当你致力于建立友谊，你需要给朋友一个真实的自我。你的态度应该是坦率的
、
真诚的，你的语言不应是政治家的演讲词，选词恰当、用字谨慎而毫无意义的形同
白说。
何尔德很善于装成一个对人友好，耐心听别人说话，很有礼貌的人，是个团结
型的人物。他自己的生活信条是：“不要向别人吐露任何真情。”事实上，在与朋
友的交往中，他正是这样做的。他从不主动告诉你什么，回答问题总是含糊其词，
任何事情都处理得很巧妙，谁都弄不清他为什么总是那佯吞吞吐吐。对于他，根本
就不存在什么公平交换的友谊。因为他不可能，也从不会去学习如何帮助别人。他
从不发怒，总是那么和气，就连他撒谎时也干得神不知鬼不觉的。
他很可能从来没有真诚地对侍自己或别人，从不承认自己内心的感情，如伤心
、
气愤。他事事处理得既平稳，又文明，这就意味着他向朋友掩饰了自己的感情。他
希望以自己的圆滑和虚伪作为条件换取朋友的友情。如果你也是“何尔德”式的人
物把自己从头到脚裹得严严实实的，那么告诉你，你没有真正的朋友。因为没有真
诚就不会存在真正的友谊，自己要先讲真话，别人才能与你推心置腹。
如果你自已对自己也不曾做到实事求是，那么你也不能得到友谊，你是否实事
求是了？这儿有一个小测验，你的好朋友在大雨滂沱中把你叫住，同你商量一件无
关紧要的小事，这时你会不会发火呢？肯定会的，哪怕他是你最亲近最好的朋友。
想到他也应担心你的身体才是，你肯定会更加生气。假如他或她没有什么可原谅的
理由，你是否会告诉他（她），说你非常气愤，还是说，“噢，没关系？”如果你
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心里有火并发将出来，这才是真诚，这就是实事求是。
要做到坦率真诚，并不需要大量的心灵探讨，一定要记住实事求是，要忘掉传
统留给你的隔阂，要伸出你的手来，结交更多的人。
人们希望，甚至乞求朋友真诚地对待自己，而我们自己也应真诚地对待友人。
对朋友和对自己都应真诚——这就是通往友谊大门的钥匙。我们所说的真诚，是去
掉虚伪，暴露真实的你，不是对人撒谎，更不是对自己撒谎。
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当你致力于建立友谊，你需要给朋友一个真实的自我。你的态度应该是坦率的
、
真诚的，你的语言不应是政治家的演讲词，选词恰当、用字谨慎而毫无意义的形同
白说。
何尔德很善于装成一个对人友好，耐心听别人说话，很有礼貌的人，是个团结
型的人物。他自己的生活信条是：“不要向别人吐露任何真情。”事实上，在与朋
友的交往中，他正是这样做的。他从不主动告诉你什么，回答问题总是含糊其词，
任何事情都处理得很巧妙，谁都弄不清他为什么总是那佯吞吞吐吐。对于他，根本
就不存在什么公平交换的友谊。因为他不可能，也从不会去学习如何帮助别人。他
从不发怒，总是那么和气，就连他撒谎时也干得神不知鬼不觉的。
他很可能从来没有真诚地对侍自己或别人，从不承认自己内心的感情，如伤心
、
气愤。他事事处理得既平稳，又文明，这就意味着他向朋友掩饰了自己的感情。他
希望以自己的圆滑和虚伪作为条件换取朋友的友情。如果你也是“何尔德”式的人
物把自己从头到脚裹得严严实实的，那么告诉你，你没有真正的朋友。因为没有真
诚就不会存在真正的友谊，自己要先讲真话，别人才能与你推心置腹。
如果你自已对自己也不曾做到实事求是，那么你也不能得到友谊，你是否实事
求是了？这儿有一个小测验，你的好朋友在大雨滂沱中把你叫住，同你商量一件无
关紧要的小事，这时你会不会发火呢？肯定会的，哪怕他是你最亲近最好的朋友。
想到他也应担心你的身体才是，你肯定会更加生气。假如他或她没有什么可原谅的
理由，你是否会告诉他（她），说你非常气愤，还是说，“噢，没关系？”如果你
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心里有火并发将出来，这才是真诚，这就是实事求是。
要做到坦率真诚，并不需要大量的心灵探讨，一定要记住实事求是，要忘掉传
统留给你的隔阂，要伸出你的手来，结交更多的人。
人们希望，甚至乞求朋友真诚地对待自己，而我们自己也应真诚地对待友人。
对朋友和对自己都应真诚——这就是通往友谊大门的钥匙。我们所说的真诚，是去
掉虚伪，暴露真实的你，不是对人撒谎，更不是对自己撒谎。
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