尊敬的各位领导，各位法师，阿弥陀佛！
自新中国成立改革开放以来，党和政府始终保持着对宗教的重视。包括对宗教自主自办的重视以及对自给自养的重视，这些无不体现了党和政府对宗教的支持与帮助和关怀。在宗教人才建设上，党和政府始终以维护宗教习俗与宗教感情为前提，让一些有思想有品德的宗教人士有更大的空间去发挥宗教的仁爱慈悲精神。党和政府对宗教的重视是希望宗教能自主自办找到自己的真正定位，为各自宗教的传播去发挥各自宗教的教义并为一个时代的精神与物质文明作出贡献。新中国成立60周年，祖国在不断的繁荣与昌盛。党和政府在十二五规划当中把每五年一个变化纳入了社会发展的阶段性对比，在三一四总体部署当中又把重庆的未来发展方向罗列了出来，这使得国家的政策越来越好，百姓越来越富足。在这样的一个时代，民族宗教也相互和睦，相互学习，恰有盛唐的气息。社会的发展离不开民族的团结，离不开宗教的和睦，离不开各个阶层统一战线，所以宗教在社会发展当中扮演了一个非常重要的角色。重庆直辖以来，整个重庆发生了巨大的变化，薄书记提倡的五个重庆建设为重庆又写上了辉煌的一页篇章。随着两江新区的成立，宏基笔记本以及其它工业落户重庆，重庆明天的朝霞是非常绚丽的。因此重庆的宗教发展在重庆的发展当中也有着很大的作用，重庆的宗教如何跟上重庆发展的步伐为和谐以及五个重庆服务成了一个重要的问题。此次在市民宗委的倡导下，各宗教积极响应，举办了此次讲经及读书交流比赛，这样的活动能让各个宗教相互交流，为弘扬传统文化各自宗教文化以及为社会主义和谐社会做出贡献，为重庆的明天以及重庆明天的宗教谱写新的篇章!
下面我要讲的主题是《传统文化与宗教修持的关系》暨《读书心得报告》
1、 儒家与佛教修持
【1儒家在中国主流文化地位（孔子春秋时期鲁国人·大家都知道，孔子是春秋时期的鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
春秋战国的连年征战春秋时期是一个烽火四起的年代、自平王东迁以后周王室衰弱、各诸侯争雄、从最初的春秋五霸到战国七雄到最后的秦朝统一
秦朝焚书坑儒靠武力夺取天下的秦朝、开国之初有许多的忧患、为了维护其统治地位与未来的发展而出现了焚书坑儒事件、博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟
汉朝武帝刘彻罢黜百家独尊儒术董仲舒与时俱进（此儒学已非原始的儒学、而是掺杂其他思想、维护统治秩序、神话皇权）荐举儒家思想、天人感应、神受君权
官方儒家初步形成自汉武帝刘彻采取董仲舒的意见、儒学逐渐兴盛、儒生逐渐步入政界、官方儒家初步形成），
2佛教初传中国（汉哀帝/刘欣/元寿元年有一种说法是汉哀帝时期佛教就传入中国、但我相信佛教传入中国应该更早、只是至今没有发现依据而已、不管是汉哀帝时期还是汉明帝时期佛教传入中国、但先入为主的首先是儒家、
伊存口授浮屠经大月氏使臣伊存受博士弟子景卢《浮屠经》、
汉明帝（刘庄）夜梦金人如果说伊存口受浮屠经非正式、那么汉明帝夜梦金人并问太使傅毅、禀告《周书异记》周昭王即位二十四年甲寅岁四月八日、江河高涨、井水四溢、狂风大作、大地震动、时至夜分、有五色光、西方遍布青红、当时昭王问太使苏由、言西方有圣人诞生、昭王问有何影响、言此时无、千年后声教传到此土、若依次记载、适逢当今之时、陛下所梦应是佛陀、
，遣使迎请佛经因此明帝便派遣使者蔡愔、秦景、王遵等十八人西行到印度求佛法、此乃佛教传入中国之初、白马寺翻译佛经竺法兰与迦叶摩腾到达中国后明帝便以白马为名建立白马寺、随后两位高僧便在此翻译佛经、最初翻译的是《四十二章经》），
3佛教吸取儒家思想（儒家文化与佛教的最初不兼容中国传播的一席之地、虽然如此、但中土的文化与西域的文化还是有一定的差异、儒家正心、诚意、治家、齐国、平天下与佛教超脱尘世、万法皆空、
儒家责难佛教夷狄之教所以在历史上有了儒佛之辩、佛道之辩、儒家以华夏正统自居、责难佛教乃夷狄之教、比如《理惑论》记载说：“孔子曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也、吾闻用夏变夷，未闻用夷变夏者也，
历史的磨合魏晋南北朝时期是一个非常时期、自三国的割据之后两晋社会逐步稳定、南北朝时期社会逐步繁荣、文化在这个时期得到磨合、
佛教以儒道思想解释佛教面对中国传统的思想、佛教以其本身的适应力提出了很多佛教思想与儒道相同的思想、佛法的空用无为解释、佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门、，
思想融合隋朝的王通三教归一、唐朝柳宗元、刘禹锡浮屠诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其
于性情奭然，不与孔子道异、宋明理学程朱融合佛法、陆王心学与佛法融合。自此年代以后、佛教与儒道日渐结合、并互溶相通、传统文化与佛教修持更加息息相关），
4佛教与儒家相近的思想修持（修身为学、为人师表弟子入则孝出则弟与佛教戒律）】
2、《论语》与佛教修持【佛教三千威仪八万细行举佛音声慢流水，诵经行道雁行游、合掌当胸如捧水，立身顶上似安油、瞻前顾后轻移步、左右回旋半展眸、威仪动静长如此、不枉空门做比丘与论语乡党食不语，寝不言、寝不尸、居不容
3、儒家礼与佛教戒的修持【儒家。修行持戒与弹琴弦松紧之论
4、道家与佛教修持【佛教最初的翻译借用道家思想行道守真者善；志与道合者大道家的无名（无形）万物之始、有名（有形）万物之母与佛教真空妙有】
5、《道德经》与佛教修持【道德经的辩证与佛教的辩证道生万物】
6、道家哲学思想与佛教思想修持【道家的自然规律与佛教的性
7、大乘修持与传统文化的关系【大乘的普渡众生近修身、治国、平天下，原始佛教的相对自修到严持戒律、托钵乞食等坚持原始思想中国大乘佛教注重度人方便法门、教化为根本、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲与儒家的教人，禅宗大乘思想参悟、辩证、禅本身是静虑的意思、但大乘佛教禅宗则变成动中取静、一日不做一日不食、棒喝相加与道家的明了宇宙自然规律知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。】
8、传统“新”文化与戒、清规的修持【什么是传统“新”文化原始儒学与后代儒学的差别，戒与清规的区别佛制戒律、祖立清规、因地制宜、历史经验的总结，传统新文化与清规的融合都是历史经验的总结、必然有很好的切合点
9、解放思想觉悟人生修持【儒家的解放思想后期儒家思想的变化、，道家的解放思想原始道家的辩证解放思想，佛教的解放思想因缘、随缘、自在、方便，邓小平的解放思想与佛教的奉献人生只有解放思想、才能更好的觉悟人生
10、爱国、素养、修持【儒家官方文化爱国与佛教爱国，玄奘取经爱国，赵朴初爱国，报四恩，
11、传统文化结合佛教修持，和谐作用【儒家的中庸和平思想、，佛教的和谐六和敬 传统文化的和谐修持与佛教智慧的和谐修持将会有更大的影响，为社会的稳定、民族的团结奠定更好的基础。
12、实事求是奉献人生修持【儒家的实事求是实求是反向思维的实事求是、不尚贤、不贵难得之货，佛家的事实求是智慧的事情求是、见性成佛、，邓小平的实事求是与佛家奉献人生邓小平的事实求是是为发展服务、而佛教的实事求是是为奉献人生服务、
13、修持与责任感、文化、经济、为民服务【佛教修持（荷担精神、普度众生）与社会责任感，佛教传入中国后与儒道家形成了有机的结合、并形成了有中国特色的大乘佛教修持精神、从而修持与责任感联系了起来、与服务联系了起来、与改革创新也连接了起来、与民族团结也联系了起来等
14、结语【综上所述，可想而知传统文化与宗教修持的关系是非常密切的，与爱国爱教也是非常密切的，与奉献和服务社会也是非常密切的，同时也体现了佛教在中国传播的的和谐性。传统文化与宗教的修持的结合在历史上放出了夺目的光彩，在今后的时代中，它更将大放异彩。中国的传统文化与宗教之间的修持和文化等已经不能分开，并有了很好的兼容性，在未来的传统文化与宗教之间将会传承历史优良的步伐，迈向辉煌的明天。谢谢大家！
尊敬的各位领导，各位法师，阿弥陀佛！
自新中国成立改革开放以来，党和政府始终保持着对宗教的重视。包括对宗教自主自办的重视以及对自给自养的重视，这些无不体现了党和政府对宗教的支持与帮助和关怀。在宗教人才建设上，党和政府始终以维护宗教习俗与宗教感情为前提，让一些有思想有品德的宗教人士有更大的空间去发挥宗教的仁爱慈悲精神。党和政府对宗教的重视是希望宗教能自主自办找到自己的真正定位，为各自宗教的传播去发挥各自宗教的教义并为一个时代的精神与物质文明作出贡献。新中国成立60周年，祖国在不断的繁荣与昌盛。党和政府在十二五规划当中把每五年一个变化纳入了社会发展的阶段性对比，在三一四总体部署当中又把重庆的未来发展方向罗列了出来，这使得国家的政策越来越好，百姓越来越富足。在这样的一个时代，民族宗教也相互和睦，相互学习，恰有盛唐的气息。社会的发展离不开民族的团结，离不开宗教的和睦，离不开各个阶层统一战线，所以宗教在社会发展当中扮演了一个非常重要的角色。重庆直辖以来，整个重庆发生了巨大的变化，薄书记提倡的五个重庆建设为重庆又写上了辉煌的一页篇章。随着两江新区的成立，宏基笔记本以及其它工业落户重庆，重庆明天的朝霞是非常绚丽的。因此重庆的宗教发展在重庆的发展当中也有着很大的作用，重庆的宗教如何跟上重庆发展的步伐为和谐以及五个重庆服务成了一个重要的问题。此次在市民宗委的倡导下，各宗教积极响应，举办了此次讲经及读书交流比赛，这样的活动能让各个宗教相互交流，为弘扬传统文化各自宗教文化以及为社会主义和谐社会做出贡献，为重庆的明天以及重庆明天的宗教谱写新的篇章!
下面我要讲的主题是《传统文化与宗教修持的关系》暨《读书心得报告》
1、 儒家与佛教修持
【1儒家在中国主流文化地位（孔子春秋时期鲁国人·大家都知道，孔子是春秋时期的鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
春秋战国的连年征战春秋时期是一个烽火四起的年代、自平王东迁以后周王室衰弱、各诸侯争雄、从最初的春秋五霸到战国七雄到最后的秦朝统一
秦朝焚书坑儒靠武力夺取天下的秦朝、开国之初有许多的忧患、为了维护其统治地位与未来的发展而出现了焚书坑儒事件、博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟
汉朝武帝刘彻罢黜百家独尊儒术董仲舒与时俱进（此儒学已非原始的儒学、而是掺杂其他思想、维护统治秩序、神话皇权）荐举儒家思想、天人感应、神受君权
官方儒家初步形成自汉武帝刘彻采取董仲舒的意见、儒学逐渐兴盛、儒生逐渐步入政界、官方儒家初步形成），
2佛教初传中国（汉哀帝/刘欣/元寿元年有一种说法是汉哀帝时期佛教就传入中国、但我相信佛教传入中国应该更早、只是至今没有发现依据而已、不管是汉哀帝时期还是汉明帝时期佛教传入中国、但先入为主的首先是儒家、
伊存口授浮屠经大月氏使臣伊存受博士弟子景卢《浮屠经》、
汉明帝（刘庄）夜梦金人如果说伊存口受浮屠经非正式、那么汉明帝夜梦金人并问太使傅毅、禀告《周书异记》周昭王即位二十四年甲寅岁四月八日、江河高涨、井水四溢、狂风大作、大地震动、时至夜分、有五色光、西方遍布青红、当时昭王问太使苏由、言西方有圣人诞生、昭王问有何影响、言此时无、千年后声教传到此土、若依次记载、适逢当今之时、陛下所梦应是佛陀、
，遣使迎请佛经因此明帝便派遣使者蔡愔、秦景、王遵等十八人西行到印度求佛法、此乃佛教传入中国之初、白马寺翻译佛经竺法兰与迦叶摩腾到达中国后明帝便以白马为名建立白马寺、随后两位高僧便在此翻译佛经、最初翻译的是《四十二章经》），
3佛教吸取儒家思想（儒家文化与佛教的最初不兼容中国传播的一席之地、虽然如此、但中土的文化与西域的文化还是有一定的差异、儒家正心、诚意、治家、齐国、平天下与佛教超脱尘世、万法皆空、
儒家责难佛教夷狄之教所以在历史上有了儒佛之辩、佛道之辩、儒家以华夏正统自居、责难佛教乃夷狄之教、比如《理惑论》记载说：“孔子曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也、吾闻用夏变夷，未闻用夷变夏者也，
历史的磨合魏晋南北朝时期是一个非常时期、自三国的割据之后两晋社会逐步稳定、南北朝时期社会逐步繁荣、文化在这个时期得到磨合、
佛教以儒道思想解释佛教面对中国传统的思想、佛教以其本身的适应力提出了很多佛教思想与儒道相同的思想、佛法的空用无为解释、佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门、，
思想融合隋朝的王通三教归一、唐朝柳宗元、刘禹锡浮屠诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其
于性情奭然，不与孔子道异、宋明理学程朱融合佛法、陆王心学与佛法融合。自此年代以后、佛教与儒道日渐结合、并互溶相通、传统文化与佛教修持更加息息相关），
4佛教与儒家相近的思想修持（修身为学、为人师表弟子入则孝出则弟与佛教戒律）】
2、《论语》与佛教修持【佛教三千威仪八万细行举佛音声慢流水，诵经行道雁行游、合掌当胸如捧水，立身顶上似安油、瞻前顾后轻移步、左右回旋半展眸、威仪动静长如此、不枉空门做比丘与论语乡党食不语，寝不言、寝不尸、居不容
3、儒家礼与佛教戒的修持【儒家。修行持戒与弹琴弦松紧之论
4、道家与佛教修持【佛教最初的翻译借用道家思想行道守真者善；志与道合者大道家的无名（无形）万物之始、有名（有形）万物之母与佛教真空妙有】
5、《道德经》与佛教修持【道德经的辩证与佛教的辩证道生万物】
6、道家哲学思想与佛教思想修持【道家的自然规律与佛教的性
7、大乘修持与传统文化的关系【大乘的普渡众生近修身、治国、平天下，原始佛教的相对自修到严持戒律、托钵乞食等坚持原始思想中国大乘佛教注重度人方便法门、教化为根本、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲与儒家的教人，禅宗大乘思想参悟、辩证、禅本身是静虑的意思、但大乘佛教禅宗则变成动中取静、一日不做一日不食、棒喝相加与道家的明了宇宙自然规律知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。】
8、传统“新”文化与戒、清规的修持【什么是传统“新”文化原始儒学与后代儒学的差别，戒与清规的区别佛制戒律、祖立清规、因地制宜、历史经验的总结，传统新文化与清规的融合都是历史经验的总结、必然有很好的切合点
9、解放思想觉悟人生修持【儒家的解放思想后期儒家思想的变化、，道家的解放思想原始道家的辩证解放思想，佛教的解放思想因缘、随缘、自在、方便，邓小平的解放思想与佛教的奉献人生只有解放思想、才能更好的觉悟人生
10、爱国、素养、修持【儒家官方文化爱国与佛教爱国，玄奘取经爱国，赵朴初爱国，报四恩，
11、传统文化结合佛教修持，和谐作用【儒家的中庸和平思想、，佛教的和谐六和敬 传统文化的和谐修持与佛教智慧的和谐修持将会有更大的影响，为社会的稳定、民族的团结奠定更好的基础。
12、实事求是奉献人生修持【儒家的实事求是实求是反向思维的实事求是、不尚贤、不贵难得之货，佛家的事实求是智慧的事情求是、见性成佛、，邓小平的实事求是与佛家奉献人生邓小平的事实求是是为发展服务、而佛教的实事求是是为奉献人生服务、
13、修持与责任感、文化、经济、为民服务【佛教修持（荷担精神、普度众生）与社会责任感，佛教传入中国后与儒道家形成了有机的结合、并形成了有中国特色的大乘佛教修持精神、从而修持与责任感联系了起来、与服务联系了起来、与改革创新也连接了起来、与民族团结也联系了起来等
14、结语【综上所述，可想而知传统文化与宗教修持的关系是非常密切的，与爱国爱教也是非常密切的，与奉献和服务社会也是非常密切的，同时也体现了佛教在中国传播的的和谐性。传统文化与宗教的修持的结合在历史上放出了夺目的光彩，在今后的时代中，它更将大放异彩。中国的传统文化与宗教之间的修持和文化等已经不能分开，并有了很好的兼容性，在未来的传统文化与宗教之间将会传承历史优良的步伐，迈向辉煌的明天。谢谢大家！