1 、 关于共家学派的追求目标说法不正确的是：（）
A ． 培养艺术大师
B ． 培养治国大师
C ． 培养管理大师
D ． 共产主义
2 、 下面不属于共家学派的知识结构的是：（）
A ． 马克思和恩格斯的主要经典著作的原版的阅读
B ． 中外世界艺术鉴赏
C ． 中外主要哲学经典著作的原版阅读
D ． 古汉语、颜真卿楷体书法、格律诗、篆刻
3 、 不属于练习颜真卿的楷体书法需要三种特性的是：（）
A ． 正
B ． 大气
C ． 耐力
D ． 长寿
4 、 关于“中国化马克思主义”说法不正确的是：（）
A ． 没有独立性
B ． 中国化
C ． 属于马克思主义
D ． 学术与政治搭配
5 、 儒家的形态没有的是：（）)
A ． 艺术形态
B ． 民间形态
C ． 政治形态
D ． 学术形态
6 、 幸福不包括：（）
A ． 领导力
B ． 顺从
C ． 人际关系
D ． 提高我们的生活质量
7 、 第一位存在主义者是：（）
A ． 胡塞尔
B ． 尼采
C ． 索伦·克尔凯郭尔
D ． 基尔凯戈尔
8 、 大学期间主要要培养学生（）思维能力：
A ． 抽象
B ． 逻辑
C ． 形象
D ． 创新
9 、 幸福的定义不包括：（）
A ． 有感觉
B ． 清除不合理的欲望
C ． 跟欲望相关
D ． 完全听随欲望
10 、 下面说法不正确的是：（） (
A ． 广义的幸福包括感性幸福和理性幸福
B ． 感性幸福叫快乐
C ． 理性的幸福影响我们的心灵
D ． 中国的伦理思想是可以度量的
11 、 关于狭义的幸福说法不正确的是：（）
A ． 缺失会产生郁闷
B ． 心灵驱动
C ． 感性幸福和理性幸福
D ． 理性的幸福
12 、 关于理性的幸福说法不正确的是：（）
A ． 局部的享受
B ． 通过第二反应来实现
C ． 心理需要的满足
D ． 源于心灵
13 、 关于感性的幸福说法不正确的是：（）
A ． 局部的享受
B ． 理性反思
C ． 外在驱动
D ． 舒心的感觉
14 、 你立的一个志需要满足三个条件，下面不属于这三个条件的是：（）
A ． 机遇
B ． 自己的天赋的特征
C ． 帮助
D ． 努力
15 、 关于幸福说法不正确的是：（）
A ． 奋斗成功
B ． 设立一个高于自身的目标
C ． 一个结果
D ． 一个过程
16 、 下面观点不正确的是：（
A ． 欲望影响幸福
B ． 舍欲而不是舍生
C ． 不要去绝望
D ． 满足不了的欲望要舍弃
17 、 关于痛苦与幸福说法不正确的是：（）
A ． 幸福以痛苦为前提
B ． 最后成功方得幸福
C ． 不经痛苦一定不会幸福
D ． 过程中要有希望有奋斗
18 、 属于幸福的分类的是：（）
A ． 自然的幸福
B ． 神性的幸福
C ． 社会的幸福
19 、 不属于讲授知识、著作所表达的东西的是：（）
A ． 暴力
B ． 美与丑
C ． 善与恶
D ． 真理
20 、 关于“伦理和道德”说法不正确的是：（）
A ． 伦理道德不是秩序
B ． 不跟外面的人接触就无所谓伦理和道德
C ． 想不开的东西和伦理、道德有关系
D ． 心灵上的打击都是来自于伦理道德上面的
判断题(40分)
1 、 小才大用对一个国家来说是一个非常不好的事情。
是 否
2 、 隔行隔道，无法沟通。
是 否
3 、 格律诗因为要押韵、要对仗，这种规则阻碍了人的思维。
是 否
4 、 练就一种才能可以为我们未来的幸福奠定基础。
是 否
5 、 把一些不好的东西扔掉，把一些好的东西留下了，这是这门课期望达到的目的。分)
是 否
6 、 中国儒家思想的表达方式使我们避免了教条主义
是 否
7 、 《比照与透析》的作者是罗素。 万俊人、《西方哲学史》
是 否
8 、 把那种合理的欲望、高尚的欲望留下来，其他的欲望清扫掉。
是 否
9 、 追求某种幸福，首先意味着要选择承受相应的痛苦。
是 否
10 、 痛苦必然会导致幸福。
是 否
11 、 神性的幸福都是以一种痛苦作为前提，来实现的一种幸福。
是 否
12 、 理性的痛苦会导致心脏的痛苦。
是 否
13 、 在社会认可的东西里面，挑出一些自我认可的东西来，进行自我的偏好排序，是追求幸福的正确道路。
是 否
14 、 伦理学是要找一种方法来往人脑中安装秩序。
是 否
15 、 中国按照哲学的方法安装秩序，是因为中国的哲学是以抽象思维为主。
是 否 形象
16 、 在人际交往中应该追求善而不是真。
是 否
17 、 消减焦虑，需要我们放弃一些欲望。
是 否
18 、 欲望的满足要借助一些东西。
是 否
19 、 本课程研究中国伦理的特点是在道的意义上来审视中国文化。 是 否
20 、 道家从算命的角度看待《周易》。) 阴阳家、辩证法
是 否
《论语》的特征
形象思维、感想性的语句
孔子的思想精髓在六经之中
中国学术传统特点 悟
中国的思维特点
形象思维、经验性思维
（红色是正确答案，绿色的是错误的答案）
1 、 关于“伦理和道德”说法不正确的是：（）
A ． 伦理道德不是秩序
B ． 不跟外面的人接触就无所谓伦理和道德
C ． 想不开的东西和伦理、道德有关系
D ． 心灵上的打击都是来自于伦理道德上面的
2 、 关于“秩序”说法不正确的是：（）
B ． 与时俱进
C ． 哲学家确定合理的秩序
D ． 政治家确定合理的秩序
3 、 关于“伦理与道德”说法不正确的是：（）
A ． 人跟人之间的规则秩序是伦理
B ． 最大的伦理是世界伦理
C ． 道德是伦理的具体化
D ． 道德是个体的规范
4 、 在伦理与道德范畴内不存在的说法是：（）
A ． 生态道德
B ． 企业道德
C ． 国家道德
D ． 人类道德
5 、 下面不属于现在的道德规范容易出的问题的是：（）
A ． 没有牺牲精神
B ． 自我
C ． 自视过高
D ． 自视过低
6 、 “捧杀”是将（）的哲学思想用于政治：
A ． 墨子
B ． 孟子
C ． 孔子
D ． 老子
7 、 下面不会增加你的幸福感的是：（）
A ． 才华
B ． 奢侈
C ． 德行
D ． 为社会作贡献
8 、 下面与盘古无关的成语是：（）
A ． 战天斗地
B ． 开天辟地
C ． 死而后已
D ． 顶天立地
9 、 下面说法不正确的是：（）
A ． 中国人的历史记忆是从公有制开始的
B ． 所有的文明史都开始于原始的共产主义社会
C ． 原始共产社会领袖最重要的是权威 （道德）
D ． 西方的历史记忆是从私有制开始的
10 、 下面说法不正确的是：（）
A ． 人性善给人民带来了一种尊严
B ． 人性善是君王以德治国、创建功绩的基础
C ． 人性善是真命题
D ． 中国的等级制度是建立在恩报关系基础之上的
11 、 关于孔子说法不正确的是：（） (
A ． 第一位私人教师
B ． 出生于卫国 （鲁国）
C ． 孔子教六经
D ． 儒家从道德角度看待《周易》
12 、 不属于孔子可以成为私人教师的条件的是：（）
A ． 被需要 ——强国之争
B ． 合法化 多样化——君主观念不同
C ． 尚贤
D ． 才能
13 、 中国政治的最大特点是：（）
A ． 国治民安
B ． 祭祀战争
C ． 农业
D ． 和谐
14 、 关于中国的思维说法不正确的是：（）
A ． 缺乏系统性
B ． 以形象思维为主
C ． 经验性思维
D ． 形式逻辑
15 、 关于中国学术传统特点说法不正确的是：（）
A ． 简
B ． 用
C ． 评
D ． 悟
16 、 不属于好的学者必须拥有的特征的是：（）
A ． 才
B ． 学
C ． 识
D ． 智
17 、 关于孔子的“学而优则仕”说法不正确的是：（）
A ． 为“仕”是为了权力
B ． 为“仕”的目的是为了天下
C ． “学而优”的人不一定去安为“仕”
D ． 为“仕”的人必须是“学而优”的
18 、 关于“仁”说法不正确的是：（）
A ． 爱人
B ． 兼爱
C ． 爱有等差
D ． 礼
19 、 关于孟子的情况说法不正确的是：（）
A ． 著书很多
B ． 模仿孔子
C ． 认为“人人可以做圣人”
D ． 儒家的亚圣
20 、 关于孟子的“高贵”说法不正确的是：（）
A ． 养成浩然之气
B ． 居高位的人
C ． 道德上高尚的人
D ． 能带来幸福
判断题(40分)
1 、 孔子期待弟子能学而优则仕。 ( 2.0 分)
是 否
2 、 马克思主义体系是由形式逻辑和辩证逻辑组成的，可以使中国的传统哲学在它的体系中复活。 ( 2.0 分)
是 否
3 、 古代的“仕”集财富、社会地位和道德名望于一身，最受人尊敬。 是 否
4 、 古代官员有最高的社会地位、最高的道德威望。
是 否
5 、 “己所不欲勿施于人”适用于任何场合。
是 否
6 、 孟子解决了如果做不了官，平不了天下，是否还有继续学习儒家思想的需要。分)
是 否
7 、 孟子思维的严密性强过荀子，所以荀子做不成亚圣。 (
是 否
8 、 中国自古就有“道德的至上性”这一观念。
是 否
9 、 中国人形成了一种超越了外在的宗教的力量来让人民信仰的道德。 是 否
10 、 人性恶肯定了中国传统的君王和有道德感的人的丰功伟绩。
是 否
11 、 孟子认为一个人的道德不会影响他的事业成就。
是 否
12 、 道家的思想应用于养生。
是 否
13 、 人不节制欲望的目的是为了获得更长时间的享受。 有意义的生活( 是 否
14 、 杨朱的幸福观可使中国的传统社会整体不至于浮躁不安。
是 否
15 、 道家对自然的规律依赖很弱。
是 否
16 、 道家的辩证法多是矛盾论系统的。 (
是 否
17 、 人性本善这是儒道相兼容的部分，也是道家能够存在于儒家一统的世界里的原因。
是 否
18 、 老子的思想对中国入仕官员影响大。 (
是 否
19 、 庄子与儒家有很多相似的地方。 (
是 否
20 、 儒道是在不同的层面上来讲问题。
是 否
四德
仁——恻隐之心
义——羞恶之心
礼——辞让之心
智——是非之心
杨朱的幸福观首次从理论上肯定了普通人的生活的意义。
道家思想认为的圣王应该醒悟和无为，大智若愚。
1 、 关于共家学派的追求目标说法不正确的是：（）
A ． 培养艺术大师
B ． 培养治国大师
C ． 培养管理大师
D ． 共产主义
2 、 下面不属于共家学派的知识结构的是：（）
A ． 马克思和恩格斯的主要经典著作的原版的阅读
B ． 中外世界艺术鉴赏
C ． 中外主要哲学经典著作的原版阅读
D ． 古汉语、颜真卿楷体书法、格律诗、篆刻
3 、 不属于练习颜真卿的楷体书法需要三种特性的是：（）
A ． 正
B ． 大气
C ． 耐力
D ． 长寿
4 、 关于“中国化马克思主义”说法不正确的是：（）
A ． 没有独立性
B ． 中国化
C ． 属于马克思主义
D ． 学术与政治搭配
5 、 儒家的形态没有的是：（）)
A ． 艺术形态
B ． 民间形态
C ． 政治形态
D ． 学术形态
6 、 幸福不包括：（）
A ． 领导力
B ． 顺从
C ． 人际关系
D ． 提高我们的生活质量
7 、 第一位存在主义者是：（）
A ． 胡塞尔
B ． 尼采
C ． 索伦·克尔凯郭尔
D ． 基尔凯戈尔
8 、 大学期间主要要培养学生（）思维能力：
A ． 抽象
B ． 逻辑
C ． 形象
D ． 创新
9 、 幸福的定义不包括：（）
A ． 有感觉
B ． 清除不合理的欲望
C ． 跟欲望相关
D ． 完全听随欲望
10 、 下面说法不正确的是：（） (
A ． 广义的幸福包括感性幸福和理性幸福
B ． 感性幸福叫快乐
C ． 理性的幸福影响我们的心灵
D ． 中国的伦理思想是可以度量的
11 、 关于狭义的幸福说法不正确的是：（）
A ． 缺失会产生郁闷
B ． 心灵驱动
C ． 感性幸福和理性幸福
D ． 理性的幸福
12 、 关于理性的幸福说法不正确的是：（）
A ． 局部的享受
B ． 通过第二反应来实现
C ． 心理需要的满足
D ． 源于心灵
13 、 关于感性的幸福说法不正确的是：（）
A ． 局部的享受
B ． 理性反思
C ． 外在驱动
D ． 舒心的感觉
14 、 你立的一个志需要满足三个条件，下面不属于这三个条件的是：（）
A ． 机遇
B ． 自己的天赋的特征
C ． 帮助
D ． 努力
15 、 关于幸福说法不正确的是：（）
A ． 奋斗成功
B ． 设立一个高于自身的目标
C ． 一个结果
D ． 一个过程
16 、 下面观点不正确的是：（
A ． 欲望影响幸福
B ． 舍欲而不是舍生
C ． 不要去绝望
D ． 满足不了的欲望要舍弃
17 、 关于痛苦与幸福说法不正确的是：（）
A ． 幸福以痛苦为前提
B ． 最后成功方得幸福
C ． 不经痛苦一定不会幸福
D ． 过程中要有希望有奋斗
18 、 属于幸福的分类的是：（）
A ． 自然的幸福
B ． 神性的幸福
C ． 社会的幸福
19 、 不属于讲授知识、著作所表达的东西的是：（）
A ． 暴力
B ． 美与丑
C ． 善与恶
D ． 真理
20 、 关于“伦理和道德”说法不正确的是：（）
A ． 伦理道德不是秩序
B ． 不跟外面的人接触就无所谓伦理和道德
C ． 想不开的东西和伦理、道德有关系
D ． 心灵上的打击都是来自于伦理道德上面的
判断题(40分)
1 、 小才大用对一个国家来说是一个非常不好的事情。
是 否
2 、 隔行隔道，无法沟通。
是 否
3 、 格律诗因为要押韵、要对仗，这种规则阻碍了人的思维。
是 否
4 、 练就一种才能可以为我们未来的幸福奠定基础。
是 否
5 、 把一些不好的东西扔掉，把一些好的东西留下了，这是这门课期望达到的目的。分)
是 否
6 、 中国儒家思想的表达方式使我们避免了教条主义
是 否
7 、 《比照与透析》的作者是罗素。 万俊人、《西方哲学史》
是 否
8 、 把那种合理的欲望、高尚的欲望留下来，其他的欲望清扫掉。
是 否
9 、 追求某种幸福，首先意味着要选择承受相应的痛苦。
是 否
10 、 痛苦必然会导致幸福。
是 否
11 、 神性的幸福都是以一种痛苦作为前提，来实现的一种幸福。
是 否
12 、 理性的痛苦会导致心脏的痛苦。
是 否
13 、 在社会认可的东西里面，挑出一些自我认可的东西来，进行自我的偏好排序，是追求幸福的正确道路。
是 否
14 、 伦理学是要找一种方法来往人脑中安装秩序。
是 否
15 、 中国按照哲学的方法安装秩序，是因为中国的哲学是以抽象思维为主。
是 否 形象
16 、 在人际交往中应该追求善而不是真。
是 否
17 、 消减焦虑，需要我们放弃一些欲望。
是 否
18 、 欲望的满足要借助一些东西。
是 否
19 、 本课程研究中国伦理的特点是在道的意义上来审视中国文化。 是 否
20 、 道家从算命的角度看待《周易》。) 阴阳家、辩证法
是 否
《论语》的特征
形象思维、感想性的语句
孔子的思想精髓在六经之中
中国学术传统特点 悟
中国的思维特点
形象思维、经验性思维
（红色是正确答案，绿色的是错误的答案）
1 、 关于“伦理和道德”说法不正确的是：（）
A ． 伦理道德不是秩序
B ． 不跟外面的人接触就无所谓伦理和道德
C ． 想不开的东西和伦理、道德有关系
D ． 心灵上的打击都是来自于伦理道德上面的
2 、 关于“秩序”说法不正确的是：（）
B ． 与时俱进
C ． 哲学家确定合理的秩序
D ． 政治家确定合理的秩序
3 、 关于“伦理与道德”说法不正确的是：（）
A ． 人跟人之间的规则秩序是伦理
B ． 最大的伦理是世界伦理
C ． 道德是伦理的具体化
D ． 道德是个体的规范
4 、 在伦理与道德范畴内不存在的说法是：（）
A ． 生态道德
B ． 企业道德
C ． 国家道德
D ． 人类道德
5 、 下面不属于现在的道德规范容易出的问题的是：（）
A ． 没有牺牲精神
B ． 自我
C ． 自视过高
D ． 自视过低
6 、 “捧杀”是将（）的哲学思想用于政治：
A ． 墨子
B ． 孟子
C ． 孔子
D ． 老子
7 、 下面不会增加你的幸福感的是：（）
A ． 才华
B ． 奢侈
C ． 德行
D ． 为社会作贡献
8 、 下面与盘古无关的成语是：（）
A ． 战天斗地
B ． 开天辟地
C ． 死而后已
D ． 顶天立地
9 、 下面说法不正确的是：（）
A ． 中国人的历史记忆是从公有制开始的
B ． 所有的文明史都开始于原始的共产主义社会
C ． 原始共产社会领袖最重要的是权威 （道德）
D ． 西方的历史记忆是从私有制开始的
10 、 下面说法不正确的是：（）
A ． 人性善给人民带来了一种尊严
B ． 人性善是君王以德治国、创建功绩的基础
C ． 人性善是真命题
D ． 中国的等级制度是建立在恩报关系基础之上的
11 、 关于孔子说法不正确的是：（） (
A ． 第一位私人教师
B ． 出生于卫国 （鲁国）
C ． 孔子教六经
D ． 儒家从道德角度看待《周易》
12 、 不属于孔子可以成为私人教师的条件的是：（）
A ． 被需要 ——强国之争
B ． 合法化 多样化——君主观念不同
C ． 尚贤
D ． 才能
13 、 中国政治的最大特点是：（）
A ． 国治民安
B ． 祭祀战争
C ． 农业
D ． 和谐
14 、 关于中国的思维说法不正确的是：（）
A ． 缺乏系统性
B ． 以形象思维为主
C ． 经验性思维
D ． 形式逻辑
15 、 关于中国学术传统特点说法不正确的是：（）
A ． 简
B ． 用
C ． 评
D ． 悟
16 、 不属于好的学者必须拥有的特征的是：（）
A ． 才
B ． 学
C ． 识
D ． 智
17 、 关于孔子的“学而优则仕”说法不正确的是：（）
A ． 为“仕”是为了权力
B ． 为“仕”的目的是为了天下
C ． “学而优”的人不一定去安为“仕”
D ． 为“仕”的人必须是“学而优”的
18 、 关于“仁”说法不正确的是：（）
A ． 爱人
B ． 兼爱
C ． 爱有等差
D ． 礼
19 、 关于孟子的情况说法不正确的是：（）
A ． 著书很多
B ． 模仿孔子
C ． 认为“人人可以做圣人”
D ． 儒家的亚圣
20 、 关于孟子的“高贵”说法不正确的是：（）
A ． 养成浩然之气
B ． 居高位的人
C ． 道德上高尚的人
D ． 能带来幸福
判断题(40分)
1 、 孔子期待弟子能学而优则仕。 ( 2.0 分)
是 否
2 、 马克思主义体系是由形式逻辑和辩证逻辑组成的，可以使中国的传统哲学在它的体系中复活。 ( 2.0 分)
是 否
3 、 古代的“仕”集财富、社会地位和道德名望于一身，最受人尊敬。 是 否
4 、 古代官员有最高的社会地位、最高的道德威望。
是 否
5 、 “己所不欲勿施于人”适用于任何场合。
是 否
6 、 孟子解决了如果做不了官，平不了天下，是否还有继续学习儒家思想的需要。分)
是 否
7 、 孟子思维的严密性强过荀子，所以荀子做不成亚圣。 (
是 否
8 、 中国自古就有“道德的至上性”这一观念。
是 否
9 、 中国人形成了一种超越了外在的宗教的力量来让人民信仰的道德。 是 否
10 、 人性恶肯定了中国传统的君王和有道德感的人的丰功伟绩。
是 否
11 、 孟子认为一个人的道德不会影响他的事业成就。
是 否
12 、 道家的思想应用于养生。
是 否
13 、 人不节制欲望的目的是为了获得更长时间的享受。 有意义的生活( 是 否
14 、 杨朱的幸福观可使中国的传统社会整体不至于浮躁不安。
是 否
15 、 道家对自然的规律依赖很弱。
是 否
16 、 道家的辩证法多是矛盾论系统的。 (
是 否
17 、 人性本善这是儒道相兼容的部分，也是道家能够存在于儒家一统的世界里的原因。
是 否
18 、 老子的思想对中国入仕官员影响大。 (
是 否
19 、 庄子与儒家有很多相似的地方。 (
是 否
20 、 儒道是在不同的层面上来讲问题。
是 否
四德
仁——恻隐之心
义——羞恶之心
礼——辞让之心
智——是非之心
杨朱的幸福观首次从理论上肯定了普通人的生活的意义。
道家思想认为的圣王应该醒悟和无为，大智若愚。