苏格拉底的认识你自己
苏格拉底认为对哲学家来说,应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题,这就是心灵问题,道德问题,知识问题。苏格拉底把美德建立在知识的基础之上,使道德成为科学的对象,奠定了理性主义伦理学的基础。苏格拉底是一个非常自信的人,头脑高超而不介意世俗的成败。
苏格拉底立志不写著作,只用口头方式传播自己的观点,其言大多见他的学生柏拉图的一些对话体的著作,这与比其早将近一个世纪的孔子至少有一点很相似,那就是他们都通过与人们对话来展开自己的思想,他们都没有留下自己的著述,但他们的思想都好像在对话结束时即获得了独立的生命,从此开始了既穿越历史又创造历史的远征。苏格拉底常常教育自己的学生们:
“认识自己,方能认识人生。”
“智慧意味着自知无知。”
“知道的越多,才知知道的越少。”
苏格拉底常用提问的方式挑战人们的成见,让人们意识到自己没有知识,有的只是盲目无根据的偶得信念。通过这样的教诲,苏格拉底希望培养学生们在真理面前的谦虚态度,他提醒学生们:最大的无知就是不知道自己的无知。同时,他一再向学生们强调:哲学最根本的任务,即是人生最重要的使命,就是认识自己。而最大的无知就是对于自己的
无知。
苏格拉底这么说,决不是要人们贬低自己,恰恰相反,他一贯的教诲,都是为了帮助人们理解生命的意义,看到并活出伟大的自己。他告诉人们:
“每个人身上都有太阳,主要是如何让它发光。” “最优秀的人就是你自己。”
“想左右天下的人,须先能左右自己。”
围绕人的精神修养,苏格拉底提出一系列哲学命题,比如什么是幸福、美德、真理、正义等,而贯穿其中的核心主旨,就是说服人们不要专注于对身外之物的追求,而应去改造自己的灵魂,追求真理和智慧,成为道德完善的、真正的人,活出真正的自我。“在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢!”苏格拉底曾如是说。同孔子一样,苏格拉底全部的教诲,最终不过是为了引导人们通过自我认知和道德修炼去获得幸福人生。
在苏格拉底看来,惟有认识真理,与真理为伍,人们才能真正获得幸福的人生。而为真理而献身,比远离真理而盲目无知地活着,无异是更幸福的事。“我去死,你们去活,究竟谁过得更幸福,唯有神知道!”我理解:“苏格拉底的认识你自己”,就是要认清自己的能力,知道自己适合做什么,不适合做什么,长处是什么,短处是什么,从而做到自知,在社会中找到自己恰当的位置。除此之外,还要善于认识别
人,鉴别别人,通过认识和鉴别别人而认识自己。
那么,如何认识自己呢?这种自我认识应该从哪里着手呢?苏格拉底认为应该从区分好与坏、善与恶这些理念入手。在他看来,善的理念决不是一种外在于人类并强加于人类的东西,而是合乎人的理性、内在于人的灵魂的东西,是理性本身的必然的要求。因此,认识自己就是认识自己的理性,“照顾自己的灵魂”,而这种自我认识是不断地通过自我反省或“回忆”来进行的。除此之外,还可以通过教育即通过一系列的引导和启发,把先天地存在于心灵中关于“善”的理念发掘出来。
中国自先秦诸子开始的古代哲学,研讨的对象主要也是以人为本的人伦政治问题,孔子的仁学,孟子的性善说,荀子的性恶说,老子的贵柔守雌的人生学说都是围绕这些问题展开的。中国古代哲学不仅探讨了有关君君臣臣、父父子子的人伦道德问题,而且进而探析了人性的善恶问题以及人伦道德的本质问题。孟子认为,人性本善,仁、义、礼、智之心乃人所固有,非后天的外加,人伦教化就是弘扬人的本性。荀子则认为,人性本恶,趋乐避苦乃人之本能,仁、义、礼、智是后天教化的结果。
岁月悠悠,天地不老。尽管苏格拉底、孔子都去世2000多年,但是,“认识你自己”,“仁者,爱人”的箴言却永久地镌刻在人们的心中,一代一代的哲人们也继续沿着这条道
路向前行进,在认识自我和认识世界两个方面不断开拓通向自由的智慧之路。
高一三班
宋爽
苏格拉底的认识你自己
苏格拉底认为对哲学家来说,应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题,这就是心灵问题,道德问题,知识问题。苏格拉底把美德建立在知识的基础之上,使道德成为科学的对象,奠定了理性主义伦理学的基础。苏格拉底是一个非常自信的人,头脑高超而不介意世俗的成败。
苏格拉底立志不写著作,只用口头方式传播自己的观点,其言大多见他的学生柏拉图的一些对话体的著作,这与比其早将近一个世纪的孔子至少有一点很相似,那就是他们都通过与人们对话来展开自己的思想,他们都没有留下自己的著述,但他们的思想都好像在对话结束时即获得了独立的生命,从此开始了既穿越历史又创造历史的远征。苏格拉底常常教育自己的学生们:
“认识自己,方能认识人生。”
“智慧意味着自知无知。”
“知道的越多,才知知道的越少。”
苏格拉底常用提问的方式挑战人们的成见,让人们意识到自己没有知识,有的只是盲目无根据的偶得信念。通过这样的教诲,苏格拉底希望培养学生们在真理面前的谦虚态度,他提醒学生们:最大的无知就是不知道自己的无知。同时,他一再向学生们强调:哲学最根本的任务,即是人生最重要的使命,就是认识自己。而最大的无知就是对于自己的
无知。
苏格拉底这么说,决不是要人们贬低自己,恰恰相反,他一贯的教诲,都是为了帮助人们理解生命的意义,看到并活出伟大的自己。他告诉人们:
“每个人身上都有太阳,主要是如何让它发光。” “最优秀的人就是你自己。”
“想左右天下的人,须先能左右自己。”
围绕人的精神修养,苏格拉底提出一系列哲学命题,比如什么是幸福、美德、真理、正义等,而贯穿其中的核心主旨,就是说服人们不要专注于对身外之物的追求,而应去改造自己的灵魂,追求真理和智慧,成为道德完善的、真正的人,活出真正的自我。“在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢!”苏格拉底曾如是说。同孔子一样,苏格拉底全部的教诲,最终不过是为了引导人们通过自我认知和道德修炼去获得幸福人生。
在苏格拉底看来,惟有认识真理,与真理为伍,人们才能真正获得幸福的人生。而为真理而献身,比远离真理而盲目无知地活着,无异是更幸福的事。“我去死,你们去活,究竟谁过得更幸福,唯有神知道!”我理解:“苏格拉底的认识你自己”,就是要认清自己的能力,知道自己适合做什么,不适合做什么,长处是什么,短处是什么,从而做到自知,在社会中找到自己恰当的位置。除此之外,还要善于认识别
人,鉴别别人,通过认识和鉴别别人而认识自己。
那么,如何认识自己呢?这种自我认识应该从哪里着手呢?苏格拉底认为应该从区分好与坏、善与恶这些理念入手。在他看来,善的理念决不是一种外在于人类并强加于人类的东西,而是合乎人的理性、内在于人的灵魂的东西,是理性本身的必然的要求。因此,认识自己就是认识自己的理性,“照顾自己的灵魂”,而这种自我认识是不断地通过自我反省或“回忆”来进行的。除此之外,还可以通过教育即通过一系列的引导和启发,把先天地存在于心灵中关于“善”的理念发掘出来。
中国自先秦诸子开始的古代哲学,研讨的对象主要也是以人为本的人伦政治问题,孔子的仁学,孟子的性善说,荀子的性恶说,老子的贵柔守雌的人生学说都是围绕这些问题展开的。中国古代哲学不仅探讨了有关君君臣臣、父父子子的人伦道德问题,而且进而探析了人性的善恶问题以及人伦道德的本质问题。孟子认为,人性本善,仁、义、礼、智之心乃人所固有,非后天的外加,人伦教化就是弘扬人的本性。荀子则认为,人性本恶,趋乐避苦乃人之本能,仁、义、礼、智是后天教化的结果。
岁月悠悠,天地不老。尽管苏格拉底、孔子都去世2000多年,但是,“认识你自己”,“仁者,爱人”的箴言却永久地镌刻在人们的心中,一代一代的哲人们也继续沿着这条道
路向前行进,在认识自我和认识世界两个方面不断开拓通向自由的智慧之路。
高一三班
宋爽