不争之争
随着科技的进步，社会发展，竟争已经成了一个普遍话题。为了体现我们自身的价值，获得成功的机会，竞争也无处不在。为了更好的生存在这个社会上，如何在从生中脱颖而出呢？我想这即是“不争”吧，以平和豁达的心态去应对复杂的事物，以静制动，以柔克刚，以“不争之争”而获胜。
纵观老子《道德经》不难发现老子提倡的是不争。然而老子提出的不争，并不是一味的退让，碌碌为为，面对竞争毫无胆色，拱手让机会让于他人，而是指以柔和广阔的胸怀去包容海纳一切，为人处事要学会忍耐。
正所谓“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲而刚。”老子教人他所要表达的辩证原理，即“不争”才是有好的“争”，才是最有效的“争”，最不具伤害性的“争”，更是最高明智慧、高层次、高水平的“争”。正所谓“以其不争，故天下莫能与之争”。
“争”即是 “不争” ，“不争” 既是“争”，二者相互转化，步步为营。水，乃万物之源泉，万物至柔之物。“上善若水，水利万物而不争”，水总是流向低处，善利万物而不为自已的利益争先巩后，情愿谦虚就下，滋润万物无声无息，不与万物相争。天地间往复循环，生生不息。水可以包容一切，只要有缝隙，便用柔ruo 的身体默默地去填充，去温暖，去接纳。就像慈母那般温润着万物，滋养着万物，蓦然回首间，水已将万事万物包容在胸中，而万事万物都无法离开水的滋润。水是柔ruo 的，然而巨斧也无法将之劈断；水是谦卑的，遇石绕石，遇山绕山，然而就在日复一日，年复一年的环绕下，石穿山平；水是温柔的，然而水也会泛滥，拨山倒海，淹没农田和城镇。水，以其柔ruo 为用，以柔克刚，以退为进，以其不争而胜，这便是水的不争之争。
争，要用正确的方法，不能被名利冲昏了头脑。随着社会的不断发展，浮臊的气息渐渐充满了整个社会，竞争也随之变化得五花八门，不正之风盛行，各种不正当竞争随处可见，就连学生们也是如此。前些天和一个老师聊天，据她所说，现在就连小学生都整天想着如何跟老师搞好关系，让老师多给自己加些分数，家长们更是这样，整天担心自己的孩子没有被老师所关照。于是hu ，出现了这样的现象：送过礼的那些孩子老师没有记住，没有送过礼的那些孩子老师反倒是记得清清楚楚。呜呼哀哉矣！我想说就算老师关照又能怎样，孩子自已不学不照样学习成绩差么，如果老师不在班级里标榜优秀生，又怎么会让孩子们心生嫉妒，不走正路走歪路呢。“不尚贤，使民不争”，就是鼓励大家不要浅近地标榜英雄式的人物而强调“竞赛”。因为急功近利很可能欲速则不达。从表面上看，“见贤思齐”的教育方式好像非常好，不过从长远的效果看，它可能并不如想象的有效。鼓励和标榜英雄式的人物，予以表扬和奖赏，目的是希望大多数的人向他看齐，学习好的帮助学习差的，大家互相帮助共同进步。从效果说，却适得其反，反而可能会增加孩子们的挫折感，进而促成嫉妒，甚至于仇恨，送礼之风盛行，同学间相互讽刺等等。
不争，并不是碌碌无为，而是要高调做事，低调做人。高调做事，自己在自已的岗位上专心做好自己的事，精彩地完成自己的任务，不骄不躁，不自以为是，不自我夸耀。为人低调，不因小小的成功而沾沾自喜，谦虚受教，这样则会受到上司的欣赏，为人谦逊，有功不自居，这样则会受到同事的赞赏，为人内lian ，有气度，谦虚的接受批评，不与他人争锋相对，这样则会长久地在所处环境中生存
下去。久而久之，这种不争便会成为一种习惯。谦和，不居功自傲的形象便会在同事上司心中形成。于是hu ，各种机会接踵而至，声望在无形中得到提高的同时，不会有人不服，相反更多人是欣赏和敬佩。这便是“夫惟不争，故天下莫能与之争”，“天之道，不争而善胜”，“善战者，不怒；善用敌者，不与；善用人者，为下是谓不争之德”也，也正是我所阐述的“不争之争”。
“争”，需要对手，而“不争”，是想他人没想过的问题，做他人没做过的事情。善胜敌者，往往不争。不争最终是为了更好地去争，不是和对手争，而是和自己争，和自己争就是要战胜自我，正所谓“人之道，为而不争”，以“不争”泯绝那些形名之争，而得潜在的大势态，“故天下莫能与之争”。
最后，引用《不争赋并序跋》里的一段话来结尾，“夫与世无争，则天阔也！云淡心高，一品风流。与时无争，则福寿绵长也！让道于盲，积善心安。与利无争，则锦帛咸至也！金玉盈门，宝贵自来。与名无争，则美誉来归也！桃李不言，下自成蹊。与权无争，则神鼎天授也！一匡寰宇，四海归心。与功无争，则勋业垂成也！封邑万户，位列三公。与命无争，则得失淡定也！荣辱无碍，物我两忘。与人无争，则中庸和谐也！鱼水人生，血乳交融。与地无争，则万物滋生也！四季有序，五谷丰登。与天无争，则盛世亨通也！歌舞升平，太平大治。“
何为“贵在中和，不争之争”？
虽然夜深了，头脑不太清醒，但电影《叶问2》中这句“贵在中和，不争之争”仍然非常清晰的刻在了脑海里，作为年轻的一代，我们已经不太相信“刚烈的易折，柔韧的才长久”这个道理，更不懂得什么是“仁者无敌”？
何为中和？
在《礼记·中庸》中有这样的描述：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
《孟子》则谓：莫久行久坐、久卧久听；莫强食欲，莫大醉，莫大忧怒，莫大哀思，此所谓中和。能中和者，必久寿也。
何为不争之争？
《道德经》老子称：以其不争，故天下莫能与之争。天之道, ，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。
“贵在中和，不争之争”这蕴含“中庸之道”主要内涵的词句，几近成为叶问的座右铭，这又是为何？
叶问本是广东佛山的大族富家子弟，起初他只是一名醉心武术，追求武学自由的武痴，加之深受儒家思想的熏陶，充满仇恨和悲剧的大时代并不在他的视野当中。然而民族的危难，和对中国武术博大精深的文化和传统的不断参悟，让他走出小
我的局限，着眼于现在，放眼未来，武德人品堪称楷模，在中国人心中写出了一个大大的“我”字，成为了一代宗师。
叶问说：“武术虽然是一种武装力量，但是我们中国武术包含了儒家的哲理，武德即„仁‟。”
老子的“不争之德”和“蓝海战略”
2005年，由哈佛商学院出版的《蓝海战略》一书，是由欧洲工商管理学院勒妮莫博涅合著的。《蓝海战略》是针对传统的“蓝海战略”提出的。所谓“蓝海战略”是指当今的世界市场竞争中，许多企业为了战胜竞争对手，他们以各种竞争手段投入你死我活的“白刃战”，渲染出一片血腥的红海。“蓝海战略”一书作者，通过对100多年来30多个产业的150项战略行为的研究，发现“蓝海战略”并不是市场唯一的竞争模式。在市场竞争中，还存在有尚未开发的市场空间，即无人竞争的一片“蓝海”。 “蓝海战略”的基石是“价值创新”。 “价值创新”不是为了打倒竞争对方，而是为了让竞争变得毫无意义；不是局限于现有的市场空间竞争，而是力图创造没有竞争的市场空间；不是利用现有市场需求，而是寻求潜在的新的市场需求。
21世纪初，西方学者提出“蓝海战略”思想，虽说是在对100多年市场竞争研究的基础上提出的，但从哲学高度看，“蓝海战略”只是老子的“不争之德”思想在现代市场竞争中的一次成功运用。
不争之争
随着科技的进步，社会发展，竟争已经成了一个普遍话题。为了体现我们自身的价值，获得成功的机会，竞争也无处不在。为了更好的生存在这个社会上，如何在从生中脱颖而出呢？我想这即是“不争”吧，以平和豁达的心态去应对复杂的事物，以静制动，以柔克刚，以“不争之争”而获胜。
纵观老子《道德经》不难发现老子提倡的是不争。然而老子提出的不争，并不是一味的退让，碌碌为为，面对竞争毫无胆色，拱手让机会让于他人，而是指以柔和广阔的胸怀去包容海纳一切，为人处事要学会忍耐。
正所谓“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲而刚。”老子教人他所要表达的辩证原理，即“不争”才是有好的“争”，才是最有效的“争”，最不具伤害性的“争”，更是最高明智慧、高层次、高水平的“争”。正所谓“以其不争，故天下莫能与之争”。
“争”即是 “不争” ，“不争” 既是“争”，二者相互转化，步步为营。水，乃万物之源泉，万物至柔之物。“上善若水，水利万物而不争”，水总是流向低处，善利万物而不为自已的利益争先巩后，情愿谦虚就下，滋润万物无声无息，不与万物相争。天地间往复循环，生生不息。水可以包容一切，只要有缝隙，便用柔ruo 的身体默默地去填充，去温暖，去接纳。就像慈母那般温润着万物，滋养着万物，蓦然回首间，水已将万事万物包容在胸中，而万事万物都无法离开水的滋润。水是柔ruo 的，然而巨斧也无法将之劈断；水是谦卑的，遇石绕石，遇山绕山，然而就在日复一日，年复一年的环绕下，石穿山平；水是温柔的，然而水也会泛滥，拨山倒海，淹没农田和城镇。水，以其柔ruo 为用，以柔克刚，以退为进，以其不争而胜，这便是水的不争之争。
争，要用正确的方法，不能被名利冲昏了头脑。随着社会的不断发展，浮臊的气息渐渐充满了整个社会，竞争也随之变化得五花八门，不正之风盛行，各种不正当竞争随处可见，就连学生们也是如此。前些天和一个老师聊天，据她所说，现在就连小学生都整天想着如何跟老师搞好关系，让老师多给自己加些分数，家长们更是这样，整天担心自己的孩子没有被老师所关照。于是hu ，出现了这样的现象：送过礼的那些孩子老师没有记住，没有送过礼的那些孩子老师反倒是记得清清楚楚。呜呼哀哉矣！我想说就算老师关照又能怎样，孩子自已不学不照样学习成绩差么，如果老师不在班级里标榜优秀生，又怎么会让孩子们心生嫉妒，不走正路走歪路呢。“不尚贤，使民不争”，就是鼓励大家不要浅近地标榜英雄式的人物而强调“竞赛”。因为急功近利很可能欲速则不达。从表面上看，“见贤思齐”的教育方式好像非常好，不过从长远的效果看，它可能并不如想象的有效。鼓励和标榜英雄式的人物，予以表扬和奖赏，目的是希望大多数的人向他看齐，学习好的帮助学习差的，大家互相帮助共同进步。从效果说，却适得其反，反而可能会增加孩子们的挫折感，进而促成嫉妒，甚至于仇恨，送礼之风盛行，同学间相互讽刺等等。
不争，并不是碌碌无为，而是要高调做事，低调做人。高调做事，自己在自已的岗位上专心做好自己的事，精彩地完成自己的任务，不骄不躁，不自以为是，不自我夸耀。为人低调，不因小小的成功而沾沾自喜，谦虚受教，这样则会受到上司的欣赏，为人谦逊，有功不自居，这样则会受到同事的赞赏，为人内lian ，有气度，谦虚的接受批评，不与他人争锋相对，这样则会长久地在所处环境中生存
下去。久而久之，这种不争便会成为一种习惯。谦和，不居功自傲的形象便会在同事上司心中形成。于是hu ，各种机会接踵而至，声望在无形中得到提高的同时，不会有人不服，相反更多人是欣赏和敬佩。这便是“夫惟不争，故天下莫能与之争”，“天之道，不争而善胜”，“善战者，不怒；善用敌者，不与；善用人者，为下是谓不争之德”也，也正是我所阐述的“不争之争”。
“争”，需要对手，而“不争”，是想他人没想过的问题，做他人没做过的事情。善胜敌者，往往不争。不争最终是为了更好地去争，不是和对手争，而是和自己争，和自己争就是要战胜自我，正所谓“人之道，为而不争”，以“不争”泯绝那些形名之争，而得潜在的大势态，“故天下莫能与之争”。
最后，引用《不争赋并序跋》里的一段话来结尾，“夫与世无争，则天阔也！云淡心高，一品风流。与时无争，则福寿绵长也！让道于盲，积善心安。与利无争，则锦帛咸至也！金玉盈门，宝贵自来。与名无争，则美誉来归也！桃李不言，下自成蹊。与权无争，则神鼎天授也！一匡寰宇，四海归心。与功无争，则勋业垂成也！封邑万户，位列三公。与命无争，则得失淡定也！荣辱无碍，物我两忘。与人无争，则中庸和谐也！鱼水人生，血乳交融。与地无争，则万物滋生也！四季有序，五谷丰登。与天无争，则盛世亨通也！歌舞升平，太平大治。“
何为“贵在中和，不争之争”？
虽然夜深了，头脑不太清醒，但电影《叶问2》中这句“贵在中和，不争之争”仍然非常清晰的刻在了脑海里，作为年轻的一代，我们已经不太相信“刚烈的易折，柔韧的才长久”这个道理，更不懂得什么是“仁者无敌”？
何为中和？
在《礼记·中庸》中有这样的描述：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
《孟子》则谓：莫久行久坐、久卧久听；莫强食欲，莫大醉，莫大忧怒，莫大哀思，此所谓中和。能中和者，必久寿也。
何为不争之争？
《道德经》老子称：以其不争，故天下莫能与之争。天之道, ，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。
“贵在中和，不争之争”这蕴含“中庸之道”主要内涵的词句，几近成为叶问的座右铭，这又是为何？
叶问本是广东佛山的大族富家子弟，起初他只是一名醉心武术，追求武学自由的武痴，加之深受儒家思想的熏陶，充满仇恨和悲剧的大时代并不在他的视野当中。然而民族的危难，和对中国武术博大精深的文化和传统的不断参悟，让他走出小
我的局限，着眼于现在，放眼未来，武德人品堪称楷模，在中国人心中写出了一个大大的“我”字，成为了一代宗师。
叶问说：“武术虽然是一种武装力量，但是我们中国武术包含了儒家的哲理，武德即„仁‟。”
老子的“不争之德”和“蓝海战略”
2005年，由哈佛商学院出版的《蓝海战略》一书，是由欧洲工商管理学院勒妮莫博涅合著的。《蓝海战略》是针对传统的“蓝海战略”提出的。所谓“蓝海战略”是指当今的世界市场竞争中，许多企业为了战胜竞争对手，他们以各种竞争手段投入你死我活的“白刃战”，渲染出一片血腥的红海。“蓝海战略”一书作者，通过对100多年来30多个产业的150项战略行为的研究，发现“蓝海战略”并不是市场唯一的竞争模式。在市场竞争中，还存在有尚未开发的市场空间，即无人竞争的一片“蓝海”。 “蓝海战略”的基石是“价值创新”。 “价值创新”不是为了打倒竞争对方，而是为了让竞争变得毫无意义；不是局限于现有的市场空间竞争，而是力图创造没有竞争的市场空间；不是利用现有市场需求，而是寻求潜在的新的市场需求。
21世纪初，西方学者提出“蓝海战略”思想，虽说是在对100多年市场竞争研究的基础上提出的，但从哲学高度看，“蓝海战略”只是老子的“不争之德”思想在现代市场竞争中的一次成功运用。