湖北函授大学学报(2013)第26卷第4期
，从“大鸣大放”到“神马都是浮云”评公众话语权的下移
刘家书
（西南民族大学彝学院，四川成都610041）
［摘
要］中国不乏全民参与的事件:文革式运动中群众在领袖号召下的大鸣大放，超女决赛时八百万短信投票对
，“神马都是浮云”于专家评委权威的颠覆，光棍节的网购潮式的网络新词、新造句。半个世纪以来公众对热闹、起哄的热爱从未减温，而从大鸣大放到神马都是浮云，变化的不只是热闹事件本身，还有对于传统公众话语权垄断的打破。伴随着公众话语权的下移，公众的自我意识在觉醒，其根源则是以网络通讯普及为代表的社会生产力的进步引起人们在生活、文化意识等层面社会学意义上广泛的文化变迁。
［关键词］公众话语权;网络新词;文化变迁［中图分类号］C913
［文献标识码］A
［文章编号］1671－5918（2013）04－0054－02［本刊网址］http：//www．hbxb．net
需要强调的是投票观众确实过了一把“取代专家评不讨论，
委”的瘾，这是自我身份认同的满足。在策划者对于“超女冠军决定”的强大话语权拥有前提下，投票观众获得了虚幻的自我实现与存在价值的满足，而这价值的实现以其部分地获得话语权为基础。
“部分地拥有”在风靡全民的事件中，民众对于公众话语权“没有拥有”与相比，毕竟是个进步。这个进步得益于信息传播媒介的大众化，同时也促进了公众自我意识的觉醒，虽然进步很微不足道。在社会愈来愈开放、市场经济愈来愈完善的当公众话语权的缺失现象并没有消失：公众仍然很容易被一前，
些利益群体所鼓动起来，相比于披着民主投票外衣的超女，光棍节的火爆更能说明问题。
，2010年它还只是在青年学生光棍节是个新兴的“节日”
“11，11日网购”“哀叹单身”中流行，而2012年以和为代表，过光棍节几乎达到全民参与的规模。令人注目的是光棍节前后网购狂潮所产生的交易额大的令人咋舌。这个全民网购的大狂欢，最大的推动力当然是网络商家所谓的“光棍节五折优，而正是商家并不是很先进的营销手段的推波助澜，成就了惠”光棍节。
“哀叹单身”节日网购与的过节气氛成就了网络商家的巨额利润的同时，除了显示民众精神的极度空虚与无聊之外，这个一年一度的光棍节狂欢并没有另外给他们带来什么。愈是轰动，愈彰显出现实世界里人们的孤独感，这孤独感源自庸俗而模糊的人生追求，其表达就是对于未来、对于现实生活的戏说和自“我们是光棍”在广大青年的荒诞而低俗的身份嘲。在自嘲中，
认同下，体验了一把属于自我表达与找到社会归属的快感。
不难看到，从大鸣大放、超女到光棍节，虽然参与其中的大——民众一直没有得到真正的话语权而处在精英们别有多数—
用心的激励中。但在此之中，他们却完成了一次转变，开始了自我意识的过程。从集体无意识的响应领袖运动到光棍这个“被表达”“自我自我身份的认同与庆祝孤独的狂欢，是个从到的转变，也是人性的觉醒。表达”
（下转第67页）
doi：10．3969/j．issn．1671－5918．2013．04－029英雄史观认为大众没有自我意识，在历史上扮演着不自觉的角色，因此历史进程中需要伟人、精英来代表他们。这样的观点有其合理性，因为当广大民众在忙着养生送死时，并没有精力来考虑属于伟人与精英们的权限范围以内的比如法律、哲精英们却是在愚弄、摆布与利学等领域的事情。但在现实里，用民众，而不是代表民众。
大鸣大放的文革式运动就是个例子。在领袖鼓动的以大“四大”鸣、大放、大辩论、大字报为特征的运动里，父子之间、夫妻之间、朋友之间相互告发。在那个大多数人的暴政里，全民经过那个时代的民众都会承认他运动在运动什么？周所周知，
们不是在建设自己美好的明天，也不是在为自己服务。
在那样的运动中民众没有话语权，他们所充当的角色就是被煽动、被利用。信息的制造和传播是金字塔式的“层层播。对于所有上层传下来的信息，发”民众所拥有的权利是无条而不是甄别与思考。那是个信息贫瘠、公众件的接受和相信，
愚昧的时代，公众话语权掌握在报纸和电视台所代表的伟人“喉舌”们、精英们的手里。
当2005年超级女声占据人们视线时，文化名人肖复兴说“这是一场平民对传统与权威的文化游击战”。因为在超女里而这个发现依据就是超女冠军他发现了中国基层民主的实践，
的产生不是由主办方和传统的一些专家评委所决定，而是由粉丝们的短信投票所决定，即在超女的海选里看到了普选、看到《青年参考》里一篇文章评了对于专家评委权威的颠覆。甚至
“引发了中国话语垄断集团的恐慌”论说超女的海选
不能否认海选里有民主的影子，但说超女的海选就是一次“民主的选举”另类也有些牵强。根据哈贝马斯的经典论述，众更在于民众的充分的自由所周知决策的合法性不仅在于投票，讨论。
到底超女海选是不是一次民主实践，仁者见仁智者见智。应该引起注意的是对于超女问题的探讨中，人们的切入点已经引向了话语权的拥有者是策划者湖南卫视还是参与短信投广告商赚的怎样钵满盆溢、票的广大观众。超女过后电信商、
粉丝们的八百万条短信投票是不是真的决定了超女冠军，且
作者简介：刘家书(1990—)，男，河南淮滨人，西南民族大学彝学院2012级研究生，研究方向:历史文献学。
54
第26卷第4期2013年4月湖北函授大学学报
JournalofHUBEICorrespondenceUniversity
Vol．26．NO．4Apr．2013
工作中处理过类似的案件，但是毕竟还是初来乍到，需要完善的地方很多。上面笔者分别介绍了英美法系和大陆法系是怎，“他上之石可以攻玉”笔者认为外国法律好样预防恶意诉讼的
“真实声明”的方面是可以借鉴的。我国可以将美国的和英国的诉前议定书结合起来，以此来限制恶意诉讼。具体而言就是需要先向被告提交一份当原告希望通过司法途径解决问题时，
诉前议定书，给被告15天至20天的时间去准备或者双方能够在这段时间和解。在这段时间内被告有充分的时间来应对诉讼，如果原告提出的是恶意诉讼，那么恶意诉讼人就需要考虑恶意诉讼的成本了。极有可能出现恶意诉讼人再提起恶意诉讼后，在很短的时间内案件就结束了，原因在于被告有充足的
时间来应对恶意诉讼，并且在查明案情后发现原告系恶意诉讼，那么原告将受到应有的制裁。在有了诉前保证之后，还需这就可以采取美国法律的做要对诉讼过程中进行相应的监督，
“真实声明”法，强制双方律师都签署以此来杜绝恶意诉讼的出现。律师作为原告与被告的代理人身份较为特殊，如果某一方其代理律师一定会要考虑其后果，因为代是提起了恶意诉讼，
理律师帮助某一方提起了恶意诉讼也会受到相应的惩罚。
3．综合上面提及的恶意诉讼制度，笔者认为我国在出台了相关法律之后及早在出台相应的司法解释，这样有利于净化我有利于我国和谐社会的建设。国司法环境，
参考文献：
［1］J］．黑龙江社会科学，2010（1）．于锐．论恶意诉讼的程序法规［
［2］M］．北京：法律出版社，2012：120．江必新．新民事诉讼法理解适用与实务指南［［3］［M］．北京：商务印书馆：1964．英］洛克．政府论（下）［
［4］M］．北京：中国法律出版社，2012：201．全国人大常委会法制工作委员会民法室．民事诉讼法解读［［5］M］．北京：法律出版社，2009．孙邦清．民事诉讼法一本通［
櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐
（上接第54页）
随着科技的发展、网络通讯的进步，民众的自我表达有了巨大的提升，以前报纸和电视台说什么，民众就跟着认为是什么的时代过去了。甚至有了这样的现象：广大民众的碎碎念，开始登上了主流媒体的版面，而网络新词、新造句的风靡则集中体现了这一转变，比如风靡一时的神马都是浮云、伤不起、我小表哥、房叔，还有近日爆红的郑州房妹。爸是李刚、
总
结
反映在网络的发达，微博、微信的普及上，基于网络通讯的民众开始从进步使信息的交流与传播不再为某些团体所垄断，
被动的信息接受者成了真正的信息的制造与传播者。民众对是对于传统公众话语垄断的信息制造与传播过程的全面参与，
破坏，这是社会开放的表现。对于和自身利益切身相关的事，广大民众有了发表并扩散自己观点的手段和方式，虽然其中大“神马”部分是慎言慎行、无奈阴影下如般无厘头式的调侃和戏说，而这个转变的过程显示的是公众话语权的下移，是社会的进步。
另一个角度看，公众话语权的下移打破了传统公众话语权
的垄断，使民众的自我表达不再受到像以前那样强有力的束缚怎样保证因传统权威的破坏而导致的言论无序得到遏制而时，
不至于失控、引导其向良性、健康的轨道，则是现在应该注意“人肉的。比如网络通讯发达的今天怎样保证个人的隐私不被搜索”般的泄漏，怎样使言论上日渐自由的网民不被某些别有“光棍节”用心的集团所错误引导，引起类似般的荒诞狂欢。
《搜索》就像陈凯歌新作电影里夸张揭露的那样，广大民众“无序自由”，言论的极易引起多数人的无意识暴力而成为杀人的利器。当然，这些问题的出现不能让我们得出结论说“公众，话语权下移、言论自由和社会开放是有害，并且应当制止的”应当是在我们获得自由的同时也反省自己怎样不妨害他人的如孔子所说：己所不欲，勿施于人。社会生态作为一个有自由，
机统一体，它某方面的变化会引起包括社会意识等文化层面的变迁。当社会的前进伴生着一些问题时，我们要思考的不是倒退回去，不是抱缺守残；而是怎样妥善解决它，怎样让它更好的前进，怎样让社会越来越美好、和谐。
参考文献：
［1］N］．今晚报，2005－10－17．肖复兴．一次文化游击战［
［2］A］．2006年中国文化年报［C］．兰州：兰州大学出版社，2006：238—239．德国之声．超级女生中国市民的文化运动［
67
湖北函授大学学报(2013)第26卷第4期
，从“大鸣大放”到“神马都是浮云”评公众话语权的下移
刘家书
（西南民族大学彝学院，四川成都610041）
［摘
要］中国不乏全民参与的事件:文革式运动中群众在领袖号召下的大鸣大放，超女决赛时八百万短信投票对
，“神马都是浮云”于专家评委权威的颠覆，光棍节的网购潮式的网络新词、新造句。半个世纪以来公众对热闹、起哄的热爱从未减温，而从大鸣大放到神马都是浮云，变化的不只是热闹事件本身，还有对于传统公众话语权垄断的打破。伴随着公众话语权的下移，公众的自我意识在觉醒，其根源则是以网络通讯普及为代表的社会生产力的进步引起人们在生活、文化意识等层面社会学意义上广泛的文化变迁。
［关键词］公众话语权;网络新词;文化变迁［中图分类号］C913
［文献标识码］A
［文章编号］1671－5918（2013）04－0054－02［本刊网址］http：//www．hbxb．net
需要强调的是投票观众确实过了一把“取代专家评不讨论，
委”的瘾，这是自我身份认同的满足。在策划者对于“超女冠军决定”的强大话语权拥有前提下，投票观众获得了虚幻的自我实现与存在价值的满足，而这价值的实现以其部分地获得话语权为基础。
“部分地拥有”在风靡全民的事件中，民众对于公众话语权“没有拥有”与相比，毕竟是个进步。这个进步得益于信息传播媒介的大众化，同时也促进了公众自我意识的觉醒，虽然进步很微不足道。在社会愈来愈开放、市场经济愈来愈完善的当公众话语权的缺失现象并没有消失：公众仍然很容易被一前，
些利益群体所鼓动起来，相比于披着民主投票外衣的超女，光棍节的火爆更能说明问题。
，2010年它还只是在青年学生光棍节是个新兴的“节日”
“11，11日网购”“哀叹单身”中流行，而2012年以和为代表，过光棍节几乎达到全民参与的规模。令人注目的是光棍节前后网购狂潮所产生的交易额大的令人咋舌。这个全民网购的大狂欢，最大的推动力当然是网络商家所谓的“光棍节五折优，而正是商家并不是很先进的营销手段的推波助澜，成就了惠”光棍节。
“哀叹单身”节日网购与的过节气氛成就了网络商家的巨额利润的同时，除了显示民众精神的极度空虚与无聊之外，这个一年一度的光棍节狂欢并没有另外给他们带来什么。愈是轰动，愈彰显出现实世界里人们的孤独感，这孤独感源自庸俗而模糊的人生追求，其表达就是对于未来、对于现实生活的戏说和自“我们是光棍”在广大青年的荒诞而低俗的身份嘲。在自嘲中，
认同下，体验了一把属于自我表达与找到社会归属的快感。
不难看到，从大鸣大放、超女到光棍节，虽然参与其中的大——民众一直没有得到真正的话语权而处在精英们别有多数—
用心的激励中。但在此之中，他们却完成了一次转变，开始了自我意识的过程。从集体无意识的响应领袖运动到光棍这个“被表达”“自我自我身份的认同与庆祝孤独的狂欢，是个从到的转变，也是人性的觉醒。表达”
（下转第67页）
doi：10．3969/j．issn．1671－5918．2013．04－029英雄史观认为大众没有自我意识，在历史上扮演着不自觉的角色，因此历史进程中需要伟人、精英来代表他们。这样的观点有其合理性，因为当广大民众在忙着养生送死时，并没有精力来考虑属于伟人与精英们的权限范围以内的比如法律、哲精英们却是在愚弄、摆布与利学等领域的事情。但在现实里，用民众，而不是代表民众。
大鸣大放的文革式运动就是个例子。在领袖鼓动的以大“四大”鸣、大放、大辩论、大字报为特征的运动里，父子之间、夫妻之间、朋友之间相互告发。在那个大多数人的暴政里，全民经过那个时代的民众都会承认他运动在运动什么？周所周知，
们不是在建设自己美好的明天，也不是在为自己服务。
在那样的运动中民众没有话语权，他们所充当的角色就是被煽动、被利用。信息的制造和传播是金字塔式的“层层播。对于所有上层传下来的信息，发”民众所拥有的权利是无条而不是甄别与思考。那是个信息贫瘠、公众件的接受和相信，
愚昧的时代，公众话语权掌握在报纸和电视台所代表的伟人“喉舌”们、精英们的手里。
当2005年超级女声占据人们视线时，文化名人肖复兴说“这是一场平民对传统与权威的文化游击战”。因为在超女里而这个发现依据就是超女冠军他发现了中国基层民主的实践，
的产生不是由主办方和传统的一些专家评委所决定，而是由粉丝们的短信投票所决定，即在超女的海选里看到了普选、看到《青年参考》里一篇文章评了对于专家评委权威的颠覆。甚至
“引发了中国话语垄断集团的恐慌”论说超女的海选
不能否认海选里有民主的影子，但说超女的海选就是一次“民主的选举”另类也有些牵强。根据哈贝马斯的经典论述，众更在于民众的充分的自由所周知决策的合法性不仅在于投票，讨论。
到底超女海选是不是一次民主实践，仁者见仁智者见智。应该引起注意的是对于超女问题的探讨中，人们的切入点已经引向了话语权的拥有者是策划者湖南卫视还是参与短信投广告商赚的怎样钵满盆溢、票的广大观众。超女过后电信商、
粉丝们的八百万条短信投票是不是真的决定了超女冠军，且
作者简介：刘家书(1990—)，男，河南淮滨人，西南民族大学彝学院2012级研究生，研究方向:历史文献学。
54
第26卷第4期2013年4月湖北函授大学学报
JournalofHUBEICorrespondenceUniversity
Vol．26．NO．4Apr．2013
工作中处理过类似的案件，但是毕竟还是初来乍到，需要完善的地方很多。上面笔者分别介绍了英美法系和大陆法系是怎，“他上之石可以攻玉”笔者认为外国法律好样预防恶意诉讼的
“真实声明”的方面是可以借鉴的。我国可以将美国的和英国的诉前议定书结合起来，以此来限制恶意诉讼。具体而言就是需要先向被告提交一份当原告希望通过司法途径解决问题时，
诉前议定书，给被告15天至20天的时间去准备或者双方能够在这段时间和解。在这段时间内被告有充分的时间来应对诉讼，如果原告提出的是恶意诉讼，那么恶意诉讼人就需要考虑恶意诉讼的成本了。极有可能出现恶意诉讼人再提起恶意诉讼后，在很短的时间内案件就结束了，原因在于被告有充足的
时间来应对恶意诉讼，并且在查明案情后发现原告系恶意诉讼，那么原告将受到应有的制裁。在有了诉前保证之后，还需这就可以采取美国法律的做要对诉讼过程中进行相应的监督，
“真实声明”法，强制双方律师都签署以此来杜绝恶意诉讼的出现。律师作为原告与被告的代理人身份较为特殊，如果某一方其代理律师一定会要考虑其后果，因为代是提起了恶意诉讼，
理律师帮助某一方提起了恶意诉讼也会受到相应的惩罚。
3．综合上面提及的恶意诉讼制度，笔者认为我国在出台了相关法律之后及早在出台相应的司法解释，这样有利于净化我有利于我国和谐社会的建设。国司法环境，
参考文献：
［1］J］．黑龙江社会科学，2010（1）．于锐．论恶意诉讼的程序法规［
［2］M］．北京：法律出版社，2012：120．江必新．新民事诉讼法理解适用与实务指南［［3］［M］．北京：商务印书馆：1964．英］洛克．政府论（下）［
［4］M］．北京：中国法律出版社，2012：201．全国人大常委会法制工作委员会民法室．民事诉讼法解读［［5］M］．北京：法律出版社，2009．孙邦清．民事诉讼法一本通［
櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐櫐
（上接第54页）
随着科技的发展、网络通讯的进步，民众的自我表达有了巨大的提升，以前报纸和电视台说什么，民众就跟着认为是什么的时代过去了。甚至有了这样的现象：广大民众的碎碎念，开始登上了主流媒体的版面，而网络新词、新造句的风靡则集中体现了这一转变，比如风靡一时的神马都是浮云、伤不起、我小表哥、房叔，还有近日爆红的郑州房妹。爸是李刚、
总
结
反映在网络的发达，微博、微信的普及上，基于网络通讯的民众开始从进步使信息的交流与传播不再为某些团体所垄断，
被动的信息接受者成了真正的信息的制造与传播者。民众对是对于传统公众话语垄断的信息制造与传播过程的全面参与，
破坏，这是社会开放的表现。对于和自身利益切身相关的事，广大民众有了发表并扩散自己观点的手段和方式，虽然其中大“神马”部分是慎言慎行、无奈阴影下如般无厘头式的调侃和戏说，而这个转变的过程显示的是公众话语权的下移，是社会的进步。
另一个角度看，公众话语权的下移打破了传统公众话语权
的垄断，使民众的自我表达不再受到像以前那样强有力的束缚怎样保证因传统权威的破坏而导致的言论无序得到遏制而时，
不至于失控、引导其向良性、健康的轨道，则是现在应该注意“人肉的。比如网络通讯发达的今天怎样保证个人的隐私不被搜索”般的泄漏，怎样使言论上日渐自由的网民不被某些别有“光棍节”用心的集团所错误引导，引起类似般的荒诞狂欢。
《搜索》就像陈凯歌新作电影里夸张揭露的那样，广大民众“无序自由”，言论的极易引起多数人的无意识暴力而成为杀人的利器。当然，这些问题的出现不能让我们得出结论说“公众，话语权下移、言论自由和社会开放是有害，并且应当制止的”应当是在我们获得自由的同时也反省自己怎样不妨害他人的如孔子所说：己所不欲，勿施于人。社会生态作为一个有自由，
机统一体，它某方面的变化会引起包括社会意识等文化层面的变迁。当社会的前进伴生着一些问题时，我们要思考的不是倒退回去，不是抱缺守残；而是怎样妥善解决它，怎样让它更好的前进，怎样让社会越来越美好、和谐。
参考文献：
［1］N］．今晚报，2005－10－17．肖复兴．一次文化游击战［
［2］A］．2006年中国文化年报［C］．兰州：兰州大学出版社，2006：238—239．德国之声．超级女生中国市民的文化运动［
67