已曾经到过了不少的地方。但对于高雄，他并不熟悉。除了一位大陆同乡薛兴贤，目前定居在高雄，他们时有联系，其它的，与高雄并没有什么来往。因此，虽然他一心想着让我去高雄走走，但真让他带队出行，他还是两眼一抹黑。
为了能让我玩的尽兴，他必得带一个向导。他能指派的向导只有一人——那就是他年轻的妻子。舅母去过高雄多次。她是个喜欢到各地游玩的人，世界各地都想去玩。台湾这个弹丸之地，好玩的高雄她当然去过多次。不仅如此，去高雄一定要带上舅母，还有一个重要的原因——舅母的一个姐姐住在高雄的左营。据说，她的姐夫是江西人，随国民党来台时做了地方的一个文职工作，后来，其姐夫生病死在了台湾。现在，她的姐姐和一个侄女仍生活在左营。侄女在高雄市的图书馆工作，属于台湾地方政府的公职人员，工作不错，待遇也很好。但她个人享受独身主义，三十多岁了也不打算出嫁，一直和她的母亲住在一起。我们这次去高雄，一是去佛光山游览，另一就是去左营拜访舅母的这个姐姐和她的侄女。
临行，舅舅将自己的钱包交给舅母，促令她请两天假，我们三个人一行去往高雄，游览高雄著名的“佛光山”佛教境地。
8月11日上午十点出发去高铁，乘12点列车去高雄的左营。 高雄是台湾最南部的一个县市。据说
是台湾民进党势力最强悍的一个市。从
中央电视四台《海峡两岸》的节目中经
常可以听到，高雄女市长陈菊是民进党
的大佬，据说其资历比原民进党主席施明德还老。而我们要去的“佛光山”就在高雄市的东北部。
“佛光山”位于台南高雄市东北，目前是台湾地区最大的佛
教道场。世界各地来此观光游览和参拜
礼佛的信徒与信众络绎不绝，形成目前
旅游加礼佛的双轨开发机制。以礼佛促
旅游，以旅游扩大普通民众对于佛教的
认识与接触。相得益彰，颇为成功。
佛光山的创始人是一个来自于大陆扬州江都县的比丘，法名“星云”。早年，受到她母亲信佛的影响，在一次随母去南京寻父时，拜南京栖霞山寺志开和尚为师，落发出家在南京的栖霞山寺。解放前夕，因参加僧侣救护队而来到台湾。先落脚苗栗，后辗转到台湾的宜兰县传布佛教。
宜兰是台湾一个较为封闭的县，它一面朝海，三面环山，与外界
几乎隔绝。星云在这里得到了长足的发展。他利用这一闭塞的环境，
加上自己在大陆时创办过僧侣月刊的文化优势，采用各种方式让当地人接近或者了解佛教。比如，在寺庙办“念佛会”、“歌咏会”、“文理补习班”、“慈爱幼稚园”、“星期学校”、提灯夜行活动、办期刊杂志等等，将宜兰各年龄段民众都吸引来寺庙，听他讲经布教。在细节上，他注重以小恩小惠吸引民众接近佛教。比如，女信徒来寺庙听经，他事先准备好孩子们爱吃的包子、寿桃、佛手等小点心，这甚至于会让孩子牵着妈妈的手主动前来听经传教。而铅笔、本子则是为大一点的孩子准备的。宜兰年轻的男女信众，据说，后来不少阪依佛教的弟子竟然不少是因为学作文、进入幼稚园等进而剃度从佛的。最有趣的一件事，当时，佛教在宜兰影响扩大，一次，星云去电话局找女信徒萧碧霞打电话，负责电话接线的女孩子，一听说雷音寺布教的青年和尚来打电话，二十多个姑娘个个放下手中的工作，跑出来看这位年轻和尚的稀奇。在宜兰的发展，成就了星云后来佛光山的辉煌。 民国五十三年前后来到高雄寿山寺，一九五六年，因扩建“寿山佛学院”开始扩建佛光山寺。
据说，未开发佛光山之前，星云是打算在台北大贝湖，现在圆山饭店的位置，购地建造佛教庙宇的。已经谈
好了价钱，正在筹集。此时，正有一对越南
侨民夫妇在高雄大树乡麻竹园的十几甲山地
急要出手（当时高雄地价：一甲一万元台币，
相对台北地价显得相当便宜），星云随即改变主意，放弃了原拟大贝
湖地皮的购买计划，转而改买了高雄的这一处山地，同时，在越南夫
妇十几甲地的基础之上再增加购买周围山地，扩大到后来五十多甲的规模，约略五座山头。
经过多年的建设，这处原本荒山野岭的山乡，被建成了今天以大雄宝殿、大悲殿、大智殿和大愿殿为主的佛教道场。其中，大雄殿最
大，其中供奉的是释迦牟尼佛、阿弥陀佛和
药师佛；大悲殿供奉的是观世音菩萨；大智
殿则供奉的是文殊菩萨；大愿殿是佛教文物
陈列馆，里面陈列着与佛教有关的各种文
物。这里僧众和信众以及信徒云集此地，已经不完全是一处佛教修行的地方，进而成为台湾南部地区的一大旅游亮点。
其山门一侧的山上，塑造一座金身接引佛，高高屹立于山顶之上，每与早晨的太阳争相辉煌。同时还有数百个整齐排列的金身佛陀站立两旁，自山下一直排列到山上。
佛光山可供游览的区域很大，周围几个山头都已经经过了开发，到处是可以游览的景点。由朝山会馆到各处景点都有电瓶车接送。据说，这些驾驶电瓶车的工人全都是各地经
过申请加入的义工。他们都是释迦牟尼的
信徒或信众，对于佛教的虔诚一点也不亚
于住在寺庙中的和尚。
佛光山之所以游客众多，除了是在建造设计佛光山时，经过了缜密细致的构思，建筑的规模之大也是吸引游客的主要因素。尤其这几年大陆来台的游客众多，这样一个台湾典型的佛教道场，
哪能不作为
旅行社的一个旅游景点来安排呢？
“佛光山”有专门接待信众吃饭和住宿的“朝山会馆”。普通游
客和一般信众可以住免费的通铺，高贵的
客人则有单独的客房供他们休息。但条件
虽好仍需要付费。每个标准间需要两千块
钱新台币。舅因为高雄有关系，受到特别
接待，当晚住进了高级的客房。
吃饭是免费的，六个素食菜肴，随便享用。但不许剩余。这仿佛是约定俗成的规矩。在没有用餐前舅舅已经反复地向我介绍了三次，生怕我重视不够。说起来不收钱，但摆放在用餐碗碟的近旁，则放有一个募捐箱一样的盒子，上写“福田箱”三个字，不言自明：吃饭随喜，请种福田。
在佛光山游览过程中，舅母向我透露一件事，使我一直以来存在的疑虑得于诠释——佛光山建设规模如此之大，它的建设资金从哪里来？
原来在佛光山建设之初，项目处即对外募捐。同时，将大雄殿、大悲殿等四壁留有的各一万多个小佛龛中
的佛对外供养。每个信众可以捐钱供养一个
佛龛中的佛。每龛五万台币，可以一次付清，
也可以分期付清。舅母信奉佛教，因此，她
也在此捐钱供养了一个。她道出的个种内情，我才恍然大悟佛光山庞大建设资金的来源。
在大愿殿，也就是“佛教文物陈列馆”，除了星云本人用过的“大哥大”等旧物，还有各地信众赠送的文物。
在这里，大陆竟有官员也赠送了文物，可见
星云与大陆的关系越来越密切。
外出旅游，舅一向不许我掏钱，每次争
相付费都像打架一样拉拉扯扯。后来，为了不违拗老人的意愿，干脆随老人家的心意，都由他付了。“佛光山”之行也是一样 ，改由舅母掏钱。我们打饭过后，我看到舅母往里塞了一把，不知道是多少钱。 一分为二的讲，“朝山会馆”的饭菜并不可口。因为，这些
前来为会馆做饭烧菜的工作人员全部是非专业
厨艺的“义工”，因此，在这里吃饭只能是一般
家庭的饭菜。我一边吃饭，一边留意周围的信众，
大家鸦雀无声的用餐，用手将落在桌上的每一个饭粒都捡拾进口中。吃完饭的人都自觉地将碗筷收拾起来，饭桌整理干净。这种小心谨慎的用餐方式我还是第一次经历，内心感叹环境制约人！
不过，对于那个“福田箱”，我却不以为然，——为什么这样就叫“种福田”呢？真正的“福田”该这样种吗？
从左营坐车到佛光山已经是晚上，随便在山门
的周围看了看，晚上就宿在佛光山的朝山会馆，第
二天开始游览佛光山。
中午，回到高雄，由舅母电话联系她的姨侄女开车来左营车站接我们。
舅母的姨侄女钟女士对于我们一行的到来非常热情，见面伊始，就要驱车带我们到左营一家她以前去过的名吃小店去用餐。不过，看来她对于左营的饭馆并不熟悉，开车绕了一圈，才来到一处已经很荒弃的驻军营房旁边。可能是久已没有去过了，结果一打听，原来营房迁走以后，饭馆没有了主顾，也随即迁移到了其它地方。失意之余，再仔细打听，原来饭馆并没有走远，就在附近的一处新建楼盘的路边。我们连续问了两位路人，才终于找到了这家让人寄予厚望的饭馆。 这是一处新近开发的居住小区，外面看上去楼房的做工都比较考究，楼外都用彩色的涂料涂上了犹如咖啡色一样的色调。可能暂时还没有多少居民来此居住，这里显得极为清幽、平静。时而走过的寥寥过往行人，只有饭店这一角才见到向外冒着炊烟的大门，和站在外面的这一撮食客。经交谈得知，饭馆专做酸白菜火锅生意，食客不少。等我们赶到时，外面已经站了一长串等候“酸白菜火锅”的食客。从门外看进去，饭店里面热气腾腾，服务生与食客挤浪不开。被饭店的名声所吸引，我们冒着时断时续的小雨，耐心地在饭店的外面和大家一齐肩并肩等待。
好不容易才轮到我们进去用餐，忙碌的
服务生，和其中拥挤的狭小空间，再加上
难于清洁的每一张餐桌，紧张的气氛不由
我们一派轻松的用餐心情。舅母的姨侄女为我们点了一个酸白菜火锅，外加几种卷起来吃的那种面点一样的食品。大家无暇品尝其中的真正口味，只觉得这样的用餐，
还不如在排档或者普通的饭店里安闲。
也可能是心情的原因，所谓饭店招牌的酸白菜火锅，其实就是腌酸的白包菜，加上几片白肉片做成的，带有许许酸味的火锅，如此而已。舅舅抱怨说：还不如你表弟做的火锅。我吃了以后，不便发表意见，其实，心里一样觉得实在太平常太平常，对于傻傻地站在小雨中等待着这样一餐火锅饭，暗自告诫自己：永远也不！
左营是高雄的一个区，也是台湾主要的海军基地所在。明清时期，这里就是台湾的重要军事基地。明朝的抗倭英雄郑成功在左营留下了不少的遗迹。左营地名的来历，据说也即是因郑成功的左右营而得名。 吃过午饭，钟女士和她的母亲驱车带我们去左营的景点游览。她首先带我们去了游人最多的莲池湖，这大概是左营人平时休闲娱乐的场所。左营古城旁公路的一侧，一处很大的湖面，周围有很多的人，大多好像是当地人。湖的对面是有名的慈济宫。整个宫殿被装饰的相当繁华，无数个各种浮雕和彩绘，使这座庙宇更彰显得非凡。慈济宫里供奉的是保生大帝像，是台湾第二大信仰，据说有信众五百多万人，仅次于妈祖。在台湾，据说同样的庙宇有370多座。莲池湖上有一对龙虎塔，两塔并立，有出口和入口连接游
人通道。人们从一个塔钻进，可以从另一
个塔的出口钻出。据说，还不能钻错。按
当地人的讲法，得先从龙口钻进，再从虎
口钻出，到底是什么规矩就不得而知。但只要细细一想这应该与“脱离虎口”这句成语有关，所以，钻入虎口，不是自寻死路吗？沿湖游
览，后面还有五里亭、春秋阁、启明堂和孔庙等。孔庙据说也是台湾
历史最悠久的孔子祭祀庙。我们慕名前往，谁知，其中异常的寂静与荒凉。门口只有高雄文教部门的两名工作人员在售票，同时赠送一张
类似门票的所谓“祈福卡”，卡上被要求写上
姓名、性别、生日、和祈福文。然后两名工作
人员在上面加盖一枚‘高雄左营孔子庙，敬祝
健康幸福、阖家平安’的印鉴。将游览孔子庙
的地方也当成了进入佛教殿堂祈福的场所了！里面的地方可是不小，建筑物也很齐备，但从现状看，却是如此的冷清，这与游人不多光顾有关。
游览完莲池潭，我们被钟女士带到附近一处城墙的边上。这里有一家咖啡店，她领我们在里面喝了咖啡。在喝咖啡间歇，我信步来到城墙的门洞边，仔细阅读城墙上的说明文字，才知道，原来这就是高雄的城墙。城墙两边各有一个门神雕塑，明朝时期建立。为防止倭寇的入侵而修筑，目前，这已是不多的一段了，保存的还算完整。 至五点缺至左营，晚乘回程车返回台北，有推销茶叶的年轻人来与舅交谈，看来是常客，至夜十二点。
13日上午收拾返程行囊，同时准备下午去101大楼观光。
2012年8月20日初稿 2016年8月14日星期日整理毕
台湾高雄与佛光山之旅
——台湾半月行之十三
张如奇
半个月的时间很快就要过来了！临近归期，舅越发的不安，仿佛我们马上就要离开似的。离登机的日子还剩下三天，舅执意要带我们去高雄走一趟，说高雄的“佛光山”很值得一游，不然会很遗憾。 舅虽然在台湾生活了几十年，这样一个弹丸之地，他年轻时在随军队驻防就已曾经到过了不少的地方。但对于高雄，他并不熟悉。除了一位大陆同乡薛兴贤，目前定居在高雄，他们时有联系，其它的，与高雄并没有什么来往。因此，虽然他一心想着让我去高雄走走，但真让他带队出行，他还是两眼一抹黑。
为了能让我玩的尽兴，他必得带一个向导。他能指派的向导只有一人——那就是他年轻的妻子。舅母去过高雄多次。她是个喜欢到各地游玩的人，世界各地都想去玩。台湾这个弹丸之地，好玩的高雄她当然去过多次。不仅如此，去高雄一定要带上舅母，还有一个重要的原因——舅母的一个姐姐住在高雄的左营。据说，她的姐夫是江西人，随国民党来台时做了地方的一个文职工作，后来，其姐夫生病死在了台湾。现在，她的姐姐和一个侄女仍生活在左营。侄女在高雄市的图书馆工作，属于台湾地方政府的公职人员，工作不错，待遇也很好。但她个人享受独身主义，三十多岁了也不打算出嫁，一直和她的母亲住在一起。我们这次去高雄，一是去佛光山游览，另一就是去左营拜访舅母的这个姐姐和她的侄女。
临行，舅舅将自己的钱包交给舅母，促令她请两天假，我们三个人一行去往高雄，游览高雄著名的“佛光山”佛教境地。
8月11日上午十点出发去高铁，乘12点列车去高雄的左营。 高雄是台湾最南部的一个县市。据说
是台湾民进党势力最强悍的一个市。从
中央电视四台《海峡两岸》的节目中经
常可以听到，高雄女市长陈菊是民进党
的大佬，据说其资历比原民进党主席施明德还老。而我们要去的“佛光山”就在高雄市的东北部。
“佛光山”位于台南高雄市东北，目前是台湾地区最大的佛
教道场。世界各地来此观光游览和参拜
礼佛的信徒与信众络绎不绝，形成目前
旅游加礼佛的双轨开发机制。以礼佛促
旅游，以旅游扩大普通民众对于佛教的
认识与接触。相得益彰，颇为成功。
佛光山的创始人是一个来自于大陆扬州江都县的比丘，法名“星云”。早年，受到她母亲信佛的影响，在一次随母去南京寻父时，拜南京栖霞山寺志开和尚为师，落发出家在南京的栖霞山寺。解放前夕，因参加僧侣救护队而来到台湾。先落脚苗栗，后辗转到台湾的宜兰县传布佛教。
宜兰是台湾一个较为封闭的县，它一面朝海，三面环山，与外界
几乎隔绝。星云在这里得到了长足的发展。他利用这一闭塞的环境，
加上自己在大陆时创办过僧侣月刊的文化优势，采用各种方式让当地人接近或者了解佛教。比如，在寺庙办“念佛会”、“歌咏会”、“文理补习班”、“慈爱幼稚园”、“星期学校”、提灯夜行活动、办期刊杂志等等，将宜兰各年龄段民众都吸引来寺庙，听他讲经布教。在细节上，他注重以小恩小惠吸引民众接近佛教。比如，女信徒来寺庙听经，他事先准备好孩子们爱吃的包子、寿桃、佛手等小点心，这甚至于会让孩子牵着妈妈的手主动前来听经传教。而铅笔、本子则是为大一点的孩子准备的。宜兰年轻的男女信众，据说，后来不少阪依佛教的弟子竟然不少是因为学作文、进入幼稚园等进而剃度从佛的。最有趣的一件事，当时，佛教在宜兰影响扩大，一次，星云去电话局找女信徒萧碧霞打电话，负责电话接线的女孩子，一听说雷音寺布教的青年和尚来打电话，二十多个姑娘个个放下手中的工作，跑出来看这位年轻和尚的稀奇。在宜兰的发展，成就了星云后来佛光山的辉煌。 民国五十三年前后来到高雄寿山寺，一九五六年，因扩建“寿山佛学院”开始扩建佛光山寺。
据说，未开发佛光山之前，星云是打算在台北大贝湖，现在圆山饭店的位置，购地建造佛教庙宇的。已经谈
好了价钱，正在筹集。此时，正有一对越南
侨民夫妇在高雄大树乡麻竹园的十几甲山地
急要出手（当时高雄地价：一甲一万元台币，
相对台北地价显得相当便宜），星云随即改变主意，放弃了原拟大贝
湖地皮的购买计划，转而改买了高雄的这一处山地，同时，在越南夫
妇十几甲地的基础之上再增加购买周围山地，扩大到后来五十多甲的规模，约略五座山头。
经过多年的建设，这处原本荒山野岭的山乡，被建成了今天以大雄宝殿、大悲殿、大智殿和大愿殿为主的佛教道场。其中，大雄殿最
大，其中供奉的是释迦牟尼佛、阿弥陀佛和
药师佛；大悲殿供奉的是观世音菩萨；大智
殿则供奉的是文殊菩萨；大愿殿是佛教文物
陈列馆，里面陈列着与佛教有关的各种文
物。这里僧众和信众以及信徒云集此地，已经不完全是一处佛教修行的地方，进而成为台湾南部地区的一大旅游亮点。
其山门一侧的山上，塑造一座金身接引佛，高高屹立于山顶之上，每与早晨的太阳争相辉煌。同时还有数百个整齐排列的金身佛陀站立两旁，自山下一直排列到山上。
佛光山可供游览的区域很大，周围几个山头都已经经过了开发，到处是可以游览的景点。由朝山会馆到各处景点都有电瓶车接送。据说，这些驾驶电瓶车的工人全都是各地经
过申请加入的义工。他们都是释迦牟尼的
信徒或信众，对于佛教的虔诚一点也不亚
于住在寺庙中的和尚。
佛光山之所以游客众多，除了是在建造设计佛光山时，经过了缜密细致的构思，建筑的规模之大也是吸引游客的主要因素。尤其这几年大陆来台的游客众多，这样一个台湾典型的佛教道场，
哪能不作为
旅行社的一个旅游景点来安排呢？
“佛光山”有专门接待信众吃饭和住宿的“朝山会馆”。普通游
客和一般信众可以住免费的通铺，高贵的
客人则有单独的客房供他们休息。但条件
虽好仍需要付费。每个标准间需要两千块
钱新台币。舅因为高雄有关系，受到特别
接待，当晚住进了高级的客房。
吃饭是免费的，六个素食菜肴，随便享用。但不许剩余。这仿佛是约定俗成的规矩。在没有用餐前舅舅已经反复地向我介绍了三次，生怕我重视不够。说起来不收钱，但摆放在用餐碗碟的近旁，则放有一个募捐箱一样的盒子，上写“福田箱”三个字，不言自明：吃饭随喜，请种福田。
在佛光山游览过程中，舅母向我透露一件事，使我一直以来存在的疑虑得于诠释——佛光山建设规模如此之大，它的建设资金从哪里来？
原来在佛光山建设之初，项目处即对外募捐。同时，将大雄殿、大悲殿等四壁留有的各一万多个小佛龛中
的佛对外供养。每个信众可以捐钱供养一个
佛龛中的佛。每龛五万台币，可以一次付清，
也可以分期付清。舅母信奉佛教，因此，她
也在此捐钱供养了一个。她道出的个种内情，我才恍然大悟佛光山庞大建设资金的来源。
在大愿殿，也就是“佛教文物陈列馆”，除了星云本人用过的“大哥大”等旧物，还有各地信众赠送的文物。
在这里，大陆竟有官员也赠送了文物，可见
星云与大陆的关系越来越密切。
外出旅游，舅一向不许我掏钱，每次争
相付费都像打架一样拉拉扯扯。后来，为了不违拗老人的意愿，干脆随老人家的心意，都由他付了。“佛光山”之行也是一样 ，改由舅母掏钱。我们打饭过后，我看到舅母往里塞了一把，不知道是多少钱。 一分为二的讲，“朝山会馆”的饭菜并不可口。因为，这些
前来为会馆做饭烧菜的工作人员全部是非专业
厨艺的“义工”，因此，在这里吃饭只能是一般
家庭的饭菜。我一边吃饭，一边留意周围的信众，
大家鸦雀无声的用餐，用手将落在桌上的每一个饭粒都捡拾进口中。吃完饭的人都自觉地将碗筷收拾起来，饭桌整理干净。这种小心谨慎的用餐方式我还是第一次经历，内心感叹环境制约人！
不过，对于那个“福田箱”，我却不以为然，——为什么这样就叫“种福田”呢？真正的“福田”该这样种吗？
从左营坐车到佛光山已经是晚上，随便在山门
的周围看了看，晚上就宿在佛光山的朝山会馆，第
二天开始游览佛光山。
中午，回到高雄，由舅母电话联系她的姨侄女开车来左营车站接我们。
舅母的姨侄女钟女士对于我们一行的到来非常热情，见面伊始，就要驱车带我们到左营一家她以前去过的名吃小店去用餐。不过，看来她对于左营的饭馆并不熟悉，开车绕了一圈，才来到一处已经很荒弃的驻军营房旁边。可能是久已没有去过了，结果一打听，原来营房迁走以后，饭馆没有了主顾，也随即迁移到了其它地方。失意之余，再仔细打听，原来饭馆并没有走远，就在附近的一处新建楼盘的路边。我们连续问了两位路人，才终于找到了这家让人寄予厚望的饭馆。 这是一处新近开发的居住小区，外面看上去楼房的做工都比较考究，楼外都用彩色的涂料涂上了犹如咖啡色一样的色调。可能暂时还没有多少居民来此居住，这里显得极为清幽、平静。时而走过的寥寥过往行人，只有饭店这一角才见到向外冒着炊烟的大门，和站在外面的这一撮食客。经交谈得知，饭馆专做酸白菜火锅生意，食客不少。等我们赶到时，外面已经站了一长串等候“酸白菜火锅”的食客。从门外看进去，饭店里面热气腾腾，服务生与食客挤浪不开。被饭店的名声所吸引，我们冒着时断时续的小雨，耐心地在饭店的外面和大家一齐肩并肩等待。
好不容易才轮到我们进去用餐，忙碌的
服务生，和其中拥挤的狭小空间，再加上
难于清洁的每一张餐桌，紧张的气氛不由
我们一派轻松的用餐心情。舅母的姨侄女为我们点了一个酸白菜火锅，外加几种卷起来吃的那种面点一样的食品。大家无暇品尝其中的真正口味，只觉得这样的用餐，
还不如在排档或者普通的饭店里安闲。
也可能是心情的原因，所谓饭店招牌的酸白菜火锅，其实就是腌酸的白包菜，加上几片白肉片做成的，带有许许酸味的火锅，如此而已。舅舅抱怨说：还不如你表弟做的火锅。我吃了以后，不便发表意见，其实，心里一样觉得实在太平常太平常，对于傻傻地站在小雨中等待着这样一餐火锅饭，暗自告诫自己：永远也不！
左营是高雄的一个区，也是台湾主要的海军基地所在。明清时期，这里就是台湾的重要军事基地。明朝的抗倭英雄郑成功在左营留下了不少的遗迹。左营地名的来历，据说也即是因郑成功的左右营而得名。 吃过午饭，钟女士和她的母亲驱车带我们去左营的景点游览。她首先带我们去了游人最多的莲池湖，这大概是左营人平时休闲娱乐的场所。左营古城旁公路的一侧，一处很大的湖面，周围有很多的人，大多好像是当地人。湖的对面是有名的慈济宫。整个宫殿被装饰的相当繁华，无数个各种浮雕和彩绘，使这座庙宇更彰显得非凡。慈济宫里供奉的是保生大帝像，是台湾第二大信仰，据说有信众五百多万人，仅次于妈祖。在台湾，据说同样的庙宇有370多座。莲池湖上有一对龙虎塔，两塔并立，有出口和入口连接游
人通道。人们从一个塔钻进，可以从另一
个塔的出口钻出。据说，还不能钻错。按
当地人的讲法，得先从龙口钻进，再从虎
口钻出，到底是什么规矩就不得而知。但只要细细一想这应该与“脱离虎口”这句成语有关，所以，钻入虎口，不是自寻死路吗？沿湖游
览，后面还有五里亭、春秋阁、启明堂和孔庙等。孔庙据说也是台湾
历史最悠久的孔子祭祀庙。我们慕名前往，谁知，其中异常的寂静与荒凉。门口只有高雄文教部门的两名工作人员在售票，同时赠送一张
类似门票的所谓“祈福卡”，卡上被要求写上
姓名、性别、生日、和祈福文。然后两名工作
人员在上面加盖一枚‘高雄左营孔子庙，敬祝
健康幸福、阖家平安’的印鉴。将游览孔子庙
的地方也当成了进入佛教殿堂祈福的场所了！里面的地方可是不小，建筑物也很齐备，但从现状看，却是如此的冷清，这与游人不多光顾有关。
游览完莲池潭，我们被钟女士带到附近一处城墙的边上。这里有一家咖啡店，她领我们在里面喝了咖啡。在喝咖啡间歇，我信步来到城墙的门洞边，仔细阅读城墙上的说明文字，才知道，原来这就是高雄的城墙。城墙两边各有一个门神雕塑，明朝时期建立。为防止倭寇的入侵而修筑，目前，这已是不多的一段了，保存的还算完整。 至五点缺至左营，晚乘回程车返回台北，有推销茶叶的年轻人来与舅交谈，看来是常客，至夜十二点。
13日上午收拾返程行囊，同时准备下午去101大楼观光。
2012年8月20日初稿 2016年8月14日星期日整理毕