中国又是一个大陆农国，物资供应，大体上可以自给自足。中国古人，似乎很早就觉悟到我上面所说低水平经济之积极价值方面去。正为对于人生的低水平经济需要易于满足，于是中国历史很早就轻松地走上了一条“人文主义”的大道。
中国的人文主义，亦可说是“人本位”主义。因此中国历史上各项经济政策，亦都系根据于其全体人群的生活意义与真实需要，而来作决定。
农业经济，最为人生所必需。其他工商业，则颇易于超出此必需的水平与限度以外，而趋向于一种不必需的无限度的发展。如现代资本主义社会般，人生似乎转成追随在经济之后。经济转为主，而人生转为副。这是本末倒置了。
中国的历史传统，常能警惕地紧握着人生为主而经济为副的低水平的经济观。故谈及经济问题时，常特别注重于“制节谨度”这四个字。“节”与“度”即是一水平，“制”与“谨”则是慎防其超水平。
中国人传统意见，总是不让经济脱离了人生必需而放任其无限发展。此项发展，至少将成为对人生一种无意义之累赘。一部中国经济史，时常能警惕着到此止步，勒马回头。这是一大特点。
故中国经济的理想水平主在“平”。孔子言：“贫而乐，富而好礼。”此“贫”字，其实即是一低水平。由有富而始见其为贫。富者，则求能好礼。礼之意义，亦即在求其“平”。
故中国社会之人生标准，主要即在其求“平”而能乐；其最终标准，则曰“天下太平”。
本文选摘自《中国历史研究法》钱穆 著，九州出版社出版
公众号：jzhpress
中国又是一个大陆农国，物资供应，大体上可以自给自足。中国古人，似乎很早就觉悟到我上面所说低水平经济之积极价值方面去。正为对于人生的低水平经济需要易于满足，于是中国历史很早就轻松地走上了一条“人文主义”的大道。
中国的人文主义，亦可说是“人本位”主义。因此中国历史上各项经济政策，亦都系根据于其全体人群的生活意义与真实需要，而来作决定。
农业经济，最为人生所必需。其他工商业，则颇易于超出此必需的水平与限度以外，而趋向于一种不必需的无限度的发展。如现代资本主义社会般，人生似乎转成追随在经济之后。经济转为主，而人生转为副。这是本末倒置了。
中国的历史传统，常能警惕地紧握着人生为主而经济为副的低水平的经济观。故谈及经济问题时，常特别注重于“制节谨度”这四个字。“节”与“度”即是一水平，“制”与“谨”则是慎防其超水平。
中国人传统意见，总是不让经济脱离了人生必需而放任其无限发展。此项发展，至少将成为对人生一种无意义之累赘。一部中国经济史，时常能警惕着到此止步，勒马回头。这是一大特点。
故中国经济的理想水平主在“平”。孔子言：“贫而乐，富而好礼。”此“贫”字，其实即是一低水平。由有富而始见其为贫。富者，则求能好礼。礼之意义，亦即在求其“平”。
故中国社会之人生标准，主要即在其求“平”而能乐；其最终标准，则曰“天下太平”。
本文选摘自《中国历史研究法》钱穆 著，九州出版社出版
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