山
今天的城里人对于自然的向往，有点迫不及待的样子，社会生活的日益现代化，使得原本就拥挤的城市变得更加重浊难耐，回到自然中去宽舒身心便是几近奢侈的享受。
自然，应该是个什么概念呢？对于城里人来说，就是远离现代文明的地方，是天然形态的山、水、林木和飞禽走兽的混合体，它可以有景观也可以形不成景观，不以人类的目光和审美标准而存在。人是功利性很强的生物，城里人对于自然的亲近和向往，其实就是需要呼吸新鲜空气，接接地气，欣赏自然风光，满足别样的审美需求而已。
大凡风景名胜之区，总是少不了山、水和花草树木，但这几种元素，也日渐人工化，人类以自己的审美取向来修饰装扮自然，以期满足人类自身的需要。“天下名山僧占多”，不管在有山川胜迹之称的名山大川还是在著名风景区里，真正意义上的“自然”已经面目全非了。人类的足迹带来的是人类社会的文明，而不是整个自然界的文明，在“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的同时，也给大自然带去了无法估量的破坏。车水马龙，人声喧哗，当人类走向大自然的时候，大自然也带着困惑和忧伤一天天远离我们。
可是安徽舒城县南边的万佛山森林公园却给了人们一个意外的惊喜。这是一座名副其实的自然山林。在重重叠叠山、曲曲弯弯路尽头的山垭宿地停下，暮色随同翠华从四周袭来，将你重重裹住了，凉意也从脚底升起。抬头仰望，峰峦中狭窄的云天上，上弦月披着云裳正悬在头顶，依稀让人认出轮廓，一副云鬓不整的模样。已经看不见山涧里的流水了，只听见它永不疲倦哗哗流淌的声响，明亮悦耳。稍顷，群山坠入无边的暗色之中，宿处灯火次第闪亮起来，在无边浓重的夜色中显得有点落寞。
半夜落雨了，早晨凭栏眺望，山岩、草树都是湿漉漉的，远边的山峦飘着白色雨雾，山峰翠色层次分明，空气分外清新，甚至有点冷冽，与城市中的重浊截然不同，是种新鲜的刺激。这是个时阴时雨的天气，行走在山坡石路上，山草树木笼罩在雨雾水滴之中，“林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长”的景象直扑人的眼帘，除了山色和树木还是山色和树木，“云光侵履迹，山翠拂人衣”、“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”大抵都能在这儿得到印证。除了一条通往山外的道路以及铺架了电灯，整个万佛山没有受到现代文明的侵扰，可以说是一个世外桃源。在这个群山环抱的地方，奇松、怪石、飞瀑、流泉它都齐全，却没有任何人文景观，这与现代所谓的风景名胜区内的情况完全不同，一副藏在深闺人不识的害羞模样。
人与自然的关系，不应以自然后退的代价来换取人类社会的进步。万佛山以它原生态的自然状态来吸引人们驻足的目光，也就是人类还没有来得及在这块山林中，施展改造的力量，这就是它的最为可贵的地方，也是最吸引人的地方，是名副其实的“自然”。这体现了人类对自然的一种尊重。
只有在这种地方，人类和自然的共处才是相得益彰的，入得山中，便与自然相融，是真正意义上的天人合一。
蕨
山庄的晚餐是令人难忘的，除了野鸡、果子狸和野猪肉外，与这些野味混烧的是黑色如同细柴棒似的东西，淡淡的清香，爽口，纤维素多，吃起来很有咬劲，比霉干菜更有滋味。主人介绍说这是蕨菜，是新鲜蕨菜晒干后，取食时再泡洗食用的。
三千多年前的商代，伯夷、叔齐抗议周武王伐殷，逃到首阳山中，不食周粟，“采薇而食之，及饿且死”，表明了宁愿饿死也拒绝合作的政治态度。他俩采食的“薇”，据《史记》注释就是“蕨”。太史公据此而发表了脍灸人口的一番议论：“天之报施善人，其何如哉？……若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？”
第二天我们在山中便见到了原生态的新鲜蕨菜，那是一杆翠绿的茎，顶端开着互生的几片羽叶，挺立在绿色的坡地上，不用心寻觅很难发现。如蕨这样古老的野蔬，且附着了那么沉重的文化和历史的，怕是其它植物无法比拟的，在今日大城市的菜市场上已很难见到它的身影，相当多的人甚至连听都没有听过，更遑论品尝了。
先人在首阳山中采食它的时候，当然不会有肉混烧，味道也不会很美，如果没有肉，吃进肚里恐怕会“剐人”，而不会成为美味。
山里的雨断断续续，时而可以嗅到若有若无的兰草的幽香，推想风和日丽的时光，这“王者之香”当会不绝如缕；在山坡草丛中，类同蕨状的植物很多，都是蕨类大家庭的成员，人类对它们的最大的价值判断大约就是可食与否，也因此是被人们采撷和食用的重要原因，而花店里作为绿叶出售的凤尾一般的羽状复叶，也是蕨叶，是作为陪衬红花需要而拥有一份身价的。“不以无劳而不芳”的兰草，以及类似蕨这样的草本植物，自然界当然很多，它们的品格和潜质，如同人在社会中的位置一样，“草木之生长，犹人焉，何则？人亦天地之物耳！”这满山满坡的绿色，宛若红尘世界一样，俗话说，“人生一世，草木一秋”，遵循的是一个道理。
翠绿色的山坡谷地和悬崖峭壁上，时而可见盛开着的红红白白的野花，让人应接不暇。白色的是野蔷薇，红的和粉红的是映山红，还有淡紫色的未名花，淡黄的应是荼蘼，这是春色阑姗的信号――“开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙”。人与自然的相怡相亲，是从与花木的交流开始的，入得山来，首先目接的也是树木花草，遥想当年神农尝百草，为了寻求医药和扩充食物范围，面对层层迭翠的奇花异草，他的心情之复杂绝对不似今人那般喜悦。植物走进人们的生活，是参与了人类的生存发展，如同蕨被充饥一样，是人类天然的朋友。
一同游山的伙伴伸出手去采野花，把野黄蔷薇、白蔷薇、映山红，还有几片蕨叶，束成一把，高擎着，我们簇拥在他的身后，像是从山中凯旋而归的将士，满心的喜悦外现，流露出返朴归真的率意、会心，临出山时，我们把它放在了翠绿的山坡上，说是献给“山鬼”的鲜花，那是屈原《九歌》中的神话女子。
水
唐代大诗人王维有两句著名的诗句：“山中一夜雨，树杪百重泉”，诗中的画面不难想象，水声喧哗仿佛就在耳边，后人据此作画的颇多，成为历代山水画家笔下的不倦主题。正因为王维的诗多有这种意境，所以苏东坡称赞他：“诗中有画，画中有诗”。
宋人郭熙说：“山得水而活”“无水则不媚”，这是运用在山水画中的创作经验，也是现实自然的观察写照。水是山的活力，也是山的精髓。山水相依相连，仿佛是一对孪生姐妹，是自然的造化之功。崇山峻岭中无不有飞瀑流泉，那跳珠溅玉的声响，仿佛是大山的朗朗的笑声，是大自然生命的歌唱。
万佛山就是画家笔下的一幅真实再现的自然图景。进入山垭，清沏见底又流泻不绝的山泉便鸣响在耳边，絮絮如同耳语，轰轰又如鼓鸣，随着山势跌宕而下，时而欢欣跳跃、喷珠溅玉、时而飞湍瀑流，万壑雷鸣，时而九曲萦回、冲波逆折，一派天地交响、山鸣谷应的雄浑乐章。
人们便会惊喜地发现大自然如此的神奇壮阔，它的魅力比任何杰出的画家和艺术家的描绘都更具逼人的气势和韵味。回望四合的绿色群山，无法想象回归大自然缺少与水的交流将会是什么情景。没有水的山不是真正意义上的山，峻高蔽日的雄奇敦厚，缺少了水的依傍显然没有灵气；而没有山的水，汪洋不息、潋滟漪涟却是可以自有一份芳菲美容的。生命的起源是与水联系在一起，人类的文明发展更与水分不开。没有水的滋润，一切都无从谈起。从南到北，从东到西，事实是，经济发达地区它的水资源一定相对丰沛，贫困地域水资源一定相当匮乏，便是一个不争的事实。
水是地球的清洗剂，也是大自然的一面宝镜，映现蓝天白云，映现自然环境，也映现人类的生存状况和相关的道德水准。水永远是人类生存发展不可须臾离开的元素，即便是旅游休息，没有水中的倒影和水声的潺潺是难以入梦的。
令人扼腕的是，现如今的不少名山胜景中，山水图画随着水资源的匮乏已变得日见暗淡，飞瀑空悬，溪流萎缩，甚至干涸见底，失却了水也就失却了冲淡平和，失掉了“美”的一份本原，“绿”色的衣衫变得干燥、焦黄和缺少诗情画意。人类的足迹所到之处，自然资源的破坏和被掠夺也更日甚一日，山的枯槁憔悴的面容和水的沉默寡言便是无声的抗议，在这样的环境中，人类是无法与自然交融并愉悦身心的。
万佛山是幸运的，当然这也是人类的幸运。飞龙潭景区里的天河瀑、龙尾瀑、二迭瀑、人字瀑以及徐大坪瀑布，仿佛是大山派出来迎迓游客的使者，在入山处，在拐弯旁，在陡峭处，或急步或从容或迅跑而来，笑容可掬地献上一条条洁白的哈达，并且不离你身前身后，伴你崎岖攀登，陪你跃上纵下，直上高山之颠。她的妩媚，她的笑靥，她的爽朗，她的无私，她的甜润，她的丰沛的体能，她的永不疲倦的歌喉，让你尘滤顿消，心无挂碍，放松自如地与天地融为一体……
山
今天的城里人对于自然的向往，有点迫不及待的样子，社会生活的日益现代化，使得原本就拥挤的城市变得更加重浊难耐，回到自然中去宽舒身心便是几近奢侈的享受。
自然，应该是个什么概念呢？对于城里人来说，就是远离现代文明的地方，是天然形态的山、水、林木和飞禽走兽的混合体，它可以有景观也可以形不成景观，不以人类的目光和审美标准而存在。人是功利性很强的生物，城里人对于自然的亲近和向往，其实就是需要呼吸新鲜空气，接接地气，欣赏自然风光，满足别样的审美需求而已。
大凡风景名胜之区，总是少不了山、水和花草树木，但这几种元素，也日渐人工化，人类以自己的审美取向来修饰装扮自然，以期满足人类自身的需要。“天下名山僧占多”，不管在有山川胜迹之称的名山大川还是在著名风景区里，真正意义上的“自然”已经面目全非了。人类的足迹带来的是人类社会的文明，而不是整个自然界的文明，在“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的同时，也给大自然带去了无法估量的破坏。车水马龙，人声喧哗，当人类走向大自然的时候，大自然也带着困惑和忧伤一天天远离我们。
可是安徽舒城县南边的万佛山森林公园却给了人们一个意外的惊喜。这是一座名副其实的自然山林。在重重叠叠山、曲曲弯弯路尽头的山垭宿地停下，暮色随同翠华从四周袭来，将你重重裹住了，凉意也从脚底升起。抬头仰望，峰峦中狭窄的云天上，上弦月披着云裳正悬在头顶，依稀让人认出轮廓，一副云鬓不整的模样。已经看不见山涧里的流水了，只听见它永不疲倦哗哗流淌的声响，明亮悦耳。稍顷，群山坠入无边的暗色之中，宿处灯火次第闪亮起来，在无边浓重的夜色中显得有点落寞。
半夜落雨了，早晨凭栏眺望，山岩、草树都是湿漉漉的，远边的山峦飘着白色雨雾，山峰翠色层次分明，空气分外清新，甚至有点冷冽，与城市中的重浊截然不同，是种新鲜的刺激。这是个时阴时雨的天气，行走在山坡石路上，山草树木笼罩在雨雾水滴之中，“林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长”的景象直扑人的眼帘，除了山色和树木还是山色和树木，“云光侵履迹，山翠拂人衣”、“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”大抵都能在这儿得到印证。除了一条通往山外的道路以及铺架了电灯，整个万佛山没有受到现代文明的侵扰，可以说是一个世外桃源。在这个群山环抱的地方，奇松、怪石、飞瀑、流泉它都齐全，却没有任何人文景观，这与现代所谓的风景名胜区内的情况完全不同，一副藏在深闺人不识的害羞模样。
人与自然的关系，不应以自然后退的代价来换取人类社会的进步。万佛山以它原生态的自然状态来吸引人们驻足的目光，也就是人类还没有来得及在这块山林中，施展改造的力量，这就是它的最为可贵的地方，也是最吸引人的地方，是名副其实的“自然”。这体现了人类对自然的一种尊重。
只有在这种地方，人类和自然的共处才是相得益彰的，入得山中，便与自然相融，是真正意义上的天人合一。
蕨
山庄的晚餐是令人难忘的，除了野鸡、果子狸和野猪肉外，与这些野味混烧的是黑色如同细柴棒似的东西，淡淡的清香，爽口，纤维素多，吃起来很有咬劲，比霉干菜更有滋味。主人介绍说这是蕨菜，是新鲜蕨菜晒干后，取食时再泡洗食用的。
三千多年前的商代，伯夷、叔齐抗议周武王伐殷，逃到首阳山中，不食周粟，“采薇而食之，及饿且死”，表明了宁愿饿死也拒绝合作的政治态度。他俩采食的“薇”，据《史记》注释就是“蕨”。太史公据此而发表了脍灸人口的一番议论：“天之报施善人，其何如哉？……若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？”
第二天我们在山中便见到了原生态的新鲜蕨菜，那是一杆翠绿的茎，顶端开着互生的几片羽叶，挺立在绿色的坡地上，不用心寻觅很难发现。如蕨这样古老的野蔬，且附着了那么沉重的文化和历史的，怕是其它植物无法比拟的，在今日大城市的菜市场上已很难见到它的身影，相当多的人甚至连听都没有听过，更遑论品尝了。
先人在首阳山中采食它的时候，当然不会有肉混烧，味道也不会很美，如果没有肉，吃进肚里恐怕会“剐人”，而不会成为美味。
山里的雨断断续续，时而可以嗅到若有若无的兰草的幽香，推想风和日丽的时光，这“王者之香”当会不绝如缕；在山坡草丛中，类同蕨状的植物很多，都是蕨类大家庭的成员，人类对它们的最大的价值判断大约就是可食与否，也因此是被人们采撷和食用的重要原因，而花店里作为绿叶出售的凤尾一般的羽状复叶，也是蕨叶，是作为陪衬红花需要而拥有一份身价的。“不以无劳而不芳”的兰草，以及类似蕨这样的草本植物，自然界当然很多，它们的品格和潜质，如同人在社会中的位置一样，“草木之生长，犹人焉，何则？人亦天地之物耳！”这满山满坡的绿色，宛若红尘世界一样，俗话说，“人生一世，草木一秋”，遵循的是一个道理。
翠绿色的山坡谷地和悬崖峭壁上，时而可见盛开着的红红白白的野花，让人应接不暇。白色的是野蔷薇，红的和粉红的是映山红，还有淡紫色的未名花，淡黄的应是荼蘼，这是春色阑姗的信号――“开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙”。人与自然的相怡相亲，是从与花木的交流开始的，入得山来，首先目接的也是树木花草，遥想当年神农尝百草，为了寻求医药和扩充食物范围，面对层层迭翠的奇花异草，他的心情之复杂绝对不似今人那般喜悦。植物走进人们的生活，是参与了人类的生存发展，如同蕨被充饥一样，是人类天然的朋友。
一同游山的伙伴伸出手去采野花，把野黄蔷薇、白蔷薇、映山红，还有几片蕨叶，束成一把，高擎着，我们簇拥在他的身后，像是从山中凯旋而归的将士，满心的喜悦外现，流露出返朴归真的率意、会心，临出山时，我们把它放在了翠绿的山坡上，说是献给“山鬼”的鲜花，那是屈原《九歌》中的神话女子。
水
唐代大诗人王维有两句著名的诗句：“山中一夜雨，树杪百重泉”，诗中的画面不难想象，水声喧哗仿佛就在耳边，后人据此作画的颇多，成为历代山水画家笔下的不倦主题。正因为王维的诗多有这种意境，所以苏东坡称赞他：“诗中有画，画中有诗”。
宋人郭熙说：“山得水而活”“无水则不媚”，这是运用在山水画中的创作经验，也是现实自然的观察写照。水是山的活力，也是山的精髓。山水相依相连，仿佛是一对孪生姐妹，是自然的造化之功。崇山峻岭中无不有飞瀑流泉，那跳珠溅玉的声响，仿佛是大山的朗朗的笑声，是大自然生命的歌唱。
万佛山就是画家笔下的一幅真实再现的自然图景。进入山垭，清沏见底又流泻不绝的山泉便鸣响在耳边，絮絮如同耳语，轰轰又如鼓鸣，随着山势跌宕而下，时而欢欣跳跃、喷珠溅玉、时而飞湍瀑流，万壑雷鸣，时而九曲萦回、冲波逆折，一派天地交响、山鸣谷应的雄浑乐章。
人们便会惊喜地发现大自然如此的神奇壮阔，它的魅力比任何杰出的画家和艺术家的描绘都更具逼人的气势和韵味。回望四合的绿色群山，无法想象回归大自然缺少与水的交流将会是什么情景。没有水的山不是真正意义上的山，峻高蔽日的雄奇敦厚，缺少了水的依傍显然没有灵气；而没有山的水，汪洋不息、潋滟漪涟却是可以自有一份芳菲美容的。生命的起源是与水联系在一起，人类的文明发展更与水分不开。没有水的滋润，一切都无从谈起。从南到北，从东到西，事实是，经济发达地区它的水资源一定相对丰沛，贫困地域水资源一定相当匮乏，便是一个不争的事实。
水是地球的清洗剂，也是大自然的一面宝镜，映现蓝天白云，映现自然环境，也映现人类的生存状况和相关的道德水准。水永远是人类生存发展不可须臾离开的元素，即便是旅游休息，没有水中的倒影和水声的潺潺是难以入梦的。
令人扼腕的是，现如今的不少名山胜景中，山水图画随着水资源的匮乏已变得日见暗淡，飞瀑空悬，溪流萎缩，甚至干涸见底，失却了水也就失却了冲淡平和，失掉了“美”的一份本原，“绿”色的衣衫变得干燥、焦黄和缺少诗情画意。人类的足迹所到之处，自然资源的破坏和被掠夺也更日甚一日，山的枯槁憔悴的面容和水的沉默寡言便是无声的抗议，在这样的环境中，人类是无法与自然交融并愉悦身心的。
万佛山是幸运的，当然这也是人类的幸运。飞龙潭景区里的天河瀑、龙尾瀑、二迭瀑、人字瀑以及徐大坪瀑布，仿佛是大山派出来迎迓游客的使者，在入山处，在拐弯旁，在陡峭处，或急步或从容或迅跑而来，笑容可掬地献上一条条洁白的哈达，并且不离你身前身后，伴你崎岖攀登，陪你跃上纵下，直上高山之颠。她的妩媚，她的笑靥，她的爽朗，她的无私，她的甜润，她的丰沛的体能，她的永不疲倦的歌喉，让你尘滤顿消，心无挂碍，放松自如地与天地融为一体……