【原文】子不语怪，力，乱，神。
【译文】孔子不谈论怪异、武力、混乱、神秘之事。
【说明】本节是《论语》的编纂者们对孔子的评论。上节孔子说了“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”后，学生们总结孔子的所有言论，得出了不语怪、力、乱、神的结论。孔子为什么不语怪、力、乱、神呢？其实这正是孔子作为哲学家、社会学家、教育学家的平实之处。怪异现象，是大自然的奥秘，从古至今都有，有许多怪异现象是现代科学都无法解释的。既然无法解释，孔子也就不谈它了；这与现代科学家们一样，对大自然的怪异现象从不多加谈论，而是踏踏实实去研究它们。整天议论着怪异现象而不务正业，是孔子所不愿的，也是一切正常的人所不愿的。对于武力问题孔子也不愿多加谈论，因为一旦动用武力，无论是个人还是国家，就意味着是扩张，是掠夺，是侵略！所以，一谈到动用武力，也就是人们私心、私欲的膨胀；是私有制的发展才导致武力的升级，倘若没有私有制，武力也就不存在了。乱，就意味着是混乱、破坏、杂乱、不安定、淫乱、祸乱、败坏、违背等，是思想的纷乱，是社会的变乱，这是春秋时期当时的社会景象，也是私有制的畸形发展带来的必然后果。孔子不谈论这个混乱的问题，并不是说孔子不关心这些问题。孔子作为老师，给学生们讲什么？肯定不会讲这些问题，只能讲正确的学习问题。思想的纷乱情形，每一个时代都有，甚至每一个人的思想深处都有，但孔子不语“乱”，而说“仁”，就是对“乱”的批判。至于神鬼祟魅等问题，孔子之所以不谈，也是因为很多神秘现象是大自然的奥秘，是大自然本身的规律问题，与其谈论它们，不如踏踏实实做好学问再去研究它们。因此，总结孔子“不语怪、力、乱、神”的问题，就可以看出孔子平凡而伟大之处。试看古今中外所有的伟人，有谁讲过“怪、力、乱、神”？
【原文】子不语怪，力，乱，神。
【译文】孔子不谈论怪异、武力、混乱、神秘之事。
【说明】本节是《论语》的编纂者们对孔子的评论。上节孔子说了“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”后，学生们总结孔子的所有言论，得出了不语怪、力、乱、神的结论。孔子为什么不语怪、力、乱、神呢？其实这正是孔子作为哲学家、社会学家、教育学家的平实之处。怪异现象，是大自然的奥秘，从古至今都有，有许多怪异现象是现代科学都无法解释的。既然无法解释，孔子也就不谈它了；这与现代科学家们一样，对大自然的怪异现象从不多加谈论，而是踏踏实实去研究它们。整天议论着怪异现象而不务正业，是孔子所不愿的，也是一切正常的人所不愿的。对于武力问题孔子也不愿多加谈论，因为一旦动用武力，无论是个人还是国家，就意味着是扩张，是掠夺，是侵略！所以，一谈到动用武力，也就是人们私心、私欲的膨胀；是私有制的发展才导致武力的升级，倘若没有私有制，武力也就不存在了。乱，就意味着是混乱、破坏、杂乱、不安定、淫乱、祸乱、败坏、违背等，是思想的纷乱，是社会的变乱，这是春秋时期当时的社会景象，也是私有制的畸形发展带来的必然后果。孔子不谈论这个混乱的问题，并不是说孔子不关心这些问题。孔子作为老师，给学生们讲什么？肯定不会讲这些问题，只能讲正确的学习问题。思想的纷乱情形，每一个时代都有，甚至每一个人的思想深处都有，但孔子不语“乱”，而说“仁”，就是对“乱”的批判。至于神鬼祟魅等问题，孔子之所以不谈，也是因为很多神秘现象是大自然的奥秘，是大自然本身的规律问题，与其谈论它们，不如踏踏实实做好学问再去研究它们。因此，总结孔子“不语怪、力、乱、神”的问题，就可以看出孔子平凡而伟大之处。试看古今中外所有的伟人，有谁讲过“怪、力、乱、神”？