快乐工作，享受生活，以健康姿态写好人生篇章
（所作年终讲话稿节选，略有意义，大家共勉之）
（一）在兴趣学习中高雅生活。学习是一种人生责任，是一种人生需求，又是一个人能否胜任工作的一个重要标准，对工作和生活具有重要意义，针对学习，我讲三个方面：一是感悟生活，老有所得，腹有诗书气自华。大部分干部职工还是能够坚持学习的，但部分干部认为自己年龄大了，读书学习没太有必要了，这种想法是不利于个人发展的。汉代刘向在《说苑·建本》中提到：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明”。又如宋真宗赵恒在《劝学诗》中提到：“富家不用买良田,书中自有千钟粟；安房不用架高梁,书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉；出门莫恨无人随,书中车马多如簇；男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。”学习是一件快乐的事，它能够丰富人生，充实内心，改变气质，泽被子孙，无论何时开始学习，书籍都能给你精神指导力量，特别是在中年以后，更能结合自己丰富的生活阅历和工作经验进行自我反思，领会更深刻，感悟层次更高。二是时不我待，只争朝夕，寸金难买寸光阴。对于中青年干部来说，更应珍惜学习时间，明代钱鹤滩在《明日歌》中提到：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”唐代颜真卿在《劝学》提
到：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”青壮年时期精力充沛，具有一定的文化基础，但与实际工作的需要和广大干部群众的期望相比还有较大差距，因此，要抓住一切机会、珍惜一切时间去努力学习，促进个人不断成长。三是循序渐进，融会贯通，为有源头活水来。要想更有效率地学习，就应该培养良好的学习习惯，坚持学习与思考的统一、知识与运用相结合，同时培养学习的兴趣，从自己感兴趣的方面入手，并且坚持循序渐进地去扩展知识面，将其融会贯通，反复体会，长此以往，“锲而不舍，金石可镂”，一定会产生事半功倍的效果。
（二）在廉洁勤政中恬淡生活。一是廉政是发展进步的力量之源。廉政关系到国家的长治久安，关系到个人发展，是政治生命和个人幸福的底线。一旦违法乱纪，其个人政治生命终结了，对其家庭也会造成极大的伤害，同时也会严重损害地税形象。就做人方面来讲，洁如水、明为镜才能走得远、睡得安；作为地税干部，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，才能保持清醒的政治头脑，珍惜来之不易的工作岗位。二是淡泊是拒腐防变的题中之义。内心淡泊才能含英咀华，内心宁静才能登高望远，我认为淡泊应该分为三种：其一，在面对社会浮躁时淡泊，社会的快速变革的同时也带来了诸多弊端和陷阱，我们应该时刻锁住自己的功利心，自觉抵制外界纷杂诱惑；其二，在面对工作焦躁时淡泊，这个时候我们应该用一颗宁静之心来面对工作纷杂，冷静处理，与人为善，有时候退一步，少一些，苦一点，能更幸福；其三，在面对生活烦恼时淡泊，做好工作的同时，也应该努
力营造一种平淡朴实的生活，减少不必要的物质欲望，无尽的占有和追求奢华只能徒增烦恼。三是简单是为人处事的立身之本。于谦在《入京诗》中提到：“清风两袖朝天去,不带江南一寸棉。”史上这些关于廉洁从政方面的典型故事，可以使我们从中看到，两袖清风，生活简单，内心无愧，行事才能坦坦荡荡，人们会千古传颂。如果耐不住寂寞，经不住诱惑，而贪墨成风、徇私枉法，就会被欲望所禁锢，“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”一身正气，方能率先垂范、正己正人；两袖清风，方能化一方之民、正一方之风。
（三）在休息养生中健康生活。一是健康是个人幸福和事业成功的保障。拥有健康身心的人，更容易保持乐观，而乐观正是培养积极生活态度所不可缺少的条件。只有生命力充沛，生活态度积极向上，才可以抵抗各种疾病，渡过各种难关。健康的身体是人生最为宝贵的财富，叔本华曾说：“人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!”没有健康，一切都无从谈起。二是休息是调节三魂七魄的要义。人体只有休养才能达到生息效果。“息”有“利息” “子息”含义，即生出的“息”是有利、有子（延续）的，这样，人体才能够继续其生命活动。休息最重要的就是使人神休息，人的元神由魂魄聚合而成，古人认为人身上有三魂七魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。只有将三魂气魄全部调节好了，才能达到协调一致的良好效果。三是淡泊是养护精气神的核心。精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，关系密切。从中医学
讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说，神旺说明气足，气足说明精充。合理的调养对身体健康尤为重要，淡泊心境、清淡饮食、规律起居、节制欲望是保证人体精气神充足的重要方法，能够起到养护精气神、促进身心健康的良好作用。
（四）在快乐工作中享受生活。一是从快乐工作中找到成功捷径。我推荐大家去学习下安东尼·罗宾激发潜能方面的成功学理论。他提出了快乐工作的十个方法：（1）把工作当成一种享受。（2）把工作当成一种体验。(3）培养良好的人际关系。（4）注重工作计划，做到有条不紊。（5）不要把工作想复杂，从最简单的开始做。（6）一次做好一件事情。（7）细心品味每一个进步。（8）眼光要放远。（9）劳逸结合，张驰有度。最佳的工作状态是“忙里偷闲，闲中吃紧”。
（10）把你对工作的感受写出来或说出来。二是在快乐工作中体会工作内涵。我们应该怀着一颗快乐的心去努力工作，结合具体工作来看，我认为其中包含着六层含义：其一，常怀“立志之心”，明确工作目标是做好工作的前提，根据自身实际确立符合自己的道路，明确自己的努力方向，就等于成功了一半；其二，常怀“探索之心”，我们不能满足于目前的工作成绩，不能躺在过去的功劳簿上止步不前，要放眼人生，探索未来，并对未来充满信心；其三，常怀“务实之心”，如果是一味的去想着抢好活，出风头，一心为了奔前程、求进步，最终的结果也只能是得不偿失，把幻想成功的时间转化为投身工作实践
的时间，将苦心钻营、溜须拍马的心思转化为提升业务水平的精力，踏实苦干，行己能事，才能赢得领导的赞赏和同事的尊重；其四，常怀“检视之心”，时常回忆扫描自己的工作，时常检查发现自己的不足，是否产生了懈怠急躁情绪，自己是否顺利圆满地完成了今天的工作，有没有什么好的方法能够提高工作效率，每天在脑子里过一遍，并决心改正；其五，要常怀“感恩之心”，首先应该学会对帮助指导自己的人表达真诚的谢意，其次应该对自己目前的工作和生活条件感到满足，心怀感恩，与人为善，营造一个有利于自己的和谐人际环境，每天保持愉快心情去工作；其六，常怀“休息之心”，在努力工作的同时，也不能忘记身心健康，要做到劳逸结合，张弛有度，为事业进步提供健康支持。三是从快乐工作中得到发展动力。推行快乐工作法有它的现实意义和重要性，如果我们每一个人都能快乐地工作，就能用快乐的方式缓解矛盾和压力，保持愉快心情，从而营造起快乐的单位、和谐的家庭，汇集起全体干部职工的智慧和力量，提高工作效率，促进干部职工健康工作心态的形成。
（五）在尊重自然、顺同规律中和谐生活。一是尊重规律，修心齐家。现代社会中，越来越多的人躁动不安，违反自然和社会规律，圣严法师心灵环保学说为找准人生方向提供了帮助。心灵环保其实就是指能够调整好心态，保持健康的心理，使自己身心清净，进而影响协助他人生活愉快，促进个人与自然环境、社会环境的和谐发展，这与“欲治国平天下，必须先修身齐家”的道理也是相通的。二是心净则明，谋求有度。《维摩诘经》佛国品说：“随其心净，则佛土净。”
《楞严经》卷一云：“汝之心灵，一切明了。”可知改造环境，首先在于改造自我内心，心净则明。人心本质无染，但受环境及物欲的影响而有污染，所以佛经称人间的环境为“欲界”，欲的产生是为使人的色身肉体获得官能的满足及心理的寄托，基本的需求是谋生的本能，如果贪得无厌，私欲难满，便会为自身带来种种苦恼，更为他人制造出灾难及困扰。三是双管齐下，和谐相生。以佛法的立场讲心灵环保，就必须双管齐下：其一，净化人心，少欲知足；其二，净化社会，关怀他人。少欲知足，便会珍惜天然资源，养成惜福的习惯，等于推动环保。关怀他人，便不会因了一己之利而造成整体环境的破坏，从而尊崇自然规律，达到人心、物质、自然三者相和谐的良好效果。
（六）在无私奉献中成就生活。一是无私奉献是共产党员应尽的义务。李商隐在《无题》诗中写道“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，在我国社会进步发展时期，为促进社会进步，维护发展秩序，需要党员干部带头牺牲个人利益。在具体的工作生活行为中实践共产党员先进性，做好公众的榜样。二是正确处理无私奉献与个人利益的关系。在社会主义市场经济条件下，讲无私奉献精神，也应该正确对待个人利益，正确引导干部职工在实现个人利益的过程中发扬无私奉献精神，本着先公后私、大公小私以至无私的原则做好本职工作。三是无私奉献不是口号是行动。无私奉献不能仅仅体现在书面口号上，要通过具体的行动，把正确科学的世界观、人生观、价值观渗透于社会生活的方方面面，体现党的宗旨，实践群众的愿望，使党成为向社会负责、向人民群众负责的核心。
快乐工作，享受生活，以健康姿态写好人生篇章
（所作年终讲话稿节选，略有意义，大家共勉之）
（一）在兴趣学习中高雅生活。学习是一种人生责任，是一种人生需求，又是一个人能否胜任工作的一个重要标准，对工作和生活具有重要意义，针对学习，我讲三个方面：一是感悟生活，老有所得，腹有诗书气自华。大部分干部职工还是能够坚持学习的，但部分干部认为自己年龄大了，读书学习没太有必要了，这种想法是不利于个人发展的。汉代刘向在《说苑·建本》中提到：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明”。又如宋真宗赵恒在《劝学诗》中提到：“富家不用买良田,书中自有千钟粟；安房不用架高梁,书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉；出门莫恨无人随,书中车马多如簇；男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。”学习是一件快乐的事，它能够丰富人生，充实内心，改变气质，泽被子孙，无论何时开始学习，书籍都能给你精神指导力量，特别是在中年以后，更能结合自己丰富的生活阅历和工作经验进行自我反思，领会更深刻，感悟层次更高。二是时不我待，只争朝夕，寸金难买寸光阴。对于中青年干部来说，更应珍惜学习时间，明代钱鹤滩在《明日歌》中提到：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”唐代颜真卿在《劝学》提
到：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”青壮年时期精力充沛，具有一定的文化基础，但与实际工作的需要和广大干部群众的期望相比还有较大差距，因此，要抓住一切机会、珍惜一切时间去努力学习，促进个人不断成长。三是循序渐进，融会贯通，为有源头活水来。要想更有效率地学习，就应该培养良好的学习习惯，坚持学习与思考的统一、知识与运用相结合，同时培养学习的兴趣，从自己感兴趣的方面入手，并且坚持循序渐进地去扩展知识面，将其融会贯通，反复体会，长此以往，“锲而不舍，金石可镂”，一定会产生事半功倍的效果。
（二）在廉洁勤政中恬淡生活。一是廉政是发展进步的力量之源。廉政关系到国家的长治久安，关系到个人发展，是政治生命和个人幸福的底线。一旦违法乱纪，其个人政治生命终结了，对其家庭也会造成极大的伤害，同时也会严重损害地税形象。就做人方面来讲，洁如水、明为镜才能走得远、睡得安；作为地税干部，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，才能保持清醒的政治头脑，珍惜来之不易的工作岗位。二是淡泊是拒腐防变的题中之义。内心淡泊才能含英咀华，内心宁静才能登高望远，我认为淡泊应该分为三种：其一，在面对社会浮躁时淡泊，社会的快速变革的同时也带来了诸多弊端和陷阱，我们应该时刻锁住自己的功利心，自觉抵制外界纷杂诱惑；其二，在面对工作焦躁时淡泊，这个时候我们应该用一颗宁静之心来面对工作纷杂，冷静处理，与人为善，有时候退一步，少一些，苦一点，能更幸福；其三，在面对生活烦恼时淡泊，做好工作的同时，也应该努
力营造一种平淡朴实的生活，减少不必要的物质欲望，无尽的占有和追求奢华只能徒增烦恼。三是简单是为人处事的立身之本。于谦在《入京诗》中提到：“清风两袖朝天去,不带江南一寸棉。”史上这些关于廉洁从政方面的典型故事，可以使我们从中看到，两袖清风，生活简单，内心无愧，行事才能坦坦荡荡，人们会千古传颂。如果耐不住寂寞，经不住诱惑，而贪墨成风、徇私枉法，就会被欲望所禁锢，“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”一身正气，方能率先垂范、正己正人；两袖清风，方能化一方之民、正一方之风。
（三）在休息养生中健康生活。一是健康是个人幸福和事业成功的保障。拥有健康身心的人，更容易保持乐观，而乐观正是培养积极生活态度所不可缺少的条件。只有生命力充沛，生活态度积极向上，才可以抵抗各种疾病，渡过各种难关。健康的身体是人生最为宝贵的财富，叔本华曾说：“人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!”没有健康，一切都无从谈起。二是休息是调节三魂七魄的要义。人体只有休养才能达到生息效果。“息”有“利息” “子息”含义，即生出的“息”是有利、有子（延续）的，这样，人体才能够继续其生命活动。休息最重要的就是使人神休息，人的元神由魂魄聚合而成，古人认为人身上有三魂七魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。只有将三魂气魄全部调节好了，才能达到协调一致的良好效果。三是淡泊是养护精气神的核心。精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，关系密切。从中医学
讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说，神旺说明气足，气足说明精充。合理的调养对身体健康尤为重要，淡泊心境、清淡饮食、规律起居、节制欲望是保证人体精气神充足的重要方法，能够起到养护精气神、促进身心健康的良好作用。
（四）在快乐工作中享受生活。一是从快乐工作中找到成功捷径。我推荐大家去学习下安东尼·罗宾激发潜能方面的成功学理论。他提出了快乐工作的十个方法：（1）把工作当成一种享受。（2）把工作当成一种体验。(3）培养良好的人际关系。（4）注重工作计划，做到有条不紊。（5）不要把工作想复杂，从最简单的开始做。（6）一次做好一件事情。（7）细心品味每一个进步。（8）眼光要放远。（9）劳逸结合，张驰有度。最佳的工作状态是“忙里偷闲，闲中吃紧”。
（10）把你对工作的感受写出来或说出来。二是在快乐工作中体会工作内涵。我们应该怀着一颗快乐的心去努力工作，结合具体工作来看，我认为其中包含着六层含义：其一，常怀“立志之心”，明确工作目标是做好工作的前提，根据自身实际确立符合自己的道路，明确自己的努力方向，就等于成功了一半；其二，常怀“探索之心”，我们不能满足于目前的工作成绩，不能躺在过去的功劳簿上止步不前，要放眼人生，探索未来，并对未来充满信心；其三，常怀“务实之心”，如果是一味的去想着抢好活，出风头，一心为了奔前程、求进步，最终的结果也只能是得不偿失，把幻想成功的时间转化为投身工作实践
的时间，将苦心钻营、溜须拍马的心思转化为提升业务水平的精力，踏实苦干，行己能事，才能赢得领导的赞赏和同事的尊重；其四，常怀“检视之心”，时常回忆扫描自己的工作，时常检查发现自己的不足，是否产生了懈怠急躁情绪，自己是否顺利圆满地完成了今天的工作，有没有什么好的方法能够提高工作效率，每天在脑子里过一遍，并决心改正；其五，要常怀“感恩之心”，首先应该学会对帮助指导自己的人表达真诚的谢意，其次应该对自己目前的工作和生活条件感到满足，心怀感恩，与人为善，营造一个有利于自己的和谐人际环境，每天保持愉快心情去工作；其六，常怀“休息之心”，在努力工作的同时，也不能忘记身心健康，要做到劳逸结合，张弛有度，为事业进步提供健康支持。三是从快乐工作中得到发展动力。推行快乐工作法有它的现实意义和重要性，如果我们每一个人都能快乐地工作，就能用快乐的方式缓解矛盾和压力，保持愉快心情，从而营造起快乐的单位、和谐的家庭，汇集起全体干部职工的智慧和力量，提高工作效率，促进干部职工健康工作心态的形成。
（五）在尊重自然、顺同规律中和谐生活。一是尊重规律，修心齐家。现代社会中，越来越多的人躁动不安，违反自然和社会规律，圣严法师心灵环保学说为找准人生方向提供了帮助。心灵环保其实就是指能够调整好心态，保持健康的心理，使自己身心清净，进而影响协助他人生活愉快，促进个人与自然环境、社会环境的和谐发展，这与“欲治国平天下，必须先修身齐家”的道理也是相通的。二是心净则明，谋求有度。《维摩诘经》佛国品说：“随其心净，则佛土净。”
《楞严经》卷一云：“汝之心灵，一切明了。”可知改造环境，首先在于改造自我内心，心净则明。人心本质无染，但受环境及物欲的影响而有污染，所以佛经称人间的环境为“欲界”，欲的产生是为使人的色身肉体获得官能的满足及心理的寄托，基本的需求是谋生的本能，如果贪得无厌，私欲难满，便会为自身带来种种苦恼，更为他人制造出灾难及困扰。三是双管齐下，和谐相生。以佛法的立场讲心灵环保，就必须双管齐下：其一，净化人心，少欲知足；其二，净化社会，关怀他人。少欲知足，便会珍惜天然资源，养成惜福的习惯，等于推动环保。关怀他人，便不会因了一己之利而造成整体环境的破坏，从而尊崇自然规律，达到人心、物质、自然三者相和谐的良好效果。
（六）在无私奉献中成就生活。一是无私奉献是共产党员应尽的义务。李商隐在《无题》诗中写道“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，在我国社会进步发展时期，为促进社会进步，维护发展秩序，需要党员干部带头牺牲个人利益。在具体的工作生活行为中实践共产党员先进性，做好公众的榜样。二是正确处理无私奉献与个人利益的关系。在社会主义市场经济条件下，讲无私奉献精神，也应该正确对待个人利益，正确引导干部职工在实现个人利益的过程中发扬无私奉献精神，本着先公后私、大公小私以至无私的原则做好本职工作。三是无私奉献不是口号是行动。无私奉献不能仅仅体现在书面口号上，要通过具体的行动，把正确科学的世界观、人生观、价值观渗透于社会生活的方方面面，体现党的宗旨，实践群众的愿望，使党成为向社会负责、向人民群众负责的核心。