爱情五等论”是中国国学大师陈寅恪于1919年新文化运动时期提出的一个婚姻理论。
爱情五等论 - 背景
关于陈寅恪的传说有许多，比较有意思的是他的“爱情五等论”，1919年，新文化思潮风起云涌，当时还是未婚青年的陈寅恪发表了他对爱情的言论。
其实，当年陈寅恪与吴宓、梅光迪在哈佛的一次聊天中提及了这个论调，三位中国留学生的对话被吴宓记入了日记中。
爱情五等论 - 内容
陈寅恪先生
一、情之最上者，世无其人。悬空设想，而甘为之死，如《牡丹亭》之杜丽娘是也。
二、与其人交识有素，而未尝共衾枕者次之，如宝、黛等，及中国未嫁之贞女是也。
三、又次之，则曾一度枕席而永久纪念不忘，如司棋与潘又安，及中国之寡妇是也。
四、又次之，则为夫妇终身而无外遇者。
五、最下者，随处接合，惟欲是图，而无所谓情矣。
爱情五等论 - 释义
一等爱情是爱上陌生人，可以为之死；
二等爱情是相爱而不上床；
三等爱情是上一次床而止，终生相爱；
四等爱情是相爱一生；
五等爱情是随便乱上床。
爱情五等论 - 提出者
陈寅恪，中国国学大师，曾与梁启超、王国维并称为“清华三巨头”，就连一向自视甚高的梁启超也对他推崇备至，曾多次公开表示“陈先生学问远胜于我”；而当时另一位著名的国学大师吴宓也十分器重陈寅恪，赞其是“全中国最博学之人”。
陈寅恪37岁时与台湾巡抚唐景崧孙女唐晓莹结合，并与之终老，若依他的等级分类，不过四等。然则两人感情深厚，经历苦难而不离不弃。陈寅恪曾预写挽联：“涕泣对牛衣，册载都成肠断史；废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。”此挽联撰后一月余，夫妻两人相继辞世。爱情，能到这种境界，怎么也该算是一等了。
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爱情五等论”是中国国学大师陈寅恪于1919年新文化运动时期提出的一个婚姻理论。
爱情五等论 - 背景
关于陈寅恪的传说有许多，比较有意思的是他的“爱情五等论”，1919年，新文化思潮风起云涌，当时还是未婚青年的陈寅恪发表了他对爱情的言论。
其实，当年陈寅恪与吴宓、梅光迪在哈佛的一次聊天中提及了这个论调，三位中国留学生的对话被吴宓记入了日记中。
爱情五等论 - 内容
陈寅恪先生
一、情之最上者，世无其人。悬空设想，而甘为之死，如《牡丹亭》之杜丽娘是也。
二、与其人交识有素，而未尝共衾枕者次之，如宝、黛等，及中国未嫁之贞女是也。
三、又次之，则曾一度枕席而永久纪念不忘，如司棋与潘又安，及中国之寡妇是也。
四、又次之，则为夫妇终身而无外遇者。
五、最下者，随处接合，惟欲是图，而无所谓情矣。
爱情五等论 - 释义
一等爱情是爱上陌生人，可以为之死；
二等爱情是相爱而不上床；
三等爱情是上一次床而止，终生相爱；
四等爱情是相爱一生；
五等爱情是随便乱上床。
爱情五等论 - 提出者
陈寅恪，中国国学大师，曾与梁启超、王国维并称为“清华三巨头”，就连一向自视甚高的梁启超也对他推崇备至，曾多次公开表示“陈先生学问远胜于我”；而当时另一位著名的国学大师吴宓也十分器重陈寅恪，赞其是“全中国最博学之人”。
陈寅恪37岁时与台湾巡抚唐景崧孙女唐晓莹结合，并与之终老，若依他的等级分类，不过四等。然则两人感情深厚，经历苦难而不离不弃。陈寅恪曾预写挽联：“涕泣对牛衣，册载都成肠断史；废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。”此挽联撰后一月余，夫妻两人相继辞世。爱情，能到这种境界，怎么也该算是一等了。
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