陆桴亭论小学
（桴亭名世仪，明末太仓人。）
◎小学之设，是教人由之。大学之道，乃使人知之。
◎礼乐不可斯须去身。古人教人。自幼便教他礼乐。所以德性气质。易于成就。今人自读书外。一无所事。不知礼乐为何物。身子从幼便骄惰坏了。
◎凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，多记性，少悟性。十五后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故凡所当读书，皆当自十五前，使之熟读。 ◎宽者，所以诱其入道也。严者，所以禁其或放也。
◎人少小时，未有不好歌舞者。盖天籁之发，天机之动。歌舞，即礼乐之渐也。圣人因其歌舞，教以礼乐，所谓因其势而利导之。今人教子，宽者或流于放荡，严者并遏其天机，皆不识圣人礼乐之意。欲蒙养之端。，难矣。
◎朱子蒙卦注曰：“去其外诱，全其真纯”八字最妙。童子时，惟外诱最坏事。如樗蒲博弈，及看搬演故事之类，极易使人流荡忘反。善教子者，只是形格势禁，不使得亲外诱。《乐记》所谓“奸声乱色，不留聪明，淫乐慝礼，不接心术”是也。然其尤要在端本清源，使父兄不为非礼之戏，则子弟自无从得接耳目。 （来源《养正遗规》，有删节 ）
陆桴亭论小学
（桴亭名世仪，明末太仓人。）
◎小学之设，是教人由之。大学之道，乃使人知之。
◎礼乐不可斯须去身。古人教人。自幼便教他礼乐。所以德性气质。易于成就。今人自读书外。一无所事。不知礼乐为何物。身子从幼便骄惰坏了。
◎凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，多记性，少悟性。十五后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故凡所当读书，皆当自十五前，使之熟读。 ◎宽者，所以诱其入道也。严者，所以禁其或放也。
◎人少小时，未有不好歌舞者。盖天籁之发，天机之动。歌舞，即礼乐之渐也。圣人因其歌舞，教以礼乐，所谓因其势而利导之。今人教子，宽者或流于放荡，严者并遏其天机，皆不识圣人礼乐之意。欲蒙养之端。，难矣。
◎朱子蒙卦注曰：“去其外诱，全其真纯”八字最妙。童子时，惟外诱最坏事。如樗蒲博弈，及看搬演故事之类，极易使人流荡忘反。善教子者，只是形格势禁，不使得亲外诱。《乐记》所谓“奸声乱色，不留聪明，淫乐慝礼，不接心术”是也。然其尤要在端本清源，使父兄不为非礼之戏，则子弟自无从得接耳目。 （来源《养正遗规》，有删节 ）