陶行知师德理论之浅谈
[摘要]陶行知先生是一位被誉为“当今圣人”的近代最杰出的
教育家，他一生为教育事业呕心沥血，积极探索符合中国国情的教
育理论，其中对师德理论的论述是其教育理论的重要组成部分。
[关键词]陶行知 师德理论
教育“圣人”陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现
代化做出了开创性的贡献。陶行知先生为了推进我国教师事业的发
展，在师德修养方面逐步形成了一系列较完整的体系。因此，学习
陶行知师德观以及他“学高为师、身正为范”的人格典范，对当前
加强教师队伍的思想建设，提高教师政治、道德素质，加快教育改
革步伐有着重要启示深刻的现实意义。
一、乐于奉献 献身教育的爱国主义精神
陶行知先生胸怀一颗伟大的爱国心，他曾写道：“人生天地间，各
自有秉赋：为一大事来，做一大事去。”他所谓的“大事”正是改
造中国的教育，用教育振兴中华民族。陶行知号召，教师必须有“为
一大事来，做一大事去”的人生抱负，必须有“捧着一颗心来，不
带半根草去”的乐于奉献之精神，这是其师德理论的核心内容，也
是教师职业生活中应当遵守的最重要的师德规范。在15岁时他就
立下了“我是一个中国人，应为中国作贡献”的志愿。毕业归来后，
放弃了国立大学教授，系主任、教务主任等职务，在以后的人生中
拒绝了一次又一次升迁机会。陶行知先生以“爱满天下”、“甘为骆
驼”、“佛不入地狱，谁入地狱”、“我自为牛与马，任人呼虎呼龙”
的奉献精神，献身中国的教育事业，抛弃个人一切，百折不挠，鞠
躬尽瘁，死而后已，堪称“万世师表”。
二、关爱学生 “爱满天下”的爱心精神
“爱满天下”是陶行知先生一生为人处事所追求的格言和教育的
真正含义。在《我之学校观》中陶先生曾说到：“我要有一句话奉
劝办学同志，这句话就是‘待学生如亲子弟’”。他要求教师爱生如
子，有“爱满天下”的博爱精神，他认为热爱学生是教师的天职，
是师德的第一要义，教师只有诚心诚意地爱护自己的学生，才能教
好自己的学生。只有最博大崇高的师爱，才能使教育走进学生的心
灵，他抱着一颗赤诚的爱心献身教育，可以说他所办的每一所学校
都是“从爱里产生出来的”，他教育的每一个学生都是从爱里成长
起来的。对孩子、对学生，陶先生更是倾注着一片真挚的爱心。凡
是对孩子有利的，他无不尽力而为之。陶先生说：“为了受苦小孩，
我们吃草也干！”
三、“千教万教 教人求真”的求真精神
陶行知经常教育自己的孩子要“追求真理做真人”，并给他们起了
“问真”、“探真”的学名[1]，并曾在信中告诫他的次子晓光说：“我
们必须坚持‘宁为真白丁，不做假秀才’之主张进行”；“总之，‘追
求真理做真人’，不可丝毫妥协。”[2]这里他指出了做人、行事的
最高价值方向。 陶先生一生追求真理，也教育人们寻求真理、做
真人。在《小学教师与民主运动》中他明确地指出：“教师的职务
是‘千教万教，教人求真’，学生的职务是‘千学万学，学做真人’”
这可以说是陶行知先生师德教育思想的核心。陶行知要培养是追求
真理，有理想，有道德，勇于改革创新，手脑并用的“真人”，而
这就有赖于真教师的培养。他所倡导的真教师，是有真知、践真行、
讲真话、存真心，能真教的教师。因此，陶行知先生强调：“教师
只有博学多闻，才能厚积薄发，取精用宏，上课时才能得心应手，
游刃有余，才能问一答十，举一反三，才能使自己的教学内容更丰
富，更有说服力。”[3]
四、“以教人者教己”“重师首在师之重”的以身作则精神
“以教人者教己”“重师首在师之重”是其师德教育思想的另一个
重要方面。陶行知号召教师要“为教而学”“先学后教”，又要“以
身作则”，作为教师不应该只是照抄照搬，将抄袭来的东西传授给
学生，陶行知先生认为“做先生者须先做学生”、“为学而学”不如
“为教而学”。陶行知先生以他的切身体验来说明教与学的关系，
他说：“锄头舞的歌词是我做的，对于这套歌词，诸位总以为我做
了之后便是十分明白了，其实不然。我拿这歌词教燕子矶小学生时，
方把他弄得十分明白。以前或可以说只有七八分明白，没有十分明
白。自己做的歌词还要等到教人之后才能十分明白”[4]；这种“为
教而学”促使教师自己“必须设身处地，努力使人明白，既要努力
使人明白，自己便自然而然的格外明白了”[5]。
陶行知提出社会在“重师”的前提下，教师必须要“自重”的要
求。在《古庙敲钟录》中他有句经典性结论：“重师首在师之自重”。
[6]教师要自敬、自重，就必须重视师德。古今中外的教育家都强
调教师应当以身作则，陶行知主张：教师“各人一举一动，一言一
行，都要修养到不愧为人师的地步。”[7]他在《南京安徽公学创学
旨趣》中说：“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，
教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这
种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。”
五、精于业务 学而不厌的精神
陶行知一再强调教师必须好学不倦，主张“活到老，学到老”，他
说：“好学的教师最为重要，想有好学的学生，须有好学的先生。”
[8]陶行知一直都很重视教师的学习，1946年发表的《教师自动进
修》中指出：“唯独学而不厌，才可以诲人不倦。要想做好的人把
岗位站得长久，必须使他们一面教，一面学；教到老，学到老”；“因
为时常研究学问，就能时常找到新理，这不但教侮丰富，学生能多
得些益处，而且时常有新的材料发表，也是做先生的一件畅快事
体。”陶行知认为教师必须足够的知识储备。他指出：“读书多，则
积理富，积理富，则随时应用，绰有余裕矣。”[9]只有这样，教师
上课才能做到得心应手，触类旁通，才能更好地完成传授知识的重
任。
他在《小学教师与民主运动》中又强调：“我们做教师的人，必须
天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦”；“自
己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。”
这也是师道可敬之处。因此，“精于业务”，“学而不厌”，这不但是
为师之道之重大责任，也是其师德要求的又一重要内容。
八、勇于创造创新的开拓精神
陶行知是一位具有远见卓识，勇于实践，勤于探索，富有创造精
神和开拓精神的一代师表。从他一生的教育活动和他众多著作著述
中，我们不难发现其创造精神和创造思想的精髓，也是其教育思想
中的重要内容。陶行知先生把“创造精神”看做是教育价值的重要
体现，在《创造的教育》中指出：“教育本身要有创造精神，绝不
能‘依样画葫芦’，否则就‘简直太无聊’了。”
陶行知先生认为勇于革新、勇于创造、勇于试验是教师师德的活
力所在。早在1919年，他就提出，第一流的教育家，必须具备“敢
探未发明的新理”的“创造精神”，“敢入未开化的边疆”的“开辟
精神”。 在《创造宣言》中他宣称“处处是创造之地，天天是创造
之时，人人是创造之人。”在陶行知看来如果想想自立，想进步，
就须胆量放大， 他认为“夫教育之真理无穷，能发明之则常新，
不能发明之则常旧；有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必
旧。”[10]陶行知回国后曾先后发表了一系列文章，在这些文章中
他详细介绍了试验精神和创造教育的方法，对于创造教育陶行知先
生积累许多宝贵的经验，至今仍值得我们学习与借鉴
综上所述，我们今天学习研究陶行知的师德理论，对于提高我们
人民教师的自豪感和责任感，对于加强教师自身的道德修养是大有
益处的。
[参考文献]
[1][2][5]《陶行知全集》第五卷，第242、700、48页[m].
[3]张静娟《以陶为师 提升教师人格魅力》《教书育人：教师新概
念》 2009.10
[4][9][10]陶行知全集 第l卷131-132、67 成都：四川教育出版
社，1991
[6]陶行知全集 第2卷第501页[m].湖南：湖南教育出版社，1985
[7]陶行知全集第2卷第275页[m].成都：四川教育出版社，1991
[9]新教育评论第2卷第12期
（作者单位：江西师范大学 江西南昌）
陶行知师德理论之浅谈
[摘要]陶行知先生是一位被誉为“当今圣人”的近代最杰出的
教育家，他一生为教育事业呕心沥血，积极探索符合中国国情的教
育理论，其中对师德理论的论述是其教育理论的重要组成部分。
[关键词]陶行知 师德理论
教育“圣人”陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现
代化做出了开创性的贡献。陶行知先生为了推进我国教师事业的发
展，在师德修养方面逐步形成了一系列较完整的体系。因此，学习
陶行知师德观以及他“学高为师、身正为范”的人格典范，对当前
加强教师队伍的思想建设，提高教师政治、道德素质，加快教育改
革步伐有着重要启示深刻的现实意义。
一、乐于奉献 献身教育的爱国主义精神
陶行知先生胸怀一颗伟大的爱国心，他曾写道：“人生天地间，各
自有秉赋：为一大事来，做一大事去。”他所谓的“大事”正是改
造中国的教育，用教育振兴中华民族。陶行知号召，教师必须有“为
一大事来，做一大事去”的人生抱负，必须有“捧着一颗心来，不
带半根草去”的乐于奉献之精神，这是其师德理论的核心内容，也
是教师职业生活中应当遵守的最重要的师德规范。在15岁时他就
立下了“我是一个中国人，应为中国作贡献”的志愿。毕业归来后，
放弃了国立大学教授，系主任、教务主任等职务，在以后的人生中
拒绝了一次又一次升迁机会。陶行知先生以“爱满天下”、“甘为骆
驼”、“佛不入地狱，谁入地狱”、“我自为牛与马，任人呼虎呼龙”
的奉献精神，献身中国的教育事业，抛弃个人一切，百折不挠，鞠
躬尽瘁，死而后已，堪称“万世师表”。
二、关爱学生 “爱满天下”的爱心精神
“爱满天下”是陶行知先生一生为人处事所追求的格言和教育的
真正含义。在《我之学校观》中陶先生曾说到：“我要有一句话奉
劝办学同志，这句话就是‘待学生如亲子弟’”。他要求教师爱生如
子，有“爱满天下”的博爱精神，他认为热爱学生是教师的天职，
是师德的第一要义，教师只有诚心诚意地爱护自己的学生，才能教
好自己的学生。只有最博大崇高的师爱，才能使教育走进学生的心
灵，他抱着一颗赤诚的爱心献身教育，可以说他所办的每一所学校
都是“从爱里产生出来的”，他教育的每一个学生都是从爱里成长
起来的。对孩子、对学生，陶先生更是倾注着一片真挚的爱心。凡
是对孩子有利的，他无不尽力而为之。陶先生说：“为了受苦小孩，
我们吃草也干！”
三、“千教万教 教人求真”的求真精神
陶行知经常教育自己的孩子要“追求真理做真人”，并给他们起了
“问真”、“探真”的学名[1]，并曾在信中告诫他的次子晓光说：“我
们必须坚持‘宁为真白丁，不做假秀才’之主张进行”；“总之，‘追
求真理做真人’，不可丝毫妥协。”[2]这里他指出了做人、行事的
最高价值方向。 陶先生一生追求真理，也教育人们寻求真理、做
真人。在《小学教师与民主运动》中他明确地指出：“教师的职务
是‘千教万教，教人求真’，学生的职务是‘千学万学，学做真人’”
这可以说是陶行知先生师德教育思想的核心。陶行知要培养是追求
真理，有理想，有道德，勇于改革创新，手脑并用的“真人”，而
这就有赖于真教师的培养。他所倡导的真教师，是有真知、践真行、
讲真话、存真心，能真教的教师。因此，陶行知先生强调：“教师
只有博学多闻，才能厚积薄发，取精用宏，上课时才能得心应手，
游刃有余，才能问一答十，举一反三，才能使自己的教学内容更丰
富，更有说服力。”[3]
四、“以教人者教己”“重师首在师之重”的以身作则精神
“以教人者教己”“重师首在师之重”是其师德教育思想的另一个
重要方面。陶行知号召教师要“为教而学”“先学后教”，又要“以
身作则”，作为教师不应该只是照抄照搬，将抄袭来的东西传授给
学生，陶行知先生认为“做先生者须先做学生”、“为学而学”不如
“为教而学”。陶行知先生以他的切身体验来说明教与学的关系，
他说：“锄头舞的歌词是我做的，对于这套歌词，诸位总以为我做
了之后便是十分明白了，其实不然。我拿这歌词教燕子矶小学生时，
方把他弄得十分明白。以前或可以说只有七八分明白，没有十分明
白。自己做的歌词还要等到教人之后才能十分明白”[4]；这种“为
教而学”促使教师自己“必须设身处地，努力使人明白，既要努力
使人明白，自己便自然而然的格外明白了”[5]。
陶行知提出社会在“重师”的前提下，教师必须要“自重”的要
求。在《古庙敲钟录》中他有句经典性结论：“重师首在师之自重”。
[6]教师要自敬、自重，就必须重视师德。古今中外的教育家都强
调教师应当以身作则，陶行知主张：教师“各人一举一动，一言一
行，都要修养到不愧为人师的地步。”[7]他在《南京安徽公学创学
旨趣》中说：“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，
教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这
种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。”
五、精于业务 学而不厌的精神
陶行知一再强调教师必须好学不倦，主张“活到老，学到老”，他
说：“好学的教师最为重要，想有好学的学生，须有好学的先生。”
[8]陶行知一直都很重视教师的学习，1946年发表的《教师自动进
修》中指出：“唯独学而不厌，才可以诲人不倦。要想做好的人把
岗位站得长久，必须使他们一面教，一面学；教到老，学到老”；“因
为时常研究学问，就能时常找到新理，这不但教侮丰富，学生能多
得些益处，而且时常有新的材料发表，也是做先生的一件畅快事
体。”陶行知认为教师必须足够的知识储备。他指出：“读书多，则
积理富，积理富，则随时应用，绰有余裕矣。”[9]只有这样，教师
上课才能做到得心应手，触类旁通，才能更好地完成传授知识的重
任。
他在《小学教师与民主运动》中又强调：“我们做教师的人，必须
天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦”；“自
己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。”
这也是师道可敬之处。因此，“精于业务”，“学而不厌”，这不但是
为师之道之重大责任，也是其师德要求的又一重要内容。
八、勇于创造创新的开拓精神
陶行知是一位具有远见卓识，勇于实践，勤于探索，富有创造精
神和开拓精神的一代师表。从他一生的教育活动和他众多著作著述
中，我们不难发现其创造精神和创造思想的精髓，也是其教育思想
中的重要内容。陶行知先生把“创造精神”看做是教育价值的重要
体现，在《创造的教育》中指出：“教育本身要有创造精神，绝不
能‘依样画葫芦’，否则就‘简直太无聊’了。”
陶行知先生认为勇于革新、勇于创造、勇于试验是教师师德的活
力所在。早在1919年，他就提出，第一流的教育家，必须具备“敢
探未发明的新理”的“创造精神”，“敢入未开化的边疆”的“开辟
精神”。 在《创造宣言》中他宣称“处处是创造之地，天天是创造
之时，人人是创造之人。”在陶行知看来如果想想自立，想进步，
就须胆量放大， 他认为“夫教育之真理无穷，能发明之则常新，
不能发明之则常旧；有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必
旧。”[10]陶行知回国后曾先后发表了一系列文章，在这些文章中
他详细介绍了试验精神和创造教育的方法，对于创造教育陶行知先
生积累许多宝贵的经验，至今仍值得我们学习与借鉴
综上所述，我们今天学习研究陶行知的师德理论，对于提高我们
人民教师的自豪感和责任感，对于加强教师自身的道德修养是大有
益处的。
[参考文献]
[1][2][5]《陶行知全集》第五卷，第242、700、48页[m].
[3]张静娟《以陶为师 提升教师人格魅力》《教书育人：教师新概
念》 2009.10
[4][9][10]陶行知全集 第l卷131-132、67 成都：四川教育出版
社，1991
[6]陶行知全集 第2卷第501页[m].湖南：湖南教育出版社，1985
[7]陶行知全集第2卷第275页[m].成都：四川教育出版社，1991
[9]新教育评论第2卷第12期
（作者单位：江西师范大学 江西南昌）