天主教和东正教
米哈伊尔.v.德米特里耶夫
西方和东方的基督教的关系在整个中世纪主要呈现出两种趋势，一方面它们之间存在隔阂，然而另一方面罗马教会与东方教会存在联系，而且整个欧洲国家的天主教徒和东正教徒之间也存在联系，而且它们之间的联系不仅没有中断甚至在某些时候还被加强。这两种趋势都能在佛罗伦城邦于1438-9年这段历史中反映出来，而这一期间是它们在中世纪为消除隔阂所做的最后一次尝试。然而东正教会拒绝承认佛罗伦萨城邦则说明了东西方自我意识忏悔的发展加剧了两个教会以及他们在文化上的矛盾。在1500-1660年期间，这种逐渐加剧地不和的趋势被其它的趋势取代了吗？学术界关于这个问题的做了许多的研究，尽管研究有待完善并且引起了争议，但是，东西方基督教在16世纪至17世纪早期存在联系这个主要的观点或多或少的被明确的提到过。本章简要论述了在这一时期罗马天主教会和东正教会之间的关系是如何发展的，东正教和天主教在东欧和巴尔干之间是如何继续进行交流，通过探索新教徒和东正教之间的关系来研究东西方基督教在这个信仰的时代是如何相互影响的。
教皇以及东欧的波兰天主教和东正教
佛罗伦萨城邦并没有使得天主教和东正教的关系缓和。在1438 –9年接下来的一百年里，东正教和天主教的关系反而明显的衰弱了。16世纪中期，法国建立了对在土耳其帝国控制下的天主教徒保护关系之后，天主教和东正教的关系开始缓和。之后在1583年，耶稣会士带着条款和会众来到了君士坦丁堡。
意大利城邦统治之下的希腊殖民地在天主教和东正教的交流中起着重要的作用。15世纪，希腊的塞浦路斯、希俄斯岛、艾奥尼亚岛、克里特岛成为威尼斯城邦的附属地，同时希腊研究中心也移到了帕多瓦大学。1463 年，德米特里厄斯成为帕多瓦的第一位文学教授。1572-1600年期间，20位教授在帕多瓦大学授课。11499年后，许多希腊作品在威尼斯出版，这些作品很大程度上推动了西方的科学思想的发展。
威尼斯的法律保证了希腊人有宗教信仰自由，2而且规定罗马教会不得干涉希腊人的宗教活动。尽管东正教徒改信天主教的事情的确存在。但是，在威尼斯统治之下的希腊岛屿的东正教和天主教的关系总体仍旧平静。而且，在意大利的希腊人中倡导联合。然而，在反对路德教运动期间，宗教法庭把一些希腊人审判为分裂分子。31564年，罗马教皇恐吓那些没有第一时间公开其天主教信仰身份的学者们，说要禁止他们拿到学位。结果，一位著名的教会联合倡议人，M.马古纽斯4拒绝接受他的博士学位。5此外，希腊界的一些领袖争辩应该放弃对天主教义的评判，相反，他们更愿意为发起一场反抗土耳其帝国新的战争做准备。6
16世纪中期，罗马教廷与君士坦丁堡大主教狄奥尼修斯二世建立了联系，后来，又与梅特罗法内斯大主教建立了联系。一些大主教和主教似乎支持与罗马教廷和解。与此同时，罗马教会与中东天主教的关系也得到了修复。1553年，教皇尤里乌斯三世公开承认迦勒底王国约翰.苏拉其大主教，但是约翰.苏拉其必须接受天主教的信条，这些信条根据佛罗伦萨委员会的政令制定而成，尽管教皇为了取得希腊人的支持在和子说、炼狱及教皇在东方的宗权几个方面做出了让步，但这些让步并不包括教义。罗马教廷在与詹姆斯二世的大主教伊格内修斯的接触过程中也采用了同样的思路。7罗马教会偶尔也会与格鲁吉亚教会和埃塞俄比亚教会进行交流。
罗马教会针对这些分裂分子的政策主要受到了某种专断的特伦托教会政令和天主教改革的影响。8教皇庇护六世废除了希腊人在罗马教会的裁决下保留非拉丁仪式的特权。这项政策一个重要方面就是传教士向东正教内部的发展。1573年，希腊会众在罗马成立，四年后，培养传教士的希腊大学也在罗马建立。91576年，罗马教会的教义问答册被翻译成希腊语并且2000份复印本被派送到了黎凡特10。1577年，一篇被误认为出自格纳迪斯.斯考拉如斯之手的关1 谢拉德,希腊东方和西方拉丁第 175页.
2 费德奥迪斯.
3 出处同上,第86 –93页.
4 费德奥迪斯,马西莫.马哥纽.
5 朗西曼,《伟大的教堂被囚禁》第89页
6 弗瑞斯,罗马主教的职位第306–7页
7
8 弗里斯,Rom und die Patriarchate des Ostens ,第306-7 页 Heyerger,Les chr´etiens; Heyberger, „R ´eforme catholique‟,第292-8页; Peri, „Chiesa latina‟,第271-469页;
Peri, „La lettura del Concilio di Firenze‟, 第 593–611; Peri, „Bereste ¨ıska uniia u rims´komu bachenni‟. In B.
Gudziaka (ed.), Istorichn¨ıi kontekst, ukladennia bereste ¨ıskoi unii i pershe poun¨ıine pokolinnia (Lviv, n.d.),第
7-25页
9 Peri, „La congregazione dei Greci‟, 第129–256页.
10 Chodynicki, Ko ´sci ´ol
天主教和东正教
米哈伊尔.v.德米特里耶夫
西方和东方的基督教的关系在整个中世纪主要呈现出两种趋势，一方面它们之间存在隔阂，然而另一方面罗马教会与东方教会存在联系，而且整个欧洲国家的天主教徒和东正教徒之间也存在联系，而且它们之间的联系不仅没有中断甚至在某些时候还被加强。这两种趋势都能在佛罗伦城邦于1438-9年这段历史中反映出来，而这一期间是它们在中世纪为消除隔阂所做的最后一次尝试。然而东正教会拒绝承认佛罗伦萨城邦则说明了东西方自我意识忏悔的发展加剧了两个教会以及他们在文化上的矛盾。在1500-1660年期间，这种逐渐加剧地不和的趋势被其它的趋势取代了吗？学术界关于这个问题的做了许多的研究，尽管研究有待完善并且引起了争议，但是，东西方基督教在16世纪至17世纪早期存在联系这个主要的观点或多或少的被明确的提到过。本章简要论述了在这一时期罗马天主教会和东正教会之间的关系是如何发展的，东正教和天主教在东欧和巴尔干之间是如何继续进行交流，通过探索新教徒和东正教之间的关系来研究东西方基督教在这个信仰的时代是如何相互影响的。
教皇以及东欧的波兰天主教和东正教
佛罗伦萨城邦并没有使得天主教和东正教的关系缓和。在1438 –9年接下来的一百年里，东正教和天主教的关系反而明显的衰弱了。16世纪中期，法国建立了对在土耳其帝国控制下的天主教徒保护关系之后，天主教和东正教的关系开始缓和。之后在1583年，耶稣会士带着条款和会众来到了君士坦丁堡。
意大利城邦统治之下的希腊殖民地在天主教和东正教的交流中起着重要的作用。15世纪，希腊的塞浦路斯、希俄斯岛、艾奥尼亚岛、克里特岛成为威尼斯城邦的附属地，同时希腊研究中心也移到了帕多瓦大学。1463 年，德米特里厄斯成为帕多瓦的第一位文学教授。1572-1600年期间，20位教授在帕多瓦大学授课。11499年后，许多希腊作品在威尼斯出版，这些作品很大程度上推动了西方的科学思想的发展。
威尼斯的法律保证了希腊人有宗教信仰自由，2而且规定罗马教会不得干涉希腊人的宗教活动。尽管东正教徒改信天主教的事情的确存在。但是，在威尼斯统治之下的希腊岛屿的东正教和天主教的关系总体仍旧平静。而且，在意大利的希腊人中倡导联合。然而，在反对路德教运动期间，宗教法庭把一些希腊人审判为分裂分子。31564年，罗马教皇恐吓那些没有第一时间公开其天主教信仰身份的学者们，说要禁止他们拿到学位。结果，一位著名的教会联合倡议人，M.马古纽斯4拒绝接受他的博士学位。5此外，希腊界的一些领袖争辩应该放弃对天主教义的评判，相反，他们更愿意为发起一场反抗土耳其帝国新的战争做准备。6
16世纪中期，罗马教廷与君士坦丁堡大主教狄奥尼修斯二世建立了联系，后来，又与梅特罗法内斯大主教建立了联系。一些大主教和主教似乎支持与罗马教廷和解。与此同时，罗马教会与中东天主教的关系也得到了修复。1553年，教皇尤里乌斯三世公开承认迦勒底王国约翰.苏拉其大主教，但是约翰.苏拉其必须接受天主教的信条，这些信条根据佛罗伦萨委员会的政令制定而成，尽管教皇为了取得希腊人的支持在和子说、炼狱及教皇在东方的宗权几个方面做出了让步，但这些让步并不包括教义。罗马教廷在与詹姆斯二世的大主教伊格内修斯的接触过程中也采用了同样的思路。7罗马教会偶尔也会与格鲁吉亚教会和埃塞俄比亚教会进行交流。
罗马教会针对这些分裂分子的政策主要受到了某种专断的特伦托教会政令和天主教改革的影响。8教皇庇护六世废除了希腊人在罗马教会的裁决下保留非拉丁仪式的特权。这项政策一个重要方面就是传教士向东正教内部的发展。1573年，希腊会众在罗马成立，四年后，培养传教士的希腊大学也在罗马建立。91576年，罗马教会的教义问答册被翻译成希腊语并且2000份复印本被派送到了黎凡特10。1577年，一篇被误认为出自格纳迪斯.斯考拉如斯之手的关1 谢拉德,希腊东方和西方拉丁第 175页.
2 费德奥迪斯.
3 出处同上,第86 –93页.
4 费德奥迪斯,马西莫.马哥纽.
5 朗西曼,《伟大的教堂被囚禁》第89页
6 弗瑞斯,罗马主教的职位第306–7页
7
8 弗里斯,Rom und die Patriarchate des Ostens ,第306-7 页 Heyerger,Les chr´etiens; Heyberger, „R ´eforme catholique‟,第292-8页; Peri, „Chiesa latina‟,第271-469页;
Peri, „La lettura del Concilio di Firenze‟, 第 593–611; Peri, „Bereste ¨ıska uniia u rims´komu bachenni‟. In B.
Gudziaka (ed.), Istorichn¨ıi kontekst, ukladennia bereste ¨ıskoi unii i pershe poun¨ıine pokolinnia (Lviv, n.d.),第
7-25页
9 Peri, „La congregazione dei Greci‟, 第129–256页.
10 Chodynicki, Ko ´sci ´ol