7·5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公(1)。”
【注释】 (1)周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国的始封者。
【译文】 孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”
【小思】
孔子梦周公，也许是实有其事，但这个不重要。重要的这个梦周公，揭示了一个孔子的理想之“梦”——能和周公一样，重新再辅佐“明王”，再次实现“礼乐”之邦。（《礼记·礼运》所谓“大同世界”，实乃儒家后学借孔子之口。非孔子之理念。此不赘述。）在孔子看来，这是立德之不朽。
孔子三十而立，在三十岁的时候，他在礼学方面已经是名动诸侯的礼学大师。放眼当时天下，那是当仁不让。想必这时候他产生了这样伟大的梦想。等孔子老了。他不仅经历了鲁国的政治失败，也在齐、卫、宋、蔡，可能还有楚，遭到了碰壁。重新回到了鲁国之后，他决定以教育为自己的事业。但是有一天午夜梦回之时，想起了曾经的梦，他会突然想到，自己已经很久没有梦见周公了！他蓦然感到，自己已经衰老了。当年的梦想已经不在，而且，已经不梦想了。 这是一种幻灭的悲凉。 孔子为什么要梦周公？因为孔子“信而好古”，他在比较了古代文化之后，欣然认为周代文化“郁郁乎文哉”，“吾从周”。而传说中周礼的创制者，就是周公旦。
《史记》记载，周公在周朝开国之后，“作《周官》。兴正礼乐，度制于是改。” 意思是，周公做了制度的改革，内容有 “兴正礼乐”和新写了《周官》（即传世的《周礼》）。关于这个改革的意义，王国维在《殷周制度论》里面有极高的评价，认为中国古代的“革命”中，以此为最重大。
以我的理解，周礼的开创者，可能是周文王，所以文王的地位是非常高的。文王的儿子中，武王的最大贡献是推翻了商朝统治，是周朝政权的
建立者；而周公的最大贡献是稳固了周朝的统治，是周朝制度的确立者。周朝制度的内容，就是周礼。周礼原来本是周族人所用，乃是周人的一个部族礼仪制度。而现在有了天下，就要有相适应的礼仪制度。于是，周公把文王所创的东西，经过整理修改，真正的贯彻于整个国家的制度上，这里面包括分封制、井田制、还有整套具体的礼乐制度等等。从这个角度来说，认为周公是周礼的建立者，也不算很错。起码，在孔子来看，这就是事实了。
后人也是一直认为周公制礼做乐的。《世说新语》有个故事，讲谢安想讨个姬妾，可又怕老婆。于是就旁敲侧击，聊诗经，聊《关雎》，说这都是夸奖妇人不妒的美德。谢安的太太倒也聪明，问《关雎》谁写的。于是回答说周公。谢太嗤之以鼻：周公不算。如果是周婆来写，就肯定不会这样说了。
《关雎》自然不是周公写的，但为了维护礼，就得抬周公出来。别人买账。可这位女权先驱谢太太倒也不放在眼里呢。
7·5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公(1)。”
【注释】 (1)周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国的始封者。
【译文】 孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”
【小思】
孔子梦周公，也许是实有其事，但这个不重要。重要的这个梦周公，揭示了一个孔子的理想之“梦”——能和周公一样，重新再辅佐“明王”，再次实现“礼乐”之邦。（《礼记·礼运》所谓“大同世界”，实乃儒家后学借孔子之口。非孔子之理念。此不赘述。）在孔子看来，这是立德之不朽。
孔子三十而立，在三十岁的时候，他在礼学方面已经是名动诸侯的礼学大师。放眼当时天下，那是当仁不让。想必这时候他产生了这样伟大的梦想。等孔子老了。他不仅经历了鲁国的政治失败，也在齐、卫、宋、蔡，可能还有楚，遭到了碰壁。重新回到了鲁国之后，他决定以教育为自己的事业。但是有一天午夜梦回之时，想起了曾经的梦，他会突然想到，自己已经很久没有梦见周公了！他蓦然感到，自己已经衰老了。当年的梦想已经不在，而且，已经不梦想了。 这是一种幻灭的悲凉。 孔子为什么要梦周公？因为孔子“信而好古”，他在比较了古代文化之后，欣然认为周代文化“郁郁乎文哉”，“吾从周”。而传说中周礼的创制者，就是周公旦。
《史记》记载，周公在周朝开国之后，“作《周官》。兴正礼乐，度制于是改。” 意思是，周公做了制度的改革，内容有 “兴正礼乐”和新写了《周官》（即传世的《周礼》）。关于这个改革的意义，王国维在《殷周制度论》里面有极高的评价，认为中国古代的“革命”中，以此为最重大。
以我的理解，周礼的开创者，可能是周文王，所以文王的地位是非常高的。文王的儿子中，武王的最大贡献是推翻了商朝统治，是周朝政权的
建立者；而周公的最大贡献是稳固了周朝的统治，是周朝制度的确立者。周朝制度的内容，就是周礼。周礼原来本是周族人所用，乃是周人的一个部族礼仪制度。而现在有了天下，就要有相适应的礼仪制度。于是，周公把文王所创的东西，经过整理修改，真正的贯彻于整个国家的制度上，这里面包括分封制、井田制、还有整套具体的礼乐制度等等。从这个角度来说，认为周公是周礼的建立者，也不算很错。起码，在孔子来看，这就是事实了。
后人也是一直认为周公制礼做乐的。《世说新语》有个故事，讲谢安想讨个姬妾，可又怕老婆。于是就旁敲侧击，聊诗经，聊《关雎》，说这都是夸奖妇人不妒的美德。谢安的太太倒也聪明，问《关雎》谁写的。于是回答说周公。谢太嗤之以鼻：周公不算。如果是周婆来写，就肯定不会这样说了。
《关雎》自然不是周公写的，但为了维护礼，就得抬周公出来。别人买账。可这位女权先驱谢太太倒也不放在眼里呢。