杂文虽然古已有之，然而直到到了鲁迅的手里，杂文的艺术魅力和思想潜力才充分表现出来。鲁迅一生仅留下了两本小说集，却留给了后人十九本杂文集。鲁迅先生为了实现他改造国民性的梦想，把他的后半生的大部分时间都倾注在了杂文创作上，在中国的思想史和文学史上树起了一座罕见的丰碑。只要是说起杂文，人们很自然地都会马上想到鲁迅；而如果要深入地了解鲁迅，自然也必须从鲁迅的杂文出发。鲁迅的杂文不只是一种文学形式，它俨然已经成为鲁迅那个时代的文化发展和思想斗争的真实写照。
鲁迅的杂文自始至终都是从“文明批评和社会批评”出发。对于文明，它对封建旧文明旧道德、对资本主义文明、半殖民地文明，对帝国主义奴化思想等都进行了毫无保留的批判；深刻地暴露并批判了国民劣根性，对当时国民卑怯保守的病态心理作出了深刻的剖析。对于社会，它对社会的一切黑暗、统治者的凶残、帝国主义尤其是日本帝国主义的罪行都给予了猛烈的抨击和批判。与此同时，对于统治者的压迫以及文化界同仁的污蔑攻击，鲁迅也不惜用杂文对他们进行毫不留情的讽刺以及反击。
在艺术形式上，鲁迅的杂文擅长分析，以其高度严密的论证，总能够在有限的篇幅里，一针见血地把道理说得深刻透彻，因此具有高度的说服力。同时，鲁迅杂文特别擅长使用讽刺手法，把社会上公然的、常见的、不以为奇的，但却不合理的事物，加以精练、夸张，给予辛辣的讽刺，使他的文章很有感情力量，常常能制强敌于死命。鲁迅经常运用典故或自己创造的故事，以具体生动的事例，来论述抽象的道理。总之，鲁迅的杂文，形式丰富多彩，手法不拘一格，莫不清新独创，给予读者以隽永的艺术享受。
记得我第一次读鲁迅先生的杂文，是从《南腔北调集》开始的。那时我只有十四岁左右，有一次在后台看见卫禹平大哥的化妆台前有这本书，我就顺手拿了过来翻翻，里面有《我们不再受骗了》，《听说梦》，《为了忘却的纪念》，《关于女人》，《沙》，《上海的儿童》，《火》，《论翻印木刻》，《家庭为中国之基本》等。我就又翻到了《为了忘却的纪念》看，看到里面提到了一位名叫柔石的作家的事，以及他跟柔石之间的来往。后来他就提到了柔石和其他几位作家都已经被害身亡的经过，他在里面还写了一首诗：
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
那个时候我正在跟我的汉文学恩师孟老夫子学习《唐诗三百首》，因此我对古体诗很感好奇，就顺手找了一张纸和钢笔，把它抄了下来。鲁迅的小说我也读过，只是不知道这杂文究竟是什么东西，我就问了潘大哥(因为卫禹平大哥的真名是潘述），问他杂文是什么。他一时也说不出来。就支支吾吾的说：不就是跟随笔一样胡乱写写的。
第二天我又问孟老夫子：鲁迅杂文，您读过吗？
他说：这种杂七杂八的东西，我才懒得看哪，你小孩子家家最好也不要去看，看多了是会坏脑筋的。开始我本来想把我抄的那首诗拿给他看，听他这样说，我也就不敢再拿出来了。
由于我这个人从小就够叛逆的，就开始注意到鲁迅写的杂文了。接下来我渐渐看了《南腔北调集》全部。
杂文虽然古已有之，然而直到到了鲁迅的手里，杂文的艺术魅力和思想潜力才充分表现出来。鲁迅一生仅留下了两本小说集，却留给了后人十九本杂文集。鲁迅先生为了实现他改造国民性的梦想，把他的后半生的大部分时间都倾注在了杂文创作上，在中国的思想史和文学史上树起了一座罕见的丰碑。只要是说起杂文，人们很自然地都会马上想到鲁迅；而如果要深入地了解鲁迅，自然也必须从鲁迅的杂文出发。鲁迅的杂文不只是一种文学形式，它俨然已经成为鲁迅那个时代的文化发展和思想斗争的真实写照。
鲁迅的杂文自始至终都是从“文明批评和社会批评”出发。对于文明，它对封建旧文明旧道德、对资本主义文明、半殖民地文明，对帝国主义奴化思想等都进行了毫无保留的批判；深刻地暴露并批判了国民劣根性，对当时国民卑怯保守的病态心理作出了深刻的剖析。对于社会，它对社会的一切黑暗、统治者的凶残、帝国主义尤其是日本帝国主义的罪行都给予了猛烈的抨击和批判。与此同时，对于统治者的压迫以及文化界同仁的污蔑攻击，鲁迅也不惜用杂文对他们进行毫不留情的讽刺以及反击。
在艺术形式上，鲁迅的杂文擅长分析，以其高度严密的论证，总能够在有限的篇幅里，一针见血地把道理说得深刻透彻，因此具有高度的说服力。同时，鲁迅杂文特别擅长使用讽刺手法，把社会上公然的、常见的、不以为奇的，但却不合理的事物，加以精练、夸张，给予辛辣的讽刺，使他的文章很有感情力量，常常能制强敌于死命。鲁迅经常运用典故或自己创造的故事，以具体生动的事例，来论述抽象的道理。总之，鲁迅的杂文，形式丰富多彩，手法不拘一格，莫不清新独创，给予读者以隽永的艺术享受。
记得我第一次读鲁迅先生的杂文，是从《南腔北调集》开始的。那时我只有十四岁左右，有一次在后台看见卫禹平大哥的化妆台前有这本书，我就顺手拿了过来翻翻，里面有《我们不再受骗了》，《听说梦》，《为了忘却的纪念》，《关于女人》，《沙》，《上海的儿童》，《火》，《论翻印木刻》，《家庭为中国之基本》等。我就又翻到了《为了忘却的纪念》看，看到里面提到了一位名叫柔石的作家的事，以及他跟柔石之间的来往。后来他就提到了柔石和其他几位作家都已经被害身亡的经过，他在里面还写了一首诗：
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
那个时候我正在跟我的汉文学恩师孟老夫子学习《唐诗三百首》，因此我对古体诗很感好奇，就顺手找了一张纸和钢笔，把它抄了下来。鲁迅的小说我也读过，只是不知道这杂文究竟是什么东西，我就问了潘大哥(因为卫禹平大哥的真名是潘述），问他杂文是什么。他一时也说不出来。就支支吾吾的说：不就是跟随笔一样胡乱写写的。
第二天我又问孟老夫子：鲁迅杂文，您读过吗？
他说：这种杂七杂八的东西，我才懒得看哪，你小孩子家家最好也不要去看，看多了是会坏脑筋的。开始我本来想把我抄的那首诗拿给他看，听他这样说，我也就不敢再拿出来了。
由于我这个人从小就够叛逆的，就开始注意到鲁迅写的杂文了。接下来我渐渐看了《南腔北调集》全部。