不怀疑不能见真理
1. 含义：“不怀疑不能见真理”, 这是我国地质学家李四光的格言。他本人就是这句名言的实践者。意思是：就是你对一个问题不抱着怀疑它质疑它的态度就不会去更深的求证它探索它. 而探索求证的过程正是实践的过程 实践是检验真理的唯一标准。
2. 怀疑与真理的关系
怀疑是认识现象。它在真理生成与发展过程中的重要地位与作用是不容怀疑的。 a. 人的认识中有谬误、有真理，对谬误产生怀疑，才能促使谬误向真理转化。 谬误与真理同是认识，因此它们之间存在着可以转化的基础，但谬误是错误认识，真理是正确认识，所以要实现这种转化，就需要对貌似正确、流传甚久的各种认识进行科学的怀疑。新的事实与旧的观念发生的矛盾冲突诱迫人们去怀疑自己根深蒂固的偏见，萌发出种种探索性的追问。正是由怀疑到探索，在一定条件下，才促使谬误有可能向真理转化。科学的发展证明，不怀疑不能见真理。怀疑是发展真理的开端。人们对真理的认识不是一次完成的，而是不断发展的过程。任何时代和个人听获得的真理都具有局限性，总是有待深入，有待扩展。当人们在实践中由观察或实验所得到的新事实与旧知识、旧理论产生矛盾时，就会产生怀疑，同样的，当人们对一个已被人研究过的客观对象进行研究时，由于研究的角度、侧面不同而产生一些新的、侧重点不同的观点和理论，进而同原有的观点和理论发生矛盾，由此人们也会产生怀疑。怀疑的结果，可能是对某个认识的否定，也可能是进一步的肯定。不管是哪一种结果，对真理的发展都是重要的。怀疑的肯定结果的重要意义在于把抽象的理论更具体化了，使本来只是抽象的原则或概念，如今有了具体的感受与经验的补充和丰富。
b. 怀疑是真理发展的起因，但不直接等于真理发展本身。
用黑格尔的话说, 环疑只是不确定，乃是一种与确认相对立的思想一一一种举旗不定，一种悬而未决。”如果怀疑不能引发问题; 问题不能推动探索，探索不能获得成果，真理又怎么能发展呢? 可见，从怀疑到真理的发展是一串环环相接的链条。黑格尔认为，只要把认识视为可变的，可以走向反面的，即辩证的，就会把怀疑当作一个达到真理的必然环节，当作一个人在思维过程中未作出判断之前的
反复、游移的阶段。在怀疑这个环节或阶段中，各种问题便会在人们心头形成，问题又诱发人们去寻求‘、去创新，从而推动人们的认识走向真理。因此，但丁用诗的语言指出了“真理与疑问互为滋养”的关系。怀疑必需深化、具体化，才能形成问题，问题不仅包含了怀疑的矛盾内容，并成为怀疑约表达形式，最终成为探索的目标、科学研究的命题。所以人们才常说真理往往在一百个间号之后。 c. 怀疑，作为真理论的一个概念，也不是仅为一家所用，它也有各种各样的哲学牌号。同辩证唯物主义怀疑同时存在的还有主观唯心主义的怀疑及形而上学的怀疑。
d. 怀疑本身也有局限。从怀疑到克服谬误、推进真理是一个运动着的因果锁链。怀疑只是其中一个环节，如果其他环节发生断裂、不能相继，那么怀疑就会不果而终。
3. 结论：
发现真理、需要进行艰苦的探索。探索，一方面依赖于人们的创造性思维能力、科学的怀疑精神以及科学地提出问题，另一方面也依赖于人们征服客观世界的程度。人认识世界是一个从不知到知、从知之不多到知之更多的过程。科学史证明，在一定历史阶段、人们的怀疑的问题不一定立即就有答案，而要到历史发展到更高阶段，才能得到答案的内容。总之，在实践中，人们不断产生怀疑、提出问题，进行探索，但是人们只有在总结征服世界的实践中得到的新经验的基础上，才能对怀疑作出解释、对问题给以答案，形成新的理论、推进真理的发展。
不怀疑不能见真理
1. 含义：“不怀疑不能见真理”, 这是我国地质学家李四光的格言。他本人就是这句名言的实践者。意思是：就是你对一个问题不抱着怀疑它质疑它的态度就不会去更深的求证它探索它. 而探索求证的过程正是实践的过程 实践是检验真理的唯一标准。
2. 怀疑与真理的关系
怀疑是认识现象。它在真理生成与发展过程中的重要地位与作用是不容怀疑的。 a. 人的认识中有谬误、有真理，对谬误产生怀疑，才能促使谬误向真理转化。 谬误与真理同是认识，因此它们之间存在着可以转化的基础，但谬误是错误认识，真理是正确认识，所以要实现这种转化，就需要对貌似正确、流传甚久的各种认识进行科学的怀疑。新的事实与旧的观念发生的矛盾冲突诱迫人们去怀疑自己根深蒂固的偏见，萌发出种种探索性的追问。正是由怀疑到探索，在一定条件下，才促使谬误有可能向真理转化。科学的发展证明，不怀疑不能见真理。怀疑是发展真理的开端。人们对真理的认识不是一次完成的，而是不断发展的过程。任何时代和个人听获得的真理都具有局限性，总是有待深入，有待扩展。当人们在实践中由观察或实验所得到的新事实与旧知识、旧理论产生矛盾时，就会产生怀疑，同样的，当人们对一个已被人研究过的客观对象进行研究时，由于研究的角度、侧面不同而产生一些新的、侧重点不同的观点和理论，进而同原有的观点和理论发生矛盾，由此人们也会产生怀疑。怀疑的结果，可能是对某个认识的否定，也可能是进一步的肯定。不管是哪一种结果，对真理的发展都是重要的。怀疑的肯定结果的重要意义在于把抽象的理论更具体化了，使本来只是抽象的原则或概念，如今有了具体的感受与经验的补充和丰富。
b. 怀疑是真理发展的起因，但不直接等于真理发展本身。
用黑格尔的话说, 环疑只是不确定，乃是一种与确认相对立的思想一一一种举旗不定，一种悬而未决。”如果怀疑不能引发问题; 问题不能推动探索，探索不能获得成果，真理又怎么能发展呢? 可见，从怀疑到真理的发展是一串环环相接的链条。黑格尔认为，只要把认识视为可变的，可以走向反面的，即辩证的，就会把怀疑当作一个达到真理的必然环节，当作一个人在思维过程中未作出判断之前的
反复、游移的阶段。在怀疑这个环节或阶段中，各种问题便会在人们心头形成，问题又诱发人们去寻求‘、去创新，从而推动人们的认识走向真理。因此，但丁用诗的语言指出了“真理与疑问互为滋养”的关系。怀疑必需深化、具体化，才能形成问题，问题不仅包含了怀疑的矛盾内容，并成为怀疑约表达形式，最终成为探索的目标、科学研究的命题。所以人们才常说真理往往在一百个间号之后。 c. 怀疑，作为真理论的一个概念，也不是仅为一家所用，它也有各种各样的哲学牌号。同辩证唯物主义怀疑同时存在的还有主观唯心主义的怀疑及形而上学的怀疑。
d. 怀疑本身也有局限。从怀疑到克服谬误、推进真理是一个运动着的因果锁链。怀疑只是其中一个环节，如果其他环节发生断裂、不能相继，那么怀疑就会不果而终。
3. 结论：
发现真理、需要进行艰苦的探索。探索，一方面依赖于人们的创造性思维能力、科学的怀疑精神以及科学地提出问题，另一方面也依赖于人们征服客观世界的程度。人认识世界是一个从不知到知、从知之不多到知之更多的过程。科学史证明，在一定历史阶段、人们的怀疑的问题不一定立即就有答案，而要到历史发展到更高阶段，才能得到答案的内容。总之，在实践中，人们不断产生怀疑、提出问题，进行探索，但是人们只有在总结征服世界的实践中得到的新经验的基础上，才能对怀疑作出解释、对问题给以答案，形成新的理论、推进真理的发展。