我们头上的灿烂星空
夜风习习，没有月亮，没有幽玄的蒙着面纱般的月光，人只有趁着夜色活动，行走抑或谈天。同时，可以感知到一些存在着的东西。如树，白天那绿茶般的浓叶，此时是一片漆黑，在风中摇动，做出各式各样的姿态。如房屋，只剩下直线条给眼睛一种平坦舒缓的安慰，因为看不清而更加努力地想要看透它们显然是徒劳的。大地上就什么也看不见了。仅有，路，还在黑暗中延伸着„„
大地沉默了，还有“我们头上的灿烂星空” ！是啊，大地被黑夜占领了，连月亮也失去了存在的可能，可是还有一个巨大的空间存在着，就在我们的头上，那是一片灿烂的星空。
德国古典唯心论哲学奠基人——康德说过：“有两种伟大的事物，我们越是经常、越是执著地思考它们，我们心中就越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏——
我们头上的灿烂星空，
我们心中的道德法则！
灿烂星空！！！星空给人的遐想胜过人对大地的追问。有无数的人对茫茫的宇宙发问、遐想、试论、解谜。而康德却也似乎解开了这个谜团。他给予我们纯粹理性批判。他自己对星空的想象也不是没有的，他能那么大胆地提出宇宙形成的设想，并用科学证明该说法是对的、正确的，至少在当时是相当准确的。足见其想象力的深切与丰厚。哲学家有那么丰富的想象力来猜测宇宙，猜测星球，而平常普通的人就只有通过肉眼去仰视星空，对茫茫的宇宙发出自己的声音，“我们头上的灿烂星空”？那是一些什么呢？我们对它的想象到底有多少，到底都是一些什么？
可以说梵高能把《星夜》涂得使我们看不出什么，足见其想象力非我们常人所能涉及的。那些旋转的流岚、薄云看上去根本就是一个个谜语，它的符号转动着，传达着一种信息。那色彩又是那么沉闷，似乎不是明朗天气下的星空。拖着长长的尾巴的云在村庄上空呈现出天使或魔鬼的笑魇。星星！或许有人会说在我们眼前似乎抻手可及，可摘却是那么小，小得就是家里头的一颗黄豆。而在梵高的眼里它们似乎是比黄豆要大（当然，星星要比黄豆大得不可知），那是一些眼
睛在观望大地，村庄肃穆而又沉闷，教堂在风中摇摆，扭曲。或许伟大的作品就在于它能把常人眼里的平凡创造成非凡的神性的东西。
在“我们的头上的灿烂星空”下，我们无法神性地度测上苍？神灵？“神，莫测而不可知？神如苍天彰明较著？”荷尔德林这样发问。
我也情愿相信那是一个怎样安静而祥和的宇宙空间，各个星宿遥远地彼此相望，它们彼此问候，传达遥远的情意，没人看得懂，听得懂它们的符号和语言。那一个色彩斑澜的世界，每只眼睛都那么可爱地盯视着底下的人群。那里应当有很多天使，与众神各享大地之安宁，宇宙之浩翰，星火之神奇，人灵之精妙。而大地上的人群是诗意地活着，“人们勤劳功烈，然而诗意地，栖居在大地上” 还是荷尔德林给大地上的人指引了一路清脉可寻的风景。不妨用梵高那“天才”式的眼光望着天使的笑，把这个宇宙描绘得如此神性，如此抽象；用哲学家的眼光把这个宇宙说得近似圆满；用文学家那充满诗性的美好语言把思绪带到玄远的神秘的地方，还是用音乐家那天生的敏感把这个境界划入黑白琴键上跳动的音符，一地都是精灵，到处皆是，都有。
夜色真美，我们头顶是灿烂的星空，那迷人的眼睛，天使调皮地注视你，调情般地、星零式的语言，自由地落落而谈，它们各自的欢乐；它们，幸福地彰显自己的光芒。只有仰视，它们才觉得可爱，渺小倒也精彩。风吹着门前的树，树影被风扭曲，在大地上打滚，就跟星星被云朵扭曲一样。一曲轻快的音乐响起，众星似乎在上空起舞，仿佛还听到了来自星空天河之外的呼吸声，它们也开始做梦了。
我们头上的灿烂星空
夜风习习，没有月亮，没有幽玄的蒙着面纱般的月光，人只有趁着夜色活动，行走抑或谈天。同时，可以感知到一些存在着的东西。如树，白天那绿茶般的浓叶，此时是一片漆黑，在风中摇动，做出各式各样的姿态。如房屋，只剩下直线条给眼睛一种平坦舒缓的安慰，因为看不清而更加努力地想要看透它们显然是徒劳的。大地上就什么也看不见了。仅有，路，还在黑暗中延伸着„„
大地沉默了，还有“我们头上的灿烂星空” ！是啊，大地被黑夜占领了，连月亮也失去了存在的可能，可是还有一个巨大的空间存在着，就在我们的头上，那是一片灿烂的星空。
德国古典唯心论哲学奠基人——康德说过：“有两种伟大的事物，我们越是经常、越是执著地思考它们，我们心中就越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏——
我们头上的灿烂星空，
我们心中的道德法则！
灿烂星空！！！星空给人的遐想胜过人对大地的追问。有无数的人对茫茫的宇宙发问、遐想、试论、解谜。而康德却也似乎解开了这个谜团。他给予我们纯粹理性批判。他自己对星空的想象也不是没有的，他能那么大胆地提出宇宙形成的设想，并用科学证明该说法是对的、正确的，至少在当时是相当准确的。足见其想象力的深切与丰厚。哲学家有那么丰富的想象力来猜测宇宙，猜测星球，而平常普通的人就只有通过肉眼去仰视星空，对茫茫的宇宙发出自己的声音，“我们头上的灿烂星空”？那是一些什么呢？我们对它的想象到底有多少，到底都是一些什么？
可以说梵高能把《星夜》涂得使我们看不出什么，足见其想象力非我们常人所能涉及的。那些旋转的流岚、薄云看上去根本就是一个个谜语，它的符号转动着，传达着一种信息。那色彩又是那么沉闷，似乎不是明朗天气下的星空。拖着长长的尾巴的云在村庄上空呈现出天使或魔鬼的笑魇。星星！或许有人会说在我们眼前似乎抻手可及，可摘却是那么小，小得就是家里头的一颗黄豆。而在梵高的眼里它们似乎是比黄豆要大（当然，星星要比黄豆大得不可知），那是一些眼
睛在观望大地，村庄肃穆而又沉闷，教堂在风中摇摆，扭曲。或许伟大的作品就在于它能把常人眼里的平凡创造成非凡的神性的东西。
在“我们的头上的灿烂星空”下，我们无法神性地度测上苍？神灵？“神，莫测而不可知？神如苍天彰明较著？”荷尔德林这样发问。
我也情愿相信那是一个怎样安静而祥和的宇宙空间，各个星宿遥远地彼此相望，它们彼此问候，传达遥远的情意，没人看得懂，听得懂它们的符号和语言。那一个色彩斑澜的世界，每只眼睛都那么可爱地盯视着底下的人群。那里应当有很多天使，与众神各享大地之安宁，宇宙之浩翰，星火之神奇，人灵之精妙。而大地上的人群是诗意地活着，“人们勤劳功烈，然而诗意地，栖居在大地上” 还是荷尔德林给大地上的人指引了一路清脉可寻的风景。不妨用梵高那“天才”式的眼光望着天使的笑，把这个宇宙描绘得如此神性，如此抽象；用哲学家的眼光把这个宇宙说得近似圆满；用文学家那充满诗性的美好语言把思绪带到玄远的神秘的地方，还是用音乐家那天生的敏感把这个境界划入黑白琴键上跳动的音符，一地都是精灵，到处皆是，都有。
夜色真美，我们头顶是灿烂的星空，那迷人的眼睛，天使调皮地注视你，调情般地、星零式的语言，自由地落落而谈，它们各自的欢乐；它们，幸福地彰显自己的光芒。只有仰视，它们才觉得可爱，渺小倒也精彩。风吹着门前的树，树影被风扭曲，在大地上打滚，就跟星星被云朵扭曲一样。一曲轻快的音乐响起，众星似乎在上空起舞，仿佛还听到了来自星空天河之外的呼吸声，它们也开始做梦了。