最新高考文言文断句专项训练80题答案
1. 未几，啾啾之声可闻／盖雏已出壳矣／一日／有雏坠于堂下／弟拾之／不胜喜／纳于笼而饲之。
2. 故君子富／好行其德／小人富／以适其力／渊深而鱼生之／山深而兽往之／人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。
3. 兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒/辄使猱爬搔之不休/成穴/虎殊快/不觉也/猱徐取其脑啖之/汰其余以奉虎，
4. 一齐人傅之/众楚人咻之/虽日挞而求其齐也/不可得矣/引而置之庄岳之间数年/虽日挞而求其楚/亦不可得矣。（每处1分，不该划线处划线每处扣1分，直至扣完为止）
5. 安禄山反/转侧宿松匡庐间/永王璘辟为府僚佐/璘起兵/逃还彭泽/璘败/当诛。
6. 然天下之境，涉而即得/得而辄尽者/始焉欣欣/继焉索索/欲求余味而了不可得/而得之甚艰/且得半而止者，转使人有无穷之思也。
7. 凡兵上义。不义/虽利勿动/非一动之为害/而他日将有所不可措手足也/夫惟义可以怒士/士以义怒/可与百战。
8. 人之所以异于禽兽者几希/庶民去之/君子存之/舜明于庶物/察于人伦/由仁义行/非行仁义也。
9. 诸阮皆能饮酒，阮咸至宗人间共集/不复用常杯斟酌/以大瓮盛酒/围坐相向大酌/时有群猪来饮/直接去其上/便共饮之。
10. 贺监知章闻其名/首访之/既奇其姿/复请所为文/出《蜀道难》以示之/读未竟/称叹者数回，号为“谪仙”。
11. 弈之优劣有定也，一着之失人皆见之／虽护前者不能讳也／理之所在／各是其所是／各非其所非／世无孔子／谁能定是非之真。
12. 昔齐人有欲金者／清旦衣冠而之市／适鬻金者之所／因攫其金而去／吏捕得之／问曰／人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：取金之时，不见人，徒见金。
13. 君子所贵乎道者三：动容貌/斯远暴慢矣/正颜色/斯近信矣/出辞气/斯远鄙倍矣/笾豆之事，则有司存。
14. 昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠/辄以水沃面/往往糜粥不充/日昃（太阳偏西）始食
/遂大通六经之旨/慨然有志于天下/常自诵曰：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
15. 吾虽都关中/万岁后吾魂魄犹乐思沛/且朕自沛公以诛暴逆/遂有天下/其以沛为朕汤沐邑/复其民/世世无有所与。
16. 学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手。慎勿师心自任/取笑旁人也/自古执笔为文者/何可胜言/然至於宏丽精华/不过数十篇耳/但使不失体裁，辞意可观，便称才士。要须动俗盖世，亦俟河之清乎。
17. 子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩／窥见室家之好／夫子之墙数仞／不得其门而入／不见宗庙之美／百官之富／得其门者或寡矣。
18. 阳羡作《南唐书》，辞严义正。然于二主之文才/未尝不痛惜也/时家国阴阴/如日将暮/二主乃别有一番闲心/寄之词调/竟以此获不朽矣。
19. 君故以直谏为重于时/而其所著为诗歌文章/又多所讥刺/稍稍传播/上下震恐/始出死力相煽构/而君之祸作矣。
20. 须知有性情／便有格律／格律不在性情外／《诗三百》半是劳人思妇率真言情之事／谁为之格／谁为之律／而今之谈格调者
21. 卫从豫章至下都∕人久闻其名∕观者如堵墙∕先有羸疾∕体不堪劳∕遂成病而死∕时人谓：“看杀卫玠。”
22. 后匈奴来和，求美女于汉帝∕帝以明君充行∕既召∕见而惜之∕但名字已去∕不欲中改∕于是遂行。
23. 对曰/赵构无子/树立疏属/其势必生变/可不烦用兵而服之/海陵虽喜其言/而不能从也。
24. 臣闻战以勇为主/以气为决/天子无皆勇之将/而将军无皆勇之士/是故致勇有术/致勇莫先乎倡/倡莫善乎私。
25. 子响临死，启上曰：“臣罪逾山海/分甘斧钺/敕遣谐之等至/竟无宣旨/便建旗入津/对城南岸筑城守/臣累遣书信呼法亮，乞白服相见；法亮终不肯。”
26. 然而祸常发于所忽之中/而乱常起于不足疑之事/岂其虑之未周欤/盖虑之所能及者/人事之宜然/而出于智力之所不及者/天道也。
27. 是记先发超然之意，然后入事/其叙事处/忽及四方之形胜/忽入四时之佳景/俯仰情深/而总归之一乐/真能超然物外者矣。
28. 邻家耆老见鸿非恒人/乃共责让主人/而称鸿长者/于是始敬异焉/悉还其豕/鸿不受而去/归乡里
29. 舍其路而弗由/放其心而不知求/哀哉/人有鸡犬放/则知求之/有放心而不知求/学问之道无他，求其放心而已矣。
30. 天地所以能长且久者/以其不自生/故能长生/是以圣人后其身而身先/外其身而身存/非以其无私邪/故能成其私。
31. 自吾先人及至子孙/积信于秦三世矣/今臣将兵三十余万/其势足以背叛/然自知必死而守义者/不敢辱先人之教/以忘先王也。
32. 君人者不察也/非侵于诸侯/必劫于百姓/彼言说之势/愚智同学之/士学于言说之人/则民释实事而诵虚词。
33. 张仪已学而游说诸侯/尝从楚相饮/已而楚相亡璧/门下意张仪/曰/仪贫无行/必此盗相君璧。
34. 观天下书未遍/不得妄下雌黄/或彼以为非/此以为是/或本同末异/或两文皆欠/不可偏信一隅也。
34. 景公饮酒，夜移于司马穰苴之家/前驱款门曰/君至/司马穰苴介胄操戟立于门曰/诸侯得微有兵乎/大臣得微有叛乎/君何为非时而夜辱？
35. 数十百人为曹，立表下漏/鸣鼓以致众/择其徒为众所畏信者二人/一人掌鼓/一人掌漏/进退作止/惟二人之听。鼓之而不至，至而不力，皆有罚。
36. 有子曰：“其为人也孝弟/而好犯上者/鲜矣/不好犯上/而好作乱者/未之有也/君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
37. 无他/以扑萤往/晡且归矣/今天下之所高/必其囊萤者/令书生白日下帷/孰诣之哉？
38. 天地之所以能长且久者/以其不自生也/故能长生/是以圣人后其身而身先/外其身而身存/非以其无私邪/故能成其私。
39. 及为知县／著才矣／而仕卒不进／自陕归／年甫四十／遂绝意仕宦／尽其才以为文辞歌诗。
40. 凡王者之德/在行之何若/设未得其当/虽十易之不为病/要于其当/不可使易也/而况以其戏乎？
41. 及来筠州/勤劳盐米之间/无一日之休/虽欲弃尘垢/解羁絷/自放于道德之场/而事每劫而留之。
42. 夫明六经之指/涉百家之书/纵不能增益德行/敦厉风俗/犹为一艺/得以自资/父兄不可常依。
43. 孟子曰：“为政不难/不得罪于巨室/巨室之所慕/一国慕之/一国之所慕/天下慕之/故沛然德教溢乎四海。”
44. 盖所谓独善其身者也/然吾有讥焉/谓其自为也过多/其为人也过少/其学杨朱之道者邪/杨之道/不肯拔我一毛而利天下。
45. 嘻/其可叹也/夫为天下国家且百年/而胜残去杀之效/则犹未也/其不出于此乎/予良以其言为然。
46. 夫其屏居十年/一方化德/历佐四邑/诸侯观政/惜乎有大才/无贵仕/命也。
47. 风起浪涌/孙、王诸人色并遽/便唱使还/太傅神情方王/吟啸不言/舟人以公貌闲意说/犹去不止。
48. 余尝于圣俞家见公自书手简／再三称赏此二联／余疑而问之／圣俞曰／此非我之极致／岂公偶自得意于其间乎／乃知自古文士不独知己难得。
49. 既而考滕王者／无他表见／而勃又不过文人耳／其人俱不足称／何以至今为人重／嗣而葺之／若将与天壤俱不朽者? 则以勃之所为文重也。
50. 宋人有沽酒者，为器甚清洁，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故/里人曰/公之狗猛/人挈器而入/且沽公酒/狗迎而噬之/此酒所以酸而不售也。
51. 盖有非常之功∕必待非常之人∕故马或奔踶而致千里∕士或有负俗之累而立功名∕夫泛驾之马∕跅弛之士∕亦在御之而已。
52. 使天下后学/悉悟作文用笔墨法者/先生力也/又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时/而功实开拓万世/顾不伟耶！
53. 然则水波之涟漪/游鱼之上下/其为适也/与夫庄周所谓惠施游于濠梁之乐/何以异/乌用蛟鱼变怪之为壮哉/故名其亭曰：“游鯈亭”。
54. 武王伐纣，到于邢丘，楯折为三，天雨三日不休。武王心惧／召太公而问曰／意者纣未可伐乎／太公对曰／不然／楯折为三者／军当分为三也；天雨三日不休，欲洒吾兵也。
55．前人云/不复知有我/安知物为贵/又云/知身不是我/烦恼更何侵/真破的之言也。（《菜根谭》）
56. 孟子曰：“为政不难/不得罪于巨室/巨室之所慕/一国慕之/一国之所慕/天下慕之/故沛然德教溢乎四海。
57. 异乎/吾所闻君子尊贤而容众/嘉善而矜不能/我之大贤与/于人何所不容/我之不贤与/人将拒我。
58. 余尝于圣俞家见公自书手简／再三称赏此二联／余疑而问之／圣俞曰／此非我之极致／岂公偶自得意于其间乎／乃知自古文士不独知己难得。
59. 何治安之世有之而能兴/昏乱之世虽有之亦不兴/盖用之与不用之谓矣/有贤而用/国之福也/有之而不用/犹无有也。
60. 士不以利移／不为患改／孝宗倍之事立／虽死而不悔／智而用私／不如愚而用公／故曰巧伪不如拙诚。
61. 老子曰：天长地久。天地之所以能长且久者/以其不自生也/故能长生/是以圣人后其身而身先/外其身而身存/非以其无私邪/故能成其私。
62. 诸侯危社稷/则变置/牺牲既成/粢盛既洁/祭祀以时/然而旱干水溢/则变置社稷。
63. 不知后之矛戟/毁前之干橹也/虑子贱云/诚于此者形于彼/人之虚实真伪在乎心/无不见平迹/但察之未熟耳。
64. 臣闻古之君子/交绝不出恶声/忠臣之去也/不洁其名/臣虽不佞/数奉教于君子矣/恐侍御者之亲左右之说/而不察疏远之行也。
65. 无恒产而有恒心者/惟士为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈无不为已。
66. 君子之事亲孝，故忠可移于君/事兄悌/故顺可移于长/居家理/故治可移于官/是以行成于内/而名立于后世矣。
67. 彼其无他异，而独通于声/尧曰/夔一而足矣/使为乐正/故君子曰/夔有一足/非一足也。
68. 予甚自愧，方予少时/常有志于出游天下/顾以学未成而不暇/及年壮方可出/而四方兵起/无所投足/逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。
69. 孟子曰/君子所以异于人者/以其存心也/君子以仁存心/以礼存心/仁者爱人/有礼者敬人。
70. 中山君喟然而仰叹曰/与不期众少/其于当厄/怨不期深浅/其于伤心/吾以一杯羊羹亡国/以一壶飨得士二人。
71. 齐威王之时，喜隐／好为淫乐长夜之饮／沉湎不治／委政卿大夫／百官荒乱／诸侯并侵／国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。
72. 礼生于有而废于无。故君子富／好行其德／小人富／以适其力／渊深而鱼生之／山深而兽往
之／人富而仁义附焉。
73. 兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒/辄使猱爬搔之不休/成穴/虎殊快/不觉也/猱徐取其脑啖之/而汰其余以奉虎，曰：“吾偶有所获腥，不敢私之，以献左右。”
74. 吾观三代以下/世衰道微/弃礼义/捐廉耻/非一朝一夕之故/然而松柏后凋于岁寒/鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！
75. 天之文三光首之；地之文五材首之；人之文/六经首之/就六经言/诗又首之/何者/圣人感人心而天下和平/感人心者，莫先乎情。
76. 仲尼曰/君子中庸/小人反中庸/君子之中庸也/君子而时中/小人之中庸也/小人而无忌惮也
77. 于是李陵置酒贺武曰／今足下还归／扬名于匈奴／功显于汉室／虽古竹帛所载／丹青所画／何以过子卿？
78. 子曰：“诵《诗》三百／授之以政／不达／使于四方／不能专对／虽多／亦奚以为？”
79. 公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故／非牛不闻／不合其耳矣／转为牛虻之声／孤犊之鸣／即掉尾奋耳／蹀躞而听。
80. 行有未至/可加工力/路头一差/愈骛愈远/由入门之不正也/故曰/学其上/仅得其中/学其中/斯为下矣。
最新高考文言文断句专项训练80题答案
1. 未几，啾啾之声可闻／盖雏已出壳矣／一日／有雏坠于堂下／弟拾之／不胜喜／纳于笼而饲之。
2. 故君子富／好行其德／小人富／以适其力／渊深而鱼生之／山深而兽往之／人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。
3. 兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒/辄使猱爬搔之不休/成穴/虎殊快/不觉也/猱徐取其脑啖之/汰其余以奉虎，
4. 一齐人傅之/众楚人咻之/虽日挞而求其齐也/不可得矣/引而置之庄岳之间数年/虽日挞而求其楚/亦不可得矣。（每处1分，不该划线处划线每处扣1分，直至扣完为止）
5. 安禄山反/转侧宿松匡庐间/永王璘辟为府僚佐/璘起兵/逃还彭泽/璘败/当诛。
6. 然天下之境，涉而即得/得而辄尽者/始焉欣欣/继焉索索/欲求余味而了不可得/而得之甚艰/且得半而止者，转使人有无穷之思也。
7. 凡兵上义。不义/虽利勿动/非一动之为害/而他日将有所不可措手足也/夫惟义可以怒士/士以义怒/可与百战。
8. 人之所以异于禽兽者几希/庶民去之/君子存之/舜明于庶物/察于人伦/由仁义行/非行仁义也。
9. 诸阮皆能饮酒，阮咸至宗人间共集/不复用常杯斟酌/以大瓮盛酒/围坐相向大酌/时有群猪来饮/直接去其上/便共饮之。
10. 贺监知章闻其名/首访之/既奇其姿/复请所为文/出《蜀道难》以示之/读未竟/称叹者数回，号为“谪仙”。
11. 弈之优劣有定也，一着之失人皆见之／虽护前者不能讳也／理之所在／各是其所是／各非其所非／世无孔子／谁能定是非之真。
12. 昔齐人有欲金者／清旦衣冠而之市／适鬻金者之所／因攫其金而去／吏捕得之／问曰／人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：取金之时，不见人，徒见金。
13. 君子所贵乎道者三：动容貌/斯远暴慢矣/正颜色/斯近信矣/出辞气/斯远鄙倍矣/笾豆之事，则有司存。
14. 昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠/辄以水沃面/往往糜粥不充/日昃（太阳偏西）始食
/遂大通六经之旨/慨然有志于天下/常自诵曰：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
15. 吾虽都关中/万岁后吾魂魄犹乐思沛/且朕自沛公以诛暴逆/遂有天下/其以沛为朕汤沐邑/复其民/世世无有所与。
16. 学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手。慎勿师心自任/取笑旁人也/自古执笔为文者/何可胜言/然至於宏丽精华/不过数十篇耳/但使不失体裁，辞意可观，便称才士。要须动俗盖世，亦俟河之清乎。
17. 子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩／窥见室家之好／夫子之墙数仞／不得其门而入／不见宗庙之美／百官之富／得其门者或寡矣。
18. 阳羡作《南唐书》，辞严义正。然于二主之文才/未尝不痛惜也/时家国阴阴/如日将暮/二主乃别有一番闲心/寄之词调/竟以此获不朽矣。
19. 君故以直谏为重于时/而其所著为诗歌文章/又多所讥刺/稍稍传播/上下震恐/始出死力相煽构/而君之祸作矣。
20. 须知有性情／便有格律／格律不在性情外／《诗三百》半是劳人思妇率真言情之事／谁为之格／谁为之律／而今之谈格调者
21. 卫从豫章至下都∕人久闻其名∕观者如堵墙∕先有羸疾∕体不堪劳∕遂成病而死∕时人谓：“看杀卫玠。”
22. 后匈奴来和，求美女于汉帝∕帝以明君充行∕既召∕见而惜之∕但名字已去∕不欲中改∕于是遂行。
23. 对曰/赵构无子/树立疏属/其势必生变/可不烦用兵而服之/海陵虽喜其言/而不能从也。
24. 臣闻战以勇为主/以气为决/天子无皆勇之将/而将军无皆勇之士/是故致勇有术/致勇莫先乎倡/倡莫善乎私。
25. 子响临死，启上曰：“臣罪逾山海/分甘斧钺/敕遣谐之等至/竟无宣旨/便建旗入津/对城南岸筑城守/臣累遣书信呼法亮，乞白服相见；法亮终不肯。”
26. 然而祸常发于所忽之中/而乱常起于不足疑之事/岂其虑之未周欤/盖虑之所能及者/人事之宜然/而出于智力之所不及者/天道也。
27. 是记先发超然之意，然后入事/其叙事处/忽及四方之形胜/忽入四时之佳景/俯仰情深/而总归之一乐/真能超然物外者矣。
28. 邻家耆老见鸿非恒人/乃共责让主人/而称鸿长者/于是始敬异焉/悉还其豕/鸿不受而去/归乡里
29. 舍其路而弗由/放其心而不知求/哀哉/人有鸡犬放/则知求之/有放心而不知求/学问之道无他，求其放心而已矣。
30. 天地所以能长且久者/以其不自生/故能长生/是以圣人后其身而身先/外其身而身存/非以其无私邪/故能成其私。
31. 自吾先人及至子孙/积信于秦三世矣/今臣将兵三十余万/其势足以背叛/然自知必死而守义者/不敢辱先人之教/以忘先王也。
32. 君人者不察也/非侵于诸侯/必劫于百姓/彼言说之势/愚智同学之/士学于言说之人/则民释实事而诵虚词。
33. 张仪已学而游说诸侯/尝从楚相饮/已而楚相亡璧/门下意张仪/曰/仪贫无行/必此盗相君璧。
34. 观天下书未遍/不得妄下雌黄/或彼以为非/此以为是/或本同末异/或两文皆欠/不可偏信一隅也。
34. 景公饮酒，夜移于司马穰苴之家/前驱款门曰/君至/司马穰苴介胄操戟立于门曰/诸侯得微有兵乎/大臣得微有叛乎/君何为非时而夜辱？
35. 数十百人为曹，立表下漏/鸣鼓以致众/择其徒为众所畏信者二人/一人掌鼓/一人掌漏/进退作止/惟二人之听。鼓之而不至，至而不力，皆有罚。
36. 有子曰：“其为人也孝弟/而好犯上者/鲜矣/不好犯上/而好作乱者/未之有也/君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
37. 无他/以扑萤往/晡且归矣/今天下之所高/必其囊萤者/令书生白日下帷/孰诣之哉？
38. 天地之所以能长且久者/以其不自生也/故能长生/是以圣人后其身而身先/外其身而身存/非以其无私邪/故能成其私。
39. 及为知县／著才矣／而仕卒不进／自陕归／年甫四十／遂绝意仕宦／尽其才以为文辞歌诗。
40. 凡王者之德/在行之何若/设未得其当/虽十易之不为病/要于其当/不可使易也/而况以其戏乎？
41. 及来筠州/勤劳盐米之间/无一日之休/虽欲弃尘垢/解羁絷/自放于道德之场/而事每劫而留之。
42. 夫明六经之指/涉百家之书/纵不能增益德行/敦厉风俗/犹为一艺/得以自资/父兄不可常依。
43. 孟子曰：“为政不难/不得罪于巨室/巨室之所慕/一国慕之/一国之所慕/天下慕之/故沛然德教溢乎四海。”
44. 盖所谓独善其身者也/然吾有讥焉/谓其自为也过多/其为人也过少/其学杨朱之道者邪/杨之道/不肯拔我一毛而利天下。
45. 嘻/其可叹也/夫为天下国家且百年/而胜残去杀之效/则犹未也/其不出于此乎/予良以其言为然。
46. 夫其屏居十年/一方化德/历佐四邑/诸侯观政/惜乎有大才/无贵仕/命也。
47. 风起浪涌/孙、王诸人色并遽/便唱使还/太傅神情方王/吟啸不言/舟人以公貌闲意说/犹去不止。
48. 余尝于圣俞家见公自书手简／再三称赏此二联／余疑而问之／圣俞曰／此非我之极致／岂公偶自得意于其间乎／乃知自古文士不独知己难得。
49. 既而考滕王者／无他表见／而勃又不过文人耳／其人俱不足称／何以至今为人重／嗣而葺之／若将与天壤俱不朽者? 则以勃之所为文重也。
50. 宋人有沽酒者，为器甚清洁，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故/里人曰/公之狗猛/人挈器而入/且沽公酒/狗迎而噬之/此酒所以酸而不售也。
51. 盖有非常之功∕必待非常之人∕故马或奔踶而致千里∕士或有负俗之累而立功名∕夫泛驾之马∕跅弛之士∕亦在御之而已。
52. 使天下后学/悉悟作文用笔墨法者/先生力也/又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时/而功实开拓万世/顾不伟耶！
53. 然则水波之涟漪/游鱼之上下/其为适也/与夫庄周所谓惠施游于濠梁之乐/何以异/乌用蛟鱼变怪之为壮哉/故名其亭曰：“游鯈亭”。
54. 武王伐纣，到于邢丘，楯折为三，天雨三日不休。武王心惧／召太公而问曰／意者纣未可伐乎／太公对曰／不然／楯折为三者／军当分为三也；天雨三日不休，欲洒吾兵也。
55．前人云/不复知有我/安知物为贵/又云/知身不是我/烦恼更何侵/真破的之言也。（《菜根谭》）
56. 孟子曰：“为政不难/不得罪于巨室/巨室之所慕/一国慕之/一国之所慕/天下慕之/故沛然德教溢乎四海。
57. 异乎/吾所闻君子尊贤而容众/嘉善而矜不能/我之大贤与/于人何所不容/我之不贤与/人将拒我。
58. 余尝于圣俞家见公自书手简／再三称赏此二联／余疑而问之／圣俞曰／此非我之极致／岂公偶自得意于其间乎／乃知自古文士不独知己难得。
59. 何治安之世有之而能兴/昏乱之世虽有之亦不兴/盖用之与不用之谓矣/有贤而用/国之福也/有之而不用/犹无有也。
60. 士不以利移／不为患改／孝宗倍之事立／虽死而不悔／智而用私／不如愚而用公／故曰巧伪不如拙诚。
61. 老子曰：天长地久。天地之所以能长且久者/以其不自生也/故能长生/是以圣人后其身而身先/外其身而身存/非以其无私邪/故能成其私。
62. 诸侯危社稷/则变置/牺牲既成/粢盛既洁/祭祀以时/然而旱干水溢/则变置社稷。
63. 不知后之矛戟/毁前之干橹也/虑子贱云/诚于此者形于彼/人之虚实真伪在乎心/无不见平迹/但察之未熟耳。
64. 臣闻古之君子/交绝不出恶声/忠臣之去也/不洁其名/臣虽不佞/数奉教于君子矣/恐侍御者之亲左右之说/而不察疏远之行也。
65. 无恒产而有恒心者/惟士为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈无不为已。
66. 君子之事亲孝，故忠可移于君/事兄悌/故顺可移于长/居家理/故治可移于官/是以行成于内/而名立于后世矣。
67. 彼其无他异，而独通于声/尧曰/夔一而足矣/使为乐正/故君子曰/夔有一足/非一足也。
68. 予甚自愧，方予少时/常有志于出游天下/顾以学未成而不暇/及年壮方可出/而四方兵起/无所投足/逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。
69. 孟子曰/君子所以异于人者/以其存心也/君子以仁存心/以礼存心/仁者爱人/有礼者敬人。
70. 中山君喟然而仰叹曰/与不期众少/其于当厄/怨不期深浅/其于伤心/吾以一杯羊羹亡国/以一壶飨得士二人。
71. 齐威王之时，喜隐／好为淫乐长夜之饮／沉湎不治／委政卿大夫／百官荒乱／诸侯并侵／国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。
72. 礼生于有而废于无。故君子富／好行其德／小人富／以适其力／渊深而鱼生之／山深而兽往
之／人富而仁义附焉。
73. 兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒/辄使猱爬搔之不休/成穴/虎殊快/不觉也/猱徐取其脑啖之/而汰其余以奉虎，曰：“吾偶有所获腥，不敢私之，以献左右。”
74. 吾观三代以下/世衰道微/弃礼义/捐廉耻/非一朝一夕之故/然而松柏后凋于岁寒/鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！
75. 天之文三光首之；地之文五材首之；人之文/六经首之/就六经言/诗又首之/何者/圣人感人心而天下和平/感人心者，莫先乎情。
76. 仲尼曰/君子中庸/小人反中庸/君子之中庸也/君子而时中/小人之中庸也/小人而无忌惮也
77. 于是李陵置酒贺武曰／今足下还归／扬名于匈奴／功显于汉室／虽古竹帛所载／丹青所画／何以过子卿？
78. 子曰：“诵《诗》三百／授之以政／不达／使于四方／不能专对／虽多／亦奚以为？”
79. 公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故／非牛不闻／不合其耳矣／转为牛虻之声／孤犊之鸣／即掉尾奋耳／蹀躞而听。
80. 行有未至/可加工力/路头一差/愈骛愈远/由入门之不正也/故曰/学其上/仅得其中/学其中/斯为下矣。