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居士：我集中思想念阿弥陀佛时，心中有一种空旷、充满、柔和的感觉，这是不是一瞬间感受到的佛性？
法师：心空即佛性，佛性是我们本自具有的。无奈无明烦恼厚重，佛性无能透显。而执持六字洪名，正是开启佛性的金钥匙。
为什么这么说？这就要从心佛众生等无差别的原理予以观照。阿弥陀佛的法身、报身、应化身遍入众生介尔一念里面，即“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。
所以我们至诚念佛，就能将阿弥陀佛的三身功德召唤出来，由此阿弥陀佛果地上的功德就会体现在凡夫众生浊染的心里面。
佛号如摩尼宝珠，能澄清凡夫的污染心，能使凡夫的散乱心有序化；名号内具的无量光寿令念佛人身心柔软，开发智慧，开显自性。我们声声佛号都是与阿弥陀佛的光明互动，光光互摄，就能化解种种厄难，就能开发我们的菩提善根，就能增上我们信愿持名的力量，最终令我们横超三界，往生净土，快速成佛。
所以至诚执持名号，称扬赞叹弥陀的光明，如是哪怕一昼夜的持念，也能够成办往生大事。所以说念佛是神妙的法门。此法门的建立全体是佛果地上的境界，诚为大不可思议。
释迦、弥陀两土世尊，以大悲心以神道设教，教化我等众生，生信启愿，感应道交。
自古迄今，有许多念佛人在念佛的时候，或闻到佛香，或看到莲花，或在助念的时候见到西方三圣等，这些不是齐东野语，乃真实之事实。慧远大师在庐山结社念佛，三次见到阿弥陀佛，刘遗民居士也有定中见过阿弥陀佛的感应。
对这些不可思议的事例，无法以逻辑思维来作论证，但事实却凿然存在。释尊在宣说《无量寿经》的时候，与会的两万地球人都看到了阿弥陀佛极乐世界，这是两土的世尊慈悲加持，令与会者断疑启信所致。空中现出西方三圣，阿弥陀佛如黄金山，光明炽盛，西方净土全部现前，娑婆的此土和极乐的彼土打成一片，其清晰程度就像手拿明镜照见面像一样。
净土法门一一事相悉可消归自性。极乐世界全体依正庄严即是涅槃的常乐我净，亦是一切众生所本具的。念佛法门别无奇特，但至诚恳切，无不感通。
一念相应一念佛，念念相应念念佛。如空印空，似水投水。执持名号，显我自性，立竿见影，但愿辛勤精进。
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居士：我集中思想念阿弥陀佛时，心中有一种空旷、充满、柔和的感觉，这是不是一瞬间感受到的佛性？
法师：心空即佛性，佛性是我们本自具有的。无奈无明烦恼厚重，佛性无能透显。而执持六字洪名，正是开启佛性的金钥匙。
为什么这么说？这就要从心佛众生等无差别的原理予以观照。阿弥陀佛的法身、报身、应化身遍入众生介尔一念里面，即“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。
所以我们至诚念佛，就能将阿弥陀佛的三身功德召唤出来，由此阿弥陀佛果地上的功德就会体现在凡夫众生浊染的心里面。
佛号如摩尼宝珠，能澄清凡夫的污染心，能使凡夫的散乱心有序化；名号内具的无量光寿令念佛人身心柔软，开发智慧，开显自性。我们声声佛号都是与阿弥陀佛的光明互动，光光互摄，就能化解种种厄难，就能开发我们的菩提善根，就能增上我们信愿持名的力量，最终令我们横超三界，往生净土，快速成佛。
所以至诚执持名号，称扬赞叹弥陀的光明，如是哪怕一昼夜的持念，也能够成办往生大事。所以说念佛是神妙的法门。此法门的建立全体是佛果地上的境界，诚为大不可思议。
释迦、弥陀两土世尊，以大悲心以神道设教，教化我等众生，生信启愿，感应道交。
自古迄今，有许多念佛人在念佛的时候，或闻到佛香，或看到莲花，或在助念的时候见到西方三圣等，这些不是齐东野语，乃真实之事实。慧远大师在庐山结社念佛，三次见到阿弥陀佛，刘遗民居士也有定中见过阿弥陀佛的感应。
对这些不可思议的事例，无法以逻辑思维来作论证，但事实却凿然存在。释尊在宣说《无量寿经》的时候，与会的两万地球人都看到了阿弥陀佛极乐世界，这是两土的世尊慈悲加持，令与会者断疑启信所致。空中现出西方三圣，阿弥陀佛如黄金山，光明炽盛，西方净土全部现前，娑婆的此土和极乐的彼土打成一片，其清晰程度就像手拿明镜照见面像一样。
净土法门一一事相悉可消归自性。极乐世界全体依正庄严即是涅槃的常乐我净，亦是一切众生所本具的。念佛法门别无奇特，但至诚恳切，无不感通。
一念相应一念佛，念念相应念念佛。如空印空，似水投水。执持名号，显我自性，立竿见影，但愿辛勤精进。