为什么这场战争无法避免？
——印度“毛派”崛起的原因
第一次知道有“毛派”这个组织的时候，是惊讶的。即便毛泽东的头像仍然在天安门上面悬挂着，但他早就从神台上面跌落 了；即便有不少中国人依 然对他充满敬意，但是也因为其在文革期间犯的错误，对他的敬意保持低调。但是，就在我们的邻国印度，有一群旗帜鲜明的以毛泽东思想为指导，带领社会底层人民，在乡野山村、穷乡僻壤，以游击战的形式，同政府进行着武装斗争，以达到其政治诉求，谋得其生存权利，这就是“毛派”组织。
课堂上面一起观看了印度片《无法避免的战争》，在这部影片中没有假欢乐、假幸福的气氛，讲的是印度毛派社会主义革命武装与印度警察之间的战争故事。一位警察的好朋友为了协助消灭地区毛派武装力量，不惜生命危险打入到了毛派武装内部。在协助警察取得了一个又一个 的胜利之后，去发现毛派武装力量才是真正的正义之旅，而警察和政府、资本家们则无恶不作，根本不把农民的权利和利益当做一回事，肆意去欺压农民，抢夺农民的土地，铲去农民的简陋房屋，杀害无辜的儿童和妇女。于是，这位警察的朋友觉醒了，依然参加了革命队伍，救出因自己的密探行为而被逮捕的毛派领袖，但是最后却死在自己的警察朋友妻子的枪口下。这个电影应该是写实的，因为一直以来有关印度的新闻报道中就有许多关于印度国情及毛派武装袭警的资讯。
一、印度成为中国革命的追随者？
冷战结束以后，“三个世界”的理论被束之高阁，取而代之的是“民主专制”的分析框架。印度由于属于民主国家之列，并且号称是”最大的 民主国家”，所以颇受到中国各类的学者青睐。比如余秋雨访印时，刚一下车，就遇到一大群小乞丐手持茉莉花上来讨钱，这让他立刻联想到这是泰戈尔赞扬过的茉莉花，于是对小乞丐的幸福生活艳羡不已。比如秦晖教授，就对印度贫民窟所具有的“风能进，雨能进，国王不能进”的物权相当推崇，力主在中国也可以发展贫民窟，等等。
九十年代以后，随着国家主义，民族主义思潮的兴起，印度在经济、社会、军事方面与中国存在差距，印度军队在1962年中印边界冲突中的糟糕表现，成为许多民族主义愤青津津乐道的话题，在主流媒体上，印度则更多的是作为中国的一个竞争者被谈论的。但这部电影却赫然让中国观众意识到，原来印度还有可能成为中国革命的追随者，毛泽东的画像被尊崇的挂在游击队的营地，成为力量、信心和理论的主要来源。近几年，印度毛派的影响范围迅速扩展，其中北起尼泊尔边境，南至安德拉邦南部山区被成为“红色走廊”，一些地方已经具有“解放军”的雏形了。前《人民日报》驻印度首席记者曾经披露说，约有2亿印度人生活在该党控制、影响的范围内。
二、“无法避免的战争”的实质根源？
在短短的四年多的时间里，印共毛派就从一个四分五裂的小角色迅速成长为印度政府的头号威胁，这不能不让人感到惊奇，究竟是什么原因使其能在印度这么一个大国里面撑起一片“红天”呢？
第一，导致这种“无法避免的战争”的根源之一是利益的冲突。换句话说，是阶级矛盾和阶级斗争。看看电影《无法避免的战争》中的主题曲歌词中的一段内容吧：“嘿，大佬们，我们受够了你的专制独裁，我们要翻身做主人。无论是比拉还是塔塔，无论是安尼还是巴塔。为了他们的利润，瓜分我们的国家。无论是比拉还是塔塔，无论是安尼还是巴塔。为了他们的利润，瓜分我们的国家。这是我们的血汗……我们的血汗，让他们盆满钵溢，财源滚滚。人民的财富，被榨得一干二净，再也不要忍受压迫，我们要翻身做主人。再也不要忍受压迫，我们要翻身做主人”。今日中国与解放前爆发了革命的中国已没有多大的差别：经济是一种官僚资本主义经济，政治是一种另类的独裁专制制度，官僚腐败现象严重，社会群体性暴力事件不断，群众不满，民生艰难等。
第二，贫困问题在印度地区普遍存在。毛派的支持者大都是贫困的民众。印度经济今年来以令人惊叹的速度增长，现今的印度有着世界一流的工业园区，有着世界顶尖的超六星级酒店，但印度同时也拥有世界上最大的贫民窟，有世界上最大的手工洗衣场，有25%以上低于贫困线的人口，有成群结队的乞丐，由此可看出印度存在严重的贫富分化的问题。影片中的歌词中唱到“印度80%的财富掌控在100个家族手中”，由于过于贫困，民众根本无法生存，为了填饱肚子，他们只好投身于毛派中，从而为印度毛派提供了充足的人才后备大军。
第三，种族歧视在印度体现的的淋漓尽致。印度的种姓制度是世界上等级结构最为森严的制度。这种制度将人划分为三六九等，对各个种姓之间的往来和通婚进行了严格限制，低种姓的人不得与高种姓的人同饮同吃同住，每个种姓只能从事祖辈遗传下来的职业，轻易不得改变。这种制度不但严重阻碍了社会的进步，而且还使社会矛盾异常尖锐。印度开国总理尼赫鲁曾对种姓制度批判说：“在今天的社会组织中，种姓制度及其相关的许多东西是完全不调和的、反动的、拘束的，并且是进步的障碍。在它的体制之内不可能有地位上和机会上的平等，也不可能有政治上的民主，更不可能有经济上的民主。”虽然经过现代化的洗涤和印度政府的不懈努力，现在的种姓制度已与古代有所不同，各个种姓之间的限制不再那么严格，但作为政治身份和社会地位的象征，种姓制度依然在印度盛行不衰。低种姓民众对此苦不堪言，但又无法轻易摆脱。万般无奈之下，他们只好向印共毛派求助，因为印共毛派坚决反对种姓制度，提倡人人平等
第四，政府警察作为资本主义的“清道夫”，横行霸道。印度号称是“最大的民主国家”，但是印度现行的民主制度根本不包括成千上万的下层群众，这些人既没有政治权利也没有经济保障，除了毛派武装，根本没有人关心他们的命运。在南迪格地区，政府、警察的权利却是横行无忌的，整个地区似乎处于一种被占领的状态。警察甚至比敌人更令人恐惧，看到他们，村民就哭着争相逃散。而警察则为非作歹，奸淫抢掠。正如他们在歌词中唱到“他们不是消灭贫穷，而是消灭穷人；他们吸食国民的汗血，如同吸食甜蜜的果汁；人民的财富，被榨得一干二净，大佬们，我们受够了你的专制独裁，我们要翻身做主人”。
印度毛派的行动组织有力，纪律严明，目标定位也十分准确。它利用印度长期存在的一些社会经济问题来做文章，以广大的中下阶层人民为发展对象，因此存在着一定的市场，但是，他们也面临着武装力量薄弱、不能获得外界援助及内部分裂等发展障碍。武装力量的薄弱，使得毛派不能与政府进行正面抗衡，从根本上决定了它在相当长一段时间内只能在农村进行活动。而在国际上印度毛派的活动始终缺乏外界强有力的支援。这意味着毛派的资金和武器装备将长期不足，没有斗争的资本。从现有的情况看，毛派问题在印度不仅是一个军事问题，更是一个社会问题，印度国内的尖锐矛盾，使得印度毛派有其生存的基础，印度政府以军事手段难以从根本上解决毛派问题。由毛派可以看出印度政府与民众之间的矛盾突出，号称“最大的民主国家”的印度，如果不能从根本上解决财团与人们的利益问题，政府与民众的阶级矛盾，从根本上实现挂在嘴上的民主，缩小贫富差距，消除种族歧视，那这场战争就是无法避免的。
为什么这场战争无法避免？
——印度“毛派”崛起的原因
第一次知道有“毛派”这个组织的时候，是惊讶的。即便毛泽东的头像仍然在天安门上面悬挂着，但他早就从神台上面跌落 了；即便有不少中国人依 然对他充满敬意，但是也因为其在文革期间犯的错误，对他的敬意保持低调。但是，就在我们的邻国印度，有一群旗帜鲜明的以毛泽东思想为指导，带领社会底层人民，在乡野山村、穷乡僻壤，以游击战的形式，同政府进行着武装斗争，以达到其政治诉求，谋得其生存权利，这就是“毛派”组织。
课堂上面一起观看了印度片《无法避免的战争》，在这部影片中没有假欢乐、假幸福的气氛，讲的是印度毛派社会主义革命武装与印度警察之间的战争故事。一位警察的好朋友为了协助消灭地区毛派武装力量，不惜生命危险打入到了毛派武装内部。在协助警察取得了一个又一个 的胜利之后，去发现毛派武装力量才是真正的正义之旅，而警察和政府、资本家们则无恶不作，根本不把农民的权利和利益当做一回事，肆意去欺压农民，抢夺农民的土地，铲去农民的简陋房屋，杀害无辜的儿童和妇女。于是，这位警察的朋友觉醒了，依然参加了革命队伍，救出因自己的密探行为而被逮捕的毛派领袖，但是最后却死在自己的警察朋友妻子的枪口下。这个电影应该是写实的，因为一直以来有关印度的新闻报道中就有许多关于印度国情及毛派武装袭警的资讯。
一、印度成为中国革命的追随者？
冷战结束以后，“三个世界”的理论被束之高阁，取而代之的是“民主专制”的分析框架。印度由于属于民主国家之列，并且号称是”最大的 民主国家”，所以颇受到中国各类的学者青睐。比如余秋雨访印时，刚一下车，就遇到一大群小乞丐手持茉莉花上来讨钱，这让他立刻联想到这是泰戈尔赞扬过的茉莉花，于是对小乞丐的幸福生活艳羡不已。比如秦晖教授，就对印度贫民窟所具有的“风能进，雨能进，国王不能进”的物权相当推崇，力主在中国也可以发展贫民窟，等等。
九十年代以后，随着国家主义，民族主义思潮的兴起，印度在经济、社会、军事方面与中国存在差距，印度军队在1962年中印边界冲突中的糟糕表现，成为许多民族主义愤青津津乐道的话题，在主流媒体上，印度则更多的是作为中国的一个竞争者被谈论的。但这部电影却赫然让中国观众意识到，原来印度还有可能成为中国革命的追随者，毛泽东的画像被尊崇的挂在游击队的营地，成为力量、信心和理论的主要来源。近几年，印度毛派的影响范围迅速扩展，其中北起尼泊尔边境，南至安德拉邦南部山区被成为“红色走廊”，一些地方已经具有“解放军”的雏形了。前《人民日报》驻印度首席记者曾经披露说，约有2亿印度人生活在该党控制、影响的范围内。
二、“无法避免的战争”的实质根源？
在短短的四年多的时间里，印共毛派就从一个四分五裂的小角色迅速成长为印度政府的头号威胁，这不能不让人感到惊奇，究竟是什么原因使其能在印度这么一个大国里面撑起一片“红天”呢？
第一，导致这种“无法避免的战争”的根源之一是利益的冲突。换句话说，是阶级矛盾和阶级斗争。看看电影《无法避免的战争》中的主题曲歌词中的一段内容吧：“嘿，大佬们，我们受够了你的专制独裁，我们要翻身做主人。无论是比拉还是塔塔，无论是安尼还是巴塔。为了他们的利润，瓜分我们的国家。无论是比拉还是塔塔，无论是安尼还是巴塔。为了他们的利润，瓜分我们的国家。这是我们的血汗……我们的血汗，让他们盆满钵溢，财源滚滚。人民的财富，被榨得一干二净，再也不要忍受压迫，我们要翻身做主人。再也不要忍受压迫，我们要翻身做主人”。今日中国与解放前爆发了革命的中国已没有多大的差别：经济是一种官僚资本主义经济，政治是一种另类的独裁专制制度，官僚腐败现象严重，社会群体性暴力事件不断，群众不满，民生艰难等。
第二，贫困问题在印度地区普遍存在。毛派的支持者大都是贫困的民众。印度经济今年来以令人惊叹的速度增长，现今的印度有着世界一流的工业园区，有着世界顶尖的超六星级酒店，但印度同时也拥有世界上最大的贫民窟，有世界上最大的手工洗衣场，有25%以上低于贫困线的人口，有成群结队的乞丐，由此可看出印度存在严重的贫富分化的问题。影片中的歌词中唱到“印度80%的财富掌控在100个家族手中”，由于过于贫困，民众根本无法生存，为了填饱肚子，他们只好投身于毛派中，从而为印度毛派提供了充足的人才后备大军。
第三，种族歧视在印度体现的的淋漓尽致。印度的种姓制度是世界上等级结构最为森严的制度。这种制度将人划分为三六九等，对各个种姓之间的往来和通婚进行了严格限制，低种姓的人不得与高种姓的人同饮同吃同住，每个种姓只能从事祖辈遗传下来的职业，轻易不得改变。这种制度不但严重阻碍了社会的进步，而且还使社会矛盾异常尖锐。印度开国总理尼赫鲁曾对种姓制度批判说：“在今天的社会组织中，种姓制度及其相关的许多东西是完全不调和的、反动的、拘束的，并且是进步的障碍。在它的体制之内不可能有地位上和机会上的平等，也不可能有政治上的民主，更不可能有经济上的民主。”虽然经过现代化的洗涤和印度政府的不懈努力，现在的种姓制度已与古代有所不同，各个种姓之间的限制不再那么严格，但作为政治身份和社会地位的象征，种姓制度依然在印度盛行不衰。低种姓民众对此苦不堪言，但又无法轻易摆脱。万般无奈之下，他们只好向印共毛派求助，因为印共毛派坚决反对种姓制度，提倡人人平等
第四，政府警察作为资本主义的“清道夫”，横行霸道。印度号称是“最大的民主国家”，但是印度现行的民主制度根本不包括成千上万的下层群众，这些人既没有政治权利也没有经济保障，除了毛派武装，根本没有人关心他们的命运。在南迪格地区，政府、警察的权利却是横行无忌的，整个地区似乎处于一种被占领的状态。警察甚至比敌人更令人恐惧，看到他们，村民就哭着争相逃散。而警察则为非作歹，奸淫抢掠。正如他们在歌词中唱到“他们不是消灭贫穷，而是消灭穷人；他们吸食国民的汗血，如同吸食甜蜜的果汁；人民的财富，被榨得一干二净，大佬们，我们受够了你的专制独裁，我们要翻身做主人”。
印度毛派的行动组织有力，纪律严明，目标定位也十分准确。它利用印度长期存在的一些社会经济问题来做文章，以广大的中下阶层人民为发展对象，因此存在着一定的市场，但是，他们也面临着武装力量薄弱、不能获得外界援助及内部分裂等发展障碍。武装力量的薄弱，使得毛派不能与政府进行正面抗衡，从根本上决定了它在相当长一段时间内只能在农村进行活动。而在国际上印度毛派的活动始终缺乏外界强有力的支援。这意味着毛派的资金和武器装备将长期不足，没有斗争的资本。从现有的情况看，毛派问题在印度不仅是一个军事问题，更是一个社会问题，印度国内的尖锐矛盾，使得印度毛派有其生存的基础，印度政府以军事手段难以从根本上解决毛派问题。由毛派可以看出印度政府与民众之间的矛盾突出，号称“最大的民主国家”的印度，如果不能从根本上解决财团与人们的利益问题，政府与民众的阶级矛盾，从根本上实现挂在嘴上的民主，缩小贫富差距，消除种族歧视，那这场战争就是无法避免的。