河南浚县，一种从远古走来，穿越数千年历史时空的手工泥玩具依然焕发着青春。她最初的形态像咕咕鸟（斑鸠），用嘴一吹尾部的圆孔，能发出咕咕鸟的叫声，人们给她取了一个通俗而亲切的名字——泥咕咕。 来自泥土的温暖 春风送暖的时候，和往年一样，浚县正月古庙会人山人海。老百姓的吃穿用度、艺术家的“阳春白雪”齐齐亮相，这当中，黑色作底，红、黄、蓝等重彩点画的泥咕咕最引人注目。它们大的盈尺，小的不足寸，不论大小，都能吹出“咕咕——咕咕”的声音。摊位前卖者吹着揽生意，买者吹着拣如意，庙会上到处一片斑鸠调，和山林里咕咕鸟的叫声应和着。 过去，赶会的老大娘和朝山求子的小媳妇，下山时，几乎都要买上满满一篮子“咕咕鸡”。出城后，她们坐上卫河北上或南下的木船回乡。河水湍急，两岸绿柳成荫，木船在艄公起锚的号子声中，缓缓离岸而去。此时，岸上三五成群的调皮孩子，跟着船儿跑，边跑边唱：“给俺几个咕咕鸡儿，保您生子又生孙儿。” 笑声中，媳妇们慌着从竹篮里抓起一把“泥咕咕”用力向岸上抛去，孩子们你争我夺地拾起来，咕咕唧唧地吹起来。船儿渐渐远去，哨声此起彼伏……这一意趣横生的民俗画卷，带着乡野的泥土气息，曾经温暖过多少人的幼年记忆？ “泥咕咕”究竟起源于何时？在浚县民间一直流传着这样一个说法。隋末农民起义时，李密率领的瓦岗军曾在这里与隋军争夺黎阳仓。军中有些士兵会捏泥人，他们用当地的黄河胶泥捏塑泥人、泥马，纪念在战场上阵亡的将士和战马，泥塑在当地蔚然成风。 其实，根据考古发现以及专家论证，浚县泥塑有着更加久远的历史，它源于史前人类的鸟图腾信仰，是远古先民鸟图腾的存世物证。“抟土造人”是中华民族的创世神话，也从另外一个侧面折射人对泥土的情感。杨屯人把大禹治水、武王伐纣、诸侯争霸、三国博弈、隋唐更迭、抗击日寇的英雄豪杰都捏出来，把斑鸠、猴子、老虎、狮子、鸡、狗、羊、马等祥禽瑞兽都捏出来，一边表达着这种情感，一边记录下了祖祖辈辈所经历的生活、历史和爱憎。 如今，这种捏塑仍在持续。可以说，泥咕咕是中国古文化的活化石。 捏咕咕的人 过去，浚县把从事泥塑制作的艺人叫做“捏咕咕的人”，浚县泥塑能穿越千年岁月，至今蓬勃发展，和历代心灵手巧的捏咕咕的人密切相关。 在灿若星河的浚县泥塑艺人谱中，王蓝田是一个标志性人物。他出身泥塑世家，六七岁就跟着长辈人鼓捣泥玩。一块泥巴，到了他手里，搓搓、揉揉、捏捏、塑塑、点点、戳戳、扎扎、捅捅，在手上转不了几下，就成了活灵活现的动物，逗之欲动，呼之欲鸣，叫之欲答。 听树上的鸟叫，他能用一块泥捏一只会唱歌的鸟；闻篱笆园的鸡打鸣，他就用一块泥塑一只会打鸣的鸡。飞禽走兽、戏剧人物等，他都捏得惟妙惟肖。捏神仙最作难，不知道长啥样、啥行头。后来听戏听说书，他就留心神仙长啥样。吕洞宾“天子宝剑在他身，柳枝是他跟班人”，这就可以了：捏个老道，背把剑。汉钟离“身穿八卦衣，芭蕉扇提手里。黄腾腾的风，呼啦啦的雨……”有这几句词，他捏的汉钟离活灵活现。 王蓝田最得心应手的还是“咕咕鸟”。捏好后，略施彩绘，那眼，那嘴，那头，那尾，那羽翅，那体态，逼真可人。捧住一吹，声高，音亮，韵悠长，让听者一时迷惑，真以为咕咕鸟在枝头鸣叫…… 1984年春天，王蓝田被邀请到河南省工艺美术总公司表演捏泥咕咕。王蓝田一出手，省工艺美术总公司的人就瞪直了眼，每捏成一件，都是一阵叫好声。人家看重，王蓝田心中快意，便拿出了平生绝技，连着捏了四天，看得大家无比敬服。 过去，浚县泥咕咕只是在古庙会风靡，影响力只局限在河南以及周边省市。以这次展演为分水岭，泥咕咕开始被很多专家和学者青睐，成为一种至大至美的艺术；泥咕咕艺人也从泥巴匠变成了民间艺术家，不仅登上国家大学院校讲台，还多次走出国门，成为国家对外文化交流的使者。 经过学院派的不断阐释，民间艺人拥有了更多的艺术自觉，王蓝田之后，根据创作风格和创作题材的不同，浚县泥塑发展出三大流派：以王学锋为代表的泥咕咕派，以“泥猴张”张希和为代表的泥猴派，以宋学海、宋庆春为代表的泥玩派。三派艺人都在继承传统的基础上进行创新，古老的浚县泥塑艺术花开三朵，硕果盈枝。 传承不息，创新不停，三个流派各有特色，但同源同根，都是浚县泥咕咕的执著传承力量。目前，浚县泥咕咕国家级代表性传承人有1人，省级代表性传承人8人。在他们的带领下，张福斌、宋庆春、宋楷战、李连顺、王红瑞等一大批泥咕咕能工巧匠和一些崭露头角的年轻艺人，已经成为浚县泥咕咕一支强大的传承生力军。 泥巴蛋涅槃 在杨玘屯，随便问一位老艺人的手艺是怎么学的，他们几乎都会这样回答：“自小跟俺爹学的。” 浚县大伾山东面是黄河故道，这里丰富的黄胶泥即为泥咕咕的原料。农闲时，艺人们挖出离地表2米左右的细腻的泥土，搬运回家。将晒干后的泥土用棍棒捶打或石碾碾碎，然后过筛，使土糁细如面粉。筛过的细土加上棉花或纸浆，掺水和匀，浸泡数日，再用木头捶打数遍，胶泥便变得柔软光滑，像和好的面团一样。 将和好的熟泥搬上案台，开始最重要的工序——捏塑。只见艺人用手团揉泥料，粗略捏出大致轮廓，像捏窝头一样，且转且塑，不到一分钟，一个咕咕鸟的形状便出来了。竹棍儿扎出眼睛，划出花纹，再根据经验扎出气孔，咕咕鸟便开始咕咕叫了。 晾干或经过烧制的泥咕咕，一般用黑色或棕色颜料打底，再描绘上白土粉、大红、大绿、大黄、大蓝等不经调和的颜色，千百年来，一直鲜明如初，丝毫看不出栉风沐雨的影子。 事实上，浚县泥塑也经历过低迷。上世纪六七十年代，浚县正月古庙会被取消，泥咕咕也被禁止捏制。改革开放后，机械生产的新型玩具如潮水般涌来，有些艺人放弃抟泥，纷纷外出打工。 其实，泥咕咕成本低，取材便利，制作也简便，村人到地里挖些土，和巴和巴、醒醒泥就能捏，拿出去就能变成钱。没有风险，没有亏本的担忧，不怕积压，今年卖不完明年还可以再卖。所以，在很多人外出的同时，依然有很多人在坚守。三个流派代表人物更是带头创新，寻求传统泥玩在现代市场中的生存之道。 王蓝田的儿王学锋在村里成立“蓝田泥塑研究院”，建有作坊，与两个儿子一起从事泥咕咕创作和生产，作品以“咕咕鸟”为主，以小件组合群像见长。 张希和有“泥猴张工作室”，手下形态各异、滑稽可笑、妙趣横生的泥猴堪称“绝活儿”，他还创办《泥猴张研究》刊物，为“泥猴派”艺术语言的提炼和发展不遗余力。 宋学海人称“泥人宋”，以捏泥人为主。他的拟人化十二生肖和民俗风情为主题的乡土人物，使浚县泥咕咕品种更多，内容更丰富。他和同仁进行了无数次试验，恢复了浚县泥咕咕传统陶艺烧制技艺，还创新了彩绘工艺。着色既保留了传统泥咕咕施彩的古拙自然，又大胆融入了众色彩绘，最后施清漆护色增光，更符合现代人的审美。 此外，宋庆春的“魂子宋工作室”、宋楷战的“寒刀工作室”、李连顺的“脸谱李工作室”等，都是浚县泥塑产业的重要组成部分。 除了民间的力量，浚县政府的支持也功不可没。早在2000年左右，非遗保护的声音渐起，浚县政府便意识到泥咕咕的重要性，有针对性地对泥塑产业及艺人给予支持和推动：引导成立了“泥塑艺术研究会”，组建了浚县杨玘屯泥塑艺术发展有限公司，规划建设浚县泥塑原生态文化村项目。泥塑博物馆、泥塑艺术培训学校、生产作坊、生态园区等都极大促进了泥咕咕在现代的发展。 规模化生产、工作室、家庭作坊互为补充，浚县泥塑显示出勃勃生机。2011年河南文交市场，浚县泥咕咕以手工工艺和文化价值挑战紫砂壶，蓝田泥塑以200个份额共83件作品在河南省文交所拍卖3000万元。 浚县泥咕咕实现了从泥巴蛋到艺术珍品的涅槃。
河南浚县，一种从远古走来，穿越数千年历史时空的手工泥玩具依然焕发着青春。她最初的形态像咕咕鸟（斑鸠），用嘴一吹尾部的圆孔，能发出咕咕鸟的叫声，人们给她取了一个通俗而亲切的名字——泥咕咕。 来自泥土的温暖 春风送暖的时候，和往年一样，浚县正月古庙会人山人海。老百姓的吃穿用度、艺术家的“阳春白雪”齐齐亮相，这当中，黑色作底，红、黄、蓝等重彩点画的泥咕咕最引人注目。它们大的盈尺，小的不足寸，不论大小，都能吹出“咕咕——咕咕”的声音。摊位前卖者吹着揽生意，买者吹着拣如意，庙会上到处一片斑鸠调，和山林里咕咕鸟的叫声应和着。 过去，赶会的老大娘和朝山求子的小媳妇，下山时，几乎都要买上满满一篮子“咕咕鸡”。出城后，她们坐上卫河北上或南下的木船回乡。河水湍急，两岸绿柳成荫，木船在艄公起锚的号子声中，缓缓离岸而去。此时，岸上三五成群的调皮孩子，跟着船儿跑，边跑边唱：“给俺几个咕咕鸡儿，保您生子又生孙儿。” 笑声中，媳妇们慌着从竹篮里抓起一把“泥咕咕”用力向岸上抛去，孩子们你争我夺地拾起来，咕咕唧唧地吹起来。船儿渐渐远去，哨声此起彼伏……这一意趣横生的民俗画卷，带着乡野的泥土气息，曾经温暖过多少人的幼年记忆？ “泥咕咕”究竟起源于何时？在浚县民间一直流传着这样一个说法。隋末农民起义时，李密率领的瓦岗军曾在这里与隋军争夺黎阳仓。军中有些士兵会捏泥人，他们用当地的黄河胶泥捏塑泥人、泥马，纪念在战场上阵亡的将士和战马，泥塑在当地蔚然成风。 其实，根据考古发现以及专家论证，浚县泥塑有着更加久远的历史，它源于史前人类的鸟图腾信仰，是远古先民鸟图腾的存世物证。“抟土造人”是中华民族的创世神话，也从另外一个侧面折射人对泥土的情感。杨屯人把大禹治水、武王伐纣、诸侯争霸、三国博弈、隋唐更迭、抗击日寇的英雄豪杰都捏出来，把斑鸠、猴子、老虎、狮子、鸡、狗、羊、马等祥禽瑞兽都捏出来，一边表达着这种情感，一边记录下了祖祖辈辈所经历的生活、历史和爱憎。 如今，这种捏塑仍在持续。可以说，泥咕咕是中国古文化的活化石。 捏咕咕的人 过去，浚县把从事泥塑制作的艺人叫做“捏咕咕的人”，浚县泥塑能穿越千年岁月，至今蓬勃发展，和历代心灵手巧的捏咕咕的人密切相关。 在灿若星河的浚县泥塑艺人谱中，王蓝田是一个标志性人物。他出身泥塑世家，六七岁就跟着长辈人鼓捣泥玩。一块泥巴，到了他手里，搓搓、揉揉、捏捏、塑塑、点点、戳戳、扎扎、捅捅，在手上转不了几下，就成了活灵活现的动物，逗之欲动，呼之欲鸣，叫之欲答。 听树上的鸟叫，他能用一块泥捏一只会唱歌的鸟；闻篱笆园的鸡打鸣，他就用一块泥塑一只会打鸣的鸡。飞禽走兽、戏剧人物等，他都捏得惟妙惟肖。捏神仙最作难，不知道长啥样、啥行头。后来听戏听说书，他就留心神仙长啥样。吕洞宾“天子宝剑在他身，柳枝是他跟班人”，这就可以了：捏个老道，背把剑。汉钟离“身穿八卦衣，芭蕉扇提手里。黄腾腾的风，呼啦啦的雨……”有这几句词，他捏的汉钟离活灵活现。 王蓝田最得心应手的还是“咕咕鸟”。捏好后，略施彩绘，那眼，那嘴，那头，那尾，那羽翅，那体态，逼真可人。捧住一吹，声高，音亮，韵悠长，让听者一时迷惑，真以为咕咕鸟在枝头鸣叫…… 1984年春天，王蓝田被邀请到河南省工艺美术总公司表演捏泥咕咕。王蓝田一出手，省工艺美术总公司的人就瞪直了眼，每捏成一件，都是一阵叫好声。人家看重，王蓝田心中快意，便拿出了平生绝技，连着捏了四天，看得大家无比敬服。 过去，浚县泥咕咕只是在古庙会风靡，影响力只局限在河南以及周边省市。以这次展演为分水岭，泥咕咕开始被很多专家和学者青睐，成为一种至大至美的艺术；泥咕咕艺人也从泥巴匠变成了民间艺术家，不仅登上国家大学院校讲台，还多次走出国门，成为国家对外文化交流的使者。 经过学院派的不断阐释，民间艺人拥有了更多的艺术自觉，王蓝田之后，根据创作风格和创作题材的不同，浚县泥塑发展出三大流派：以王学锋为代表的泥咕咕派，以“泥猴张”张希和为代表的泥猴派，以宋学海、宋庆春为代表的泥玩派。三派艺人都在继承传统的基础上进行创新，古老的浚县泥塑艺术花开三朵，硕果盈枝。 传承不息，创新不停，三个流派各有特色，但同源同根，都是浚县泥咕咕的执著传承力量。目前，浚县泥咕咕国家级代表性传承人有1人，省级代表性传承人8人。在他们的带领下，张福斌、宋庆春、宋楷战、李连顺、王红瑞等一大批泥咕咕能工巧匠和一些崭露头角的年轻艺人，已经成为浚县泥咕咕一支强大的传承生力军。 泥巴蛋涅槃 在杨玘屯，随便问一位老艺人的手艺是怎么学的，他们几乎都会这样回答：“自小跟俺爹学的。” 浚县大伾山东面是黄河故道，这里丰富的黄胶泥即为泥咕咕的原料。农闲时，艺人们挖出离地表2米左右的细腻的泥土，搬运回家。将晒干后的泥土用棍棒捶打或石碾碾碎，然后过筛，使土糁细如面粉。筛过的细土加上棉花或纸浆，掺水和匀，浸泡数日，再用木头捶打数遍，胶泥便变得柔软光滑，像和好的面团一样。 将和好的熟泥搬上案台，开始最重要的工序——捏塑。只见艺人用手团揉泥料，粗略捏出大致轮廓，像捏窝头一样，且转且塑，不到一分钟，一个咕咕鸟的形状便出来了。竹棍儿扎出眼睛，划出花纹，再根据经验扎出气孔，咕咕鸟便开始咕咕叫了。 晾干或经过烧制的泥咕咕，一般用黑色或棕色颜料打底，再描绘上白土粉、大红、大绿、大黄、大蓝等不经调和的颜色，千百年来，一直鲜明如初，丝毫看不出栉风沐雨的影子。 事实上，浚县泥塑也经历过低迷。上世纪六七十年代，浚县正月古庙会被取消，泥咕咕也被禁止捏制。改革开放后，机械生产的新型玩具如潮水般涌来，有些艺人放弃抟泥，纷纷外出打工。 其实，泥咕咕成本低，取材便利，制作也简便，村人到地里挖些土，和巴和巴、醒醒泥就能捏，拿出去就能变成钱。没有风险，没有亏本的担忧，不怕积压，今年卖不完明年还可以再卖。所以，在很多人外出的同时，依然有很多人在坚守。三个流派代表人物更是带头创新，寻求传统泥玩在现代市场中的生存之道。 王蓝田的儿王学锋在村里成立“蓝田泥塑研究院”，建有作坊，与两个儿子一起从事泥咕咕创作和生产，作品以“咕咕鸟”为主，以小件组合群像见长。 张希和有“泥猴张工作室”，手下形态各异、滑稽可笑、妙趣横生的泥猴堪称“绝活儿”，他还创办《泥猴张研究》刊物，为“泥猴派”艺术语言的提炼和发展不遗余力。 宋学海人称“泥人宋”，以捏泥人为主。他的拟人化十二生肖和民俗风情为主题的乡土人物，使浚县泥咕咕品种更多，内容更丰富。他和同仁进行了无数次试验，恢复了浚县泥咕咕传统陶艺烧制技艺，还创新了彩绘工艺。着色既保留了传统泥咕咕施彩的古拙自然，又大胆融入了众色彩绘，最后施清漆护色增光，更符合现代人的审美。 此外，宋庆春的“魂子宋工作室”、宋楷战的“寒刀工作室”、李连顺的“脸谱李工作室”等，都是浚县泥塑产业的重要组成部分。 除了民间的力量，浚县政府的支持也功不可没。早在2000年左右，非遗保护的声音渐起，浚县政府便意识到泥咕咕的重要性，有针对性地对泥塑产业及艺人给予支持和推动：引导成立了“泥塑艺术研究会”，组建了浚县杨玘屯泥塑艺术发展有限公司，规划建设浚县泥塑原生态文化村项目。泥塑博物馆、泥塑艺术培训学校、生产作坊、生态园区等都极大促进了泥咕咕在现代的发展。 规模化生产、工作室、家庭作坊互为补充，浚县泥塑显示出勃勃生机。2011年河南文交市场，浚县泥咕咕以手工工艺和文化价值挑战紫砂壶，蓝田泥塑以200个份额共83件作品在河南省文交所拍卖3000万元。 浚县泥咕咕实现了从泥巴蛋到艺术珍品的涅槃。