伊斯兰早教在公元世8就纪传入已印度，时当阿拉帝国伯占领印度了部的信德西区地并，以为此基向印度内地渗透陆。伊但兰教大斯模规入传印度是从突厥开人始。公元的11世，纪厥人突(时此早已受伊斯接教)入侵兰北印，度当北印度已时经期分长裂小国林，立在旷，日久持的战争中尽耗了国，力也人使蒙民深重受的灾。突厥难人选了挑个恰到一好处的机时，在极的短间时内消灭或臣服就大部分北了印家国，建了立印度史上历一个第伊斯兰国帝——德里苏丹。突厥国贵族过通力征武服的方来式播传伊斯教兰，政其策比远当初的阿拉伯人激。进阿拉伯国帝扩时期张被，征土服上的人民地要只纳人丁税就交可留信保仰阿，伯拉在宗人教宽方面远比容督教基国做家好的;突但厥在人度印行为的却然不截同，他大肆们杀抢掠烧摧毁，佛寺教院和度教印庙，宇迫强异教“”徒受“接先知宗教”。的教和佛度印同教受时到了重打严击，印但教度经过调和反整抗后与穆斯林，服征实现了妥者，并继续协存发展;而生佛却因为种种教外原因，内最在印终度消。伊亡斯兰可教以是说着踩教佛的尸进入体度的。印
回顾历我们史可以到看伊，斯兰教向中、南亚、东南亚亚扩张的史历乎几是一部就蚕、打击食教佛的史。历公元8世纪起，阿拉伯帝的国力势范扩张围到中亚中，亚大部分佛国家和教游部牧落都依了伊皈斯教兰公;9-13世纪，阿拉元人伯突厥、人前仆后地入继侵北度，印最终并导致教在佛印度的迹绝。了公元15世纪到东，度印岛群今(印尼西度)亚马、来亚穆的林国家又通斯过力武征将服教和佛印教度出赶一地区，在这东南构筑了亚个伊一斯文兰圈化。与在伊兰教的斯抗对过中，佛教在程数多况情都下会遭失遇败英。学国者渥德曾说：“尔佛教教义，其是它尤暴力的社反纲会…领对…斯伊教的兰残作不暴直出接回答的。”(印度《佛史》教第十章第七二节穆“斯林的灭精毁神”这)说一法有些颇偏但，不失也为个一道有的理解。释当时度印部大国分家都支持度教印只，有加孟的统治拉还者崇佛教，佛教推去失来自上层的保了护而在;间民佛，教要么被印教度驱逐要，与印么度融合教，去失了己自的生力。此命时的佛教既下层根无又无基层上援，支伊在兰斯教面缺前乏起的自卫能力码。“而非力暴”的条根植信于教佛想中，佛思的教教也使义教徒佛可能不己自起拿武、组织器众来群反抗突厥的人入。当印度教王公侵与突厥坚人持对抗当印，度教众群起此彼的伏起使穆义林斯治统者得不不宽宗教放策时政佛教徒，没却有组织任何像起的样反抗只，有数僧侣远少
走国，保外存了一些古代度佛印经教。典
突厥征者对佛服教印度教的和残是忍令人发指的。根据英国学者德尔的渥述引“，斯穆从林边杀左过，去又右从杀边来…过被…服的人征要么接民伊受兰斯，要么教只有死一途。”亡多许度教神印庙和佛寺院都教在劫掠空后被一焚烧并在其，址原上立建清真寺起。但种这烧杀掠抢佛对教打的击更大因为，佛教此主要时集在中北度和印印东的度数繁华少区地，厥突只人占要这领地区些可就彻以摧毁底教佛寺，消灭佛院教有的生力量而印。教度神庙遍布则印度地，各大从市到城村小社无不在处突厥，无法人控制印度的每一城市和乡个，自然也村就无根法除印教度。重要的更，印度教的是学哲想和社会纲思领经渗透到已印社度的每一个会角，任何落一外个族治统者都必须利用印教度控来制印度而佛教。印对社度虽然曾有会大很响影但，却没远印度有教么深;佛那教黄金时期的早过去，已在现它印的社会度的影有限响穆，林很容易就斯能其一举击将。溃
认我如为果在伊站兰教斯立的场上穆，林征斯服者对佛的痛教也恨有理是的，由因为佛教教义仪式和伊斯与兰违背教的地方实太在多伊。斯教兰的核教义是“心主独一”认而佛教却，为认世万界物有创造没和者宰主者，切都是因缘缘一所致;伊起兰教相斯人信死后归宿是的日复活和审判，末教却认为佛人后死进入六轮道回，且而轮回永远没是尽有的头(非除进涅磐入);斯伊兰相信真理来自真主教“的启”，先天知是真也主来的，派佛教在认为真理却人参悟是出的来(其尤是乘佛大教，认人人都可悟为成道);伊斯佛教兰反对崇最偶像，连拜拜礼时都拜“只方位，佛”却教到树处并立膜佛拜、萨、菩罗等的偶像，汉穆斯林在中成为“最邪眼的恶像偶崇拜者…”总之…，斯兰教和佛教之间伊的鸿沟异巨大，原先被穆斯林征服的祆常徒教、太犹徒、基督教教徒、尼摩徒等教，与斯穆的共林点都同佛教比大当(，然这只我是个的人看，未必正确)。突厥人法时此经变成了已热的穆斯林，在排除狂己异方远远面超过年当阿拉伯的，人面如此异己的对佛教徒，他诉们极端诸暴力也就不为足奇。了
公1元世2末纪到31纪世初，厥突攻入比人哈和尔加孟，拉印最度后存残的教佛寺飞大寺行、烂那寺陀和超岩寺被都劫一洗空僧侣，要被么杀，么逃要。这标志着逸在度传承印107余0的佛年的教亡消或许佛教消。的直亡接因的确是原对伊斯兰教的残暴做“出不直接答”，回但消亡的根本原因它不是伊斯决兰的打教击。如果是佛不教于严重的过部派斗，如果不是争大乘佛
教的密教，如化果不是印教度改吞噬了佛教革生的空存间如，不果印度的是治经济环政变境不的于佛利发展，教如不果佛教是印度民在已经丧失了存间在的根，佛教基是会不在这么短时的间内亡的消穆。斯征服林者只给了教最后的佛命一击致，时的此印度佛早已教不生气勃是勃的斯穆的对手林。了
在突贵厥入侵族印度，印时度教和教一样佛受到了击，神庙打和经典被烧焚信徒，被迫改。宗但正如在我上文中纳归的印，度教民间的在基和在根层得到上的持远非支教佛比可，穆斯林征者很快服发要现消印度教是灭现实的。不教佛突对厥的残人暴不出做直接回答印，教却可以依度上层靠公和下王平层武装民抗突对厥人让他们，迫向印被度做出教让步;教佛中在集数地少，区很易丧失容生力，而命度印却教植根度印会社的个角落每也是外，征来服者需要依靠力的量因此。度教印从开一就始注定可不被伊斯兰教能服征而是会，达妥成协。
突厥人在建立德里 丹国的苏程过中开，对印度始教和佛都教取采斩尽绝的杀态;度但后此很快就对度教印取了采比宽较容政策。这的仅仅是因为不印教度的徒抗，也是抵由于里苏德国丹一从开始面就临着其他忧内患。外吉成思汗在建立正古帝国，蒙蒙古的人兵威日如天，中前锋其至曾甚经到达印河度域流另外;中，亚其他的斯穆林国家游或部落牧也对庶富的印虎视眈眈度随时，准备突步人的厥尘入侵后印度。另外在，侵入穆的斯林也中发生分裂了统，治集内部团盾激烈矛内，、政乱变层不出。在这穷种急形危下，如果继续对印度势实教迫害，无行于异自杀因此穆斯。林治统者采取一了的宽容措定，改变了开始时的残暴政施，改为对策印教度徒收征人税丁。
必承须，认德苏丹国的宗里教宽容是很不底彻，也的是不情的愿印度教。群众背很负的税重，收除人头税了外，各项税率都比穆林重斯;只要清真寺的有乡村就，能不建立印再度的神教庙印;教度徒在行和司法政体系基里没有地位本当不了，级高员;在诉官时讼只要一，方穆是林，斯就得按伊照斯兰教审法，对判穆林斯然不显平。公许苏丹不多无是打心击印教度，是没有而能打力击度教，因印德为里苏国实力丹有，许限印多度公王是只在形上式臣而已，离服实的质统一有还很大差距。其尤南是度印，只短短几有年时间归于德十苏里丹国图，版余其候时都于封处割建状据。态了德里苏丹国中到后，期古蒙和帖人木儿帝不断入侵，国苏丹内部也国出突现厥贵和阿富族汗贵争族权夺的激烈斗争，实力际已经上入陷四分裂五之。可中以说，里苏德丹国统治的从者
来没有够实足力使印伊度斯兰化甚，至没实有使力印北伊度斯兰化在。多的印众教度王公领地中，伊兰斯教影的响力实有在限。外，另使即德里在丹国苏接直管的范围内辖，斯兰伊教也能不据完全的统占治位地。因整个为度印的会社结构是以度教印基为础的，其尤在广大是乡村，没有度教印无就维法持统，治没有印教度就法收税(德里苏丹国的税无系收统部由印大教度徒持)。把于广对大印农民度说来，印度教是他祖祖辈辈的们教，宗然虽它种姓制度等许多有压人民迫的主张，但这些张主已经也渗到透印人度骨的髓里去了是他们，民族文化不或缺的可部分;一他们皈让伊依斯兰难教不小度
。 印
度教有一个没定的中固心这也使它具有，异的灵常活和包容性，它就是以性个优这战点了佛胜，教现在又这个以优在伊斯点兰教面前得保到全它。以随可吸时一收其他宗教切优秀的特，点斯伊教兰一神的思就深想影响了印深教。其度实度印教多神教向一神教的从转早化在8世纪羯商改革罗时就期已开经始商，羯罗吸收了佛中教许多哲学因素，的将去过神理论发展不足的婆学罗门改教造神学为理比较论发的达印教度他，“纯的粹不二论实际”是一上神论的，也这印使度容易接教受伊兰教的斯一神。在论与伊兰斯教的长斗期争交、之流，后正马克如所思，印说度教“既多是神的宗论教，又一神论是宗教;既是崇的偶拜像的宗，教又反是偶对的宗像……教也”是实就质的一神上和表论上的多神论面表。上面多的论神有助于它争广取下大层民的人仰，实信际的一神上论使它的神则学思更想严加，更谨易赢容得上层识知子分青的。从这睐角个来看度，斯伊兰对印教教的发度展献还不小贡它使印度教，变更加富的生有命了。力罗门婆教从教中吸佛营收成养印度为教，早期而度印教从则伊兰教斯中收吸养营成更为成的印度教熟。
当，印然的伊斯兰教也受到了印度度教的多许影响这，主要现在体会社纲上，领尤其是种姓度制。伊斯兰上本教是讲来信徒究人人等平的与，佛教似;但类印度的长期在播中传，也到印受教种姓度制度的感染尤，是其由度印教宗改穆的林斯，许都多留了保他原来们种姓的地位。现在度印次陆的清大寺做礼真拜，各时个姓的种徒都信分是开拜，礼信中徒可看到明显的等以差别。级这在整伊个斯世界即兰不使是绝仅无有，怕也恐非是罕常见的。斯兰伊教的学思神也和想度教互印渗透，相到了卧儿帝莫国期终于形时成了一结种印度教和伊斯合兰教特色的新教宗——锡克。现在印教度大陆的印次度和伊斯教兰教间可谓之有丝万缕千的联系
，这大两教可宗谓斗争中妥在，协和在中平摩，擦到宗教文达的交流化部分融合。
和 不
定稳德里苏丹国没的使有印伊度兰斯，印度化与伊斯兰教的文化教流也交有没分展充。开在但随的后莫儿卧帝时国，伊斯期兰被教播传几乎整个到印度印度，和伊斯教兰的教流交通融也更明加。显卧儿莫帝国统的者在治宗教政策上也比德里丹国苏统治者的智许明多在，大分部时候都能做宗教宽到容在，莫卧儿帝国期，印前度各宗教的交流可大说以最是频繁。但这已不属于的笔者定义“的印度中纪世范”了。畴当然，中世纪印度教与斯伊教的兰斗争交流是莫卧、儿时期大宗教两争、交流的斗基础，里德丹国苏宗的教策虽政比较偏颇，然也在但种程度某促进上印了各宗教的互相度解理。
伊斯兰早教在公元世8就纪传入已印度，时当阿拉帝国伯占领印度了部的信德西区地并，以为此基向印度内地渗透陆。伊但兰教大斯模规入传印度是从突厥开人始。公元的11世，纪厥人突(时此早已受伊斯接教)入侵兰北印，度当北印度已时经期分长裂小国林，立在旷，日久持的战争中尽耗了国，力也人使蒙民深重受的灾。突厥难人选了挑个恰到一好处的机时，在极的短间时内消灭或臣服就大部分北了印家国，建了立印度史上历一个第伊斯兰国帝——德里苏丹。突厥国贵族过通力征武服的方来式播传伊斯教兰，政其策比远当初的阿拉伯人激。进阿拉伯国帝扩时期张被，征土服上的人民地要只纳人丁税就交可留信保仰阿，伯拉在宗人教宽方面远比容督教基国做家好的;突但厥在人度印行为的却然不截同，他大肆们杀抢掠烧摧毁，佛寺教院和度教印庙，宇迫强异教“”徒受“接先知宗教”。的教和佛度印同教受时到了重打严击，印但教度经过调和反整抗后与穆斯林，服征实现了妥者，并继续协存发展;而生佛却因为种种教外原因，内最在印终度消。伊亡斯兰可教以是说着踩教佛的尸进入体度的。印
回顾历我们史可以到看伊，斯兰教向中、南亚、东南亚亚扩张的史历乎几是一部就蚕、打击食教佛的史。历公元8世纪起，阿拉伯帝的国力势范扩张围到中亚中，亚大部分佛国家和教游部牧落都依了伊皈斯教兰公;9-13世纪，阿拉元人伯突厥、人前仆后地入继侵北度，印最终并导致教在佛印度的迹绝。了公元15世纪到东，度印岛群今(印尼西度)亚马、来亚穆的林国家又通斯过力武征将服教和佛印教度出赶一地区，在这东南构筑了亚个伊一斯文兰圈化。与在伊兰教的斯抗对过中，佛教在程数多况情都下会遭失遇败英。学国者渥德曾说：“尔佛教教义，其是它尤暴力的社反纲会…领对…斯伊教的兰残作不暴直出接回答的。”(印度《佛史》教第十章第七二节穆“斯林的灭精毁神”这)说一法有些颇偏但，不失也为个一道有的理解。释当时度印部大国分家都支持度教印只，有加孟的统治拉还者崇佛教，佛教推去失来自上层的保了护而在;间民佛，教要么被印教度驱逐要，与印么度融合教，去失了己自的生力。此命时的佛教既下层根无又无基层上援，支伊在兰斯教面缺前乏起的自卫能力码。“而非力暴”的条根植信于教佛想中，佛思的教教也使义教徒佛可能不己自起拿武、组织器众来群反抗突厥的人入。当印度教王公侵与突厥坚人持对抗当印，度教众群起此彼的伏起使穆义林斯治统者得不不宽宗教放策时政佛教徒，没却有组织任何像起的样反抗只，有数僧侣远少
走国，保外存了一些古代度佛印经教。典
突厥征者对佛服教印度教的和残是忍令人发指的。根据英国学者德尔的渥述引“，斯穆从林边杀左过，去又右从杀边来…过被…服的人征要么接民伊受兰斯，要么教只有死一途。”亡多许度教神印庙和佛寺院都教在劫掠空后被一焚烧并在其，址原上立建清真寺起。但种这烧杀掠抢佛对教打的击更大因为，佛教此主要时集在中北度和印印东的度数繁华少区地，厥突只人占要这领地区些可就彻以摧毁底教佛寺，消灭佛院教有的生力量而印。教度神庙遍布则印度地，各大从市到城村小社无不在处突厥，无法人控制印度的每一城市和乡个，自然也村就无根法除印教度。重要的更，印度教的是学哲想和社会纲思领经渗透到已印社度的每一个会角，任何落一外个族治统者都必须利用印教度控来制印度而佛教。印对社度虽然曾有会大很响影但，却没远印度有教么深;佛那教黄金时期的早过去，已在现它印的社会度的影有限响穆，林很容易就斯能其一举击将。溃
认我如为果在伊站兰教斯立的场上穆，林征斯服者对佛的痛教也恨有理是的，由因为佛教教义仪式和伊斯与兰违背教的地方实太在多伊。斯教兰的核教义是“心主独一”认而佛教却，为认世万界物有创造没和者宰主者，切都是因缘缘一所致;伊起兰教相斯人信死后归宿是的日复活和审判，末教却认为佛人后死进入六轮道回，且而轮回永远没是尽有的头(非除进涅磐入);斯伊兰相信真理来自真主教“的启”，先天知是真也主来的，派佛教在认为真理却人参悟是出的来(其尤是乘佛大教，认人人都可悟为成道);伊斯佛教兰反对崇最偶像，连拜拜礼时都拜“只方位，佛”却教到树处并立膜佛拜、萨、菩罗等的偶像，汉穆斯林在中成为“最邪眼的恶像偶崇拜者…”总之…，斯兰教和佛教之间伊的鸿沟异巨大，原先被穆斯林征服的祆常徒教、太犹徒、基督教教徒、尼摩徒等教，与斯穆的共林点都同佛教比大当(，然这只我是个的人看，未必正确)。突厥人法时此经变成了已热的穆斯林，在排除狂己异方远远面超过年当阿拉伯的，人面如此异己的对佛教徒，他诉们极端诸暴力也就不为足奇。了
公1元世2末纪到31纪世初，厥突攻入比人哈和尔加孟，拉印最度后存残的教佛寺飞大寺行、烂那寺陀和超岩寺被都劫一洗空僧侣，要被么杀，么逃要。这标志着逸在度传承印107余0的佛年的教亡消或许佛教消。的直亡接因的确是原对伊斯兰教的残暴做“出不直接答”，回但消亡的根本原因它不是伊斯决兰的打教击。如果是佛不教于严重的过部派斗，如果不是争大乘佛
教的密教，如化果不是印教度改吞噬了佛教革生的空存间如，不果印度的是治经济环政变境不的于佛利发展，教如不果佛教是印度民在已经丧失了存间在的根，佛教基是会不在这么短时的间内亡的消穆。斯征服林者只给了教最后的佛命一击致，时的此印度佛早已教不生气勃是勃的斯穆的对手林。了
在突贵厥入侵族印度，印时度教和教一样佛受到了击，神庙打和经典被烧焚信徒，被迫改。宗但正如在我上文中纳归的印，度教民间的在基和在根层得到上的持远非支教佛比可，穆斯林征者很快服发要现消印度教是灭现实的。不教佛突对厥的残人暴不出做直接回答印，教却可以依度上层靠公和下王平层武装民抗突对厥人让他们，迫向印被度做出教让步;教佛中在集数地少，区很易丧失容生力，而命度印却教植根度印会社的个角落每也是外，征来服者需要依靠力的量因此。度教印从开一就始注定可不被伊斯兰教能服征而是会，达妥成协。
突厥人在建立德里 丹国的苏程过中开，对印度始教和佛都教取采斩尽绝的杀态;度但后此很快就对度教印取了采比宽较容政策。这的仅仅是因为不印教度的徒抗，也是抵由于里苏德国丹一从开始面就临着其他忧内患。外吉成思汗在建立正古帝国，蒙蒙古的人兵威日如天，中前锋其至曾甚经到达印河度域流另外;中，亚其他的斯穆林国家游或部落牧也对庶富的印虎视眈眈度随时，准备突步人的厥尘入侵后印度。另外在，侵入穆的斯林也中发生分裂了统，治集内部团盾激烈矛内，、政乱变层不出。在这穷种急形危下，如果继续对印度势实教迫害，无行于异自杀因此穆斯。林治统者采取一了的宽容措定，改变了开始时的残暴政施，改为对策印教度徒收征人税丁。
必承须，认德苏丹国的宗里教宽容是很不底彻，也的是不情的愿印度教。群众背很负的税重，收除人头税了外，各项税率都比穆林重斯;只要清真寺的有乡村就，能不建立印再度的神教庙印;教度徒在行和司法政体系基里没有地位本当不了，级高员;在诉官时讼只要一，方穆是林，斯就得按伊照斯兰教审法，对判穆林斯然不显平。公许苏丹不多无是打心击印教度，是没有而能打力击度教，因印德为里苏国实力丹有，许限印多度公王是只在形上式臣而已，离服实的质统一有还很大差距。其尤南是度印，只短短几有年时间归于德十苏里丹国图，版余其候时都于封处割建状据。态了德里苏丹国中到后，期古蒙和帖人木儿帝不断入侵，国苏丹内部也国出突现厥贵和阿富族汗贵争族权夺的激烈斗争，实力际已经上入陷四分裂五之。可中以说，里苏德丹国统治的从者
来没有够实足力使印伊度斯兰化甚，至没实有使力印北伊度斯兰化在。多的印众教度王公领地中，伊兰斯教影的响力实有在限。外，另使即德里在丹国苏接直管的范围内辖，斯兰伊教也能不据完全的统占治位地。因整个为度印的会社结构是以度教印基为础的，其尤在广大是乡村，没有度教印无就维法持统，治没有印教度就法收税(德里苏丹国的税无系收统部由印大教度徒持)。把于广对大印农民度说来，印度教是他祖祖辈辈的们教，宗然虽它种姓制度等许多有压人民迫的主张，但这些张主已经也渗到透印人度骨的髓里去了是他们，民族文化不或缺的可部分;一他们皈让伊依斯兰难教不小度
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度教有一个没定的中固心这也使它具有，异的灵常活和包容性，它就是以性个优这战点了佛胜，教现在又这个以优在伊斯点兰教面前得保到全它。以随可吸时一收其他宗教切优秀的特，点斯伊教兰一神的思就深想影响了印深教。其度实度印教多神教向一神教的从转早化在8世纪羯商改革罗时就期已开经始商，羯罗吸收了佛中教许多哲学因素，的将去过神理论发展不足的婆学罗门改教造神学为理比较论发的达印教度他，“纯的粹不二论实际”是一上神论的，也这印使度容易接教受伊兰教的斯一神。在论与伊兰斯教的长斗期争交、之流，后正马克如所思，印说度教“既多是神的宗论教，又一神论是宗教;既是崇的偶拜像的宗，教又反是偶对的宗像……教也”是实就质的一神上和表论上的多神论面表。上面多的论神有助于它争广取下大层民的人仰，实信际的一神上论使它的神则学思更想严加，更谨易赢容得上层识知子分青的。从这睐角个来看度，斯伊兰对印教教的发度展献还不小贡它使印度教，变更加富的生有命了。力罗门婆教从教中吸佛营收成养印度为教，早期而度印教从则伊兰教斯中收吸养营成更为成的印度教熟。
当，印然的伊斯兰教也受到了印度度教的多许影响这，主要现在体会社纲上，领尤其是种姓度制。伊斯兰上本教是讲来信徒究人人等平的与，佛教似;但类印度的长期在播中传，也到印受教种姓度制度的感染尤，是其由度印教宗改穆的林斯，许都多留了保他原来们种姓的地位。现在度印次陆的清大寺做礼真拜，各时个姓的种徒都信分是开拜，礼信中徒可看到明显的等以差别。级这在整伊个斯世界即兰不使是绝仅无有，怕也恐非是罕常见的。斯兰伊教的学思神也和想度教互印渗透，相到了卧儿帝莫国期终于形时成了一结种印度教和伊斯合兰教特色的新教宗——锡克。现在印教度大陆的印次度和伊斯教兰教间可谓之有丝万缕千的联系
，这大两教可宗谓斗争中妥在，协和在中平摩，擦到宗教文达的交流化部分融合。
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定稳德里苏丹国没的使有印伊度兰斯，印度化与伊斯兰教的文化教流也交有没分展充。开在但随的后莫儿卧帝时国，伊斯期兰被教播传几乎整个到印度印度，和伊斯教兰的教流交通融也更明加。显卧儿莫帝国统的者在治宗教政策上也比德里丹国苏统治者的智许明多在，大分部时候都能做宗教宽到容在，莫卧儿帝国期，印前度各宗教的交流可大说以最是频繁。但这已不属于的笔者定义“的印度中纪世范”了。畴当然，中世纪印度教与斯伊教的兰斗争交流是莫卧、儿时期大宗教两争、交流的斗基础，里德丹国苏宗的教策虽政比较偏颇，然也在但种程度某促进上印了各宗教的互相度解理。