文 / 乡河鱼
岳飞的书迹，在老百姓中流传的有很多，最著名的莫过于“还我河山”四个字。“还我河山”是岳飞的真迹吗？
还我河山
非也。“还我河山”出自赵朴初、金庸共同的老师——周承忠的手笔。“九一八”事变后，东北沦陷，中华民族发出了抗日救亡的吼声。有识的爱国志士，立即想到应从历史伟人、民族英雄岳飞身上汲取力量。嘉定文字家周承忠，从相传为岳飞手书的《吊古战场文》碑拓中，在“河水荥带，群山纠纷”中取“河”“山”两字，在“秦没而还，多事之夷”中取“还”字，在“奇中有异于仁义（繁体）”中取义（繁体）的下半载“我”字，组合成“还我河山”四字。加上岳飞的落款和图章，临摹成为一幅“还我河山”题词。另一位嘉定人、地理学家童世亨，立即将此题迹刊登于地图册的扉面。而《东方杂志》主编金兆梓见后，立即在杂志上刊出。“还我河山”四字，道出了中国人民的心声，从此作为岳飞的真迹，与《满江红》词一起，迅速传遍全国。
而上文中提到的《吊古战场文》《满江红》，以及《书谢眺诗》《前后出师表》，均传为岳飞所作。但其中要么已确定非岳飞真迹，要么存有较大疑问，尚不能断定作者。
《前出师表》
当世唯一能确定为岳飞真迹的是《凤墅帖》中三通岳飞的信札：《与通判学士帖》《洪井帖》《平虏亭记帖》。
《凤墅帖》由曾宏父刻于南宋嘉熙、淳祐年间（1237－1252年），距岳飞被害刚好一百年。此帖备选宋室南渡前群贤墨迹，多为信札诗翰，其中收岳飞三札。
岳飞信札
岳飞信札（局部）
岳飞信札（局部）
《与通判学士帖》：
飞咨目启上。通判学士即日伏惟。起居佳胜。承惠翰慰感，尚阻披唔，愿言加啬，以俟宠渥。凡事切几勉力王事为望。不宣。飞咨目再拜通判学士阁下。
《洪井帖》：
飞已至洪井。累日只俟营寨了，便如长沙矣。此有所需，示及。飞再拜。
《平虏亭记帖》：
平虏亭记甚佳，可勒诸石。但过情之誉为多，岂踈拙所宜当？悚仄悚仄。飞再拜。
鉴定家徐邦达《古书画鉴定概论》中称：“宋人书刻在当时集帖《凤墅帖》中间有岳飞的字迹，也可印证传世种种伪本岳书墨迹之非。”由此可见，《凤墅帖》中所收“岳飞手迹”，已成为而今鉴别岳飞墨迹的依据。
前辈学者徐森玉亦曾在《〈郁孤台帖〉和〈凤墅帖〉》一文中指出：“《凤墅帖》中岳飞的笔迹是道地的苏东坡体。”
文 / 乡河鱼
岳飞的书迹，在老百姓中流传的有很多，最著名的莫过于“还我河山”四个字。“还我河山”是岳飞的真迹吗？
还我河山
非也。“还我河山”出自赵朴初、金庸共同的老师——周承忠的手笔。“九一八”事变后，东北沦陷，中华民族发出了抗日救亡的吼声。有识的爱国志士，立即想到应从历史伟人、民族英雄岳飞身上汲取力量。嘉定文字家周承忠，从相传为岳飞手书的《吊古战场文》碑拓中，在“河水荥带，群山纠纷”中取“河”“山”两字，在“秦没而还，多事之夷”中取“还”字，在“奇中有异于仁义（繁体）”中取义（繁体）的下半载“我”字，组合成“还我河山”四字。加上岳飞的落款和图章，临摹成为一幅“还我河山”题词。另一位嘉定人、地理学家童世亨，立即将此题迹刊登于地图册的扉面。而《东方杂志》主编金兆梓见后，立即在杂志上刊出。“还我河山”四字，道出了中国人民的心声，从此作为岳飞的真迹，与《满江红》词一起，迅速传遍全国。
而上文中提到的《吊古战场文》《满江红》，以及《书谢眺诗》《前后出师表》，均传为岳飞所作。但其中要么已确定非岳飞真迹，要么存有较大疑问，尚不能断定作者。
《前出师表》
当世唯一能确定为岳飞真迹的是《凤墅帖》中三通岳飞的信札：《与通判学士帖》《洪井帖》《平虏亭记帖》。
《凤墅帖》由曾宏父刻于南宋嘉熙、淳祐年间（1237－1252年），距岳飞被害刚好一百年。此帖备选宋室南渡前群贤墨迹，多为信札诗翰，其中收岳飞三札。
岳飞信札
岳飞信札（局部）
岳飞信札（局部）
《与通判学士帖》：
飞咨目启上。通判学士即日伏惟。起居佳胜。承惠翰慰感，尚阻披唔，愿言加啬，以俟宠渥。凡事切几勉力王事为望。不宣。飞咨目再拜通判学士阁下。
《洪井帖》：
飞已至洪井。累日只俟营寨了，便如长沙矣。此有所需，示及。飞再拜。
《平虏亭记帖》：
平虏亭记甚佳，可勒诸石。但过情之誉为多，岂踈拙所宜当？悚仄悚仄。飞再拜。
鉴定家徐邦达《古书画鉴定概论》中称：“宋人书刻在当时集帖《凤墅帖》中间有岳飞的字迹，也可印证传世种种伪本岳书墨迹之非。”由此可见，《凤墅帖》中所收“岳飞手迹”，已成为而今鉴别岳飞墨迹的依据。
前辈学者徐森玉亦曾在《〈郁孤台帖〉和〈凤墅帖〉》一文中指出：“《凤墅帖》中岳飞的笔迹是道地的苏东坡体。”