地球的年龄
他用权能托住万有
人们常在报刊上看到有关恐龙或其它古生物化石被发掘的报道，宣称其年龄被测定为几年。这使信《圣经》的人产生怀疑。难道《圣经》不科学吗？查《创世记》所述人类祖先的世系，人创世到现在加起来只有六千年。从洪水到现在只四千余年。《创世记》若不真实，《圣经》论到耶稣的事可信吗？
这问题不难解答。学术界使用的地质岩层年代表，本来不是绝对可靠的，甚至曾被多次审核便作废。考古学家用它来断定化石的年龄，很方便。其实，地质学专家自己对这年代表，也有怀疑。
1975年，美国地质学专家为了查明个究竟，进行了一次彻底普查，在世界六大洲选定24个测试点，派钻探队去探取三迭纪岩心标本，在同一个化验室里用铷—锶法进行放射性测定其年龄。结果最年轻的标本是7000年，最年老的是33.4亿年。误差48倍！这足以说明，现代地质学惯用的岩层年代表，是没有可靠客观依据的。
反之，足供证明《创世记》的年岁记录可靠的凭据，早已存在，却被众多固守成见的学术界所轻视。他们认为，地球年龄只有六千年的说法，根本不可能。他们把《创世记》看为神话故事，不愿认真研究。尽管如此，有一些开明的学者，愿意下苦工，找凭据，正视科学实验付出的科学事实，并愿在事实面前更改固有的成见。
德国物理学家甘斯特（Karl Ganst）从1835年开始测量地球磁场强度，后由美国学者继续量之。1966年美国得克撒斯州立大学的巴恩斯（Thomas Barnes）教授用电脑分析这140年的数据，于1967年发表研究成果，断定地球磁场强度在逐年衰减，衰减的曲线至指数曲线形。以此为基础，若往下延续2000年，磁场曲线将衰降到零的强度，若向前追溯6000年，则达到最适于生物繁殖的强度。若追溯10000年前，曲线趋于垂直，磁场增强十几倍，使生物细胞内部结构无法维持，生物不能存活。
胚胎学专家曾将受精蛋用宇宙飞船送上高空，作孵化实验，结果证明，细胞的有丝分裂，必需在地球磁场影响下进行。磁场太弱，或过强，都有碍于有丝分裂。此一事实证明，6000年前的地球表面最适于生物的繁殖与生长，一万年前的地球磁场太强，2000年后的地球磁场太弱，都不适于生物繁殖与成长。《圣经》说的不错：“天地都要灭没，你（上帝）却要长存，天地要象衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，象一件外衣，天地就都改变了；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（来1：11，12—）
世界各大江河入海处的三角洲，其沉积岩也是测定地球年龄的可靠依据。因悬浮在河水中的微粒，遇海水即沉淀。每年的沉淀物，夏季色深，冬树色淡，形成地质学者所称为“纹泥”的印记。查各三角洲的纹泥层数，都只有四千层，这恰恰符合《圣经》所记洪水灭世之史。
至于恐龙问题，进化论者承认，如果发掘恐龙化石的三达纪岩石中也有人的遗迹，那势必供彻底推翻进化论。因进化上断定恐龙是两亿年前的动物，而人类是前三百万年才出现的。近来美国科学家包卡尔（Carl E.Baugh）博士，曾在得克撒斯州的各兰罗斯（Glen Rose）地方主持大规模的化石采掘，在掘出三叶虫及恐龙化石的同一岩层里，发现57个人脚印，一个人手指化石，一个人工制品，即装有木柄的铁锤。经分析，铁锤成分为96%铁、2.6%氯，0.74%硫磺。这说明洪水前的冶金技术，已超过现代水平，因现代人还不能制造含有2.6%氯的铁。长36公分的脚印说明古人身材高三米。 进化论者以三叶虫为5.55亿年前的动物，此次采掘的三叶虫与恐龙化石及人脚印化石在同一岩层。世界各地有许多“化石库”常发现上百万具昆虫、水族、恐龙、飞禽化石混在一起，说明它们是被特大洪水的漩涡冲到一处的。包卡尔博士在事实面前声明，自己原是进化论者，现在亲自采掘许多化石，信服《圣经》的记载。1996年他将众多资料制成三盘录像带，题为“神创论的协奏曲”（Greation in Symphony）,分六讲介绍神创论。Carl E.Baugh,3330 Earhart suite 106,Carrington,TX75006
前苏联科学院院士乌瑞（David.Otway Wray）博士，1994年10月10日致函包卡尔博士说，他根据《创世记》的资料用量子代数（!uantum Algebra）计算地球的年龄，结果得出的答案是六千余年。他将运算数据交其它院士检验，他们承认其算法无误，但不同意他的结论。乌瑞博士说：“我本来是无神论者；现在相信《圣经》中的上帝；耶稣基督是我的救主。”
“猴子官司”
美国田纳西州的基督教徒曾影响州政府立法禁止公立学校教进化论。1925年，有一名公立学校的科学教师施寇普（John Scopes）有意触犯法令，学生家长便起诉，引起一场闻名世界的诉讼案。美国新闻界谓之“猴子官司”（ Monkey trial），因涉及猿猴变人的问题。原告律师是曾担任美国国务卿的布莱恩（William Jennings Bryan），是个热心教徒；被告律师是当代最有名，善于为刑事罪犯辩护的达罗（Clarence Darrow）。布莱恩凭他的宗教热忱和演说口才赤膊上阵，却缺乏理论的武器弹药，不掌握足够的科学知识来维护《圣经》的真理，对达罗所提出的质问，他不能作有力的答辩，在旁听者和新闻记者面前，他打输了这场官司，未能使众人信服《圣经》的真理。但因为施寇普实际上犯了法，故终于被判罚款一百美元。结果，被告不服上诉，州高级法院再次审理，改判被告无罪。
进化论能满足无神论者排除上帝的要求，而基督教界人士，在进化论的宣传攻势面前缺乏理论武器，故田纳西州对公立学校教进化论的禁令，1967年终被取消。
进化论的说服力，多靠学术权威的论断，少以科学事实为依据。在上述诉讼案双方进行辩论时，被告一方请来著名的哈弗大学教授奥斯邦（Henry F. Osborne）博士作证。为了证明猿能进化为人，他出示一颗臼化石，是专家库克（Harold Cook）于1922年在内布拉斯加州采掘的。经权威学者鉴定，该臼齿既非人齿，又非猿齿，故断定是类人猿的牙齿，属于北美洲出土的、命名为内布拉斯加人（Nebraska Man）的头一个类人猿。见美国《科学报》（Sciance），第60卷，1427期，1922年5月5日，463页。这位大学教授仅以一颗臼齿化石为依据，向法庭宣称，这是猿猴变人的具体物证，使在场的新闻记者及法官，都轻信他的论断。原告律师就此陷于孤立，败下阵去。
两年后，发掘那颗臼齿的专家库克回到采掘原址，努力进行更深入的挖掘，把那所谓美国类人猿的全副遗骸挖了出来，结果发现，学原是一头猪！见《科学报》第66卷，1720期，1927年12月16日。那既不是人齿，又不是猿齿的臼齿，被大教授武断为类人猿的证据，众人竟信以为真，这说明什么问题？《科学报》敢把事实真相公布，使打赢官司的《美国猿人》化为泡影，这种诚实的编辑方针倒令人佩服！
钋218的放射波纹
美国阿肯色州曾制订法令，规定公立院校教生物学，应对进化论及神创论并重，让学生自由抉择。1981年一批科学家起诉，控告该项法令违背宪法，应予废止。他们说：神创论是宗教，不是科学。教师讲神创论，就是宣传宗教，触犯宪法。该州政府的律师请一名信神创论的地质学家简特里（Robert Gentry）博士出庭作证，将多年的研究成果向法庭陈述。他研究的是花岗岩石钋218的放射波纹。该放射性元素的半衰期短于3分钟。既在花岗岩里留在波纹，就表明其岩浆固结时间必在3 分钟以内，正如一杯汽水冻结时，如张冰中留有气泡，水要在气泡尚未全部消逝前快速冻结。
按进化论的说法，地壳岩熟固结过程需经3亿年。简特里用显微镜拍摄的彩照，证明该岩浆的固结时间必需短于3 分钟，否则不可能留有波纹。但与他对立的科学家否定此一科学论断，死信那没有科学记录，全凭臆测武断的3 亿年的岩浆固结时间。
简特里博士陈述他所研究的成果，说明钋218的放射波纹的意义之后，法官便问对方专家对此波纹作何解释？他们异口同声说：“我们无法解释；待将来研究。”尽管如此，法官偏叫多数坚持进化论的专家和舆论，判决取消两种论说并重的法令。
钋218的波纹证实《圣经》的话：“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成，„.因为他说有，就有；命立，就立。”（诗33：6，9）自然界的见证，必是超自然的。
一日顶千万年的论说
有些神学家为了使神创论与进化论相互兼容，便设法把上帝创世的六天解释为六个长时期，相当于地质学家的亿万年。其实，按《创世记》的记载，第三天造花草树木，第六天造昆虫与哺乳动物，时间相隔两天，可以解决植物传花粉的需要。如相隔千万年，植物就缺乏此重要环节，不能繁衍下去。有一种无花果需要专一种类的昆虫为之传花粉；有一种弗杜百合花Voodoo Lilly )成熟时花芯发热，放出专为吸引一种甲虫钻入花内，带出花粉到另一花中去。有一种植物必需一种蚂蚁繁殖，而论蚂蚁也必需寄栖于此一种植物。可见，植物的出现与动物的出现，不能相隔亿万年。
况且，创世的六天若是六个亿万年，上帝吩咐人守第七日为安息日的诫命，就完全失去意义。
煤田的见证
地质学者的对煤田的形成，也是凭主观猜测的。他们说，原始森林在亿万年前因地面下沉而淹没水中，变成泥煤，后被沙土覆盖，又因地下热的作用，变成煤田。此一简单解说不符合实际。有一公认的事实：一尺厚的煤层需要十尺厚的坚硬木材在水和高温条件下被挤压而成。查中国东北地区最厚的单煤层可达50米，美国中部地区有厚达65米的单煤层，覆盖数千平方英里的面积。古代的原始森林，如何在自然和普通条件下集中500到650米厚的大堆木材，覆盖大面积的地面？
另一普遍现象不适合森林变泥煤的说法。森林若在普通条件下被淹而变成泥煤，其全部树根应仍扎在地下，变成煤块。其实不然。所有煤层，不论厚薄，其底板是光滑的，表明煤层是树木被强大水流冲到平原上，然后被浪潮冲来的沙土覆盖的。此种强大浪潮，只能出现在《创世记》所记载的特大洪水泛滥时。上述特厚煤层，也只能因当时强水流所集中的树木被淹埋之后而形成。
综上所述，进化论的论据并不那么学；神创论的论据倒适合科学事实。《圣经》的确是真理。
天地都要灭没，你却要长存，天地都要象衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，象一件外衣，天地就都改变了。唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。”——《圣经.希伯来书》1章11-12节
这世界和其上的情欲都要过来，唯独遵行上帝旨意的，是永远常存。——《圣经. 约翰一书》2章17节
当超耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。——《圣经.以赛亚书》55章6节
朋友，愿你在这世界还存留的时候，来寻求认识上帝。
基督复临安息日的教友欢迎你（每周六）来聚会和我们一同领会上帝的福份。——基督复临安息日会
时兆 福音布道
幸福人生的探索 生命人人喜爱；永久的生命更是求之不得。自古以来，人们总希望找到使人长生不老的仙丹。但即使长生不老，人若生活在苦难之中，还不如早死为妙。这样看来，我们要探讨：如何获得幸福的，永久的生命。
有人说：；要得永生，必须信靠上帝。这话对吗？下面我们在用问答方式进行研究：
（1） 相信上帝是迷信吗？
答：首先解决迷信是什么。迷信就是盲目地相信自己讲不出道理的事。我们若不假思索地跟别人去拜上帝，而不问上帝是谁，也不问为什么拜他，那也能算是迷信。我们应该反对迷信，主张用头脑想一想，找出合理的，科学的根据来解答一切有关是非、祸福、生死、信仰等问题。
（2）“上帝”的中文专称有什么历史背景？我国古典经书中对这专称是怎样运用的？
答：查我国上古时期商朝的甲骨文和卜辞里岂有“上帝”之称。加拿大华人学者陈慰中博士，1994年出《共同的上帝》一书，在第三页写道：“甲骨文有关于‘帝’的卜辞多至好几百片，如‘上帝命下雨’，‘上帝不令作风’，‘上帝降灾祸’，‘上帝授我福佑’等。”据陈博士统计，《周易》的豫、益、鼎、涣，等四卦也提到上帝。《尚书》提到上帝45次，《诗经》42次，《礼记》35次，总的概念是：上帝是公义、良善、主宰人类命运的。例如《尚书》的“汤誓“说明夏朝末代暴君桀王被汤王击杀，是出于天命：“夏君有罪，天命殛之，„敬畏上帝，不敢不正。
由此可知，我国祖先最早是敬拜真神上帝的。北京天坛大殿里不设偶像，只树蓝色牌位，用汉、满二文写有“皇天上帝”四颗金字，说明我国帝王自古以来，在形式上是拜上帝，不拜偶像的。
（3） 这样看来，《圣经》中的“上帝”也就是我们祖先所拜的“上帝”啦！
答：是的。我国古文最早用“帝”为天神的符号；上面一点一横是“上”的意思，下面的笔画原是手的形象，即上天伸下来掌管人类命运的手。此外，古人也曾用“神”之称，原始符号是“申”，据《说文解字》注释，“申”的古象形字，两侧两只手，当中一笔竖线表明“上天引申万物”之意。
（4） 请问，为什么中文《圣经》的版本分为“上帝”版和“神”字版两种？
答：这是因为有人习惯用“上帝”之称，真人爱用“神”字，按现代的习惯用法，“神”是统称，不便用作专称。例如，敬财神、拜菩萨的人，都是“拜神”者，与“拜上帝”不同。这区别在一般文学作品中，也是分清楚的。例如，《愚公移山》中的愚公“感动了上帝”，不说他“感动了神”。
（5） 我们的祖先敬拜上帝的历史和传说，同我们现在讨论的问题有什么关系？
答：有以下关系。这些事实突出两个要点：（一）敬拜上帝是中华民族的高尚传统，不是近代传进来的“洋教”。（二）中华民族同犹太民族来自同一祖先挪亚，所谓“女娲炼五彩石补天”的典故中的女娲，就是《圣经.创世记》的挪亚，我国专家曾查明：“女娲”原是个男性，是我国民族始祖。
（6） 你凭什么说，这是个“高尚的传统”？
答：古今中外各民族都有膜拜神明的传统。人类的崇拜心理是创造主所赋予我们的本能，可惜，许多民族滥用了这本能，偏离了他们的创造主，为自己造了偶像邪神。诗135；15-18说：“外邦的偶像是金的银的，国人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。造它的要和它一样，凡靠它的也要如此。”我国的古老传统不给上帝造偶像，这就是它高尚之处。
《圣经》介绍真神说：“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好象缺少什么；自己倒将生命、气息、万物赐给人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留都在乎他。„世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察；如今却吩咐各处的人都要悔改，因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下。“（徒17：24-31）
（7） 这段经文说，要人寻求上帝。寻求上帝同我们享受幸福的、永久的生命有什么关系？
答：上帝同我们的生存与幸福是分不开的，如上所说：“我们生活、动作、存留，都在乎他。“古代巴比伦国王伯沙撒荒淫无耻，被上帝的先知但以理训斥一番说：”你竟向天上的主自高，„没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。”当夜，国宴方盛时，那不知天高地厚的国王被杀。耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
（8） 我深有体会：这事虽然发生在古时，对生活在现代的我们，仍然有很深的教育意义的呀！
答：不错！这个青年国王是得天独厚的。当代的中东天下全归他统治，谁知正当他心花怒放之际，首都被敌军奇袭，他在欢宴时，顷刻之间“赔上自己的生命”，一赚一赔，结果一场空！
现代纸醉金迷之流，岂不是在重蹈这国王的覆辙吗？不论古代君王，还是现代富户，可能以为自己很快活，不需要上帝，就算他能安然度过幸福的一生，到最后还不是“赔上自己的生命”？
（9） 这么看来，有很多聪明人正在过糊涂日子，不想一想：自己是否真有幸福并能享受几年？
答：你说的对！很多聪明人不够聪明。《圣经》的教训，都是很现实的：总以永恒观点看问题。我们讨论的问题，不是单纯宗教问题，它却直接关系到每个人的现实生活与永久的命运。
（10） 讲到这里，你把问题说清楚了，但还没有的讲明获得永久的幸福生活的具体办法。
答：对。这是个重大题目。一两次是讲不完的。今天只开个头，希望所有看明这问题的人，不要放松注意力，却要下决心把问题搞清楚，这是对自己负责，并对自己的家人负责的态度。
（11） 你已说明：中国祖先拜的上帝，就是《圣经》中的上帝。但你能否提出上帝存在的科学证据？
答：罗1：20说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿？”万物的组织、规律、合理性、艺术性，都说明其设计师及创造者是无限高明的。“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”（耶51：15）根据现代高能物理学的知识，这话是很科学的。无怪不少大科学家，如牛顿、爱因斯坦等，是信上帝的。
（12） 有人说，没有人见过猿猴变成人，但也没有人看见上帝造人呀！人能看见上帝就好了！
答：实在说，客观存在，而看不见的事物，何止上帝呢？你承认生命是客观存在的吧？你看见过人的存在以其祖先为前因。一直向上追溯到终点，谓之“终极原因”，那就是上帝。
（13） 我们怎能确知《圣经》中的上帝就是创造天地万物的上帝？
答：因为惟有《圣经》全面论述创造天地万物的上帝。它是上帝向人类作自我介绍的经书。赛45：18说：“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝„他如此说：我是耶和华，再没有别神。”《圣经》中常见如下说法：“耶和华如此说”，或“这是耶和华说的”。（以后要研究《圣经》的来历）
（14） 请你说明，上帝为什么称为“耶和华”。这个名称的意思是什么？
答：“上帝对摩西说：‘我是自有永有的’。”（出3：14）这就是“耶和华”的意思；“自有永有”英文译为“IAM”，即“我是”，或“我存在”。上帝是绝对的客观存在，也是绝对的主观存在。启4：8说：“圣哉、圣哉、圣哉、主上帝、
是昔在、今在、以后永在的全能者。”永恒的上帝没有来历，正如无边际的太空没有尺寸一样。“圣”表明上帝品格的绝对纯洁、高尚、真诚、善良、完美，上帝充斥着无穷的时间与空间。他以无限的智慧支配无穷的能与物，将无穷的生命赐给宇宙众生。
（15） 你所说，我们希望获得永久的、幸福的生命，同这位创造主有什么关系？
答：我们现在短暂的人生，被罪恶痛苦所困。在约17：3耶稣祷告说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”耶稣又说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。„信我的人，就如经上所说，从他腹中流出活水的江河来。”（约10：10，7：38）这是永生的内涵。
（16） 以前经文都没提到耶稣，现在耶稣的话把自己同天父上帝紧密联系起来。请你解释一下。
答：耶稣说自己是上帝所差来的。他又说：“我与父原为一”（约10：30）约1：1-3，14说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。„道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”这段深奥的话是指耶稣基督讲的，留待以后讲题详细讨论研究。
（17） 耶稣说，永生的实质在于我们认识上帝和他所差来的耶稣基督，请说明这种认识的内涵。
答：这里所说的认识上帝，比信上帝有更深的意义。人间的友谊也讲认识：有一面之交；也有知心密友。上帝对人说：“我儿，要将你的心归我》”（箴23：26）他在赛41：8称亚伯拉罕为“我朋友”。耶稣对门徒说：“我称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（15：15）
（18） 这样看来，人认识上帝，就是同上帝作朋友的经验。这是一般世俗之徒很难理解的。
答：是的。然而这经验是任何人都需要，而且都能享有的。因上帝爱他所造的人，欢迎他们同他保持密切的联络，使人享有满足的喜乐和永久的生命。但罪恶的入侵破坏了原有的美好计划；罪恶在人与上帝之间造成鸿沟，使人远离了上帝。凡处于这种与上帝隔离状态的人，总感到内心虚空；是金钱、名誉、地位和肉体的享受所不能填补的。他们心灵的干渴，只有上帝才能满足。主耶稣说：“人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌到永生。”（约：14）
（19） 你能不能从《圣经》里找个因认识上帝而得着丰盛生命之人的具体例子？
答：最突出的例子是使徒保罗。他说；“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主耶稣基督为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3：8）保罗以认识基督为最高超，最有价值的追求，故能超脱这行将幼灭的尘世。这也是我们人人都能达到的境界。以后我们要专题介绍罪恶入侵世界，耶稣降世为人，以及罪人如何得救的上帝全备的救赎计划。
因为人的生命不在乎家道丰富。——《圣经.路加福音》12章15节
耶稣说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。——《圣经.约翰福音》8章12节 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。——《圣经.约翰福音》17章3节
朋友，跟从耶稣会使你获得更丰盛的生命！
欢迎你（每周六）和我们一起参加圣日崇拜，探索幸福人生的真谛。——基督复临安息日会
时兆 福音布道
万物的起源
关于万物的起源，有两种说法，一是神创论，认定万物是上帝造的，而上帝是自有永有，无始无终，深奥莫测的，是无限生命与思维存在的统一。
另一说法是进化论，认定万物是自然产生的，自然界一切神奇莫测的因素，寓于物质本身，而且物是自有永有，无始无终的。生命与思维都归给为物的运动形式。认为“万物皆神”，也叫内因论，在物的内部寻找其存在与运动的原因，神创论是外因论，认为物的存在和运动有赖于上帝的存在，并受他支配。
简史
中古世纪，由于天主教传统势力的影响，神创论在欧洲占优势。后来宗教改革运动和文艺复兴的影响，导致法国大革
是昔在、今在、以后永在的全能者。”永恒的上帝没有来历，正如无边际的太空没有尺寸一样。“圣”表明上帝品格的绝对纯洁、高尚、真诚、善良、完美，上帝充斥着无穷的时间与空间。他以无限的智慧支配无穷的能与物，将无穷的生命赐给宇宙众生。
（15） 你所说，我们希望获得永久的、幸福的生命，同这位创造主有什么关系？
答：我们现在短暂的人生，被罪恶痛苦所困。在约17：3耶稣祷告说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”耶稣又说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。„信我的人，就如经上所说，从他腹中流出活水的江河来。”（约10：10，7：38）这是永生的内涵。
（16） 以前经文都没提到耶稣，现在耶稣的话把自己同天父上帝紧密联系起来。请你解释一下。
答：耶稣说自己是上帝所差来的。他又说：“我与父原为一”（约10：30）约1：1-3，14说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。„道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”这段深奥的话是指耶稣基督讲的，留待以后讲题详细讨论研究。
（17） 耶稣说，永生的实质在于我们认识上帝和他所差来的耶稣基督，请说明这种认识的内涵。
答：这里所说的认识上帝，比信上帝有更深的意义。人间的友谊也讲认识：有一面之交；也有知心密友。上帝对人说：“我儿，要将你的心归我》”（箴23：26）他在赛41：8称亚伯拉罕为“我朋友”。耶稣对门徒说：“我称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（15：15）
（18） 这样看来，人认识上帝，就是同上帝作朋友的经验。这是一般世俗之徒很难理解的。
答：是的。然而这经验是任何人都需要，而且都能享有的。因上帝爱他所造的人，欢迎他们同他保持密切的联络，使人享有满足的喜乐和永久的生命。但罪恶的入侵破坏了原有的美好计划；罪恶在人与上帝之间造成鸿沟，使人远离了上帝。凡处于这种与上帝隔离状态的人，总感到内心虚空；是金钱、名誉、地位和肉体的享受所不能填补的。他们心灵的干渴，只有上帝才能满足。主耶稣说：“人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌到永生。”（约：14）
（19） 你能不能从《圣经》里找个因认识上帝而得着丰盛生命之人的具体例子？
答：最突出的例子是使徒保罗。他说；“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主耶稣基督为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3：8）保罗以认识基督为最高超，最有价值的追求，故能超脱这行将幼灭的尘世。这也是我们人人都能达到的境界。以后我们要专题介绍罪恶入侵世界，耶稣降世为人，以及罪人如何得救的上帝全备的救赎计划。
因为人的生命不在乎家道丰富。——《圣经.路加福音》12章15节
耶稣说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。——《圣经.约翰福音》8章12节 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。——《圣经.约翰福音》17章3节
朋友，跟从耶稣会使你获得更丰盛的生命！
欢迎你（每周六）和我们一起参加圣日崇拜，探索幸福人生的真谛。——基督复临安息日会
时兆 福音布道
万物的起源
关于万物的起源，有两种说法，一是神创论，认定万物是上帝造的，而上帝是自有永有，无始无终，深奥莫测的，是无限生命与思维存在的统一。
另一说法是进化论，认定万物是自然产生的，自然界一切神奇莫测的因素，寓于物质本身，而且物是自有永有，无始无终的。生命与思维都归给为物的运动形式。认为“万物皆神”，也叫内因论，在物的内部寻找其存在与运动的原因，神创论是外因论，认为物的存在和运动有赖于上帝的存在，并受他支配。
简史
中古世纪，由于天主教传统势力的影响，神创论在欧洲占优势。后来宗教改革运动和文艺复兴的影响，导致法国大革
命。在此前后，大批学者摆脱教会的影响，反对教权，宣传无神论，但对万物起源的问题，尚未提出一个系统的学说与神创论抗衡。1859年，英国生物学家达尔文（C.R.Darwin 1809-18182）的名著《物种起源》出版，创立了进化论，很快被大多数学术界人士所接受，因他对物种的起源提出了比较合乎逻辑而又能排除上帝，代替神创论的观点。达尔文认为，地球上一切生物起源于一个活细胞，然后经过若干亿年的进化，逐步演变成高级动物，其中一个分支发展为现代人种。
折中的说法
进化论的创立，引起了宗教界的反对，双方多年争论不休。由此产生了折中的说法，要调和双方的矛盾，认为天地万物是上帝造的，但他造物的方法，是通过生物的进化过程。问题的实质是：如果万物是上帝造的，时间长短无所谓。如果没有上帝，时间再长，不存在之物，不可能无中生有。
神创论者大体分为两个学派：一个叫作“自然神论”者，只相信一个用哲理推论出来的造物主，不相信《圣经》所论述的上帝。另一学派可称为“《圣经》神创论者”，因他们相信《圣经.创世记 》是可信的历史。它的第一章告诉我们，本星球的“天地万物”是上帝在六日之内造齐的，每日“有晚上，有早晨，”是普通的日子，故不能容纳以上折中的说法。下文所说的“神创论”，乃指《圣经》神创论。
检验与考证
如何确定真理属谁？如要彻底解决问题，神创论者最好求上帝当众表演创造的奇能。进化论者最好让众人目睹猿猴变人的实际过程。但必须承认，对双方来说，这都是不可行的。
可行的检验法是提出具体事实，用辩证法说明各自论点的依据，指出对方论说的漏洞和缺陷，作客观分析，摆事实，讲道理。
许多人，包括一些造诣很深的学者，对万物的起源问题是抱有成见的。信上帝的人往往因根深蒂固的宗教感情，不能客观地衡量进化论者提出的论据。进化论者则从“没有上帝”出发，不愿正视对方的论据，如：自然界的规律、图案、秩序和艺术性，足以证明宇宙间有一位设计师和造物主。
神创论者既信有上帝，就将自然界一切奥妙莫测的现象都归因于上帝，故此他们实际上没有无法解决的问题。自然规律和超自然规律，都是上帝制定的，故此也是一致的，没有根本性的矛盾。
进化论者没有上帝作“靠山“，故不得不把一切神秘的现象看作是内在的本性。他们所知道并承认存在的最高级的思维，就是人脑的活动。故在人脑出现之前，不知道宇宙间有比它更高的思维活动。物既不受外在思维的支配，它的存在与运动必是偶然的和巧合的。可是，盲目性与规律性是矛盾的。就是说，规律难道是盲目产生的吗？不信上帝的人不能圆满解决这个问题。不难看出，进化论虽然已被大多数学者所接受，其中的矛盾与难题，比创造论的问题还多。
快速与缓慢之分
神创论与进化论之分，也能说是快速出现与缓慢演变之分。进化论者认为，物种的进化是经过亿万年逐渐的变化才形成的。而神创论者按《创世记》的说法，相信地球上的动植物是在几天之内出现的。现在举出几个事实，对这两个论说进行检验，看哪一个更符合实际，更为合理。
1、 原始生物的出现：地球上的第一生物是怎样出现的？是经过千万年演变而成的呢？还是一天之内突然出现的？
生物的基础原料是蛋白质。蛋白质则由多种氨基酸组成。进化论者设想：亿万年之前，在地球上条件适宜时，一批无机元素偶然化合，组成氨基酸，然后多种氨基酸拼凑一起，成为蛋白质。蛋白质进一步组合，形成第一颗活细胞。为了验证这一过程实际可能发生，科学工作者在化验室里模拟原始地球充满氢气的环境，人工合成氨基酸，获得成功。但在氨基酸合成之后，如果组成蛋白质，再变出活细胞（这道程序尚未试验成功），又必须使之获得氧气。根据这种要求，原始地球表面起先必须无氧气，有氢气；及至氨基酸合成之后，又要急速改为有氧气，以便维持活细胞的生命。
上述科学实验说明，第一生物的出现，要求快速的变化，人工合成氨基酸的过程，不需要几万年，甚至一年也不需要。合成之后，如果它真能自然地组合为蛋白质，并形成活细胞，则要求环境再发生一次急速的变化。可见这头一道关，即地球上生物的出现，神创论者不难解决；而进化论者要它缓慢变化的假想，根本不能解决问题，因为不符合客观要求。
2.无性生殖与有性生殖：原始生物出现之后，必须繁殖。生物繁殖的方法分为无性生殖与有性生殖两种。例如，阿米巴菌不分性别，是借分裂来繁殖的。但另有许多生物分为雌雄二性。无性生物的原始祖体只需要一个，有性生物却需要两个，而且雌雄必须同时出现，相距不远，以利繁殖。这就要求地球上一开始就出现三个细胞。这对全靠偶然巧合来实现的“进化”，是极高的要求！试问，这三个活细胞的出现需要多长时间？其实，问题不在于时间。
拿数学的概率来谈。例如，一粒骰子有六面；每掷100次，同一个面出现的概率是1：6，即大约16次。但如果同时掷100粒骰子，指望每粒同时出示同一数字，即使投掷亿万次，也不会实现，因为已不是时间长短的问题了。 氨基酸的分子结构是非常复杂的，不可能靠概率偶然组合。人工合成氨基酸，本来就不是巧合的过程。不能任意把一批氧、氢、氮、碳原子混在一起，让它们自由结合。必须将一定数量和状态的化合物置于适当的温度、湿度、紫外线幅射等严格控制的条件下，才能成功。人工合成蛋白质的条件更为复杂，决不是盲目，凑巧的事。至于细胞的组合，更为复杂，只有上帝能作，决非人工所能胜任。
细胞学是一门专科，近代又开创了遗传工程，专门探讨细胞里无穷的科学知识。一颗细胞虽小，却是个全备的工厂，能消耗然料，吸取养分，排出废料；有内在的小“发电机”、生产线等。动物体的专用细胞，生产各种泌液，供其它细胞使用，其内部活动全由其调度中心控制。很难相信，如此微小而又复杂的细胞，不经过精心设计，就能自然产生，更不需要问，细胞的产生，需要多少年？因为有了设计和制造者，就不要多年。若没有，即使经亿万年，也不会自发产生。
3.体外授精与体内授精：这是鱼类的两大类别。很难肯定，哪种授精方式更为古老。机体结构比鱼简单的昆虫，如蚯蚓和蜗牛，是体内授精的，鱼的多数是体外授精的，现在试问：如果一切生物是由一个原始祖体进化而来的，那么这两种鱼该是从一种变出来的。然而体外授精与体内授精是截然不同的鱼种，不可能有中间状态。故此，这种变化不可能是经过几万年的缓慢演变实现的；若不是一次飞跃，就是上帝分别创造。不能用长时间解决的事，何止此一例？
4.鱼类上岸问题：进化论者说，最原始的动物生活在水中，到一定阶段，鱼开始登陆，变成两栖动物，而后变为禽兽。人们必须有丰富的想象力，才能设想，在几千万年前，有一得鱼（必须有肺、体内授精、一雌一雄）不约而同地决定打破常规，登上陆上。它们尚无四肢，故只得用前后四鳍托起身子向前移动。它们是怎样学会这技巧的？肯定不是逐渐学会的，因它们寿命不长，必须很快学会。必是又一次跃进。创立这个学说的人，没说明这对鱼上岸之后如何觅食。或许是饿了，又回到水里，吃饱了再到岸上练习行走。还有，为了练好登陆本领，使四鳍变成四条腿，这对鱼必须把学得的本领传给子孙后代，而子孙后代必须继承先祖遗旨，同时劝说自己的配偶一起操练登练，争取变为两栖动物。经千万年的训练，鱼终于登陆了。再经千万年，它们分为两大支派，一派上树学习飞翔，一派留在地上变为走兽。
科学实验否定此说
以上论述，作者并未夸大或歪曲。进化论者确实有此设想，。1970年已拍成科教片《生物进化》。正因几个关键的“跃进”阶段，如总鳍鱼的登陆，都是以人的猜想为根据的，故只得用动画片绘成影片。正在这部科教片和国内观众见面的同时，1982年8月31日的《人民日报》第三版刊登了一篇否定总鳍鱼能登陆的科学报道，题为“我国中年科学工作者张弥曼发现总鳍鱼类没有内鼻孔，动摇了陆地上四足动物起源的传统理论”。内容摘录如下：
“生物进化论认为，陆地上的四足动物是由水中的脊椎动物—鱼逐步进化过来的。但是究竟哪一种鱼是陆地四足动物的祖先？它们是怎样走上陆地的？近百年来，学术界一直争论不休，对古生物学研究有影响的瑞典古生物学家们认为，大约三亿五千万年以前，陆地上最高等的动物是总鳍鱼类。这类鱼有内鼻孔，可以不用鳃而直接呼吸空气。它们的四个鳍内长有一般鱼类所没有的硬骨，有条件发展为四条腿，爬上陆地，很可能就是这种鱼类进化那两栖类，继而进化成爬行类，哺乳母类，一直到人类。
“瑞典学派在古鱼类研究中创造了一种叫作连续磨片的方法，即把古鱼化石封固在石膏模型中，每磨去半毫米就绘制出一个截面图案的方法，由此了解古鱼类体内结构。他们对古鱼类结构的了解几乎达到了现代鱼类了解一样的精确程度。中国科学院古脊椎动物与古人类研究所46岁的古鱼类学家张弥曼，1980年4月以访问学者的身份到瑞典国家自然历史博物馆工作，利用那里特有的延续磨片法和设备，对中国总鳍鱼类化石进行研究。„在对总鳍鱼类鼻囊的分析中，她发
现这种鱼没有内鼻孔，而没有内鼻孔就不能离开水呼吸空气，也就不存在到岸上生活的物质基础。这就动摇了总鳍鱼类是陆地四足动物祖先的命题。目前各国学者要正对这个问题作进一步探讨和验证。„美国著名的鱼类学家罗森在写给张弥曼的信中指出，这一发现使传统理论发生动摇。”
与其说“动摇”，不如说“推翻”。《人民日报》没有介绍，这个据说是大约三亿五千万年前的总鳍鱼类，现今仍有活标本，又叫“活化石”，先在1938年在非洲南部海洋里捕到的，以后在其它海域也有发现。它离开水不能呼吸。有了活的物证，何必辛辛苦苦搞古鱼化石磨片实验呢？或许张弥曼以为，现代总鳍鱼无内鼻孔，而古代鱼有之。果真如此的话，那岂不证明物种退化了吗？怎能证实进化论呢？凡有思想，愿意正视客观事实的人，看到了“活化石”经过据说是三亿五千万年的“进化”，根本没有改变，应作何结论？由此可见，被誉为科学权威的大人物的想法往往是主观的。
诸如此类的“活化石”还有在中国发现的银杏和水杉等树，其化石被鉴定为约一亿年前的植物。还有一种叫新毛蜇的软体动物，据说2.8亿年前变成化石，现在也找到了活标本，与化石标本一模一样。面对这些事实，我们要问：经过据说是几亿年进化的“活化石”到最后仍同古化石一模一样，难道猿猴能经过据说三百万年的进化，就变成了人吗？
综上所述，有许多事实证明物种不变，而大变的科学证据不存在。《创世记》所说，上帝造各种生物“各从其类”，倒是符合科学事实的。当然，人类有肤色的改变，但人还是人、猿还是猿。
除此之外，还能看到一些物种退化的现象。例如，古化石中的象，都比现代的象高大得多，其它动植物也有许多品种显然变小了。例如，古代的蜻蜓身长1米，古代的树木比现代的高大，质地坚硬，再拿家鹅和家鸭，原来都是野生动物，后来被人养成家禽。在驯养过程中，它们没有进化，反而退化了，以致失去飞翔的本领，家鸭甚至丧失了孵卵的本能。到现在，在科学家还没找到促使家鸭恢复孵卵本能的方法，更不用说设法叫它“进化”了。
地壳岩层年龄测定方法
上面提出了例证，说明地球上氨基酸，蛋白质和活细胞的出现，不需要很长时间，却要精心的设计，控制与制造。下面要讨论生物化石的年龄。现代的科学工作者根据化石埋藏的岩层的世系，来决定它们的年龄。但实际考核证明，他们所得出的数据不是可靠的尺度。地球物理学者推测地球的固给年龄为45亿年。这就是说，45亿年前，高温熔岩逐渐固给，地球放射性物质的子体开始同其母体结合在一起。（放射性母体哀变时，产生原子量不同的同位素，叫作子体）。地质学者就用这尺度来测定各层岩石的地质年代，具体测定法，是将标本磨成粉，然后分析其中放射性母体与子体，同哀变的最终产物（铅）的比例。
然而，这种年代测定法没有考虑到一个根本问题，地球上有“年轻”的铀238同“年老”的铅206并存。二者之间还有钍等“中年”元素。铀238的半哀期约为45亿年，相当于地球的年龄，而铅206是铀哀变的最终产物。神创论者认为，“老、中、青”元素并存的现象，说明上帝创造万物时，把不同年龄的放射性元素同时造了出来。不信神创论的人也必须承认，“老、中、青”放射性物质并存，说铀238在若干亿年前是什么东西？由此可见，对各层岩石的年龄作放射性测定，并不可靠，因为无法确定岩石里的放射性元素，都是同步从“0”时开始的。除此之外，火山爆发，水土流失，洪水的洗刷和溶解等，都可能使岩石的部分子体脱离母体。
美国地质学专家曾对岩石年龄测定的误差问题作过一次普世性考查。他们在世界六大洲的24个测试点，用铷-锶法对第三纪岩石测定年龄，最小为70百万年，最大为33.4亿年，误差达48倍！（见美国1976年版《科学》杂志1086、1094期）查书本上资料，第三纪岩石的年龄为65百万年。普查却证明，同一岩层在不同地点形成的情况不同，故用同一测定法测出的年龄相差悬殊，证明这种测定法根本不可靠。
1976年版，1491-1500期的《美国地质学会通报》报道一次对南极洲罗斯海底沉积物，用铷-锶法的测定，判断其年龄为250百万年。经考查发现，这些沉积物（砂土）是近几千年从南极大陆的山上冲刷下来的，故此测定的结果只能代表那些山脉的年龄，不代表海底的年龄。
这样看来，古化石的年龄也不一定过于所在岩石的年龄，根据创世记6-8章的记载，约4300年前，全球发生过一次特大洪水，将大批动植物突然掩埋在几千米的深水高压之下，使之变为化石，故此，掩埋这些动植物的泥土的年龄，不等于各化石的年龄，因为这泥土与动植物结合时，才成为化石的一部分。总之，泥土的年龄不等于其所侵入的动植物的年龄。
特大洪水的作用
创世记6-8章是历史性的记录，详记那次特大洪水发生的年、月、日，以及它的泛滥的天数。所有的山脉全被淹没。
猛冲横扫的潮汐将地面山坡的森林剥落干净，而后在洪水渐退时，将大片树木铺盖在平原上，再后又一次涨潮冲来了沙土将树掩埋，成为煤田。余层的底板很少发现有坚立的树根化石，往往煤层之间有斜置的大树杆贯通两层之间。这说明煤层的树木是从别处冲来，乱铺在冲积层上，而后被沙土快速掩埋的。如果煤田是经过泥炭阶段，千万年缓慢形成的，它势必被风化，而不能形成坚硬的烟煤和无烟煤。
洪水流动所造成的旋涡，使众多淹死的动物冲到一起，洪水退落后，成了今日的化石库。化石被掩埋的过程必是快速的，这可从树叶化石上的纹上看出来，因大量树叶在未腐烂之前就迅速被埋，在深水海底的高压之下变成化石。昆虫及鱼虾的化石尚能辨认须毛翅页。现今的动植物死了之后，一般不会变成化石，因很快腐烂氧化了。
C14放射性碳问题
高空的氮原子，有部分受宇宙线冲击，变成C14放射性碳原子，混在大气的普通碳原子中。生物进行代谢时，摄取部分C14碳，纳如身体组织。生物死后，代谢停止，故体内C14的含量不再补充，却随时日的流逝，因哀变而减少，故测量任何死生物遗骸的C14的含量，就能得知其死时年代，测定的极限为五万年。用此法测定含碳的古文物，其年龄若超过六千年，岂不证明《圣经》的记载有误？
C14测定法有个先决条件：大气层C14原子的含量从创世以来一直保持现水平。创2：5，6，10说，洪水之前不曾下雨，“但有雾气从地上腾，滋润遍地，”还有河水。创1：7说，高空含有大量水分，这表明当时气压高，阳光足，而高空的水分阻挡了宇宙线，故此洪水前的C14的产量低，可能极少。因此，用C14测定的时间若超过4300年（即洪水的年代），未必可靠。不信《创世记》的人，不会估计到这一点。
达尔文未解之题
生物化石的布局，大体上说，靠近地面的是比较高级的种类；埋在深处的则较为低级，神创论者用生态学来解释这一现象，洪水袭来时，各种生物（除部分漂浮生物及鱼类）大部按其原来生态分布的地理被沙土掩埋。例如，寒武系是含有生物化石的最底层岩石，其中化石全属海底的生物，如三叶虫、腔肠动物、棘皮动物等。这表明那原来是洪水前的海底，该岩层没有飞禽走兽化石，不能证明当年没有飞禽走兽与海底的三叶虫同时生活在地球上。较高级的动物化石出现在较浅的岩层里，符合其原有生态环境。
进化论者认为，寒武系的地球上，只有水生动物，而飞禽走兽还没有出现。但他们不能解释的现象是：寒武系岩层的动物种类繁多，虽是水生动物，但相当发达，决非生物进化的初始阶段。初始生物应该是最低级的“始祖”，也不该有多种类别。更令人难解的是；这些种类繁多的动物化石是突然出现在寒武系岩石里，而前寒武系岩层里简直没有生物化石。这个现象倒是符合神创论的说法。
达尔文在《物种起源》1895年版本309.310页，就此事说：
“对于我们为什么在寒武系以前最早的时代不能找到丰富的化石遗迹，我作不出圆满的答案。„目前这一问题仍是无法解释的，实在能被用来反驳本文所提出的观点。”
当时有人想，十九世纪的地质考察成果有限，以后要作更详尽周到的采掘，在前寒武系岩石中可能找到所需要的物证。1959年，在美国科学界记念《物种起源》出版一百周年的会上，哥伦比亚大学的牛威尔（N.D.Newell）教授作报告说：
“在前寒武系岩石里作了一百年的勤恳细致的考查，结果对这问题获得很少的亮光。早先有人提出一种理论，认为这些岩石大多是海相岩，或许其中化石已被高温及高压破坏，这种说法已被放弃。因许多地带的前寒武系岩石的物理状态，在各方面与更年轻的岩石很相似，只是古生物的遗迹极少。”引自《美国哲学会会刊》103（2）：264-285
结论
根据以上种种事实，我们能说，进化论的依据不都是科学的，而创造论的论据未尝是不科学的。真科学是新生客观事实的。信上帝的人应该尊重科学事实，不怕科学事实。况且《圣经》中有以下很科学的一句说：“房屋都必有人建造，但建造万物的，就是上帝。”（来3：4）
起初上帝创造天地。—《圣经.创世记》1章1节
他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固；为苍海定出界限，使水永不越过，他的命令，立定大地的根基。—《圣经. 箴言》8章27-28节
“起初上帝创造天地”。这句简明的话竟如此阐明了这个真理，你是否愿意来和我们一同考查呢？
诚挚地欢迎你（每周六）来教堂参加聚会。——基督复临安息会
时兆 福音布道
世代的转机
今日研究的题目是“世代的转机”，它关系到世上每个人的永久命运，务请人人注意细叫。
我们现今处于公元1998年。许多人都在猜想，到2000年将发生什么事？现用的公元制，是根据耶稣基督的诞生年代计算的。因为它是在四世纪才开始运用的，又因为当时没作仔细调查，后来才知道，耶稣是在公元前五年秋季诞生的，当中误差四年。实际上，我们现在已经进入了21世纪。
（1）这样看来，我们能说：基督的诞生就是世代的转机吗？
答：能说是第二大转机。头一个是那毁灭全世界地面动物，只保存挪亚方舟里生物的普世性特大洪水。基督的诞生是第二大转机。那是约1：14所记的“道成肉身”的神迹。天地万物的创造主亨取了人性，在人间生活33年之后，被自己的民族弃绝，钉死在十字架上。他埋葬后，第三天复活了，向多人显现，四十天之后，当众升回天上，随后基督救恩的福音很快传遍各国。
（2） 噢，洪水是第一大转机，基督降世牺牲是第二大转机，将来是否还有第三大转机呢？
答：是的。将来第三大转机要比前两次更强烈和彻底。洪水在全球造成很大变动，是地质和生态方面的转变，而耶稣的生、死、复活造成灵性方面的大转变。第三次转机所造成的物质和灵性上的转变将是惊天动地的。关于物质方面的变动，彼后3：5-12说；“从太古凭上帝的命有了天，并从水而出、借水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地，还是凭着那命存留，直到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子用火焚烧。„那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要被烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。”
“圣洁”与“敬虔”意味着属灵的转变。烈火之后出现的世界里，只能有圣洁和敬虔的人。因为那时一切不圣洁、不敬虔的人已被消灭。上帝将宣布：“看哪，我将一切都更新了。„不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21：5，4）“不再有成疼痛”，表明在上帝恢复完美的宇宙之后，罪人既然都被消灭，宇宙间就不可能再有罪人遭受永久的痛苦。
（3） 看来，洪水的转机没有解决罪恶问题；第二和第三次大转机总要解决这问题了吧？
答：对。以诺与上帝同行，被接升天。在他身上罪的问题解决了。他靠基督的恩典，每日与上帝同行。但大多数人背叛了上帝。所以在洪水前，上帝用以诺警告世人准备基督复临。犹大书14节说：“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔之罪人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”上帝曾吩咐挪亚造方舟来为人类及禽兽留种，但所保留的只是血肉之种。挪亚固然与上帝同行，但他的后裔没有这样作。《创世记》记载，他们很快忘记了上帝，罪恶又蔓延全世界。
（4） 这是不是说，上帝头一次想造个新世界失败了，第二次一定成功？
答：不是的。三大转机，是上帝在这叛逆的世界里恢复他治权的三个步骤。这在弗3：9-11里叫作“奥秘”。使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的，为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知上帝百般的智慧。这是照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”《圣经》告诉我们，基督是教会的元首，教会是他的身体。（见林前12：27）自古以来，顺服上帝的忠实分子组成普世的教会。这教会就是上帝在这叛逆的世界里坚守的堡垒。我们能在基督与撒但的斗争中站在基督一边，是我们的特权。这场战斗将要在基督复临时达到高潮。
（5） 基督自己是否明白肯定地说他还要回来？
答：是的。在约14：1-4他说：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”
（6） 我们现在已经进入二十一世纪，而基督还没有来。我们是否能晓得他什么时候来？
答：基督把他复临的预兆告诉我们说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，‘我
是基督’，并且要迷惑多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒地震。这都是灾难的起头。„只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。„天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。“（太24：4-14，35-36）
（7） 先知但以理也曾预言基督的复临吗？《旧约圣经》里还有其它论基督复临的预言吗？
答：有。但2：1-44是一篇专论基督在地上建立天国的预言；这要留到以后专题研究。古代老前辈约伯曾论基督再来的事说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。“先知以赛亚在赛2：10-21预见那时的情景说：“你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。到那日，眼目高傲的必降为卑，性情狂傲的必屈膝，惟独耶和华被尊崇。必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑。„耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的怀中和他威严的荣光。到那日，人必将为拜而造的金偶像银偶像，抛给田鼠和蝙蝠。到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。”
（8） 关于基督再来的方式，以及那时所要发生的变化，《圣经》还有什么预言？
答：太24：23-27说：“那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。„若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里，’你们不要出去；或说：‘看哪，基督在内屋中，’你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。„那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边，到天那边都招聚了来。”
使你保罗写道：“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受上帝的国；必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都是睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的总要变成不死的，„那时经上所记‘死被吞灭’的话就应验了。”（林前15：50-54）
（9）《圣经》说：“地上的万族要因他哀哭”，“人要进入磐石洞中和岩石穴里”是怎么一回事？
答：因为多数人不注意有关基督复临的警告。及至事情发生时，他们感到惊慌，认识到自己灭亡了，不敢停留基督面前。启1：7说：“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。”“众目”表明凡活在地上的人都要看见基督再来的情景。故此他警告我们不要轻信那说他已出现在某地旷野，或在交鬼的暗室里。他的降临将要象闪电那样明显。启6：15-17用类似《以赛亚》的话说：“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在出洞和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
（10） 有那些准备迎见基督的，不会哀哭，却要像以诺一样被接升天，对吗？
答：是的。赛25：9说：“到那日，人必说：‘看哪！这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。’”
（11） 请您说明，基督的复临怎样照《以弗所》3：10所说：“使天上执政的掌权的得知上帝百般的智慧。”
答：上帝的计划经过三个阶段，来彰显他对付罪恶的手段如何明智。上帝就是爱；他的律法是爱的律法。当人犯罪时，撒但借此诬蔑上帝的律法是人守不好的，因为上帝自己造的人，也守不好上帝的律法。撒但以此为自己的叛逆辩护讲理。他对女人所说；“你们不一定死”，暗示人违背上帝的律法没关系。撒但说，上帝有私心，惟恐人类象他一样聪明。为此，上帝既要维护他的律法，又要彰显他的慈爱，并揭露撒但的虚谎。人类必须受上帝之爱的感化，自觉自愿地顺服他，并靠基督之恩战胜撒但。人必须再次经受试验，以便在原先失败的地方打胜仗。基督已经为我们树立榜样，让我们得胜，象他得胜一样。他说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启3：21）
（12） 请您说明上帝的救赎计划为什么必须以教会达到圣洁为最终目的？
答：基督无罪的一生，和他最后在十字架获得的胜利，都要在他的身体—教会中体现出来，才能在他同撒但的斗争中获得最后的胜利。古时撒但曾强调约伯敬畏上帝并非无私的。（见伯1：9，10）照样，撒但说基督的胜利不足以挽
回亚当的失败，因为基督是上帝的儿子，是童女生的；以诺、挪亚、以利亚是个别例子，不能代表大众。上帝能拿出一个有代表性的圣洁的教会群体吗？
能。圣洁的教会群体，上帝拿得出来。“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗8：29）这“效法基督模样的教会群体，终必在他复临时活着升天。
《圣经》学者怀爱伦写道：“‘谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。’基督正热切地等待，要看到他自己的形象出现在他的教会之中。当基督的圣德完全展现在他子民身上时，他就必降临，把他们接去归己所有。”《基督比喻实训》原文69页。
“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。„羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14：1-5）这里再次看到以诺与上帝同行的形象。凡凭信心靠上帝口中所出的一切话而活的人，将要照帖前4：16，17的预言，不尝死味，
被提升天：
“主必亲自降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样我们就要和主永远同在。”那时，要出现千千万万个以诺！他们个个都曾与上帝同行，组成圣洁的群体。
基督与撒但之间在世人心中进行六千年的斗争，就此告一段落。“我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破他坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。（林后10：3-6）可见，从伊甸直到如今，顺服基督，依然是根本的要求。
（13） 您提出许多新的想法，叫我想起更多要问的问题。
答：好。我们下次还要继续研究这题目，要晓得基督复临之后还要发生什么事。我们现在恳请诸位朋友现在就下决心，要在主回来时，作好准备。帖前5：2-6说：“你们自己明明晓得，主的日子来到，好象夜间的贼一样，人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们决不能逃脱。弟兄们，„我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉，象别人一样，总要警醒谨守。”耶稣说：“你们要时时警醒，常常祈求，使你们‘能逃避这一切要来的事，得以站在人子面前。”（路21：36）
“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”—《圣经.路加福音》4章18-19节
其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。—《圣经.雅各书》4章14节
人的生命何其短暂！
邀请你（每周六）和我们参加聚会。愿认识上帝能成为你新生命的开始！—基督复临安息会
时兆 福音布道
圣经与救恩
《圣经》，又称为《新旧约全书》，共分为《旧约圣经》和《新约圣经》两大部分。《旧约圣经》共有39卷，是在耶稣基督降世之前写成的；〈〈新约圣经〉〉共有27卷，是在耶稣基督降世之后写成的。全部〈〈圣经〉〉共66卷。〈〈圣经〉的作者约有40位，每人所处的历史时代、生活环境各不相同，出身、经历、学识、地位相差甚远，但所著的内容和谐、思想统一，并且首尾呼应、彼此印证，令人叹为观止。
为什么这样一部巨著会有统一的思想、和谐的内容，并且预言准确呢？这个问题《圣经》中已经在明确的答复：“圣经都是上帝所默示的”，“是人被圣灵感动说出上帝的话来”。
千古奇书
1. 历史久远，活力永存。
《圣经》是一部极其古老的宗教经典，一至五卷称为“摩西五经”，是在公元前1500多年写成的，距今已有近两千年了。然而直至今日，《圣经》仍是全世界发行量最大的书籍，每年的销量居世界之首，被翻译成2062种文字或方言。西方有一位著名的出版学家曾说过：“一千本书中只有一本能活五年，五万本书中没有一本能活一百年。”然而《圣经》最早的一卷已经问世3500年之久，直到今日深受人们的欢迎，具有永存的生命力。正如《圣经》上所说：“草必枯干，花必凋零，惟有我们上帝的话，永远立定！”
2. 屡经患难，永不失传。
《圣经》自问世以来，一方面深受历代人们的欢迎喜爱，另一方面也倍受一些统治阶级的刻苦仇恨。古罗马帝国就逼迫基督教二三百年之久，他们采取残忍的手段，杀害基督教徒数千万，妄图将《圣经》泯灭。在罗马天主教统治的中古黑暗时期，禁止翻译、阅读和传扬《圣经》。
十五世纪印刷术未发明之前，《圣经》是用鹅毛管书写在羊皮上的，手抄一部圣经》是一项极其艰难困苦的工作。纸的发明给《圣经》的传播带来了极大的方便，但纸的价格昂贵。然而上帝掌管着一切，各世代犹太人和虔诚爱主的基督徒，被上帝圣灵感动将《圣经》奇妙地保存下来，传播开来。
1947年，有人在死海西北的岩洞中，发现了公元前二世纪的《旧约圣经》手抄本。这一考古发明轰动了全世界。经卷是公元66年罗马人与犹太人作战时被犹太人隐藏在山洞中的。以色列人以巨资买下运回本国，现今存放于一座特为之建造的“《圣经》之殿”中，供全世界考古学家、《圣经》学者参观、检验和研究。经科学鉴定，经卷确为公元前二世纪的手抄本，是耶稣时代传讲圣道的用书，其内容与我们现今所读的《圣经》内容完全相同。
每当战争爆发、逼迫来临时，人们便将〈圣经〉密封后隐藏在山洞或地穴之中。今天考古学家不断在欧洲、亚洲、非洲等地的古代废墟中，发现大量的古代〈圣经〉手抄本。这许多古代〈圣经〉手抄本的发掘和出土，不但证明了《圣经》的珍贵，更证明了在流传过程中并没有被人篡改。经过比对、校正，于是印刷出版了我们今日读到的〈圣经〉。 屡经患难却永不遗失，万古流传，正应验了圣灵借诗人所说的话：“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远”，也应验耶稣基督亲口的应许：“天要废去，我的话却不能废去。”
3. 预言准确，历史佐证。
在人文科学方面最能说明问题的是历史，历史是无人能够改变的。《圣经》上有许多预言，其中有些论到古代某些城市；有些论到某些国家；有些论到世界历史，更多的不仅论到基督第一次降生，还论到基督再次复临。应当特别指出的是：《圣经》中的预言，到目前为止岂有百分之九十以上完全应验，所剩下的部分预言，也正在迅速应验之中。下面仅举一例：
《圣经.以西结书》是公元前六世纪写成，在《以西结》二十六章预言说：“主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁他的城楼。我也要刮净尘土，使他成为净光的磐石。他必在海中作为晒网的地方„你也不得再被建造，因为这是主耶和华说的。”推罗是腓尼基人的大城市，极其繁华，但也充满了罪恶，且供奉污秽的邪神，这也是耶和华要攻灭他们的原因。
推罗首先受到巴比伦王尼布甲尼撒的攻击。因推罗东面靠山，西面临海，南北两端又都峭壁，故易守难攻。尼布甲尼撒经过十三年的攻伐，方将推罗攻破，但因推罗人早以将财富转移入海岛城内，故尼布甲尼撒破城之后并无所获，腓尼基人惯于航海，凭借海岛天险继续顽抗。巴比伦是一个内陆国家，没有海军，尼布甲尼撒只能望海兴叹，无可奈何，乃愤而将已被攻破的推罗主城彻底毁坏，而后移师南下去征服埃及。顺次，推罗的内陆城虽毁坏，其海岛城市却屹立不摇，继续作为名城存在了两百多年。当时看来，《圣经》预言似乎并未完全应验，而且“刮净尘土”的预言似乎也没有实现的可能，但细看经文所说“使许多国民”、“如同波浪上来一样”等语句，显然预言的应验并非一次完成。果然到公元前三百年，希腊大帝亚历山大屈起，铁骑四出，所向披靡，大军终于象另一波浪再次涌向推罗。推罗人这次仍然顽抗拒不投降。亚历山大一向以铁骑纵横天下，面对推罗海峡也是插翅难渡。亚历山大一怒之下，下令填海，于是推罗城一带所有的沙土木石凡能填海之物，一概被刮净填入海中，经过七个月的艰辛劳役，海峡终于被填平为一宽阔的陆桥，直抵达海岛城下。亚历山大在破城之后，下令将推罗岛城也彻底摧毁，整个推罗遂从此消失，并“不再被建筑”，成为无人居住之地。日久年深渐变为一荒凉的半岛。部分海岛又沉于海面之下，不可能再复旧观。推罗之故城区则因尘土已被刮除净尽，只剩岩基，经雨水冲洗，终于成为“净光的磐石”，百无一用，整个城区半岛都成为渔人“晒网的地方”，直到现在依然如此。至此，〈圣经〉关于推罗的预言遂全部应验，一字不爽。
全部〈圣经〉三分之一的内容是写预言的，尤其是旧约的但以理书、新约的启示录，都是一系列预言，在此恕不一一列举。时世变幻如白云苍狗，但至终却使〈圣经〉上似乎毫无可能实现的预言，一一成为铁一般的事实，永垂青史。这就生动有力地证明了〈圣经〉具有任何人类著作都没有的无上权能，因为〈圣经》完全出乎上帝。
4 .内容奇妙，科学证明。
对于人类容身其间的天地，世界各个民族都有一些古老而荒诞的观念。中国人自古认为“天圆地方”，而天地是靠柱子和绳索支持的（天柱、地维）；印度人认为大地是靠巨人驮着的；西方民族则认为大地是负在巨人背上的。唯有《圣经》上说，上帝“把大地悬在虚空”。这话写在〈圣经〉最古老的一卷〈约伯记〉里，距今有3500多年了。在近代天文学证明万有引力定律及地球与太阳的关系以前，什么人能说出这样的话呢？
〈圣经〉上说，上帝用地上的尘土造人，将生命之气吹在亚当的鼻孔里，他就成了“有灵的活人”。我们知道构成人体的数十种元素，不论是宏量的，还是微量的，不论它们直接来自何种食物，其至终来源都是土。你或许会说，人体最主要的组成部分元素之一的氮不是主要存在于空气之中吗？不错，但值得注意的是，人体并不能利用气态的氮，氮必须先转化为固体化合物（土），才能被人体所用。
有人会说，人体不是直接吸取气态的氧吗？是的。但人体从空气中吸取的氧并不是转化为人体的组织成分，而是用来消耗它，既用气态的氧去氧化人体的组织成分以取得能量，维持生命。用以构成人体的氧必须从固体食物的水中取得。因此，吸取气态的氧，乃是人被创造成为“活人”之后的特征。生命一旦终止，就不再有需要，呼吸也就停止了。剩下来的便是来自尘土，仍将归于尘土的躯体。这个躯体的化学成分与一个活人完全一样，但却不等于一个活人，其差别在于“生命之气”。在现代生物化学阐明人体的化学成分马其代谢过程以前，谁明白这些呢？
〈圣经〉的中心内容
〈圣经〉第一卷〈创世记〉记载，上帝当初创造人类始祖时，是按照自己的形象造的，人不仅外貌像上帝，而且在心灵上像上帝。天父上帝深切地爱人类犹如父母爱自己的子女，人类也都深切地爱上帝。那时人的心中充满了圣洁、仁爱和喜乐，身上发出属天的荣光，享有永恒不朽的生命。但由于魔鬼的欺骗、引诱而堕落了。当人类犯罪堕落后，上帝便一心要挽救人类，将自己独生爱子作为人类犯罪的赎罪。耶稣基督甘愿为我们人类钉死在十字架上，人类因信耶稣基督得以拯救，获得永远的生命。正如〈圣经〉上所说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
在全部《圣经》中，中心内容都是论到天父上帝借着耶稣基督救赎人类，论到天父上帝对我们人类的无限大爱，耶稣基督为我们作出的无限牺牲，从而也为我们带来了无限的救恩。
1. 无限的大爱
“上帝爱世人”按原文和英文应译为“上帝这样的爱世人。”爱到什么程度呢？甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
上帝将他的独生子赐给我们，实际上等于将天地万物和他一切所有的全部赐给我们了，因他的独生爱子耶稣基督并不是一个普通的人，是圣父、圣子、圣灵三位一体，真神上帝中的一位—圣子上帝，也正是宇宙万有的创造主，正如《圣经》所说：“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”试想，上帝将创造主都赐给我们了，何况主所创造的天地万物呢？使徒保罗这样指出：“上帝既不爱自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白赐给我们吗？”
上帝将他的独生爱子赐给我们，实际上也等于将他自己在基督里一并赐给我们了。因圣父、圣子、圣灵本是三位一体的真神上帝，是不可能完全分开的。
至于上帝所创造的众天使当然也都包含在基督里了，他们都主动甘心乐意地成为“服役的灵”，“奉差遣为那将要承受救恩的人效力”。
上帝将他的独生子赐给我们并不是短暂的措施，并不仅仅是差遣他降生为人在十字架上为人舍命赎罪，以后从死里复活，被提升天，他的牺牲并未到此结束，因为上帝已将他永远赐给了人类，使他永远成为人类的一分子！
2. 无限的牺牲
至于耶稣基督在救赎人类的工作中，更是直接为我们作出无限的牺牲。主的无限牺牲最集中地表现在两点上，是我们特别受感动的。
第一点， 当主耶稣在十字架上为我们的罪舍身流血完成赎罪的大功时，他的心灵中曾为我们的罪受了无限的惨
痛，作出了无限的牺牲！我们知道十字架的刑罚是极其残酷的。当粗长的铁钉，将主的手脚钉在十字
架上时；当十字架被举起来猛插入预先挖好的深坑中时都曾使主感受到剧烈的疼痛，浑身难受，痛苦
难当。然而主在十字架上最大的痛苦，还不是肉身上的，而是心灵上的，甚至后来由于心灵中的无限
惨痛，以致连肉身上的痛苦似乎也感受不到了。我们看到主耶稣是极其坚强的。当主在肉身上忍受一
系列剧痛时，他始终不为自己呻吟叫痛一声。当罗马兵丁用粗长的铁钉钉入他的手脚，使他疼痛难当
时，他却反过来为他的仇敌，也是为普天下的罪人祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他
们不晓得。”（路23：34）当他被挂在十字架上痛苦煎熬时，他却安慰十字架上悔改的强盗，说：“我
实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路23：42）最后又尽到孝敬母亲的责任，将他的母亲交
托给约翰去供奉。
但接着，“从午正（中午十二点）到申初（下午三点），遍地都黑暗了。”（太27：45）这时主耶稣的
心灵也完全陷入了黑暗之中。上帝用黑暗遮盖了大地，也以神秘的黑暗笼罩了主耶稣的心灵。以致主
耶稣此时突然看不见上帝了！他感到上帝已离弃了他，甚至感到这种离开有可能是永远的，于是他极
其惊恐忧伤，再也忍受不住了。约在申初，耶稣大声喊着说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”
虽然在这之前主耶稣看得很清楚，知道他被钉第三天还要复活，以后还要被接升天，回到天父的宝座
那里。但这时当他担当我们全人类的罪而为我们受刑赎罪时，他心灵中的一切光明应许和盼望似乎都
已上帝收回了。于是主耶稣从他无限悲痛的心灵中向上帝发出大声的惨呼。
第二点， 我们还要注意到，主耶稣基督虽然死了，但第三天又复活了，四十天之后又当着门徒的面被提升天，
回到天父上帝宝座那里去了，然而他为我们所作的牺牲并未到此结束，因为天父上帝已将他永远赐给
我们人类了。他将要永远保留他的人性，永远成为人类的一分子。我们知道，现在坐在上帝宝座右边
的基督和过去降世为人前的基督是有所不同的。那时他是完全的上帝，具有完全的神性；现在，他不
但是上帝也是人。不但具有完全的神性，而也具有完全的人性。他原有的神性固然不可能消失，而他
所自取的人性，也将永远保持。他将永远成为我们得救人类中的一分子，永远和蒙赎的圣徒在一起。
从三位一体上帝中的圣子上帝来说，岂不是一种无限的牺牲吗？岂不是救赎我们所付出的永远的代价
吗？
上帝为了救赎我们，已向我们奉献出无限的大爱，主耶稣基督已为我们作出无限的牺牲，从而也为我
们带来了无限的救恩！
3. 无限的救恩。
上帝的救恩至少包括以下五个方面：
（1） 赦罪的救恩。
主耶稣基督已经在十字架上为世人担当罪而舍命流血，完成救赎的大功。因此他的宝血能洗去赦免
我们一切因信而悔改之人的罪。
赦免的救恩在《圣经》中也被称为是称义的恩典。所谓“称义”，就是上帝不算我们为有罪，或说是
赦免我们的罪。可见赦罪和称义是同一件事情。赦罪是从消极方面来说的，称义是从积极方面来说
的。由于赦罪称义是靠着主的宝血，借着人的信心而领受的，因此我们称之“因信称义”。
宝血赦罪或说因信称义，乃是极大的恩典，远超过世人所能想象的。何谓赦罪称义的恩典呢？可以
简单地这样说，主耶稣基督在天父面前是这样为我们信而悔改之罪人祷告的：天父上帝啊，他们所
犯的罪都归在我身上，我所行的义也都归在他们身上。因此，上帝啊，你怎样喜悦我，也求你怎样
喜悦他们。
（2） 成圣的恩典。
主耶稣基督的救恩，不仅是要赦免我们的罪，而且还要使我们成圣，不仅是要我们因信称义，而且
还要使我们因信成义，因信成义或说靠主成圣，又是另一个极大的恩典。所谓因信成义的意思，实
质上也就是要我们在思想、言语、行为上完全圣洁无罪，仁爱无私，并还要不断存着爱上帝的心，
尽到服务、行善、救灵的责任。所谓因信成义的意思，也就是要我们在自己的心灵、品德上“变成
主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”，或说达到“完全”，像天父一样完全。这对我们是何
等崇高的爱的呼召，我们靠自己绝无力量达到这一步，但主的救恩正是帮助我们作到这一步。
（3） 永生的恩典。
主耶稣已在十字架上为我们遭受了无限惨痛的死，使我们可以信靠他而得永生，正如〈圣经〉上所
说：“叫一切信他的不至灭亡，反得永生”。
（4） 成为上帝的儿女。
主耶稣基督已为我们降世为人，成为“人子”，使我们可以借着主成为上帝的儿女，正如《圣经》上
所说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作上帝的儿女”。（约1：12）
（5） 与基督的神性有份。
基督取了我们的人的性质，直保存到永远，使我们也可有份他的神性直到永远。我们与基督的神性
有份，并不是比喻的说法，而是完全真实的情形。首先在今生，我们先要在心灵和品格上与上帝的
性情有份。正如《圣经》上的应许，上帝“已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世
上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份”。（彼后1：4）以后在主复临时，主还要使我们已死的
信徒神奇复活，活着的圣徒奇妙变化，变化像主耶稣基督一样的荣耀的灵体。然后一同被提升天与
主永远同在。正如使徒保罗所说，主复临时，“他要按着那叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的
身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3：21）使徒约翰也说：“你看父赐给我们是何等的
慈爱，使我们得称为上帝的儿女。将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，
因为必得见他的真体。凡向他有这样指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”（约一3：1-3）主耶稣
基督也亲口应许我们说；“那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就
应当听”。（太13：43）
由此看来，上帝借着基督为我们成就的救恩真是无限浩大，不仅使我们恢复到人类最初被造时的完
全无瑕，而更使我们获得神奇的上升，甚至与基督的神性有份。
进入救恩的方法
1. 因信得救。
这里的“信“，除了相信耶稣基督是上帝的儿子，是人类的救主之外，还必须有悔改的表现，也就是因信悔改，必须求告主名，才能得救。因为“信心若没有行为就是死的”。（雅2：17）只信不悔改是不能使人得救的。
你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”。（徒2：37-38）主耶稣基督在世时，宣传上帝的福音说：“上帝的国近了，你们当悔改，信福音。”可见信心与悔改必须相结合。还应该特别指出的是：这种悔改的信和赦罪的恩是从主领受的，也就是在主面前祷告承认自己的罪，祷告将“悔改的心和赦罪的恩”赐给我们，求主用他的宝血赦免，洗去我们的罪，借着圣灵洁净、更新、重生我们的心灵，使我们真正恨恶罪，并战胜罪。 因此，无论一个人如何败坏、堕落、软弱、无知，只要他肯信靠主耶稣基督为他的救主，在主的面前认罪悔改，求主帮助彻底认清自己以往光阴中所犯的一切罪，而且求主的宝血赦免，求主的圣灵帮助战胜一切的罪，那么主必要洗去一切的罪，必要立时进入他的心灵，作成洁净更新的工作，使他能立时重生，获得属灵新生命，从而名副其实地成为上帝的儿女。
这里的“信”必须是永远不断的信，必须持之以恒，坚持不懈，才能蒙最后的拯救。所谓“一次相信，永远得救”的说法既违背《圣经》的原意，也不符合《圣经》的教训。《圣经》告诫我们：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生的上帝离弃了。总要趁有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了”。（来3：12-14）
2. 要进窄门。
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”。（太7：13-14）《圣经》在这人比喻中指出，每个要得永生的人，必须要作到两件事：一是进窄门；二是走小路，或是说走窄路。进窄门是可以即进入的；起窄路，却须走一辈子，走到离世，走到主来。
所谓“窄门”实际上就是救恩的门。救恩的门似乎是宽门，因它是向全世界的罪人敞开的，凡愿意的都可以进入。然
而实际上它是窄门，因只有那些愿意信而悔改，求告主名的人才能进去。如果一个人只是理论上或口头上信耶稣，却不肯悔改承认自己的罪，求主赦免，求主根除，他也不可能进入窄门。只有彻底悔改认罪，求主赦免，求主根除的，才能进入窄门。
一个人要得永生，进入窄门后，还要走窄路，一直走到离开世界罪恶，走到基督复临。半途而废是得不着永生的。所谓走窄路，也就是要不断信而悔改、不靠靠主宝血和恩助走离罪成圣的道路，也就是不断背起十字架来跟从主的道路。走窄路靠自己是走不下去的，必须住在主里面不断依靠主，不断借着祷告读经的灵修生活，在主里面，从主的话中得到力量，得到亮光，得到恩典，才能走完窄路直到永生，若有人起先起窄路，后来又回到世俗世界中去，就半途而废，其结果将失去永生。因此经上劝勉我们说：你要为真道打那美好的仗，持定永生”。（提前6：12）
3. 要遵守全备的律法。
“有一个人来见耶稣说：‘夫子，我该作什么善事，才能得永生？’耶稣对他说：‘你若要进入永生，就当遵守诫命（指十条诫命或上帝的律法），就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己’”。（太19：16-19）“你若要进入永生，就当遵守诫命”。对此经文我们应这样理解：对上帝的诫命，我们不但应当遵守它的十条经文，还要遵守“尽心、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己”两大总纲精神。不仅应当遵守字面的意思，还要遵守它属灵的精意。诫命的属灵精意实质上是要我们在自己的思想、言语、行为上完全圣洁无罪，并不断存着爱上帝爱人的心，尽到服务行善救灵的责任。
例如主耶稣基督在举行诫命时解释说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人，又说‘凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加（意为无用的人）的，难免公会的审断；凡骂弟兄是摩利（意即愚笨的人）的，难免地狱的火”。（太5：21-23）经上也说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面”。（约一3：15）另外见死不救、见难不帮、见困不济，不尽到服务、行善、救灵本分的，在更高的意义上也都是犯了杀人的罪。
主耶稣在例举第七条诫命时解释说；“你们听见有话说：‘不可奸淫’，只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里”。（太5：27-30）又说：“我告诉你们：凡休妻另娶，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇女，也是犯奸淫了”。（太19：9）。
上帝的诫命对我们的要求如此之高，我们没有一个人靠自己能够作到的。因律法之功只能使人知罪，却不能为我们提供一种成圣成义的道德标准，也不能赐给我们力量去遵守达到律法。幸有基督宝血足以洗净我们一切违反律法的罪（即使我们因信称义）。幸有主的恩助足以帮助我们遵守律法而成圣（即使我们因信成义）。
因此，我们必须时时不断存着信心靠赖主的救恩去遵守上帝的律法。我们对主救恩的需要正是如此迫切，一时一刻也不可缺少。我们时时不断要靠赖主的宝血洗去我们的罪孽，赦免我们一切违背上帝诫命的罪，并时时不靠靠赖主的灵来恩助我们遵守上帝的诫命而成圣，这就是上帝借着主耶稣基督向我们指出的永生之道。
怎样认识上帝
人怎样才能认识上帝？归根结底，如果不是上帝愿意向人显他自己，人是不可能靠自己去认识上帝的。有人想用聪明智慧去认识上帝，但那是徒劳的，因为智慧不是认识上帝的正确功能。《圣经》上说，“世人凭自己的智慧不能认识上帝。”当初上帝造人时，曾给人权力去治理全地”，并管理地上各种活物，所以上帝给了人超乎其他受造之物以上的智慧。《圣经》也教导说，与人交往要有智慧。可见人的聪明智慧是用来解决人与客观世界，即人与物以及人与人之间的问题的。这是智慧的正常功能，但却不能用来解决人与上帝之间，即人如何认识上帝的问题。因为上帝本性中的奥秘超乎人的聪明智慧之上。，《圣经》从来没有说，人的智慧可以测度上帝的奥秘。上帝是灵，人只是用心灵和诚实去接受他敬拜他，才能与上帝有直接的交通，认识上帝。否则，是不可能的。有两种事直接防碍人认识上帝。
第一是骄傲。人在上帝目前原本出自尘土，人必须如实地承认自己是受造之物，不是上帝。人不应高举自己在上帝之上。但有些人自命非凡，目空一切。既不把上帝放在眼里。这样的人即使和人交往也难免格格不入，困难重重，更不必说认识上帝了。《圣经》明言，“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”一个骄傲的人永远不可能认识上帝，人如果想认识上帝，首先必须放下自己的骄傲。
第二是罪。人类自始祖亚当犯罪以后就堕落了。罪进入了人的内心，也成为人性的一部分，也可以说，罪已经成为人
的第二天性。人世间为什么会有那么多罪恶现象？其根源在此。但人当初被造是照着上帝的形象造的，人性中象上帝的一面（善性、良心）依然存在。这样，人的内心就成为善和恶的战场。中国自古就有人性善恶之争。孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。双方各有一定的事实根据，数千年来相持不下。也有人认为人本性无所谓善恶，犹如一张白纸，染于苍则苍，染于黄则黄。然而如果人的本性果真一白如纸，那么人世间的种种苍黄又从何而来？可见这一观点事实无据。实际上已经堕落了的人类，其本性是双重的。既有善的倾向，也有恶的倾向；有美好的一面，也有丑恶的一面。平日的彬彬君子，当环境有变诱惑当前时，也会一变而为暴徒恶棍。在一次洛杉机的暴乱中，人性的善恶，可说表现得淋淋尽致。人内心的这种善恶冲突是一个普通存在的事实。中国学者一向称之为“理欲之争”，其实乃是善恶是非之争。不幸的是在大多数情况下，人们并不能“择善而固执”，反而如水之就下，在罪恶倾向的支配下随波逐流，因为这样做往往最符合自身的利益，最能满足个人的私欲。从来不违背良心要求的人是没有的。如果人们的行为意念从来都无违于良心，那他根本就感觉不到良心的存在，就如从来不违法的人感觉不到法庭的存在一样。每当你感受到良心的告诫时（良心不安），就说明你在某种程度上已经触犯了良心的原则。人如果连自己的良心这一关尚且不能通过，又怎能通过上帝的审判呢？所以〈圣经〉上说，“没有义人，连一个也没有。”
一般人之所以不肯承认自己有罪，通常有两种情况：一是有些人明知自己有罪，但却不敢去正视，于是便硬着头皮一口否认罪的存在，以求是这种掩耳盗铃的方式去自欺欺人。这种做法人在面前或可收效一时，但在上帝面前却是毫无用处，因为上帝是鉴察人心的。二是有些人不认为自己有罪，是因他们用大大降低了的人为是非标准来衡量自己的缘故。然而上帝的标准不同于人的标准，而且远高于高于人的标准。例如，通常人们知道奸淫，即不正当的关系是罪恶，所以有“不可奸淫”的观念。但这仅指不正当的行为。而耶稣却说，“凡看见妇人就动淫念的，这人心里已经犯奸淫了。这就不仅关乎行为，致查验到人的内心。有些人可能没有奸淫的行为，但有几个人能说自己从来没有淫念呢？更不必说现今更有很多人甚至对种种邪淫的行为也不以为非，反以为是，并美其名曰“性解放”，如此等等。可见人的标准是多么靠不住。人因为长期远离上帝，长期忽视、甚至压抑良心的声音，良心就会变得麻木、低沉，对诸般的罪恶也就渐渐失去了感觉，以致离正确的道路愈去愈远。然而人的这种自我放纵放纵纵容，并不能改变人在上帝面前乃是罪人的事实，因为最高的审判者是上帝，不是人。
如果我们一般地谈到人类社会的丑恶和黑暗，大概不会有太多的人撑异议，但一旦涉及各人自己，则大多数人就不愿承认自己有罪，似乎个个都是出污泥而不染。然而如果大多数人都真正洁身自好，则整个社会就不会如此败坏。这说明多数人在衡量自己和别人时，常常有双重的道德标准，严于责人而宽于律己。然而上帝决不偏袒任何人。
退一步说，即使以人为的标准衡量，人们也没有理由自满。常言道，“人非圣贤，孰能无过？”意思是除圣贤之外，谁都会有罪过。但圣贤是否就能无过呢？看来即使是那些被视为圣贤的人也不敢以此自许，他们只是说，“君子之过，如日月之蚀，过则不惮改”。这就是说，即使圣贤也并非无过，只是比较勇于改正而已。例如按人的道德标准，人都应孝敬父母，所谓“人而不孝，不如禽兽”。但上帝之于人，其崇高、尊荣、权能和恩惠远过于父母之于子女。对于生身的父母，人尚且必须孝敬，以报其养育之恩，那么对于创造天地万物，并赐给人生命气息的上帝，人岂不应当更加敬重和感恩吗？然而很多人对于这位至高的上帝却既不尊敬，也不感谢，真人甚至口出恶言， 意侮慢，乃至根本否定上帝的存在，这岂不是能比不孝父母更为严重的罪过吗？背叛上帝，乃是人类最根本的罪，所有其它的罪都是由此衍生而来。罪是人接近上帝最大的障碍。人不能讳疾忌医。人如果想走向上帝，必须先解决罪的问题。罪的问题不解决，人不可能见上帝的面，因为上帝圣洁的光焰将使罪人化为灰烬。同时一个有罪的人也不愿意面对上帝，正如一个犯人不愿面对法官一样。罪使人远离上帝。我们常常看到，一个人不愿意承认上帝的存在，往往并不是因为他有了太多的科学知识，而是因为他的良心在上帝面前有夸。怎样才能使罪的问题得到彻底解决呢？上帝作为慈爱的天父，固然无时不在准备接纳回头的浪子，但作为至高的审判者，上帝却不能无视或姑息人的罪恶，他并不能对浪子的罪置若罔闻。唯一能使上帝的慈爱和公义并行不悖的两全之道，是上帝自己为那个无以自救的浪子之一切罪孽付出必须的代价。罪的代价就是死，所以上帝自己为人类付出了死的代价。那就是差遣他的独生子—耶稣基督到人间，成为人的样式，并为人的罪钉死在十字架上。耶稣的死满足了上帝的公义，也成全了上帝的慈爱。所以耶稣在十字架上临断气之前说“成了。”在旧约时代，人犯了罪，就将一只无残疾的牛或羊献在祭坛上，为自己赎罪。但那不过是一个象征，因为牛羊的血并不能使人的罪得赦，所以〈圣经〉上说耶稣是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。上帝使那无罪的耶稣基督为人的罪而死，因而一切因信而接受耶稣基督为自己救主的人，罪得赦免，同时在上帝目前因耶稣基督的血被称为义，得以坦然无惧地进到上帝面前，得享上帝的慈爱，免于永远的沉沦。这是一切世人得蒙赦罪，认识上帝并成为上帝儿女的
唯一道路。〈圣经〉上说，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”。又说“除他（耶稣基督）以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。除了上帝儿子耶稣之外，世界上没有任何别的人能够使人的罪得赦。如今，相信耶稣基督，接受他为自己的救主，是人认识上帝并成为上帝儿女的必由之路。耶稣说，“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。他们若认识我，也就认识我的父。”（约14：6-7）。所以相信耶稣基督是人认识上帝的唯一道路。
上帝的救恩，不仅在消极方叫人因信耶稣而使罪得赦，更重要的是使一切相信耶稣的人都得重生，得着上帝永远的生命。这便是“叫一切信他的不至灭亡，反得永生”的涵义。耶稣为人的罪死了，但他的死和世人的死不同。世人的死是由于定命，人人必有一死，而且死对众人而言是一条不归路，有去无回。唯独耶稣与众不同，他为担当人的罪而死，但他却又从死里复活了，因为他的生命并不被死所拘禁。耶稣在受难节那个星期五下午三时左右死亡，然后被安放在石头凿成的坟墓里，墓门被封固，而且有罗马兵丁看守。但他却在第三天，即星期日的天亮以前复活了，留下一座空的坟墓。这件事不但记在〈圣经〉里，在差不多与耶稣同时的犹太大历史学家约瑟夫的著作中也提及此事。死而复活，是耶稣的死与众人不同之处，也是基督教与所有其他宗教不同之处。释迦牟尼死了，他的“佛骨”至今犹在，一部分且曾被迎进中国。穆罕默德死了，他的坟墓地至今仍在。他们都没有复活。唯独耶稣的墓是空的，因为他复活了。当耶稣受难而死时，他的门徒曾大失所望，在犹太人的迫害下，灰心丧胆，四散奔逃，最主要的门徒彼得约翰等也都逃归故里，重操旧业，打渔去了。但耶稣复活后，经过多次向他的门徒显现，让他们亲眼看见他不但已经复活，而且活着升天。这件事给他的门徒以莫大激励，彻底改变了他们的精神面貌，由原来胆怯丧气的消极状态，一变而为完全不畏权势，不顾性命危险，果敢不屈地见证耶稣复活，到处宣扬相信耶稣而得救的福音。唯其如此，这福音才得以传遍天下，直到地极。耶稣最初的十二个门徒中除叛徒犹大以外，其余的人全部为耶稣基督殉道而死。为什么能这样呢？正因为他们从耶稣的复活中看到了永生，看到耶稣胜过了死亡的权势。死，不再是有去无回的可怕结局，而是复活的前奏。因为耶稣说，“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活”。因为凡相信上帝儿子耶稣的人，都有了上帝永远的生命。
有人会问，难道得蒙赦罪，并得着上帝生命的路竟是如此简单吗？是的，确实如此简单。然而这件事之所以如此简单，乃是因为上帝自己已经为此付出了最高代价的缘故，这代价就是上帝独生子耶稣的血。因此，才不需要人自己去修行积德以成正果；不需要人持刀剑，流血立功，以求自己升天；更不需要金钱才能去换取。上帝已经为人准备了全备的救恩，只等着人用信心去接受。这才是上帝所给人的真正的福音。
对于上帝的存在，对于耶稣基督所成就的救恩，世人争论很多，令人莫衷一是。解决这一难题的关键方法就是祷告。到底有没有上帝？耶稣的救恩是否真实可靠？只要你肯祷告，是非真假一试便知。如果没有上帝，如果耶稣的救恩不可靠，那么祷告就没有用；但如果你祷告了，而且上帝果然听了你的祷告，上帝在耶稣里所成就的救恩果然临到了你，那么一切问题便迎刃而解，你也就不需要别人再给你证明什么。〈圣经〉上说，“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门，就给你们开门”。只要你肯放下一切的罪，悔改并接受耶稣为你的主，你就会立即体验到生命的改变，立即得享赦罪的平安和来自上帝的喜乐。如果你真的这样做了，却仍然得不到上帝所应许的救恩，那责任就不在你，你尽可仍然走你原来的路，并不损失什么。但我深信这样的事从来不曾发生堵塞，今后也不会。因为上帝是信实的，他的话永不落空。
既然上帝已经以极重的代价，为我们开了这条又新又活的路，叫一切相信耶稣的人都可以得救，成为上帝的子民，我们还有什么理由拒绝呢？相反，如果我们忽略了这么大的救恩，当有一天来到至高者的审判台前时，还能以什么理由为自己开脱而逃罪呢？现在救恩的门仍然向一切愿意相信的人敞开着，凡是愿意的人都可进去。每个人必须作一个严肃的决定：究竟要不要接受这位永生的上帝？人或是接受耶稣基督而走向上帝永远的生命；或是当面拒绝他以致错过这莫大的救恩而走向永远的沉沦。二是必居其一，何去何从，仅在你一念之间。
衷心期待你选择上帝永远的生命，不要因循延误，错过上帝的救恩。
亲爱的读者，你细读此福音小册子后，如真诚乐意接受主耶稣作你的救主，则请进入你的内室，关上门，谦卑地跪下来，庄重而至诚地向主耶稣作一个祷告，下列祷文祷文可作参考。
主耶稣，你是永生上帝的儿子，你降世为人，为要拯救罪人，我感谢你如此爱我。今天我求你开恩，可怜我这个`罪人，用你在十字架上流出的宝血洗净我一切过犯罪恶，一切有形的罪，任意妄为的罪和隐而未显的罪。我衷心向你悔改，至诚地接受你作我的救主，相信你必将永生赐给我，我愿一生尊你为圣，遵行你的话，同时也求你拯救我的全家。求
你因你的圣名垂听我的祷告，阿们。
倘若你读过此福音小册子，虽然乐意因信耶稣，却还有一些思想问题不能解决，以致尚不能立即决定，见请你借祷告将你的问题告诉主耶稣，求他帮助你，下列祷文可作参考。
耶稣基督啊！看了这小册子，诚实说，我还是将信将疑。一方面我确实承认人生短暂，虚空而痛苦，也深感我是一个败坏的罪人。我愿意相信接受你作我的救主，使我的罪得洗净，今生有依靠，来生有永福；可是思想中尚有种种自己不能解决的问题，如今我把问题坦率地告诉你，你若真是人类的独一救主，求你赐恩帮助我，赐给我信心，拯救我和我一家。我真诚谦卑地祷告，求你因你的圣名垂听，阿们。（“阿们”一词是在祷告终了时，表示强烈心愿如此之意） 最后，盼望你经常参加查经班，查经，参加附近信仰纯正的教会的礼拜和聚会，进一步追求。
天地万物都造齐了。„上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。—《圣经.创世记》2：1-3
你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是使你们成为圣的。—《圣经.出埃及记》31：13
朋友：你知道怎认识上帝吗？
创造主的手迹可以在巍峨的山岭、肥沃的平原和深广的海洋中看出来。他用天上地下无可胜数的凭据把我们与他自己联系起来。世界并不全是忧郁悲惨的。“上帝就是爱”这句话写在每个苞蕾、每一片花瓣和每一根草茎上。
—基督复临安息日会
时兆 福音布道
信者之祖
《圣经》论述古代伟人的故事，都是人信靠上帝的可贵榜样。他们像一颗颗明星，闪烁在漆黑的夜空，帮助凡愿建立正直高尚品德的人与上帝密切合作。
（1） 是的。我也常想，人生道路，我们既然只能行走一趟，就应该建立高贵正直的品格。在这方面，我感到阅读名人
传记对我很有帮助。
答：对。创世记的第一个高贵人物就是亚伯。他曾被哥哥该隐杀害。希伯来书11：4说：“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。”约一3：12说：“不可象该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”
（2） 请注意下一节经文，第五节说：“以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为上帝已经把他接去了；只
是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。”这故事也在《创世记》里吗？
答：是的。创5：21-24说：“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。”这是个独特的记录。我国基督徒死去时，同道们往往要说：“上帝把他接去了。“这却不是《圣经》的说法。《圣经》论人的死，有几种说法，但从来不说：“上帝把他接去了。”《圣经》每次用“接去”的说法，必是指人被上帝活活接到天上去。
（3） 这是不寻常的事。有人感到很难置信。《圣经》里还提到其他被接升天的人吗？
答：有先知以利亚，记在王下2：9-12。在这里《圣经》也说他是被接去的。我们应该设法纠正人们对死人情况的认识。许多人以为，人死的时候，他的灵魂若不是升天，就是下地狱。但为了安慰死者的亲人，我国基督徒习惯说：死者是“蒙召归天”了。这表明死者的灵魂已经升天。果真如此的话，天上必定有两种人：一种是象以诺和以利亚，有身体也有灵魂的人，另一种是没有身体的灵魂。那必是很特别的社会。请问，天国真有两等人吗？
（4） 那是很实在的问题！看来人们对死后的情况不够了解。应该怎样说呢？
答：耶稣称死为睡，因为死人还要醒过来的。在帖前4：13，14保罗也称死为睡。他说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。我们若信耶稣若死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”注意这里的“也”，它的原文是“照样”；而“带来”指耶稣怎样死而复活，上帝也必将那在耶稣里睡了的人照耶稣复活那样从坟墓里带出来；不是把灵魂从天上带下来；如果是带下来，就不能用“也”字了。因确实有人误以为，灵魂要再钻进身体，使之复活。那不是《圣经》的教训。
（5） 我们是应该照耶稣的说法，说死人是睡了。但《路加福音》那财主与拉撒路的故事该怎么理解？
答：那是个重要问题，要留下次作专题研究。我们今天研究的是三个伟人：亚伯、以诺、挪亚的榜样。以诺的榜样我们还要强调：他与上帝同行三百年。那是很美的事；人竟能和上帝走在一起！创世记把这句话讲了再讲，因为是值得强调的。一位宗教作家怀爱伦夫人写了以下的体会：“《圣经》论以诺说：‘以诺活到65岁，生了一个儿子，而后与上帝同行三百年。„这三百年里，以诺切爱并敬畏上帝，遵守他的诫命。他属于那保守真信仰的圣洁世系，也是那应该之后裔的祖先。他从正当口里听聆过当初人类堕落的可悲的故事，以及上帝所应许的救恩喜讯，他便仰赖那未来的救赎主。”
“以诺生了头一个儿子之后，他达到了更高的属灵境界，被上帝引入更密切的关系，更深入地领会自己作为上帝之子的义务和职责。当他看到孩子对爸爸的爱，以及孩子如何单纯地信赖父亲的保护；当他感到自己内心对孩子的疼爱，他便学得宝贵的教训：就是上帝如何爱护人类，竟愿为他们牺牲自己的儿子。他又体验到上帝的儿女应如何绝对信赖慈爱的天父。上帝借基督所表现无限的慈爱，成了以诺日夜沉思的命题，他便以满腔的热忱向他四围的人尽情讲述上帝的大爱。”《先祖与先知》原文84页。
（6） 这是可贵的教训。以诺既是这样与上帝同行的，我们也该能做到。
是的。只要我们象以诺那样认真，我们也应该在日常生活中与上帝同行。请听怀爱伦夫人所说，以诺是怎样每日与上帝同行的。
“以诺三百年追求心灵纯洁，与上帝同行三个世纪日复一日，他渴慕更亲近上帝，直到上帝把他收归己有。他已立在永恒世界的边缘，离圣徒的家乡只差下一步。此时天门为他敞开，他在地上与上帝同行的历程由此再迈出一步，便步入圣城的大门，成为头一个进入天国的世人。”，《先祖与先知》原文85页。
以诺的经验为他的世代另有教益。他升天57年之前，人类始祖正当去世的噩耗餮了全世，使人人深感绝望。他们以哀声相告：始祖的死，说明所有子孙必是死路一条。”可幸57年之后，以诺活活升天的喜讯，使大家重见光明。人类有出路！学以诺与上帝同行！可惜，学他的只有挪亚一人。
（7）噢！挪亚是第三个我们该学的伟人。请你告诉我们〈圣经〉是怎样说的。
答：创6：9说：“挪亚是个义人，在当时的世代是完全人。挪亚与上帝同行。”除以诺之外，〈圣经〉说与上帝同行的，只有挪亚了。创6：5-22说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，„耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’惟有挪亚在耶和华面前蒙恩。„挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。世界在上帝面前败坏；地上满了强暴。„上帝就对挪亚说：‘你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方向乡门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上在血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约。你同你的妻、与儿子、儿妇，都要进入方舟，凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。„你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。挪亚就这样行。凡上帝所吩咐的，他都照样行了。“创7：1-24，8：1-20，9：8-13记载洪水泛滥和退落的情况说：“耶和华对挪亚说：‘你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；„可以留种，活在全地上。„’
降大雨在地上。„深往上涨，把方舟从地上漂起。„水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。„凡在地上有血肉的动物„都死了。„只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大，在地上共一百五十天。„上帝叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户，都闭塞了，天上的大雨也止住了。„七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。„
“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了；挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。„上帝对挪亚说：‘你和你的妻子、儿子、儿妇，都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物„都要带出来。‘„
挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。„上帝晓谕挪亚和他的儿子说：‘我与你们和你们的后裔立约，„凡有血肉的，不再被洪水灭绝，„我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。’”
（８）这是很有趣的故事；既是普世大灾，其他民族是否也有洪水的传说？
答：据调查，有三十多个民族有类似的历史传说。上古巴比伦废墟中出土，刻有契形文字的砖版，也载有洪水的故事，其中却掺多神教的荒诞细节。惟独《圣经》的《创世记》科学地记述方舟的尺寸，及洪水开始泛滥与退落的年、月、日等资料。
我国历史上最古老的人名是女娲（ＵＮＷＡ）所谓“女娲炼五彩石补天”的传说，使人想起挪亚（原文字音ＵＮＷＡＨ）
在石块累筑的祭坛上献祭。其烟火同彩虹融合之景，适值雨止天晴之际，构成“炼五彩石补天”之说。
挪亚两个儿子闪和雅弗的名字的字音，伟保存在女娲的同代人物神农和伏羲的名字中。“闪”与“神”的音相近；雅弗原文ＪＡＰＨＥＴＨ的“雅”是容易失传的弱辅音；ＰＨ即“伏”音，犹太人对ＴＨ的发音与“羲”字同。
有人问：为什么我国祖先没有保留含的名字？那可是因为《圣经》记载含不孝，故被我国注重孝道的祖辈唾弃，不列在先王榜上。
（９）您能否提供科学证据，说明全球曾经被大水淹没？
答：能。有两个普世的地质现象，若用《圣经》的洪水故事来解释，最相宜。
（一） 世界各地高山上，包括我国西藏高原，普遍存在水族化石。这佐证《圣经》的记载，特大洪水使高山都被淹没。
多处发现的“化石库”中混在一起的千万具禽兽和水族化石，表明其为洪水泛滥时，被漩涡冲到一处的。有许多水族、飞禽和昆虫是在尚未腐烂前被掩埋而变为化石的。闭合的蚌壳化石，表明它们是被活埋的。有些鱼化石仍呈挣扎姿态。有一鲸鱼化石呈垂直状，表明它是被强大泥石流突然掩埋的。这些都是普世洪水遗留的物证。
（二） 煤田形成的时兴论说，认为古代森林因被水淹没而变成泥煤。而后因地壳沉降而被泥沙掩埋。数十万年后，地
壳复升，森林再变泥煤，又被掩埋。如此经数百万年的返复，形成现代的煤田。这种论说纯属猜想，不符合事实。据此说法，森林的树木被掩埋时，必是竖直的，树根深扎地下。山坡和平原树木先被强大水流连根拔出，然后由横冲猛撞的潮汐铺设在大片平原上，而后再被沙土掩埋。反复的潮汐很快在多处敷设，而后掩埋大片树木，经泥土重压，树木变煤田。公认的事实是：一尺厚的煤层，是十尺府的树木被压成的。我国东北地区煤田最厚的有五十公尺。美国最厚的煤层达六十公尺。如按煤炭缓慢形成的论说，如何可得如此众多树木的森林？很明显，五六百公尺厚的木材，只有特大洪水才能堆积。
煤田里另发现一种特殊现象，足以证明各煤层是快速形成的。就是常见一根特大树杆纵斜地穿插在两三层煤层之间。如果上下煤层的形成时间相差几十万年，这根树杆岂不早已风化腐烂，哪能变成煤炭？
（１０）这很有说明力。《圣经》的记载是科学的。请问，《新约圣经》也提到那次洪水吗？
答：耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太２４：３７－３９）我们下一次就要讲耶稣再来的事。
彼后３：５说：“他们故意忘记，从太古凭上帝的命有了天，并从水而出、借水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”
挪亚时代的洪水将大量树木和水族掩埋，变成煤炭、石油和天然气，作为将来用的燃料。使徒彼得说：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。”我们要学以诺和挪亚的榜样，与上帝同行。他们的一生证明，人活在罪恶的环境中，能作圣洁的人。
我们这次研究了三个伟人的榜样，也谈到了人死后的情况和耶稣的再来。我们请大家下次再同我们一起对耶稣的再来作进下一步的研究。
坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。—《圣经. 以赛亚书》２６章３节
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。—《圣经.希伯来书》１１章１－２节
希望你在安息日（每周六）走进教堂。
愿从这诸多的见证中能使你体验到上帝的存在，并依靠他。
——基督复临安息日会
时兆 福音布道
先有鸡 后有蛋
先有鸡，后有蛋，是神创论的认识。创1：20-22说：“上帝说：‘要有雀鸟飞在地上，天空之中。’上帝就造出„各样飞鸟，各从其类。上帝看着是好的。上帝就赐福给这一切，说：‘滋生繁多，„雀鸟也要住在地上。’”飞禽繁殖，必有雌雄，故应说明，一天始必须有两只鸡：一雌一雄，故应说明，一天始必须有两只鸡：一雌一雄，才能繁殖。这两只鸡，需由上帝
创造。
后面观点认为万物从简单的形式进化到复杂的形式，便断定：先有蛋，后有鸡。如不承认有上帝，那第一个蛋必须凑巧，偶然出现。即使如此，还有三个问题没解决：（1）该蛋如何受精？；（2）受精后，如何孵卵？；（3）孵出之后，如何繁殖？其实，就放射性元素的规律而言，是复杂之物在先简单之物在后。总的趋势是退化，不是进化。古生物化普遍证明，古代的植物与动物都比现代的壮健高大。这也是退化现象。
进化论者说，地球上有了长足的进展，得知细胞的内部组织很不简单。它的核有个由数百万分子组成的长螺旋状的DNA，非常复杂；其中有专为合成蛋白质而储存的复杂的信息，蛋白质的合成还需有专供其合成用的能量。而此能量的产生也需有内存的信息指导。构成细胞外膜的蛋白质是个特种材料，其吸取氧气及养料，排泄废料的功能，都受专用信息的指导。总而言之，外形简单的细胞，实在是非常复杂的活机体，既能代谢，又能繁殖。很难相信它能不经过设计制造，偶然凑巧出现！
1967年，美国斯坦福大学的一组专家成功地人工合成一个DNA，曾被人用来否定神创论。他们说：“人也能造DNA啦！”其实，恰恰推翻了进化论的理论基础。它证明：（1）DNA不是巧合之物，却必须经过精心设计与制造；（2）制造过程不需要几万年；（3）人再聪明，也无法将合成的DNA及RNA组成一个能代谢，能繁殖的活细胞。
人对细胞学的知识越多，就越能看明：要通过细胞的核苷酸的组织结构的突变来实现猿猴进化为人，是根本不可能的事。从表面上看，猿猴很像人。经分析比较，其相同之处有98.4%，不同之处有1 .6%。但从遗传学的角度观之，这1.6%的差异涉及四千八百万个核苷酸分子的精细组合。它们的排列秩序，如果只更动三个分子，对整个机体是致命的破坏，决不能使之继续生存、繁殖，并因性格的变化而出新物种。故此，中外各国的科学家，常有人从纯科学角度发表言论，否定达尔文进化论。因为细胞学的知识使他们认识到：万物“各从其类”的原理，是严格的自然规律。
脑神经细胞学，是细胞学中的重要分支。人脑与兽脑的主要差别，在于人脑多了主管语言、逻辑、计算、判断及抽象思维等部位。一般低级动物之间，也有传递信息的方法。但它只涉及生活上的简单需要。人的语言却涉及是非、善恶、好坏、真假、仁义道德、礼义`廉耻等抽象概念。由此可见，创1：26所说，人是按照上帝的形象造的，是科学的真理。正因为人能辩明是非好坏，并有独立思考与行动的能力，故造物主上帝对人的要求比他对低级动物的要求高得多。他对人的言行是要追究责任的；创18：25称创造万物的上帝为“审判全地的主”；“全地”乃指全地人类。据《圣经》记载：上帝造的树已经长成，其果实已成熟。人类始祖是能讲话的成年男女。创2：19说：“耶和华上帝用地所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”正当未经长期教育，就能给动物起名，可见上帝给了他现成的词汇和熟练的判断力，不是后代子孙生来就有的。
照样，地壳的岩石与矿藏也是瞬间造成的。各等放射性元素，从铀238到铅206，都是同时被造的。若用地质学尺度衡量之，说铅206是45亿年前的铀238经过衰变的产物，那么璀的铀238在45亿年前是什么？是否也要说：刚被造的人类始祖已有30年历史？
上帝说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。事就这样成了。于是上帝造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。上帝看着是好的。——《圣经.创世记》1章24-25节
上帝真的离你不远，愿你靠近他，他在等你归向他，并将他所应许的福气赐给你。
愿这位“说有，就有；命立，就立”的上帝，带给你生命的绿洲。
请你到临近有安息日（周六）聚会的教堂。别忘了，上帝的真教会是：
——基督复临安息日会
希望之声 福音宣道
先有神 后有人
有人说：先有人，后有神，上帝只是人想象出来的概念。这种说法将本末倒置，因没认识到：思想上摆脱上帝的人，在浩瀚的宇宙之间，是多么渺小、短暂、虚无。
应指出：宇宙六头成分：时间、空间、能量、物质、生命、思维，皆有其无限量；人的小天地是个有限量。人无法把握无穷的宇宙，却必须承认它是无穷的。照样，我们无法把握那昔在、今在以后永在的全能上帝，却应承认他的必然存在。应认识到：有了无穷的宇宙，才有人的小天地；有全能的上帝主宰全宇宙，人类才能安居乐业。
上帝的形象主要体现于人的正义感与仁慈之心。此外，人有其它动物所没有的以下特点：他能：（1）回顾往事，预期未来；
（2）分辨是非善恶；（3）赏识真善美，厌恶假恶丑；（4）衡量轻重，支配环境；（5）彼此讲话，并与上帝交通；（6）发明创造；（7）认识上帝，效法上帝。这些特点综合而成的人格是上帝看为极宝贵，差遣基督流血来拯救的对象。
古巴比伦国王尼布甲尼撒大兴土木，为自己的成就得意忘形说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了；你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期；等你知道至高者在人的国中掌权，要将赐与谁，就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，七年之久。（但4：30-33）这说明：任何人无法保证自己的大脑正常运转。何时上帝上它失灵，使人发疯，人不能说：“我不要发疯。”脑一失灵，人即沦为畜牲。
上帝还通过人的小脑控制人全身植物性系统的活动。心脑的跳动，肠胃的消化功能，肝、胆、脾、肾的代谢，都受上帝支配。古代先知但以理对一个妄自尊大的国王说：“你没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。”（但5：23） 人脑奥妙之处，在于其自我意识反映上帝的自我意识。他是“我存在”（I am），见出3：14英文。绝对的主观存在构成他的神格；我们要照他的神格改建我们的人格；要照上帝完美的品德，改革我们堕落的人性。其它动物赋有现成的行为模式；人却需受长期的教育。人脑一百亿个互通信息的细胞，有无限的内存潜力；人若每秒钟学得一点新知识，他必须字三百万年才能把大脑装满。神经细胞的特点在于其能导电；现代仪器能将脑电波印在图纸上，供人研究。这电波同人的心灵与感情有着密切关系。
十九世纪，人尚未明了电波的作用之前，美国宗教作家怀爱伦（Ellen White）写道：“与人体各部位相通的脑神经，是上天与人类交通，来影响其内心世界的唯一媒介。凡阻挠神经系统中电流循环的事物，都能削弱人的生命力，其结果必致心智的灵敏度。”（The brain nerves which communicate with the entire system are the only mediun through which Heaven can communicate to man,and affect his inmost life.Whtever disturbs the circulaton of the electric currents in the nervous system,lessens the strength of the vital powers,and the result is a deadening of the sensibilities of the mind.）
如今上帝借《圣经》的启示同堕落的人类通信息，要指导我们照他的旨意改邪归正。为了领会《圣经》的启示，借祈祷与上帝联络，我们应保持我们的身体心灵于最佳状态。古人大卫祷告说；“我要称谢你，因为我受造奇妙可畏；你的作为奇妙。”（诗139：14）
上帝的最终目的，要人因认识上帝而承受永生。耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）这话蕴含着崇高的理想。上帝要人超脱一般高级动物的范围，成为上帝的儿女，“与上帝的性情有分。”（彼后1：4）
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。„将来如何还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”（约一3：1-3）（见《证言》卷二347页）
他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限所住的疆界，要叫他们寻求上帝。或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性象人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且中他从死里复活，给万人作可信中凭据。”——《圣经.使徒行传》17章26-31节
“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，„”——《圣经.罗马书》1章16节
人生的归宿，对你对我，亦在瞬间消逝，亦或在永恒之内存留。
亲爱的朋友，别再犹豫，别再傍徨，基督的福音将是你生命里程的转折。是你新生活的开始——相信上帝吧！
“因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物”。
如果你现在想探索或接受信仰，我们真高兴听到这个好消息。欢迎你来参加基督复临安息日会的圣日（周六）崇拜聚会。——基督复临安息日会
希望之声 福音宣道
认识上帝的存在
奇妙自然
偶然出现的事物往往不具有其存在的意义，并且也不会与其它事物相谐和，但当你举目观看自然界时，你会看到万物都以施舍的精神彼此互相维持着其生命，由此而产生生态的平衡。你会看到各种生物之间都存在着非常奇妙而且紧密的联系，甚至会令你感叹道：“大自然真奇妙啊！”当你漫步到田野里或山间，看到一朵色泽鲜艳且设计精巧的小花时，当你举目看到一群大雁排列成“一”字形飞翔而令你倍感惊奇时；当你看到春、夏、秋、冬周而复始而从不会错乱时，难道你会说；“进化论真伟大啊！”或是“这真太偶然了！”吗？
朋友们，当相信，在这样秩序井然，奇妙丛生的自然界背后，有一只慈爱权能的手在操纵、掌管着这一切，那个慈爱者就是上帝。他`深愿这被他装点的大自然会给人类的生活带来无穷的乐趣。我们真的当将感谢和赞美归给使自然界披上美衣的上帝。愿你与我一同从心中发出感叹说：“感谢上帝！是你为我预备了这一切！”
建议：亲自置身于大自然，让它告诉你确有一位上帝存在！
你的向导——《圣经》
自古以来，人对上帝就存在着很多的偏见，再加上人为的故意破坏，使人根本就不认识真实的上帝。上帝不希望人误解他，以至于不承认他，所以他赐下一本《圣经》，向人启示他自己，使我们可以脱离那种种的错误认识，以至重新获得对上帝的正确认识。《圣经》的中心就在于向人显示上帝对人类的爱，告诉我们一个世人罕知的真理：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反反得永生。”（《圣经.约翰福音》三章十六节）所以整本《圣经》乃是帮助我们认识上帝的一本书。
你愿意知道他是否真的存在并认识他吗？对此你将采取怎样的态度呢？你是愿去探个究竟还是单凭自己的偏见武断地说：“不可能，根本就不会存在什么上帝！”呢？在我们还未仔细研究过其真伪时，最好我们不去妄下结论，因为我们不具有下此结论的权力与资格，你说是吗？
在数学中有一类证明题，要求你判断其结论的真伪。它先假设结论正确无误真理，然后你可以把这个“假设的真理”通过一些方法代入你曾经学过的公理的公式（已被确认为真理的）中，借此证明其假设是否成立。我们不妨适一适用此方法来验证上帝是否存在。
1， 先假设上帝是一位无所不知、无所不在、无所不能的、有慈爱、怜悯的真实存在的上帝—真神。
2， 以一种相信的态度去仔细读《圣经》，就好像你从前相信并接受课本中的知识及做人的道理一样。
3， 积极、小心谨慎地按〈圣经〉上所说的话去做。
4， 每天向上帝祈求帮助（低头、闭目[在条件允许时]，与上帝说话，说出你心中的愿望），并要相信他能你的话，因他无
所不在并且愿意听人的求助。
5， 每天从你的生活中去寻找上帝给了你怎样的答案（或借人口说出，或通过某事上你有所领悟）。
6， 最好能找一位值得你信任的真实的基督徒作为你的朋友，让他下一步一步引领你，教你如何靠近并找到上帝。
这样做，也许会让你花费很长的时间，但是别忘记：人在获得真理或真技术之前总是必须付上代价的。真理是推敲且是经得起时间的考验的！勇敢而愿意探寻、把握住真理的朋友，别静待他人为你下什么结论，你自己来尝试一下吧！你会得到出乎意料的收获！《圣经.诗篇》三十四篇八节说：“他们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！”
建议：“每天读一段《圣经》，让它向你显明上帝的存在！
人生中的体验
“人为什么活着？”乃是历代人想要明白却未曾得到结论的问题。有人说：人为了享受而生存；有人说：人为了能有轰轰烈烈的一生而活着；有人悲观地说：我毫无选择的来到这个世界上，我也不知道为什么活着，大概是为了迎接死亡而活着吧！还有人怀着崇高的思想说：我活着是为了报答父母、社会及祖国。这种人的思想固然是高尚的，但是他有时也会自问说：“为什么呢？我图什么呢？” 所以其生活也难免显露出自私来。
但是你知道吗？有一种人的人生不同于以上几种人的人生，那就是基督徒的人生。，在基督徒中，有的是心地善良、诚实、正义的人；有的其生活上曾有很多污点；有的曾心怀恶念；有的曾他生活失去希望。但是当他们知道了那位创造人类的上帝因我们的错误曾舍弃了自己的独生子耶稣替我们钉死在十字架上时，他们的心被那神圣、无私的爱所感化了，他们的人生也发生了改变：他不再嫉妒人、煞费苦心去算计人了，因为他把别人都视为亲人、上帝家里的人；他不再为帮助人却未能得到报酬或夸大而心里感觉不平衡了，因他爱人乃出于甘心了；他的心中也不再充满仇恨了，反而被理解、同情、怜悯
所代替；他不再一味去追求自己的享乐，而能慷慨地去帮助受苦、贫穷的人；他不再追求外表的华丽，而以内心的安静为妆饰；温柔代替了暴燥、争吵，礼貌代替了粗鲁无礼，..他不再以自我为人生中心，他享受到了人生的真正乐趣。
朋友，认识上帝、相信上帝之人的生活并非是枯燥无味的、与世无争的、消极厌世的生活，乃是心中充满平安与喜乐的生活，乃是无私付出的生活，乃是最富有意义、最具价值的生活。你渴望度这种人生吗？来认识上帝吧！他会改变你的品性，改变你的思想，使你的生活更有价值、更丰盛！
建议：亲自靠近上帝，看看他是否能为你做成这些事！
上帝的爱正呼唤着你！
选择哪一条路时，我知道你确实需要有一个人能指引你做出正确的选择；
当你处在异地他乡时，我知道你渴望有人能带给你家庭般的温暖与爱；当你最亲近的朋友离开你时，我知道你需要有人安慰你，并弥补你心灵上的伤感；
当你受了冤枉与委屈时，我知道你需要有人能耐心地听你的诉苦；
当你为之付出最大努力的事业失败而感到失意时，我知道你需要有人能鼓励你，促使你继续前进；
当你不愿发脾气但却无法控制自己时，我知道你需要有人来帮助你，控制你的情绪，使你的内心平静下来；
当你纵容自己去做错事、恶事之时，我知道你需要有人能时刻提醒你，劝说你；
当你已经做了错事并正为之而后悔、自责之时，我知道你需要有人能谅解、饶恕你，并使你有勇气面对生活；
当你自觉无法和别人友好相处时，我知道你需要有人教导你该如何为人，使你能用智慧去和别人交往；
当你被别人瞧不起时，我知道你希望能引起某一个人对你的特别重视；
当你已拥有了金钱、名利、地位、知识这一切时，我知道你的心灵也许是空虚的（所谓的“富裕的贫困户”），你真的需要有一位能满足你心灵上的需求。
然而不幸的是在世界上却没有一个人能满足你、我这许多的需求！但是那位无所不能又深爱世人的上帝，只有他愿意做你、我患难中随时的帮助和风雨中的避风港湾；只有在他里面，我们才能寻找到内心真正的平安与喜乐，你才会享受到真正幸福的人生！
今天我们信上帝，并非因为中外许多科学家、文学家及名人们相信上帝，而是因为上帝本身乃是确确实实存在的一位，并且随时准备帮助那些向他求助、求救的人！上帝是创造宇宙万物的主宰，我们是有错误的人，然而他却仍愿做我们的父亲，使我们享受做他儿女的福分！
你有没有感觉到你的生活中缺少什么呢？来认识认识上帝吧！他会满足他所有正当的需求！你不妨来试一试！
建议：亲自走进教堂中，耐心地听完台上讲道人所讲的内容，并且试着亲自和上帝说话——祷告。
上帝要以永远的爱爱你，
以他的慈爱吸引你！
你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
“他有谋略和知识。”（伯12：13）“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”（西2：3）
认识上帝乃是一切真知识和实际发展的根源。我们无论是从身体、心智或灵性哪一方面去观察，除了被罪恶所损害的以外，无论什么都显明出这种知识。我们所从事的各种研究，只要专诚以追求真理为目的，就能与那位在冥冥中贯乎王朝，且在万有之内运行的全智全能者相接触。人的心智借此到与上帝的心智相交，有限者与无限者相通。这种交通对于身、心、灵各方面所产生的影响，实是无法估计的。
最高等的教育也是由这种交通而来的。这原是上帝亲定的发展方法。他给予人类的信息就是“你要认识上帝。” 朋友：当你进一步寻求认识上帝的时候，他所应许的智慧和知识也都要加给你。
希望你来参加基督复临安息日会的圣日（周六）崇拜聚会。
——基督复临安息日会
希望之声 福音宣道
地球的年龄
他用权能托住万有
人们常在报刊上看到有关恐龙或其它古生物化石被发掘的报道，宣称其年龄被测定为几年。这使信《圣经》的人产生怀疑。难道《圣经》不科学吗？查《创世记》所述人类祖先的世系，人创世到现在加起来只有六千年。从洪水到现在只四千余年。《创世记》若不真实，《圣经》论到耶稣的事可信吗？
这问题不难解答。学术界使用的地质岩层年代表，本来不是绝对可靠的，甚至曾被多次审核便作废。考古学家用它来断定化石的年龄，很方便。其实，地质学专家自己对这年代表，也有怀疑。
1975年，美国地质学专家为了查明个究竟，进行了一次彻底普查，在世界六大洲选定24个测试点，派钻探队去探取三迭纪岩心标本，在同一个化验室里用铷—锶法进行放射性测定其年龄。结果最年轻的标本是7000年，最年老的是33.4亿年。误差48倍！这足以说明，现代地质学惯用的岩层年代表，是没有可靠客观依据的。
反之，足供证明《创世记》的年岁记录可靠的凭据，早已存在，却被众多固守成见的学术界所轻视。他们认为，地球年龄只有六千年的说法，根本不可能。他们把《创世记》看为神话故事，不愿认真研究。尽管如此，有一些开明的学者，愿意下苦工，找凭据，正视科学实验付出的科学事实，并愿在事实面前更改固有的成见。
德国物理学家甘斯特（Karl Ganst）从1835年开始测量地球磁场强度，后由美国学者继续量之。1966年美国得克撒斯州立大学的巴恩斯（Thomas Barnes）教授用电脑分析这140年的数据，于1967年发表研究成果，断定地球磁场强度在逐年衰减，衰减的曲线至指数曲线形。以此为基础，若往下延续2000年，磁场曲线将衰降到零的强度，若向前追溯6000年，则达到最适于生物繁殖的强度。若追溯10000年前，曲线趋于垂直，磁场增强十几倍，使生物细胞内部结构无法维持，生物不能存活。
胚胎学专家曾将受精蛋用宇宙飞船送上高空，作孵化实验，结果证明，细胞的有丝分裂，必需在地球磁场影响下进行。磁场太弱，或过强，都有碍于有丝分裂。此一事实证明，6000年前的地球表面最适于生物的繁殖与生长，一万年前的地球磁场太强，2000年后的地球磁场太弱，都不适于生物繁殖与成长。《圣经》说的不错：“天地都要灭没，你（上帝）却要长存，天地要象衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，象一件外衣，天地就都改变了；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（来1：11，12—）
世界各大江河入海处的三角洲，其沉积岩也是测定地球年龄的可靠依据。因悬浮在河水中的微粒，遇海水即沉淀。每年的沉淀物，夏季色深，冬树色淡，形成地质学者所称为“纹泥”的印记。查各三角洲的纹泥层数，都只有四千层，这恰恰符合《圣经》所记洪水灭世之史。
至于恐龙问题，进化论者承认，如果发掘恐龙化石的三达纪岩石中也有人的遗迹，那势必供彻底推翻进化论。因进化上断定恐龙是两亿年前的动物，而人类是前三百万年才出现的。近来美国科学家包卡尔（Carl E.Baugh）博士，曾在得克撒斯州的各兰罗斯（Glen Rose）地方主持大规模的化石采掘，在掘出三叶虫及恐龙化石的同一岩层里，发现57个人脚印，一个人手指化石，一个人工制品，即装有木柄的铁锤。经分析，铁锤成分为96%铁、2.6%氯，0.74%硫磺。这说明洪水前的冶金技术，已超过现代水平，因现代人还不能制造含有2.6%氯的铁。长36公分的脚印说明古人身材高三米。 进化论者以三叶虫为5.55亿年前的动物，此次采掘的三叶虫与恐龙化石及人脚印化石在同一岩层。世界各地有许多“化石库”常发现上百万具昆虫、水族、恐龙、飞禽化石混在一起，说明它们是被特大洪水的漩涡冲到一处的。包卡尔博士在事实面前声明，自己原是进化论者，现在亲自采掘许多化石，信服《圣经》的记载。1996年他将众多资料制成三盘录像带，题为“神创论的协奏曲”（Greation in Symphony）,分六讲介绍神创论。Carl E.Baugh,3330 Earhart suite 106,Carrington,TX75006
前苏联科学院院士乌瑞（David.Otway Wray）博士，1994年10月10日致函包卡尔博士说，他根据《创世记》的资料用量子代数（!uantum Algebra）计算地球的年龄，结果得出的答案是六千余年。他将运算数据交其它院士检验，他们承认其算法无误，但不同意他的结论。乌瑞博士说：“我本来是无神论者；现在相信《圣经》中的上帝；耶稣基督是我的救主。”
“猴子官司”
美国田纳西州的基督教徒曾影响州政府立法禁止公立学校教进化论。1925年，有一名公立学校的科学教师施寇普（John Scopes）有意触犯法令，学生家长便起诉，引起一场闻名世界的诉讼案。美国新闻界谓之“猴子官司”（ Monkey trial），因涉及猿猴变人的问题。原告律师是曾担任美国国务卿的布莱恩（William Jennings Bryan），是个热心教徒；被告律师是当代最有名，善于为刑事罪犯辩护的达罗（Clarence Darrow）。布莱恩凭他的宗教热忱和演说口才赤膊上阵，却缺乏理论的武器弹药，不掌握足够的科学知识来维护《圣经》的真理，对达罗所提出的质问，他不能作有力的答辩，在旁听者和新闻记者面前，他打输了这场官司，未能使众人信服《圣经》的真理。但因为施寇普实际上犯了法，故终于被判罚款一百美元。结果，被告不服上诉，州高级法院再次审理，改判被告无罪。
进化论能满足无神论者排除上帝的要求，而基督教界人士，在进化论的宣传攻势面前缺乏理论武器，故田纳西州对公立学校教进化论的禁令，1967年终被取消。
进化论的说服力，多靠学术权威的论断，少以科学事实为依据。在上述诉讼案双方进行辩论时，被告一方请来著名的哈弗大学教授奥斯邦（Henry F. Osborne）博士作证。为了证明猿能进化为人，他出示一颗臼化石，是专家库克（Harold Cook）于1922年在内布拉斯加州采掘的。经权威学者鉴定，该臼齿既非人齿，又非猿齿，故断定是类人猿的牙齿，属于北美洲出土的、命名为内布拉斯加人（Nebraska Man）的头一个类人猿。见美国《科学报》（Sciance），第60卷，1427期，1922年5月5日，463页。这位大学教授仅以一颗臼齿化石为依据，向法庭宣称，这是猿猴变人的具体物证，使在场的新闻记者及法官，都轻信他的论断。原告律师就此陷于孤立，败下阵去。
两年后，发掘那颗臼齿的专家库克回到采掘原址，努力进行更深入的挖掘，把那所谓美国类人猿的全副遗骸挖了出来，结果发现，学原是一头猪！见《科学报》第66卷，1720期，1927年12月16日。那既不是人齿，又不是猿齿的臼齿，被大教授武断为类人猿的证据，众人竟信以为真，这说明什么问题？《科学报》敢把事实真相公布，使打赢官司的《美国猿人》化为泡影，这种诚实的编辑方针倒令人佩服！
钋218的放射波纹
美国阿肯色州曾制订法令，规定公立院校教生物学，应对进化论及神创论并重，让学生自由抉择。1981年一批科学家起诉，控告该项法令违背宪法，应予废止。他们说：神创论是宗教，不是科学。教师讲神创论，就是宣传宗教，触犯宪法。该州政府的律师请一名信神创论的地质学家简特里（Robert Gentry）博士出庭作证，将多年的研究成果向法庭陈述。他研究的是花岗岩石钋218的放射波纹。该放射性元素的半衰期短于3分钟。既在花岗岩里留在波纹，就表明其岩浆固结时间必在3 分钟以内，正如一杯汽水冻结时，如张冰中留有气泡，水要在气泡尚未全部消逝前快速冻结。
按进化论的说法，地壳岩熟固结过程需经3亿年。简特里用显微镜拍摄的彩照，证明该岩浆的固结时间必需短于3 分钟，否则不可能留有波纹。但与他对立的科学家否定此一科学论断，死信那没有科学记录，全凭臆测武断的3 亿年的岩浆固结时间。
简特里博士陈述他所研究的成果，说明钋218的放射波纹的意义之后，法官便问对方专家对此波纹作何解释？他们异口同声说：“我们无法解释；待将来研究。”尽管如此，法官偏叫多数坚持进化论的专家和舆论，判决取消两种论说并重的法令。
钋218的波纹证实《圣经》的话：“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成，„.因为他说有，就有；命立，就立。”（诗33：6，9）自然界的见证，必是超自然的。
一日顶千万年的论说
有些神学家为了使神创论与进化论相互兼容，便设法把上帝创世的六天解释为六个长时期，相当于地质学家的亿万年。其实，按《创世记》的记载，第三天造花草树木，第六天造昆虫与哺乳动物，时间相隔两天，可以解决植物传花粉的需要。如相隔千万年，植物就缺乏此重要环节，不能繁衍下去。有一种无花果需要专一种类的昆虫为之传花粉；有一种弗杜百合花Voodoo Lilly )成熟时花芯发热，放出专为吸引一种甲虫钻入花内，带出花粉到另一花中去。有一种植物必需一种蚂蚁繁殖，而论蚂蚁也必需寄栖于此一种植物。可见，植物的出现与动物的出现，不能相隔亿万年。
况且，创世的六天若是六个亿万年，上帝吩咐人守第七日为安息日的诫命，就完全失去意义。
煤田的见证
地质学者的对煤田的形成，也是凭主观猜测的。他们说，原始森林在亿万年前因地面下沉而淹没水中，变成泥煤，后被沙土覆盖，又因地下热的作用，变成煤田。此一简单解说不符合实际。有一公认的事实：一尺厚的煤层需要十尺厚的坚硬木材在水和高温条件下被挤压而成。查中国东北地区最厚的单煤层可达50米，美国中部地区有厚达65米的单煤层，覆盖数千平方英里的面积。古代的原始森林，如何在自然和普通条件下集中500到650米厚的大堆木材，覆盖大面积的地面？
另一普遍现象不适合森林变泥煤的说法。森林若在普通条件下被淹而变成泥煤，其全部树根应仍扎在地下，变成煤块。其实不然。所有煤层，不论厚薄，其底板是光滑的，表明煤层是树木被强大水流冲到平原上，然后被浪潮冲来的沙土覆盖的。此种强大浪潮，只能出现在《创世记》所记载的特大洪水泛滥时。上述特厚煤层，也只能因当时强水流所集中的树木被淹埋之后而形成。
综上所述，进化论的论据并不那么学；神创论的论据倒适合科学事实。《圣经》的确是真理。
天地都要灭没，你却要长存，天地都要象衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，象一件外衣，天地就都改变了。唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。”——《圣经.希伯来书》1章11-12节
这世界和其上的情欲都要过来，唯独遵行上帝旨意的，是永远常存。——《圣经. 约翰一书》2章17节
当超耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。——《圣经.以赛亚书》55章6节
朋友，愿你在这世界还存留的时候，来寻求认识上帝。
基督复临安息日的教友欢迎你（每周六）来聚会和我们一同领会上帝的福份。——基督复临安息日会
时兆 福音布道
幸福人生的探索 生命人人喜爱；永久的生命更是求之不得。自古以来，人们总希望找到使人长生不老的仙丹。但即使长生不老，人若生活在苦难之中，还不如早死为妙。这样看来，我们要探讨：如何获得幸福的，永久的生命。
有人说：；要得永生，必须信靠上帝。这话对吗？下面我们在用问答方式进行研究：
（1） 相信上帝是迷信吗？
答：首先解决迷信是什么。迷信就是盲目地相信自己讲不出道理的事。我们若不假思索地跟别人去拜上帝，而不问上帝是谁，也不问为什么拜他，那也能算是迷信。我们应该反对迷信，主张用头脑想一想，找出合理的，科学的根据来解答一切有关是非、祸福、生死、信仰等问题。
（2）“上帝”的中文专称有什么历史背景？我国古典经书中对这专称是怎样运用的？
答：查我国上古时期商朝的甲骨文和卜辞里岂有“上帝”之称。加拿大华人学者陈慰中博士，1994年出《共同的上帝》一书，在第三页写道：“甲骨文有关于‘帝’的卜辞多至好几百片，如‘上帝命下雨’，‘上帝不令作风’，‘上帝降灾祸’，‘上帝授我福佑’等。”据陈博士统计，《周易》的豫、益、鼎、涣，等四卦也提到上帝。《尚书》提到上帝45次，《诗经》42次，《礼记》35次，总的概念是：上帝是公义、良善、主宰人类命运的。例如《尚书》的“汤誓“说明夏朝末代暴君桀王被汤王击杀，是出于天命：“夏君有罪，天命殛之，„敬畏上帝，不敢不正。
由此可知，我国祖先最早是敬拜真神上帝的。北京天坛大殿里不设偶像，只树蓝色牌位，用汉、满二文写有“皇天上帝”四颗金字，说明我国帝王自古以来，在形式上是拜上帝，不拜偶像的。
（3） 这样看来，《圣经》中的“上帝”也就是我们祖先所拜的“上帝”啦！
答：是的。我国古文最早用“帝”为天神的符号；上面一点一横是“上”的意思，下面的笔画原是手的形象，即上天伸下来掌管人类命运的手。此外，古人也曾用“神”之称，原始符号是“申”，据《说文解字》注释，“申”的古象形字，两侧两只手，当中一笔竖线表明“上天引申万物”之意。
（4） 请问，为什么中文《圣经》的版本分为“上帝”版和“神”字版两种？
答：这是因为有人习惯用“上帝”之称，真人爱用“神”字，按现代的习惯用法，“神”是统称，不便用作专称。例如，敬财神、拜菩萨的人，都是“拜神”者，与“拜上帝”不同。这区别在一般文学作品中，也是分清楚的。例如，《愚公移山》中的愚公“感动了上帝”，不说他“感动了神”。
（5） 我们的祖先敬拜上帝的历史和传说，同我们现在讨论的问题有什么关系？
答：有以下关系。这些事实突出两个要点：（一）敬拜上帝是中华民族的高尚传统，不是近代传进来的“洋教”。（二）中华民族同犹太民族来自同一祖先挪亚，所谓“女娲炼五彩石补天”的典故中的女娲，就是《圣经.创世记》的挪亚，我国专家曾查明：“女娲”原是个男性，是我国民族始祖。
（6） 你凭什么说，这是个“高尚的传统”？
答：古今中外各民族都有膜拜神明的传统。人类的崇拜心理是创造主所赋予我们的本能，可惜，许多民族滥用了这本能，偏离了他们的创造主，为自己造了偶像邪神。诗135；15-18说：“外邦的偶像是金的银的，国人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。造它的要和它一样，凡靠它的也要如此。”我国的古老传统不给上帝造偶像，这就是它高尚之处。
《圣经》介绍真神说：“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好象缺少什么；自己倒将生命、气息、万物赐给人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留都在乎他。„世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察；如今却吩咐各处的人都要悔改，因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下。“（徒17：24-31）
（7） 这段经文说，要人寻求上帝。寻求上帝同我们享受幸福的、永久的生命有什么关系？
答：上帝同我们的生存与幸福是分不开的，如上所说：“我们生活、动作、存留，都在乎他。“古代巴比伦国王伯沙撒荒淫无耻，被上帝的先知但以理训斥一番说：”你竟向天上的主自高，„没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。”当夜，国宴方盛时，那不知天高地厚的国王被杀。耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
（8） 我深有体会：这事虽然发生在古时，对生活在现代的我们，仍然有很深的教育意义的呀！
答：不错！这个青年国王是得天独厚的。当代的中东天下全归他统治，谁知正当他心花怒放之际，首都被敌军奇袭，他在欢宴时，顷刻之间“赔上自己的生命”，一赚一赔，结果一场空！
现代纸醉金迷之流，岂不是在重蹈这国王的覆辙吗？不论古代君王，还是现代富户，可能以为自己很快活，不需要上帝，就算他能安然度过幸福的一生，到最后还不是“赔上自己的生命”？
（9） 这么看来，有很多聪明人正在过糊涂日子，不想一想：自己是否真有幸福并能享受几年？
答：你说的对！很多聪明人不够聪明。《圣经》的教训，都是很现实的：总以永恒观点看问题。我们讨论的问题，不是单纯宗教问题，它却直接关系到每个人的现实生活与永久的命运。
（10） 讲到这里，你把问题说清楚了，但还没有的讲明获得永久的幸福生活的具体办法。
答：对。这是个重大题目。一两次是讲不完的。今天只开个头，希望所有看明这问题的人，不要放松注意力，却要下决心把问题搞清楚，这是对自己负责，并对自己的家人负责的态度。
（11） 你已说明：中国祖先拜的上帝，就是《圣经》中的上帝。但你能否提出上帝存在的科学证据？
答：罗1：20说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿？”万物的组织、规律、合理性、艺术性，都说明其设计师及创造者是无限高明的。“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”（耶51：15）根据现代高能物理学的知识，这话是很科学的。无怪不少大科学家，如牛顿、爱因斯坦等，是信上帝的。
（12） 有人说，没有人见过猿猴变成人，但也没有人看见上帝造人呀！人能看见上帝就好了！
答：实在说，客观存在，而看不见的事物，何止上帝呢？你承认生命是客观存在的吧？你看见过人的存在以其祖先为前因。一直向上追溯到终点，谓之“终极原因”，那就是上帝。
（13） 我们怎能确知《圣经》中的上帝就是创造天地万物的上帝？
答：因为惟有《圣经》全面论述创造天地万物的上帝。它是上帝向人类作自我介绍的经书。赛45：18说：“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝„他如此说：我是耶和华，再没有别神。”《圣经》中常见如下说法：“耶和华如此说”，或“这是耶和华说的”。（以后要研究《圣经》的来历）
（14） 请你说明，上帝为什么称为“耶和华”。这个名称的意思是什么？
答：“上帝对摩西说：‘我是自有永有的’。”（出3：14）这就是“耶和华”的意思；“自有永有”英文译为“IAM”，即“我是”，或“我存在”。上帝是绝对的客观存在，也是绝对的主观存在。启4：8说：“圣哉、圣哉、圣哉、主上帝、
是昔在、今在、以后永在的全能者。”永恒的上帝没有来历，正如无边际的太空没有尺寸一样。“圣”表明上帝品格的绝对纯洁、高尚、真诚、善良、完美，上帝充斥着无穷的时间与空间。他以无限的智慧支配无穷的能与物，将无穷的生命赐给宇宙众生。
（15） 你所说，我们希望获得永久的、幸福的生命，同这位创造主有什么关系？
答：我们现在短暂的人生，被罪恶痛苦所困。在约17：3耶稣祷告说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”耶稣又说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。„信我的人，就如经上所说，从他腹中流出活水的江河来。”（约10：10，7：38）这是永生的内涵。
（16） 以前经文都没提到耶稣，现在耶稣的话把自己同天父上帝紧密联系起来。请你解释一下。
答：耶稣说自己是上帝所差来的。他又说：“我与父原为一”（约10：30）约1：1-3，14说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。„道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”这段深奥的话是指耶稣基督讲的，留待以后讲题详细讨论研究。
（17） 耶稣说，永生的实质在于我们认识上帝和他所差来的耶稣基督，请说明这种认识的内涵。
答：这里所说的认识上帝，比信上帝有更深的意义。人间的友谊也讲认识：有一面之交；也有知心密友。上帝对人说：“我儿，要将你的心归我》”（箴23：26）他在赛41：8称亚伯拉罕为“我朋友”。耶稣对门徒说：“我称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（15：15）
（18） 这样看来，人认识上帝，就是同上帝作朋友的经验。这是一般世俗之徒很难理解的。
答：是的。然而这经验是任何人都需要，而且都能享有的。因上帝爱他所造的人，欢迎他们同他保持密切的联络，使人享有满足的喜乐和永久的生命。但罪恶的入侵破坏了原有的美好计划；罪恶在人与上帝之间造成鸿沟，使人远离了上帝。凡处于这种与上帝隔离状态的人，总感到内心虚空；是金钱、名誉、地位和肉体的享受所不能填补的。他们心灵的干渴，只有上帝才能满足。主耶稣说：“人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌到永生。”（约：14）
（19） 你能不能从《圣经》里找个因认识上帝而得着丰盛生命之人的具体例子？
答：最突出的例子是使徒保罗。他说；“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主耶稣基督为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3：8）保罗以认识基督为最高超，最有价值的追求，故能超脱这行将幼灭的尘世。这也是我们人人都能达到的境界。以后我们要专题介绍罪恶入侵世界，耶稣降世为人，以及罪人如何得救的上帝全备的救赎计划。
因为人的生命不在乎家道丰富。——《圣经.路加福音》12章15节
耶稣说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。——《圣经.约翰福音》8章12节 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。——《圣经.约翰福音》17章3节
朋友，跟从耶稣会使你获得更丰盛的生命！
欢迎你（每周六）和我们一起参加圣日崇拜，探索幸福人生的真谛。——基督复临安息日会
时兆 福音布道
万物的起源
关于万物的起源，有两种说法，一是神创论，认定万物是上帝造的，而上帝是自有永有，无始无终，深奥莫测的，是无限生命与思维存在的统一。
另一说法是进化论，认定万物是自然产生的，自然界一切神奇莫测的因素，寓于物质本身，而且物是自有永有，无始无终的。生命与思维都归给为物的运动形式。认为“万物皆神”，也叫内因论，在物的内部寻找其存在与运动的原因，神创论是外因论，认为物的存在和运动有赖于上帝的存在，并受他支配。
简史
中古世纪，由于天主教传统势力的影响，神创论在欧洲占优势。后来宗教改革运动和文艺复兴的影响，导致法国大革
是昔在、今在、以后永在的全能者。”永恒的上帝没有来历，正如无边际的太空没有尺寸一样。“圣”表明上帝品格的绝对纯洁、高尚、真诚、善良、完美，上帝充斥着无穷的时间与空间。他以无限的智慧支配无穷的能与物，将无穷的生命赐给宇宙众生。
（15） 你所说，我们希望获得永久的、幸福的生命，同这位创造主有什么关系？
答：我们现在短暂的人生，被罪恶痛苦所困。在约17：3耶稣祷告说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”耶稣又说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。„信我的人，就如经上所说，从他腹中流出活水的江河来。”（约10：10，7：38）这是永生的内涵。
（16） 以前经文都没提到耶稣，现在耶稣的话把自己同天父上帝紧密联系起来。请你解释一下。
答：耶稣说自己是上帝所差来的。他又说：“我与父原为一”（约10：30）约1：1-3，14说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。„道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”这段深奥的话是指耶稣基督讲的，留待以后讲题详细讨论研究。
（17） 耶稣说，永生的实质在于我们认识上帝和他所差来的耶稣基督，请说明这种认识的内涵。
答：这里所说的认识上帝，比信上帝有更深的意义。人间的友谊也讲认识：有一面之交；也有知心密友。上帝对人说：“我儿，要将你的心归我》”（箴23：26）他在赛41：8称亚伯拉罕为“我朋友”。耶稣对门徒说：“我称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（15：15）
（18） 这样看来，人认识上帝，就是同上帝作朋友的经验。这是一般世俗之徒很难理解的。
答：是的。然而这经验是任何人都需要，而且都能享有的。因上帝爱他所造的人，欢迎他们同他保持密切的联络，使人享有满足的喜乐和永久的生命。但罪恶的入侵破坏了原有的美好计划；罪恶在人与上帝之间造成鸿沟，使人远离了上帝。凡处于这种与上帝隔离状态的人，总感到内心虚空；是金钱、名誉、地位和肉体的享受所不能填补的。他们心灵的干渴，只有上帝才能满足。主耶稣说：“人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌到永生。”（约：14）
（19） 你能不能从《圣经》里找个因认识上帝而得着丰盛生命之人的具体例子？
答：最突出的例子是使徒保罗。他说；“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主耶稣基督为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3：8）保罗以认识基督为最高超，最有价值的追求，故能超脱这行将幼灭的尘世。这也是我们人人都能达到的境界。以后我们要专题介绍罪恶入侵世界，耶稣降世为人，以及罪人如何得救的上帝全备的救赎计划。
因为人的生命不在乎家道丰富。——《圣经.路加福音》12章15节
耶稣说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。——《圣经.约翰福音》8章12节 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。——《圣经.约翰福音》17章3节
朋友，跟从耶稣会使你获得更丰盛的生命！
欢迎你（每周六）和我们一起参加圣日崇拜，探索幸福人生的真谛。——基督复临安息日会
时兆 福音布道
万物的起源
关于万物的起源，有两种说法，一是神创论，认定万物是上帝造的，而上帝是自有永有，无始无终，深奥莫测的，是无限生命与思维存在的统一。
另一说法是进化论，认定万物是自然产生的，自然界一切神奇莫测的因素，寓于物质本身，而且物是自有永有，无始无终的。生命与思维都归给为物的运动形式。认为“万物皆神”，也叫内因论，在物的内部寻找其存在与运动的原因，神创论是外因论，认为物的存在和运动有赖于上帝的存在，并受他支配。
简史
中古世纪，由于天主教传统势力的影响，神创论在欧洲占优势。后来宗教改革运动和文艺复兴的影响，导致法国大革
命。在此前后，大批学者摆脱教会的影响，反对教权，宣传无神论，但对万物起源的问题，尚未提出一个系统的学说与神创论抗衡。1859年，英国生物学家达尔文（C.R.Darwin 1809-18182）的名著《物种起源》出版，创立了进化论，很快被大多数学术界人士所接受，因他对物种的起源提出了比较合乎逻辑而又能排除上帝，代替神创论的观点。达尔文认为，地球上一切生物起源于一个活细胞，然后经过若干亿年的进化，逐步演变成高级动物，其中一个分支发展为现代人种。
折中的说法
进化论的创立，引起了宗教界的反对，双方多年争论不休。由此产生了折中的说法，要调和双方的矛盾，认为天地万物是上帝造的，但他造物的方法，是通过生物的进化过程。问题的实质是：如果万物是上帝造的，时间长短无所谓。如果没有上帝，时间再长，不存在之物，不可能无中生有。
神创论者大体分为两个学派：一个叫作“自然神论”者，只相信一个用哲理推论出来的造物主，不相信《圣经》所论述的上帝。另一学派可称为“《圣经》神创论者”，因他们相信《圣经.创世记 》是可信的历史。它的第一章告诉我们，本星球的“天地万物”是上帝在六日之内造齐的，每日“有晚上，有早晨，”是普通的日子，故不能容纳以上折中的说法。下文所说的“神创论”，乃指《圣经》神创论。
检验与考证
如何确定真理属谁？如要彻底解决问题，神创论者最好求上帝当众表演创造的奇能。进化论者最好让众人目睹猿猴变人的实际过程。但必须承认，对双方来说，这都是不可行的。
可行的检验法是提出具体事实，用辩证法说明各自论点的依据，指出对方论说的漏洞和缺陷，作客观分析，摆事实，讲道理。
许多人，包括一些造诣很深的学者，对万物的起源问题是抱有成见的。信上帝的人往往因根深蒂固的宗教感情，不能客观地衡量进化论者提出的论据。进化论者则从“没有上帝”出发，不愿正视对方的论据，如：自然界的规律、图案、秩序和艺术性，足以证明宇宙间有一位设计师和造物主。
神创论者既信有上帝，就将自然界一切奥妙莫测的现象都归因于上帝，故此他们实际上没有无法解决的问题。自然规律和超自然规律，都是上帝制定的，故此也是一致的，没有根本性的矛盾。
进化论者没有上帝作“靠山“，故不得不把一切神秘的现象看作是内在的本性。他们所知道并承认存在的最高级的思维，就是人脑的活动。故在人脑出现之前，不知道宇宙间有比它更高的思维活动。物既不受外在思维的支配，它的存在与运动必是偶然的和巧合的。可是，盲目性与规律性是矛盾的。就是说，规律难道是盲目产生的吗？不信上帝的人不能圆满解决这个问题。不难看出，进化论虽然已被大多数学者所接受，其中的矛盾与难题，比创造论的问题还多。
快速与缓慢之分
神创论与进化论之分，也能说是快速出现与缓慢演变之分。进化论者认为，物种的进化是经过亿万年逐渐的变化才形成的。而神创论者按《创世记》的说法，相信地球上的动植物是在几天之内出现的。现在举出几个事实，对这两个论说进行检验，看哪一个更符合实际，更为合理。
1、 原始生物的出现：地球上的第一生物是怎样出现的？是经过千万年演变而成的呢？还是一天之内突然出现的？
生物的基础原料是蛋白质。蛋白质则由多种氨基酸组成。进化论者设想：亿万年之前，在地球上条件适宜时，一批无机元素偶然化合，组成氨基酸，然后多种氨基酸拼凑一起，成为蛋白质。蛋白质进一步组合，形成第一颗活细胞。为了验证这一过程实际可能发生，科学工作者在化验室里模拟原始地球充满氢气的环境，人工合成氨基酸，获得成功。但在氨基酸合成之后，如果组成蛋白质，再变出活细胞（这道程序尚未试验成功），又必须使之获得氧气。根据这种要求，原始地球表面起先必须无氧气，有氢气；及至氨基酸合成之后，又要急速改为有氧气，以便维持活细胞的生命。
上述科学实验说明，第一生物的出现，要求快速的变化，人工合成氨基酸的过程，不需要几万年，甚至一年也不需要。合成之后，如果它真能自然地组合为蛋白质，并形成活细胞，则要求环境再发生一次急速的变化。可见这头一道关，即地球上生物的出现，神创论者不难解决；而进化论者要它缓慢变化的假想，根本不能解决问题，因为不符合客观要求。
2.无性生殖与有性生殖：原始生物出现之后，必须繁殖。生物繁殖的方法分为无性生殖与有性生殖两种。例如，阿米巴菌不分性别，是借分裂来繁殖的。但另有许多生物分为雌雄二性。无性生物的原始祖体只需要一个，有性生物却需要两个，而且雌雄必须同时出现，相距不远，以利繁殖。这就要求地球上一开始就出现三个细胞。这对全靠偶然巧合来实现的“进化”，是极高的要求！试问，这三个活细胞的出现需要多长时间？其实，问题不在于时间。
拿数学的概率来谈。例如，一粒骰子有六面；每掷100次，同一个面出现的概率是1：6，即大约16次。但如果同时掷100粒骰子，指望每粒同时出示同一数字，即使投掷亿万次，也不会实现，因为已不是时间长短的问题了。 氨基酸的分子结构是非常复杂的，不可能靠概率偶然组合。人工合成氨基酸，本来就不是巧合的过程。不能任意把一批氧、氢、氮、碳原子混在一起，让它们自由结合。必须将一定数量和状态的化合物置于适当的温度、湿度、紫外线幅射等严格控制的条件下，才能成功。人工合成蛋白质的条件更为复杂，决不是盲目，凑巧的事。至于细胞的组合，更为复杂，只有上帝能作，决非人工所能胜任。
细胞学是一门专科，近代又开创了遗传工程，专门探讨细胞里无穷的科学知识。一颗细胞虽小，却是个全备的工厂，能消耗然料，吸取养分，排出废料；有内在的小“发电机”、生产线等。动物体的专用细胞，生产各种泌液，供其它细胞使用，其内部活动全由其调度中心控制。很难相信，如此微小而又复杂的细胞，不经过精心设计，就能自然产生，更不需要问，细胞的产生，需要多少年？因为有了设计和制造者，就不要多年。若没有，即使经亿万年，也不会自发产生。
3.体外授精与体内授精：这是鱼类的两大类别。很难肯定，哪种授精方式更为古老。机体结构比鱼简单的昆虫，如蚯蚓和蜗牛，是体内授精的，鱼的多数是体外授精的，现在试问：如果一切生物是由一个原始祖体进化而来的，那么这两种鱼该是从一种变出来的。然而体外授精与体内授精是截然不同的鱼种，不可能有中间状态。故此，这种变化不可能是经过几万年的缓慢演变实现的；若不是一次飞跃，就是上帝分别创造。不能用长时间解决的事，何止此一例？
4.鱼类上岸问题：进化论者说，最原始的动物生活在水中，到一定阶段，鱼开始登陆，变成两栖动物，而后变为禽兽。人们必须有丰富的想象力，才能设想，在几千万年前，有一得鱼（必须有肺、体内授精、一雌一雄）不约而同地决定打破常规，登上陆上。它们尚无四肢，故只得用前后四鳍托起身子向前移动。它们是怎样学会这技巧的？肯定不是逐渐学会的，因它们寿命不长，必须很快学会。必是又一次跃进。创立这个学说的人，没说明这对鱼上岸之后如何觅食。或许是饿了，又回到水里，吃饱了再到岸上练习行走。还有，为了练好登陆本领，使四鳍变成四条腿，这对鱼必须把学得的本领传给子孙后代，而子孙后代必须继承先祖遗旨，同时劝说自己的配偶一起操练登练，争取变为两栖动物。经千万年的训练，鱼终于登陆了。再经千万年，它们分为两大支派，一派上树学习飞翔，一派留在地上变为走兽。
科学实验否定此说
以上论述，作者并未夸大或歪曲。进化论者确实有此设想，。1970年已拍成科教片《生物进化》。正因几个关键的“跃进”阶段，如总鳍鱼的登陆，都是以人的猜想为根据的，故只得用动画片绘成影片。正在这部科教片和国内观众见面的同时，1982年8月31日的《人民日报》第三版刊登了一篇否定总鳍鱼能登陆的科学报道，题为“我国中年科学工作者张弥曼发现总鳍鱼类没有内鼻孔，动摇了陆地上四足动物起源的传统理论”。内容摘录如下：
“生物进化论认为，陆地上的四足动物是由水中的脊椎动物—鱼逐步进化过来的。但是究竟哪一种鱼是陆地四足动物的祖先？它们是怎样走上陆地的？近百年来，学术界一直争论不休，对古生物学研究有影响的瑞典古生物学家们认为，大约三亿五千万年以前，陆地上最高等的动物是总鳍鱼类。这类鱼有内鼻孔，可以不用鳃而直接呼吸空气。它们的四个鳍内长有一般鱼类所没有的硬骨，有条件发展为四条腿，爬上陆地，很可能就是这种鱼类进化那两栖类，继而进化成爬行类，哺乳母类，一直到人类。
“瑞典学派在古鱼类研究中创造了一种叫作连续磨片的方法，即把古鱼化石封固在石膏模型中，每磨去半毫米就绘制出一个截面图案的方法，由此了解古鱼类体内结构。他们对古鱼类结构的了解几乎达到了现代鱼类了解一样的精确程度。中国科学院古脊椎动物与古人类研究所46岁的古鱼类学家张弥曼，1980年4月以访问学者的身份到瑞典国家自然历史博物馆工作，利用那里特有的延续磨片法和设备，对中国总鳍鱼类化石进行研究。„在对总鳍鱼类鼻囊的分析中，她发
现这种鱼没有内鼻孔，而没有内鼻孔就不能离开水呼吸空气，也就不存在到岸上生活的物质基础。这就动摇了总鳍鱼类是陆地四足动物祖先的命题。目前各国学者要正对这个问题作进一步探讨和验证。„美国著名的鱼类学家罗森在写给张弥曼的信中指出，这一发现使传统理论发生动摇。”
与其说“动摇”，不如说“推翻”。《人民日报》没有介绍，这个据说是大约三亿五千万年前的总鳍鱼类，现今仍有活标本，又叫“活化石”，先在1938年在非洲南部海洋里捕到的，以后在其它海域也有发现。它离开水不能呼吸。有了活的物证，何必辛辛苦苦搞古鱼化石磨片实验呢？或许张弥曼以为，现代总鳍鱼无内鼻孔，而古代鱼有之。果真如此的话，那岂不证明物种退化了吗？怎能证实进化论呢？凡有思想，愿意正视客观事实的人，看到了“活化石”经过据说是三亿五千万年的“进化”，根本没有改变，应作何结论？由此可见，被誉为科学权威的大人物的想法往往是主观的。
诸如此类的“活化石”还有在中国发现的银杏和水杉等树，其化石被鉴定为约一亿年前的植物。还有一种叫新毛蜇的软体动物，据说2.8亿年前变成化石，现在也找到了活标本，与化石标本一模一样。面对这些事实，我们要问：经过据说是几亿年进化的“活化石”到最后仍同古化石一模一样，难道猿猴能经过据说三百万年的进化，就变成了人吗？
综上所述，有许多事实证明物种不变，而大变的科学证据不存在。《创世记》所说，上帝造各种生物“各从其类”，倒是符合科学事实的。当然，人类有肤色的改变，但人还是人、猿还是猿。
除此之外，还能看到一些物种退化的现象。例如，古化石中的象，都比现代的象高大得多，其它动植物也有许多品种显然变小了。例如，古代的蜻蜓身长1米，古代的树木比现代的高大，质地坚硬，再拿家鹅和家鸭，原来都是野生动物，后来被人养成家禽。在驯养过程中，它们没有进化，反而退化了，以致失去飞翔的本领，家鸭甚至丧失了孵卵的本能。到现在，在科学家还没找到促使家鸭恢复孵卵本能的方法，更不用说设法叫它“进化”了。
地壳岩层年龄测定方法
上面提出了例证，说明地球上氨基酸，蛋白质和活细胞的出现，不需要很长时间，却要精心的设计，控制与制造。下面要讨论生物化石的年龄。现代的科学工作者根据化石埋藏的岩层的世系，来决定它们的年龄。但实际考核证明，他们所得出的数据不是可靠的尺度。地球物理学者推测地球的固给年龄为45亿年。这就是说，45亿年前，高温熔岩逐渐固给，地球放射性物质的子体开始同其母体结合在一起。（放射性母体哀变时，产生原子量不同的同位素，叫作子体）。地质学者就用这尺度来测定各层岩石的地质年代，具体测定法，是将标本磨成粉，然后分析其中放射性母体与子体，同哀变的最终产物（铅）的比例。
然而，这种年代测定法没有考虑到一个根本问题，地球上有“年轻”的铀238同“年老”的铅206并存。二者之间还有钍等“中年”元素。铀238的半哀期约为45亿年，相当于地球的年龄，而铅206是铀哀变的最终产物。神创论者认为，“老、中、青”元素并存的现象，说明上帝创造万物时，把不同年龄的放射性元素同时造了出来。不信神创论的人也必须承认，“老、中、青”放射性物质并存，说铀238在若干亿年前是什么东西？由此可见，对各层岩石的年龄作放射性测定，并不可靠，因为无法确定岩石里的放射性元素，都是同步从“0”时开始的。除此之外，火山爆发，水土流失，洪水的洗刷和溶解等，都可能使岩石的部分子体脱离母体。
美国地质学专家曾对岩石年龄测定的误差问题作过一次普世性考查。他们在世界六大洲的24个测试点，用铷-锶法对第三纪岩石测定年龄，最小为70百万年，最大为33.4亿年，误差达48倍！（见美国1976年版《科学》杂志1086、1094期）查书本上资料，第三纪岩石的年龄为65百万年。普查却证明，同一岩层在不同地点形成的情况不同，故用同一测定法测出的年龄相差悬殊，证明这种测定法根本不可靠。
1976年版，1491-1500期的《美国地质学会通报》报道一次对南极洲罗斯海底沉积物，用铷-锶法的测定，判断其年龄为250百万年。经考查发现，这些沉积物（砂土）是近几千年从南极大陆的山上冲刷下来的，故此测定的结果只能代表那些山脉的年龄，不代表海底的年龄。
这样看来，古化石的年龄也不一定过于所在岩石的年龄，根据创世记6-8章的记载，约4300年前，全球发生过一次特大洪水，将大批动植物突然掩埋在几千米的深水高压之下，使之变为化石，故此，掩埋这些动植物的泥土的年龄，不等于各化石的年龄，因为这泥土与动植物结合时，才成为化石的一部分。总之，泥土的年龄不等于其所侵入的动植物的年龄。
特大洪水的作用
创世记6-8章是历史性的记录，详记那次特大洪水发生的年、月、日，以及它的泛滥的天数。所有的山脉全被淹没。
猛冲横扫的潮汐将地面山坡的森林剥落干净，而后在洪水渐退时，将大片树木铺盖在平原上，再后又一次涨潮冲来了沙土将树掩埋，成为煤田。余层的底板很少发现有坚立的树根化石，往往煤层之间有斜置的大树杆贯通两层之间。这说明煤层的树木是从别处冲来，乱铺在冲积层上，而后被沙土快速掩埋的。如果煤田是经过泥炭阶段，千万年缓慢形成的，它势必被风化，而不能形成坚硬的烟煤和无烟煤。
洪水流动所造成的旋涡，使众多淹死的动物冲到一起，洪水退落后，成了今日的化石库。化石被掩埋的过程必是快速的，这可从树叶化石上的纹上看出来，因大量树叶在未腐烂之前就迅速被埋，在深水海底的高压之下变成化石。昆虫及鱼虾的化石尚能辨认须毛翅页。现今的动植物死了之后，一般不会变成化石，因很快腐烂氧化了。
C14放射性碳问题
高空的氮原子，有部分受宇宙线冲击，变成C14放射性碳原子，混在大气的普通碳原子中。生物进行代谢时，摄取部分C14碳，纳如身体组织。生物死后，代谢停止，故体内C14的含量不再补充，却随时日的流逝，因哀变而减少，故测量任何死生物遗骸的C14的含量，就能得知其死时年代，测定的极限为五万年。用此法测定含碳的古文物，其年龄若超过六千年，岂不证明《圣经》的记载有误？
C14测定法有个先决条件：大气层C14原子的含量从创世以来一直保持现水平。创2：5，6，10说，洪水之前不曾下雨，“但有雾气从地上腾，滋润遍地，”还有河水。创1：7说，高空含有大量水分，这表明当时气压高，阳光足，而高空的水分阻挡了宇宙线，故此洪水前的C14的产量低，可能极少。因此，用C14测定的时间若超过4300年（即洪水的年代），未必可靠。不信《创世记》的人，不会估计到这一点。
达尔文未解之题
生物化石的布局，大体上说，靠近地面的是比较高级的种类；埋在深处的则较为低级，神创论者用生态学来解释这一现象，洪水袭来时，各种生物（除部分漂浮生物及鱼类）大部按其原来生态分布的地理被沙土掩埋。例如，寒武系是含有生物化石的最底层岩石，其中化石全属海底的生物，如三叶虫、腔肠动物、棘皮动物等。这表明那原来是洪水前的海底，该岩层没有飞禽走兽化石，不能证明当年没有飞禽走兽与海底的三叶虫同时生活在地球上。较高级的动物化石出现在较浅的岩层里，符合其原有生态环境。
进化论者认为，寒武系的地球上，只有水生动物，而飞禽走兽还没有出现。但他们不能解释的现象是：寒武系岩层的动物种类繁多，虽是水生动物，但相当发达，决非生物进化的初始阶段。初始生物应该是最低级的“始祖”，也不该有多种类别。更令人难解的是；这些种类繁多的动物化石是突然出现在寒武系岩石里，而前寒武系岩层里简直没有生物化石。这个现象倒是符合神创论的说法。
达尔文在《物种起源》1895年版本309.310页，就此事说：
“对于我们为什么在寒武系以前最早的时代不能找到丰富的化石遗迹，我作不出圆满的答案。„目前这一问题仍是无法解释的，实在能被用来反驳本文所提出的观点。”
当时有人想，十九世纪的地质考察成果有限，以后要作更详尽周到的采掘，在前寒武系岩石中可能找到所需要的物证。1959年，在美国科学界记念《物种起源》出版一百周年的会上，哥伦比亚大学的牛威尔（N.D.Newell）教授作报告说：
“在前寒武系岩石里作了一百年的勤恳细致的考查，结果对这问题获得很少的亮光。早先有人提出一种理论，认为这些岩石大多是海相岩，或许其中化石已被高温及高压破坏，这种说法已被放弃。因许多地带的前寒武系岩石的物理状态，在各方面与更年轻的岩石很相似，只是古生物的遗迹极少。”引自《美国哲学会会刊》103（2）：264-285
结论
根据以上种种事实，我们能说，进化论的依据不都是科学的，而创造论的论据未尝是不科学的。真科学是新生客观事实的。信上帝的人应该尊重科学事实，不怕科学事实。况且《圣经》中有以下很科学的一句说：“房屋都必有人建造，但建造万物的，就是上帝。”（来3：4）
起初上帝创造天地。—《圣经.创世记》1章1节
他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固；为苍海定出界限，使水永不越过，他的命令，立定大地的根基。—《圣经. 箴言》8章27-28节
“起初上帝创造天地”。这句简明的话竟如此阐明了这个真理，你是否愿意来和我们一同考查呢？
诚挚地欢迎你（每周六）来教堂参加聚会。——基督复临安息会
时兆 福音布道
世代的转机
今日研究的题目是“世代的转机”，它关系到世上每个人的永久命运，务请人人注意细叫。
我们现今处于公元1998年。许多人都在猜想，到2000年将发生什么事？现用的公元制，是根据耶稣基督的诞生年代计算的。因为它是在四世纪才开始运用的，又因为当时没作仔细调查，后来才知道，耶稣是在公元前五年秋季诞生的，当中误差四年。实际上，我们现在已经进入了21世纪。
（1）这样看来，我们能说：基督的诞生就是世代的转机吗？
答：能说是第二大转机。头一个是那毁灭全世界地面动物，只保存挪亚方舟里生物的普世性特大洪水。基督的诞生是第二大转机。那是约1：14所记的“道成肉身”的神迹。天地万物的创造主亨取了人性，在人间生活33年之后，被自己的民族弃绝，钉死在十字架上。他埋葬后，第三天复活了，向多人显现，四十天之后，当众升回天上，随后基督救恩的福音很快传遍各国。
（2） 噢，洪水是第一大转机，基督降世牺牲是第二大转机，将来是否还有第三大转机呢？
答：是的。将来第三大转机要比前两次更强烈和彻底。洪水在全球造成很大变动，是地质和生态方面的转变，而耶稣的生、死、复活造成灵性方面的大转变。第三次转机所造成的物质和灵性上的转变将是惊天动地的。关于物质方面的变动，彼后3：5-12说；“从太古凭上帝的命有了天，并从水而出、借水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地，还是凭着那命存留，直到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子用火焚烧。„那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要被烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。”
“圣洁”与“敬虔”意味着属灵的转变。烈火之后出现的世界里，只能有圣洁和敬虔的人。因为那时一切不圣洁、不敬虔的人已被消灭。上帝将宣布：“看哪，我将一切都更新了。„不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21：5，4）“不再有成疼痛”，表明在上帝恢复完美的宇宙之后，罪人既然都被消灭，宇宙间就不可能再有罪人遭受永久的痛苦。
（3） 看来，洪水的转机没有解决罪恶问题；第二和第三次大转机总要解决这问题了吧？
答：对。以诺与上帝同行，被接升天。在他身上罪的问题解决了。他靠基督的恩典，每日与上帝同行。但大多数人背叛了上帝。所以在洪水前，上帝用以诺警告世人准备基督复临。犹大书14节说：“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔之罪人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”上帝曾吩咐挪亚造方舟来为人类及禽兽留种，但所保留的只是血肉之种。挪亚固然与上帝同行，但他的后裔没有这样作。《创世记》记载，他们很快忘记了上帝，罪恶又蔓延全世界。
（4） 这是不是说，上帝头一次想造个新世界失败了，第二次一定成功？
答：不是的。三大转机，是上帝在这叛逆的世界里恢复他治权的三个步骤。这在弗3：9-11里叫作“奥秘”。使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的，为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知上帝百般的智慧。这是照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”《圣经》告诉我们，基督是教会的元首，教会是他的身体。（见林前12：27）自古以来，顺服上帝的忠实分子组成普世的教会。这教会就是上帝在这叛逆的世界里坚守的堡垒。我们能在基督与撒但的斗争中站在基督一边，是我们的特权。这场战斗将要在基督复临时达到高潮。
（5） 基督自己是否明白肯定地说他还要回来？
答：是的。在约14：1-4他说：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”
（6） 我们现在已经进入二十一世纪，而基督还没有来。我们是否能晓得他什么时候来？
答：基督把他复临的预兆告诉我们说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，‘我
是基督’，并且要迷惑多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒地震。这都是灾难的起头。„只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。„天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。“（太24：4-14，35-36）
（7） 先知但以理也曾预言基督的复临吗？《旧约圣经》里还有其它论基督复临的预言吗？
答：有。但2：1-44是一篇专论基督在地上建立天国的预言；这要留到以后专题研究。古代老前辈约伯曾论基督再来的事说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。“先知以赛亚在赛2：10-21预见那时的情景说：“你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。到那日，眼目高傲的必降为卑，性情狂傲的必屈膝，惟独耶和华被尊崇。必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑。„耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的怀中和他威严的荣光。到那日，人必将为拜而造的金偶像银偶像，抛给田鼠和蝙蝠。到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。”
（8） 关于基督再来的方式，以及那时所要发生的变化，《圣经》还有什么预言？
答：太24：23-27说：“那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。„若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里，’你们不要出去；或说：‘看哪，基督在内屋中，’你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。„那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边，到天那边都招聚了来。”
使你保罗写道：“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受上帝的国；必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都是睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的总要变成不死的，„那时经上所记‘死被吞灭’的话就应验了。”（林前15：50-54）
（9）《圣经》说：“地上的万族要因他哀哭”，“人要进入磐石洞中和岩石穴里”是怎么一回事？
答：因为多数人不注意有关基督复临的警告。及至事情发生时，他们感到惊慌，认识到自己灭亡了，不敢停留基督面前。启1：7说：“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。”“众目”表明凡活在地上的人都要看见基督再来的情景。故此他警告我们不要轻信那说他已出现在某地旷野，或在交鬼的暗室里。他的降临将要象闪电那样明显。启6：15-17用类似《以赛亚》的话说：“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在出洞和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
（10） 有那些准备迎见基督的，不会哀哭，却要像以诺一样被接升天，对吗？
答：是的。赛25：9说：“到那日，人必说：‘看哪！这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。’”
（11） 请您说明，基督的复临怎样照《以弗所》3：10所说：“使天上执政的掌权的得知上帝百般的智慧。”
答：上帝的计划经过三个阶段，来彰显他对付罪恶的手段如何明智。上帝就是爱；他的律法是爱的律法。当人犯罪时，撒但借此诬蔑上帝的律法是人守不好的，因为上帝自己造的人，也守不好上帝的律法。撒但以此为自己的叛逆辩护讲理。他对女人所说；“你们不一定死”，暗示人违背上帝的律法没关系。撒但说，上帝有私心，惟恐人类象他一样聪明。为此，上帝既要维护他的律法，又要彰显他的慈爱，并揭露撒但的虚谎。人类必须受上帝之爱的感化，自觉自愿地顺服他，并靠基督之恩战胜撒但。人必须再次经受试验，以便在原先失败的地方打胜仗。基督已经为我们树立榜样，让我们得胜，象他得胜一样。他说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启3：21）
（12） 请您说明上帝的救赎计划为什么必须以教会达到圣洁为最终目的？
答：基督无罪的一生，和他最后在十字架获得的胜利，都要在他的身体—教会中体现出来，才能在他同撒但的斗争中获得最后的胜利。古时撒但曾强调约伯敬畏上帝并非无私的。（见伯1：9，10）照样，撒但说基督的胜利不足以挽
回亚当的失败，因为基督是上帝的儿子，是童女生的；以诺、挪亚、以利亚是个别例子，不能代表大众。上帝能拿出一个有代表性的圣洁的教会群体吗？
能。圣洁的教会群体，上帝拿得出来。“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗8：29）这“效法基督模样的教会群体，终必在他复临时活着升天。
《圣经》学者怀爱伦写道：“‘谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。’基督正热切地等待，要看到他自己的形象出现在他的教会之中。当基督的圣德完全展现在他子民身上时，他就必降临，把他们接去归己所有。”《基督比喻实训》原文69页。
“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。„羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14：1-5）这里再次看到以诺与上帝同行的形象。凡凭信心靠上帝口中所出的一切话而活的人，将要照帖前4：16，17的预言，不尝死味，
被提升天：
“主必亲自降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样我们就要和主永远同在。”那时，要出现千千万万个以诺！他们个个都曾与上帝同行，组成圣洁的群体。
基督与撒但之间在世人心中进行六千年的斗争，就此告一段落。“我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破他坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。（林后10：3-6）可见，从伊甸直到如今，顺服基督，依然是根本的要求。
（13） 您提出许多新的想法，叫我想起更多要问的问题。
答：好。我们下次还要继续研究这题目，要晓得基督复临之后还要发生什么事。我们现在恳请诸位朋友现在就下决心，要在主回来时，作好准备。帖前5：2-6说：“你们自己明明晓得，主的日子来到，好象夜间的贼一样，人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们决不能逃脱。弟兄们，„我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉，象别人一样，总要警醒谨守。”耶稣说：“你们要时时警醒，常常祈求，使你们‘能逃避这一切要来的事，得以站在人子面前。”（路21：36）
“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”—《圣经.路加福音》4章18-19节
其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。—《圣经.雅各书》4章14节
人的生命何其短暂！
邀请你（每周六）和我们参加聚会。愿认识上帝能成为你新生命的开始！—基督复临安息会
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圣经与救恩
《圣经》，又称为《新旧约全书》，共分为《旧约圣经》和《新约圣经》两大部分。《旧约圣经》共有39卷，是在耶稣基督降世之前写成的；〈〈新约圣经〉〉共有27卷，是在耶稣基督降世之后写成的。全部〈〈圣经〉〉共66卷。〈〈圣经〉的作者约有40位，每人所处的历史时代、生活环境各不相同，出身、经历、学识、地位相差甚远，但所著的内容和谐、思想统一，并且首尾呼应、彼此印证，令人叹为观止。
为什么这样一部巨著会有统一的思想、和谐的内容，并且预言准确呢？这个问题《圣经》中已经在明确的答复：“圣经都是上帝所默示的”，“是人被圣灵感动说出上帝的话来”。
千古奇书
1. 历史久远，活力永存。
《圣经》是一部极其古老的宗教经典，一至五卷称为“摩西五经”，是在公元前1500多年写成的，距今已有近两千年了。然而直至今日，《圣经》仍是全世界发行量最大的书籍，每年的销量居世界之首，被翻译成2062种文字或方言。西方有一位著名的出版学家曾说过：“一千本书中只有一本能活五年，五万本书中没有一本能活一百年。”然而《圣经》最早的一卷已经问世3500年之久，直到今日深受人们的欢迎，具有永存的生命力。正如《圣经》上所说：“草必枯干，花必凋零，惟有我们上帝的话，永远立定！”
2. 屡经患难，永不失传。
《圣经》自问世以来，一方面深受历代人们的欢迎喜爱，另一方面也倍受一些统治阶级的刻苦仇恨。古罗马帝国就逼迫基督教二三百年之久，他们采取残忍的手段，杀害基督教徒数千万，妄图将《圣经》泯灭。在罗马天主教统治的中古黑暗时期，禁止翻译、阅读和传扬《圣经》。
十五世纪印刷术未发明之前，《圣经》是用鹅毛管书写在羊皮上的，手抄一部圣经》是一项极其艰难困苦的工作。纸的发明给《圣经》的传播带来了极大的方便，但纸的价格昂贵。然而上帝掌管着一切，各世代犹太人和虔诚爱主的基督徒，被上帝圣灵感动将《圣经》奇妙地保存下来，传播开来。
1947年，有人在死海西北的岩洞中，发现了公元前二世纪的《旧约圣经》手抄本。这一考古发明轰动了全世界。经卷是公元66年罗马人与犹太人作战时被犹太人隐藏在山洞中的。以色列人以巨资买下运回本国，现今存放于一座特为之建造的“《圣经》之殿”中，供全世界考古学家、《圣经》学者参观、检验和研究。经科学鉴定，经卷确为公元前二世纪的手抄本，是耶稣时代传讲圣道的用书，其内容与我们现今所读的《圣经》内容完全相同。
每当战争爆发、逼迫来临时，人们便将〈圣经〉密封后隐藏在山洞或地穴之中。今天考古学家不断在欧洲、亚洲、非洲等地的古代废墟中，发现大量的古代〈圣经〉手抄本。这许多古代〈圣经〉手抄本的发掘和出土，不但证明了《圣经》的珍贵，更证明了在流传过程中并没有被人篡改。经过比对、校正，于是印刷出版了我们今日读到的〈圣经〉。 屡经患难却永不遗失，万古流传，正应验了圣灵借诗人所说的话：“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远”，也应验耶稣基督亲口的应许：“天要废去，我的话却不能废去。”
3. 预言准确，历史佐证。
在人文科学方面最能说明问题的是历史，历史是无人能够改变的。《圣经》上有许多预言，其中有些论到古代某些城市；有些论到某些国家；有些论到世界历史，更多的不仅论到基督第一次降生，还论到基督再次复临。应当特别指出的是：《圣经》中的预言，到目前为止岂有百分之九十以上完全应验，所剩下的部分预言，也正在迅速应验之中。下面仅举一例：
《圣经.以西结书》是公元前六世纪写成，在《以西结》二十六章预言说：“主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁他的城楼。我也要刮净尘土，使他成为净光的磐石。他必在海中作为晒网的地方„你也不得再被建造，因为这是主耶和华说的。”推罗是腓尼基人的大城市，极其繁华，但也充满了罪恶，且供奉污秽的邪神，这也是耶和华要攻灭他们的原因。
推罗首先受到巴比伦王尼布甲尼撒的攻击。因推罗东面靠山，西面临海，南北两端又都峭壁，故易守难攻。尼布甲尼撒经过十三年的攻伐，方将推罗攻破，但因推罗人早以将财富转移入海岛城内，故尼布甲尼撒破城之后并无所获，腓尼基人惯于航海，凭借海岛天险继续顽抗。巴比伦是一个内陆国家，没有海军，尼布甲尼撒只能望海兴叹，无可奈何，乃愤而将已被攻破的推罗主城彻底毁坏，而后移师南下去征服埃及。顺次，推罗的内陆城虽毁坏，其海岛城市却屹立不摇，继续作为名城存在了两百多年。当时看来，《圣经》预言似乎并未完全应验，而且“刮净尘土”的预言似乎也没有实现的可能，但细看经文所说“使许多国民”、“如同波浪上来一样”等语句，显然预言的应验并非一次完成。果然到公元前三百年，希腊大帝亚历山大屈起，铁骑四出，所向披靡，大军终于象另一波浪再次涌向推罗。推罗人这次仍然顽抗拒不投降。亚历山大一向以铁骑纵横天下，面对推罗海峡也是插翅难渡。亚历山大一怒之下，下令填海，于是推罗城一带所有的沙土木石凡能填海之物，一概被刮净填入海中，经过七个月的艰辛劳役，海峡终于被填平为一宽阔的陆桥，直抵达海岛城下。亚历山大在破城之后，下令将推罗岛城也彻底摧毁，整个推罗遂从此消失，并“不再被建筑”，成为无人居住之地。日久年深渐变为一荒凉的半岛。部分海岛又沉于海面之下，不可能再复旧观。推罗之故城区则因尘土已被刮除净尽，只剩岩基，经雨水冲洗，终于成为“净光的磐石”，百无一用，整个城区半岛都成为渔人“晒网的地方”，直到现在依然如此。至此，〈圣经〉关于推罗的预言遂全部应验，一字不爽。
全部〈圣经〉三分之一的内容是写预言的，尤其是旧约的但以理书、新约的启示录，都是一系列预言，在此恕不一一列举。时世变幻如白云苍狗，但至终却使〈圣经〉上似乎毫无可能实现的预言，一一成为铁一般的事实，永垂青史。这就生动有力地证明了〈圣经〉具有任何人类著作都没有的无上权能，因为〈圣经》完全出乎上帝。
4 .内容奇妙，科学证明。
对于人类容身其间的天地，世界各个民族都有一些古老而荒诞的观念。中国人自古认为“天圆地方”，而天地是靠柱子和绳索支持的（天柱、地维）；印度人认为大地是靠巨人驮着的；西方民族则认为大地是负在巨人背上的。唯有《圣经》上说，上帝“把大地悬在虚空”。这话写在〈圣经〉最古老的一卷〈约伯记〉里，距今有3500多年了。在近代天文学证明万有引力定律及地球与太阳的关系以前，什么人能说出这样的话呢？
〈圣经〉上说，上帝用地上的尘土造人，将生命之气吹在亚当的鼻孔里，他就成了“有灵的活人”。我们知道构成人体的数十种元素，不论是宏量的，还是微量的，不论它们直接来自何种食物，其至终来源都是土。你或许会说，人体最主要的组成部分元素之一的氮不是主要存在于空气之中吗？不错，但值得注意的是，人体并不能利用气态的氮，氮必须先转化为固体化合物（土），才能被人体所用。
有人会说，人体不是直接吸取气态的氧吗？是的。但人体从空气中吸取的氧并不是转化为人体的组织成分，而是用来消耗它，既用气态的氧去氧化人体的组织成分以取得能量，维持生命。用以构成人体的氧必须从固体食物的水中取得。因此，吸取气态的氧，乃是人被创造成为“活人”之后的特征。生命一旦终止，就不再有需要，呼吸也就停止了。剩下来的便是来自尘土，仍将归于尘土的躯体。这个躯体的化学成分与一个活人完全一样，但却不等于一个活人，其差别在于“生命之气”。在现代生物化学阐明人体的化学成分马其代谢过程以前，谁明白这些呢？
〈圣经〉的中心内容
〈圣经〉第一卷〈创世记〉记载，上帝当初创造人类始祖时，是按照自己的形象造的，人不仅外貌像上帝，而且在心灵上像上帝。天父上帝深切地爱人类犹如父母爱自己的子女，人类也都深切地爱上帝。那时人的心中充满了圣洁、仁爱和喜乐，身上发出属天的荣光，享有永恒不朽的生命。但由于魔鬼的欺骗、引诱而堕落了。当人类犯罪堕落后，上帝便一心要挽救人类，将自己独生爱子作为人类犯罪的赎罪。耶稣基督甘愿为我们人类钉死在十字架上，人类因信耶稣基督得以拯救，获得永远的生命。正如〈圣经〉上所说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
在全部《圣经》中，中心内容都是论到天父上帝借着耶稣基督救赎人类，论到天父上帝对我们人类的无限大爱，耶稣基督为我们作出的无限牺牲，从而也为我们带来了无限的救恩。
1. 无限的大爱
“上帝爱世人”按原文和英文应译为“上帝这样的爱世人。”爱到什么程度呢？甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
上帝将他的独生子赐给我们，实际上等于将天地万物和他一切所有的全部赐给我们了，因他的独生爱子耶稣基督并不是一个普通的人，是圣父、圣子、圣灵三位一体，真神上帝中的一位—圣子上帝，也正是宇宙万有的创造主，正如《圣经》所说：“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”试想，上帝将创造主都赐给我们了，何况主所创造的天地万物呢？使徒保罗这样指出：“上帝既不爱自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白赐给我们吗？”
上帝将他的独生爱子赐给我们，实际上也等于将他自己在基督里一并赐给我们了。因圣父、圣子、圣灵本是三位一体的真神上帝，是不可能完全分开的。
至于上帝所创造的众天使当然也都包含在基督里了，他们都主动甘心乐意地成为“服役的灵”，“奉差遣为那将要承受救恩的人效力”。
上帝将他的独生子赐给我们并不是短暂的措施，并不仅仅是差遣他降生为人在十字架上为人舍命赎罪，以后从死里复活，被提升天，他的牺牲并未到此结束，因为上帝已将他永远赐给了人类，使他永远成为人类的一分子！
2. 无限的牺牲
至于耶稣基督在救赎人类的工作中，更是直接为我们作出无限的牺牲。主的无限牺牲最集中地表现在两点上，是我们特别受感动的。
第一点， 当主耶稣在十字架上为我们的罪舍身流血完成赎罪的大功时，他的心灵中曾为我们的罪受了无限的惨
痛，作出了无限的牺牲！我们知道十字架的刑罚是极其残酷的。当粗长的铁钉，将主的手脚钉在十字
架上时；当十字架被举起来猛插入预先挖好的深坑中时都曾使主感受到剧烈的疼痛，浑身难受，痛苦
难当。然而主在十字架上最大的痛苦，还不是肉身上的，而是心灵上的，甚至后来由于心灵中的无限
惨痛，以致连肉身上的痛苦似乎也感受不到了。我们看到主耶稣是极其坚强的。当主在肉身上忍受一
系列剧痛时，他始终不为自己呻吟叫痛一声。当罗马兵丁用粗长的铁钉钉入他的手脚，使他疼痛难当
时，他却反过来为他的仇敌，也是为普天下的罪人祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他
们不晓得。”（路23：34）当他被挂在十字架上痛苦煎熬时，他却安慰十字架上悔改的强盗，说：“我
实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路23：42）最后又尽到孝敬母亲的责任，将他的母亲交
托给约翰去供奉。
但接着，“从午正（中午十二点）到申初（下午三点），遍地都黑暗了。”（太27：45）这时主耶稣的
心灵也完全陷入了黑暗之中。上帝用黑暗遮盖了大地，也以神秘的黑暗笼罩了主耶稣的心灵。以致主
耶稣此时突然看不见上帝了！他感到上帝已离弃了他，甚至感到这种离开有可能是永远的，于是他极
其惊恐忧伤，再也忍受不住了。约在申初，耶稣大声喊着说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”
虽然在这之前主耶稣看得很清楚，知道他被钉第三天还要复活，以后还要被接升天，回到天父的宝座
那里。但这时当他担当我们全人类的罪而为我们受刑赎罪时，他心灵中的一切光明应许和盼望似乎都
已上帝收回了。于是主耶稣从他无限悲痛的心灵中向上帝发出大声的惨呼。
第二点， 我们还要注意到，主耶稣基督虽然死了，但第三天又复活了，四十天之后又当着门徒的面被提升天，
回到天父上帝宝座那里去了，然而他为我们所作的牺牲并未到此结束，因为天父上帝已将他永远赐给
我们人类了。他将要永远保留他的人性，永远成为人类的一分子。我们知道，现在坐在上帝宝座右边
的基督和过去降世为人前的基督是有所不同的。那时他是完全的上帝，具有完全的神性；现在，他不
但是上帝也是人。不但具有完全的神性，而也具有完全的人性。他原有的神性固然不可能消失，而他
所自取的人性，也将永远保持。他将永远成为我们得救人类中的一分子，永远和蒙赎的圣徒在一起。
从三位一体上帝中的圣子上帝来说，岂不是一种无限的牺牲吗？岂不是救赎我们所付出的永远的代价
吗？
上帝为了救赎我们，已向我们奉献出无限的大爱，主耶稣基督已为我们作出无限的牺牲，从而也为我
们带来了无限的救恩！
3. 无限的救恩。
上帝的救恩至少包括以下五个方面：
（1） 赦罪的救恩。
主耶稣基督已经在十字架上为世人担当罪而舍命流血，完成救赎的大功。因此他的宝血能洗去赦免
我们一切因信而悔改之人的罪。
赦免的救恩在《圣经》中也被称为是称义的恩典。所谓“称义”，就是上帝不算我们为有罪，或说是
赦免我们的罪。可见赦罪和称义是同一件事情。赦罪是从消极方面来说的，称义是从积极方面来说
的。由于赦罪称义是靠着主的宝血，借着人的信心而领受的，因此我们称之“因信称义”。
宝血赦罪或说因信称义，乃是极大的恩典，远超过世人所能想象的。何谓赦罪称义的恩典呢？可以
简单地这样说，主耶稣基督在天父面前是这样为我们信而悔改之罪人祷告的：天父上帝啊，他们所
犯的罪都归在我身上，我所行的义也都归在他们身上。因此，上帝啊，你怎样喜悦我，也求你怎样
喜悦他们。
（2） 成圣的恩典。
主耶稣基督的救恩，不仅是要赦免我们的罪，而且还要使我们成圣，不仅是要我们因信称义，而且
还要使我们因信成义，因信成义或说靠主成圣，又是另一个极大的恩典。所谓因信成义的意思，实
质上也就是要我们在思想、言语、行为上完全圣洁无罪，仁爱无私，并还要不断存着爱上帝的心，
尽到服务、行善、救灵的责任。所谓因信成义的意思，也就是要我们在自己的心灵、品德上“变成
主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”，或说达到“完全”，像天父一样完全。这对我们是何
等崇高的爱的呼召，我们靠自己绝无力量达到这一步，但主的救恩正是帮助我们作到这一步。
（3） 永生的恩典。
主耶稣已在十字架上为我们遭受了无限惨痛的死，使我们可以信靠他而得永生，正如〈圣经〉上所
说：“叫一切信他的不至灭亡，反得永生”。
（4） 成为上帝的儿女。
主耶稣基督已为我们降世为人，成为“人子”，使我们可以借着主成为上帝的儿女，正如《圣经》上
所说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作上帝的儿女”。（约1：12）
（5） 与基督的神性有份。
基督取了我们的人的性质，直保存到永远，使我们也可有份他的神性直到永远。我们与基督的神性
有份，并不是比喻的说法，而是完全真实的情形。首先在今生，我们先要在心灵和品格上与上帝的
性情有份。正如《圣经》上的应许，上帝“已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世
上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份”。（彼后1：4）以后在主复临时，主还要使我们已死的
信徒神奇复活，活着的圣徒奇妙变化，变化像主耶稣基督一样的荣耀的灵体。然后一同被提升天与
主永远同在。正如使徒保罗所说，主复临时，“他要按着那叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的
身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3：21）使徒约翰也说：“你看父赐给我们是何等的
慈爱，使我们得称为上帝的儿女。将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，
因为必得见他的真体。凡向他有这样指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”（约一3：1-3）主耶稣
基督也亲口应许我们说；“那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就
应当听”。（太13：43）
由此看来，上帝借着基督为我们成就的救恩真是无限浩大，不仅使我们恢复到人类最初被造时的完
全无瑕，而更使我们获得神奇的上升，甚至与基督的神性有份。
进入救恩的方法
1. 因信得救。
这里的“信“，除了相信耶稣基督是上帝的儿子，是人类的救主之外，还必须有悔改的表现，也就是因信悔改，必须求告主名，才能得救。因为“信心若没有行为就是死的”。（雅2：17）只信不悔改是不能使人得救的。
你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”。（徒2：37-38）主耶稣基督在世时，宣传上帝的福音说：“上帝的国近了，你们当悔改，信福音。”可见信心与悔改必须相结合。还应该特别指出的是：这种悔改的信和赦罪的恩是从主领受的，也就是在主面前祷告承认自己的罪，祷告将“悔改的心和赦罪的恩”赐给我们，求主用他的宝血赦免，洗去我们的罪，借着圣灵洁净、更新、重生我们的心灵，使我们真正恨恶罪，并战胜罪。 因此，无论一个人如何败坏、堕落、软弱、无知，只要他肯信靠主耶稣基督为他的救主，在主的面前认罪悔改，求主帮助彻底认清自己以往光阴中所犯的一切罪，而且求主的宝血赦免，求主的圣灵帮助战胜一切的罪，那么主必要洗去一切的罪，必要立时进入他的心灵，作成洁净更新的工作，使他能立时重生，获得属灵新生命，从而名副其实地成为上帝的儿女。
这里的“信”必须是永远不断的信，必须持之以恒，坚持不懈，才能蒙最后的拯救。所谓“一次相信，永远得救”的说法既违背《圣经》的原意，也不符合《圣经》的教训。《圣经》告诫我们：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生的上帝离弃了。总要趁有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了”。（来3：12-14）
2. 要进窄门。
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”。（太7：13-14）《圣经》在这人比喻中指出，每个要得永生的人，必须要作到两件事：一是进窄门；二是走小路，或是说走窄路。进窄门是可以即进入的；起窄路，却须走一辈子，走到离世，走到主来。
所谓“窄门”实际上就是救恩的门。救恩的门似乎是宽门，因它是向全世界的罪人敞开的，凡愿意的都可以进入。然
而实际上它是窄门，因只有那些愿意信而悔改，求告主名的人才能进去。如果一个人只是理论上或口头上信耶稣，却不肯悔改承认自己的罪，求主赦免，求主根除，他也不可能进入窄门。只有彻底悔改认罪，求主赦免，求主根除的，才能进入窄门。
一个人要得永生，进入窄门后，还要走窄路，一直走到离开世界罪恶，走到基督复临。半途而废是得不着永生的。所谓走窄路，也就是要不断信而悔改、不靠靠主宝血和恩助走离罪成圣的道路，也就是不断背起十字架来跟从主的道路。走窄路靠自己是走不下去的，必须住在主里面不断依靠主，不断借着祷告读经的灵修生活，在主里面，从主的话中得到力量，得到亮光，得到恩典，才能走完窄路直到永生，若有人起先起窄路，后来又回到世俗世界中去，就半途而废，其结果将失去永生。因此经上劝勉我们说：你要为真道打那美好的仗，持定永生”。（提前6：12）
3. 要遵守全备的律法。
“有一个人来见耶稣说：‘夫子，我该作什么善事，才能得永生？’耶稣对他说：‘你若要进入永生，就当遵守诫命（指十条诫命或上帝的律法），就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己’”。（太19：16-19）“你若要进入永生，就当遵守诫命”。对此经文我们应这样理解：对上帝的诫命，我们不但应当遵守它的十条经文，还要遵守“尽心、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己”两大总纲精神。不仅应当遵守字面的意思，还要遵守它属灵的精意。诫命的属灵精意实质上是要我们在自己的思想、言语、行为上完全圣洁无罪，并不断存着爱上帝爱人的心，尽到服务行善救灵的责任。
例如主耶稣基督在举行诫命时解释说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人，又说‘凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加（意为无用的人）的，难免公会的审断；凡骂弟兄是摩利（意即愚笨的人）的，难免地狱的火”。（太5：21-23）经上也说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面”。（约一3：15）另外见死不救、见难不帮、见困不济，不尽到服务、行善、救灵本分的，在更高的意义上也都是犯了杀人的罪。
主耶稣在例举第七条诫命时解释说；“你们听见有话说：‘不可奸淫’，只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里”。（太5：27-30）又说：“我告诉你们：凡休妻另娶，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇女，也是犯奸淫了”。（太19：9）。
上帝的诫命对我们的要求如此之高，我们没有一个人靠自己能够作到的。因律法之功只能使人知罪，却不能为我们提供一种成圣成义的道德标准，也不能赐给我们力量去遵守达到律法。幸有基督宝血足以洗净我们一切违反律法的罪（即使我们因信称义）。幸有主的恩助足以帮助我们遵守律法而成圣（即使我们因信成义）。
因此，我们必须时时不断存着信心靠赖主的救恩去遵守上帝的律法。我们对主救恩的需要正是如此迫切，一时一刻也不可缺少。我们时时不断要靠赖主的宝血洗去我们的罪孽，赦免我们一切违背上帝诫命的罪，并时时不靠靠赖主的灵来恩助我们遵守上帝的诫命而成圣，这就是上帝借着主耶稣基督向我们指出的永生之道。
怎样认识上帝
人怎样才能认识上帝？归根结底，如果不是上帝愿意向人显他自己，人是不可能靠自己去认识上帝的。有人想用聪明智慧去认识上帝，但那是徒劳的，因为智慧不是认识上帝的正确功能。《圣经》上说，“世人凭自己的智慧不能认识上帝。”当初上帝造人时，曾给人权力去治理全地”，并管理地上各种活物，所以上帝给了人超乎其他受造之物以上的智慧。《圣经》也教导说，与人交往要有智慧。可见人的聪明智慧是用来解决人与客观世界，即人与物以及人与人之间的问题的。这是智慧的正常功能，但却不能用来解决人与上帝之间，即人如何认识上帝的问题。因为上帝本性中的奥秘超乎人的聪明智慧之上。，《圣经》从来没有说，人的智慧可以测度上帝的奥秘。上帝是灵，人只是用心灵和诚实去接受他敬拜他，才能与上帝有直接的交通，认识上帝。否则，是不可能的。有两种事直接防碍人认识上帝。
第一是骄傲。人在上帝目前原本出自尘土，人必须如实地承认自己是受造之物，不是上帝。人不应高举自己在上帝之上。但有些人自命非凡，目空一切。既不把上帝放在眼里。这样的人即使和人交往也难免格格不入，困难重重，更不必说认识上帝了。《圣经》明言，“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”一个骄傲的人永远不可能认识上帝，人如果想认识上帝，首先必须放下自己的骄傲。
第二是罪。人类自始祖亚当犯罪以后就堕落了。罪进入了人的内心，也成为人性的一部分，也可以说，罪已经成为人
的第二天性。人世间为什么会有那么多罪恶现象？其根源在此。但人当初被造是照着上帝的形象造的，人性中象上帝的一面（善性、良心）依然存在。这样，人的内心就成为善和恶的战场。中国自古就有人性善恶之争。孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。双方各有一定的事实根据，数千年来相持不下。也有人认为人本性无所谓善恶，犹如一张白纸，染于苍则苍，染于黄则黄。然而如果人的本性果真一白如纸，那么人世间的种种苍黄又从何而来？可见这一观点事实无据。实际上已经堕落了的人类，其本性是双重的。既有善的倾向，也有恶的倾向；有美好的一面，也有丑恶的一面。平日的彬彬君子，当环境有变诱惑当前时，也会一变而为暴徒恶棍。在一次洛杉机的暴乱中，人性的善恶，可说表现得淋淋尽致。人内心的这种善恶冲突是一个普通存在的事实。中国学者一向称之为“理欲之争”，其实乃是善恶是非之争。不幸的是在大多数情况下，人们并不能“择善而固执”，反而如水之就下，在罪恶倾向的支配下随波逐流，因为这样做往往最符合自身的利益，最能满足个人的私欲。从来不违背良心要求的人是没有的。如果人们的行为意念从来都无违于良心，那他根本就感觉不到良心的存在，就如从来不违法的人感觉不到法庭的存在一样。每当你感受到良心的告诫时（良心不安），就说明你在某种程度上已经触犯了良心的原则。人如果连自己的良心这一关尚且不能通过，又怎能通过上帝的审判呢？所以〈圣经〉上说，“没有义人，连一个也没有。”
一般人之所以不肯承认自己有罪，通常有两种情况：一是有些人明知自己有罪，但却不敢去正视，于是便硬着头皮一口否认罪的存在，以求是这种掩耳盗铃的方式去自欺欺人。这种做法人在面前或可收效一时，但在上帝面前却是毫无用处，因为上帝是鉴察人心的。二是有些人不认为自己有罪，是因他们用大大降低了的人为是非标准来衡量自己的缘故。然而上帝的标准不同于人的标准，而且远高于高于人的标准。例如，通常人们知道奸淫，即不正当的关系是罪恶，所以有“不可奸淫”的观念。但这仅指不正当的行为。而耶稣却说，“凡看见妇人就动淫念的，这人心里已经犯奸淫了。这就不仅关乎行为，致查验到人的内心。有些人可能没有奸淫的行为，但有几个人能说自己从来没有淫念呢？更不必说现今更有很多人甚至对种种邪淫的行为也不以为非，反以为是，并美其名曰“性解放”，如此等等。可见人的标准是多么靠不住。人因为长期远离上帝，长期忽视、甚至压抑良心的声音，良心就会变得麻木、低沉，对诸般的罪恶也就渐渐失去了感觉，以致离正确的道路愈去愈远。然而人的这种自我放纵放纵纵容，并不能改变人在上帝面前乃是罪人的事实，因为最高的审判者是上帝，不是人。
如果我们一般地谈到人类社会的丑恶和黑暗，大概不会有太多的人撑异议，但一旦涉及各人自己，则大多数人就不愿承认自己有罪，似乎个个都是出污泥而不染。然而如果大多数人都真正洁身自好，则整个社会就不会如此败坏。这说明多数人在衡量自己和别人时，常常有双重的道德标准，严于责人而宽于律己。然而上帝决不偏袒任何人。
退一步说，即使以人为的标准衡量，人们也没有理由自满。常言道，“人非圣贤，孰能无过？”意思是除圣贤之外，谁都会有罪过。但圣贤是否就能无过呢？看来即使是那些被视为圣贤的人也不敢以此自许，他们只是说，“君子之过，如日月之蚀，过则不惮改”。这就是说，即使圣贤也并非无过，只是比较勇于改正而已。例如按人的道德标准，人都应孝敬父母，所谓“人而不孝，不如禽兽”。但上帝之于人，其崇高、尊荣、权能和恩惠远过于父母之于子女。对于生身的父母，人尚且必须孝敬，以报其养育之恩，那么对于创造天地万物，并赐给人生命气息的上帝，人岂不应当更加敬重和感恩吗？然而很多人对于这位至高的上帝却既不尊敬，也不感谢，真人甚至口出恶言， 意侮慢，乃至根本否定上帝的存在，这岂不是能比不孝父母更为严重的罪过吗？背叛上帝，乃是人类最根本的罪，所有其它的罪都是由此衍生而来。罪是人接近上帝最大的障碍。人不能讳疾忌医。人如果想走向上帝，必须先解决罪的问题。罪的问题不解决，人不可能见上帝的面，因为上帝圣洁的光焰将使罪人化为灰烬。同时一个有罪的人也不愿意面对上帝，正如一个犯人不愿面对法官一样。罪使人远离上帝。我们常常看到，一个人不愿意承认上帝的存在，往往并不是因为他有了太多的科学知识，而是因为他的良心在上帝面前有夸。怎样才能使罪的问题得到彻底解决呢？上帝作为慈爱的天父，固然无时不在准备接纳回头的浪子，但作为至高的审判者，上帝却不能无视或姑息人的罪恶，他并不能对浪子的罪置若罔闻。唯一能使上帝的慈爱和公义并行不悖的两全之道，是上帝自己为那个无以自救的浪子之一切罪孽付出必须的代价。罪的代价就是死，所以上帝自己为人类付出了死的代价。那就是差遣他的独生子—耶稣基督到人间，成为人的样式，并为人的罪钉死在十字架上。耶稣的死满足了上帝的公义，也成全了上帝的慈爱。所以耶稣在十字架上临断气之前说“成了。”在旧约时代，人犯了罪，就将一只无残疾的牛或羊献在祭坛上，为自己赎罪。但那不过是一个象征，因为牛羊的血并不能使人的罪得赦，所以〈圣经〉上说耶稣是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。上帝使那无罪的耶稣基督为人的罪而死，因而一切因信而接受耶稣基督为自己救主的人，罪得赦免，同时在上帝目前因耶稣基督的血被称为义，得以坦然无惧地进到上帝面前，得享上帝的慈爱，免于永远的沉沦。这是一切世人得蒙赦罪，认识上帝并成为上帝儿女的
唯一道路。〈圣经〉上说，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”。又说“除他（耶稣基督）以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。除了上帝儿子耶稣之外，世界上没有任何别的人能够使人的罪得赦。如今，相信耶稣基督，接受他为自己的救主，是人认识上帝并成为上帝儿女的必由之路。耶稣说，“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。他们若认识我，也就认识我的父。”（约14：6-7）。所以相信耶稣基督是人认识上帝的唯一道路。
上帝的救恩，不仅在消极方叫人因信耶稣而使罪得赦，更重要的是使一切相信耶稣的人都得重生，得着上帝永远的生命。这便是“叫一切信他的不至灭亡，反得永生”的涵义。耶稣为人的罪死了，但他的死和世人的死不同。世人的死是由于定命，人人必有一死，而且死对众人而言是一条不归路，有去无回。唯独耶稣与众不同，他为担当人的罪而死，但他却又从死里复活了，因为他的生命并不被死所拘禁。耶稣在受难节那个星期五下午三时左右死亡，然后被安放在石头凿成的坟墓里，墓门被封固，而且有罗马兵丁看守。但他却在第三天，即星期日的天亮以前复活了，留下一座空的坟墓。这件事不但记在〈圣经〉里，在差不多与耶稣同时的犹太大历史学家约瑟夫的著作中也提及此事。死而复活，是耶稣的死与众人不同之处，也是基督教与所有其他宗教不同之处。释迦牟尼死了，他的“佛骨”至今犹在，一部分且曾被迎进中国。穆罕默德死了，他的坟墓地至今仍在。他们都没有复活。唯独耶稣的墓是空的，因为他复活了。当耶稣受难而死时，他的门徒曾大失所望，在犹太人的迫害下，灰心丧胆，四散奔逃，最主要的门徒彼得约翰等也都逃归故里，重操旧业，打渔去了。但耶稣复活后，经过多次向他的门徒显现，让他们亲眼看见他不但已经复活，而且活着升天。这件事给他的门徒以莫大激励，彻底改变了他们的精神面貌，由原来胆怯丧气的消极状态，一变而为完全不畏权势，不顾性命危险，果敢不屈地见证耶稣复活，到处宣扬相信耶稣而得救的福音。唯其如此，这福音才得以传遍天下，直到地极。耶稣最初的十二个门徒中除叛徒犹大以外，其余的人全部为耶稣基督殉道而死。为什么能这样呢？正因为他们从耶稣的复活中看到了永生，看到耶稣胜过了死亡的权势。死，不再是有去无回的可怕结局，而是复活的前奏。因为耶稣说，“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活”。因为凡相信上帝儿子耶稣的人，都有了上帝永远的生命。
有人会问，难道得蒙赦罪，并得着上帝生命的路竟是如此简单吗？是的，确实如此简单。然而这件事之所以如此简单，乃是因为上帝自己已经为此付出了最高代价的缘故，这代价就是上帝独生子耶稣的血。因此，才不需要人自己去修行积德以成正果；不需要人持刀剑，流血立功，以求自己升天；更不需要金钱才能去换取。上帝已经为人准备了全备的救恩，只等着人用信心去接受。这才是上帝所给人的真正的福音。
对于上帝的存在，对于耶稣基督所成就的救恩，世人争论很多，令人莫衷一是。解决这一难题的关键方法就是祷告。到底有没有上帝？耶稣的救恩是否真实可靠？只要你肯祷告，是非真假一试便知。如果没有上帝，如果耶稣的救恩不可靠，那么祷告就没有用；但如果你祷告了，而且上帝果然听了你的祷告，上帝在耶稣里所成就的救恩果然临到了你，那么一切问题便迎刃而解，你也就不需要别人再给你证明什么。〈圣经〉上说，“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门，就给你们开门”。只要你肯放下一切的罪，悔改并接受耶稣为你的主，你就会立即体验到生命的改变，立即得享赦罪的平安和来自上帝的喜乐。如果你真的这样做了，却仍然得不到上帝所应许的救恩，那责任就不在你，你尽可仍然走你原来的路，并不损失什么。但我深信这样的事从来不曾发生堵塞，今后也不会。因为上帝是信实的，他的话永不落空。
既然上帝已经以极重的代价，为我们开了这条又新又活的路，叫一切相信耶稣的人都可以得救，成为上帝的子民，我们还有什么理由拒绝呢？相反，如果我们忽略了这么大的救恩，当有一天来到至高者的审判台前时，还能以什么理由为自己开脱而逃罪呢？现在救恩的门仍然向一切愿意相信的人敞开着，凡是愿意的人都可进去。每个人必须作一个严肃的决定：究竟要不要接受这位永生的上帝？人或是接受耶稣基督而走向上帝永远的生命；或是当面拒绝他以致错过这莫大的救恩而走向永远的沉沦。二是必居其一，何去何从，仅在你一念之间。
衷心期待你选择上帝永远的生命，不要因循延误，错过上帝的救恩。
亲爱的读者，你细读此福音小册子后，如真诚乐意接受主耶稣作你的救主，则请进入你的内室，关上门，谦卑地跪下来，庄重而至诚地向主耶稣作一个祷告，下列祷文祷文可作参考。
主耶稣，你是永生上帝的儿子，你降世为人，为要拯救罪人，我感谢你如此爱我。今天我求你开恩，可怜我这个`罪人，用你在十字架上流出的宝血洗净我一切过犯罪恶，一切有形的罪，任意妄为的罪和隐而未显的罪。我衷心向你悔改，至诚地接受你作我的救主，相信你必将永生赐给我，我愿一生尊你为圣，遵行你的话，同时也求你拯救我的全家。求
你因你的圣名垂听我的祷告，阿们。
倘若你读过此福音小册子，虽然乐意因信耶稣，却还有一些思想问题不能解决，以致尚不能立即决定，见请你借祷告将你的问题告诉主耶稣，求他帮助你，下列祷文可作参考。
耶稣基督啊！看了这小册子，诚实说，我还是将信将疑。一方面我确实承认人生短暂，虚空而痛苦，也深感我是一个败坏的罪人。我愿意相信接受你作我的救主，使我的罪得洗净，今生有依靠，来生有永福；可是思想中尚有种种自己不能解决的问题，如今我把问题坦率地告诉你，你若真是人类的独一救主，求你赐恩帮助我，赐给我信心，拯救我和我一家。我真诚谦卑地祷告，求你因你的圣名垂听，阿们。（“阿们”一词是在祷告终了时，表示强烈心愿如此之意） 最后，盼望你经常参加查经班，查经，参加附近信仰纯正的教会的礼拜和聚会，进一步追求。
天地万物都造齐了。„上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。—《圣经.创世记》2：1-3
你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是使你们成为圣的。—《圣经.出埃及记》31：13
朋友：你知道怎认识上帝吗？
创造主的手迹可以在巍峨的山岭、肥沃的平原和深广的海洋中看出来。他用天上地下无可胜数的凭据把我们与他自己联系起来。世界并不全是忧郁悲惨的。“上帝就是爱”这句话写在每个苞蕾、每一片花瓣和每一根草茎上。
—基督复临安息日会
时兆 福音布道
信者之祖
《圣经》论述古代伟人的故事，都是人信靠上帝的可贵榜样。他们像一颗颗明星，闪烁在漆黑的夜空，帮助凡愿建立正直高尚品德的人与上帝密切合作。
（1） 是的。我也常想，人生道路，我们既然只能行走一趟，就应该建立高贵正直的品格。在这方面，我感到阅读名人
传记对我很有帮助。
答：对。创世记的第一个高贵人物就是亚伯。他曾被哥哥该隐杀害。希伯来书11：4说：“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。”约一3：12说：“不可象该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”
（2） 请注意下一节经文，第五节说：“以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为上帝已经把他接去了；只
是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。”这故事也在《创世记》里吗？
答：是的。创5：21-24说：“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。”这是个独特的记录。我国基督徒死去时，同道们往往要说：“上帝把他接去了。“这却不是《圣经》的说法。《圣经》论人的死，有几种说法，但从来不说：“上帝把他接去了。”《圣经》每次用“接去”的说法，必是指人被上帝活活接到天上去。
（3） 这是不寻常的事。有人感到很难置信。《圣经》里还提到其他被接升天的人吗？
答：有先知以利亚，记在王下2：9-12。在这里《圣经》也说他是被接去的。我们应该设法纠正人们对死人情况的认识。许多人以为，人死的时候，他的灵魂若不是升天，就是下地狱。但为了安慰死者的亲人，我国基督徒习惯说：死者是“蒙召归天”了。这表明死者的灵魂已经升天。果真如此的话，天上必定有两种人：一种是象以诺和以利亚，有身体也有灵魂的人，另一种是没有身体的灵魂。那必是很特别的社会。请问，天国真有两等人吗？
（4） 那是很实在的问题！看来人们对死后的情况不够了解。应该怎样说呢？
答：耶稣称死为睡，因为死人还要醒过来的。在帖前4：13，14保罗也称死为睡。他说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。我们若信耶稣若死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”注意这里的“也”，它的原文是“照样”；而“带来”指耶稣怎样死而复活，上帝也必将那在耶稣里睡了的人照耶稣复活那样从坟墓里带出来；不是把灵魂从天上带下来；如果是带下来，就不能用“也”字了。因确实有人误以为，灵魂要再钻进身体，使之复活。那不是《圣经》的教训。
（5） 我们是应该照耶稣的说法，说死人是睡了。但《路加福音》那财主与拉撒路的故事该怎么理解？
答：那是个重要问题，要留下次作专题研究。我们今天研究的是三个伟人：亚伯、以诺、挪亚的榜样。以诺的榜样我们还要强调：他与上帝同行三百年。那是很美的事；人竟能和上帝走在一起！创世记把这句话讲了再讲，因为是值得强调的。一位宗教作家怀爱伦夫人写了以下的体会：“《圣经》论以诺说：‘以诺活到65岁，生了一个儿子，而后与上帝同行三百年。„这三百年里，以诺切爱并敬畏上帝，遵守他的诫命。他属于那保守真信仰的圣洁世系，也是那应该之后裔的祖先。他从正当口里听聆过当初人类堕落的可悲的故事，以及上帝所应许的救恩喜讯，他便仰赖那未来的救赎主。”
“以诺生了头一个儿子之后，他达到了更高的属灵境界，被上帝引入更密切的关系，更深入地领会自己作为上帝之子的义务和职责。当他看到孩子对爸爸的爱，以及孩子如何单纯地信赖父亲的保护；当他感到自己内心对孩子的疼爱，他便学得宝贵的教训：就是上帝如何爱护人类，竟愿为他们牺牲自己的儿子。他又体验到上帝的儿女应如何绝对信赖慈爱的天父。上帝借基督所表现无限的慈爱，成了以诺日夜沉思的命题，他便以满腔的热忱向他四围的人尽情讲述上帝的大爱。”《先祖与先知》原文84页。
（6） 这是可贵的教训。以诺既是这样与上帝同行的，我们也该能做到。
是的。只要我们象以诺那样认真，我们也应该在日常生活中与上帝同行。请听怀爱伦夫人所说，以诺是怎样每日与上帝同行的。
“以诺三百年追求心灵纯洁，与上帝同行三个世纪日复一日，他渴慕更亲近上帝，直到上帝把他收归己有。他已立在永恒世界的边缘，离圣徒的家乡只差下一步。此时天门为他敞开，他在地上与上帝同行的历程由此再迈出一步，便步入圣城的大门，成为头一个进入天国的世人。”，《先祖与先知》原文85页。
以诺的经验为他的世代另有教益。他升天57年之前，人类始祖正当去世的噩耗餮了全世，使人人深感绝望。他们以哀声相告：始祖的死，说明所有子孙必是死路一条。”可幸57年之后，以诺活活升天的喜讯，使大家重见光明。人类有出路！学以诺与上帝同行！可惜，学他的只有挪亚一人。
（7）噢！挪亚是第三个我们该学的伟人。请你告诉我们〈圣经〉是怎样说的。
答：创6：9说：“挪亚是个义人，在当时的世代是完全人。挪亚与上帝同行。”除以诺之外，〈圣经〉说与上帝同行的，只有挪亚了。创6：5-22说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，„耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’惟有挪亚在耶和华面前蒙恩。„挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。世界在上帝面前败坏；地上满了强暴。„上帝就对挪亚说：‘你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方向乡门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上在血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约。你同你的妻、与儿子、儿妇，都要进入方舟，凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。„你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。挪亚就这样行。凡上帝所吩咐的，他都照样行了。“创7：1-24，8：1-20，9：8-13记载洪水泛滥和退落的情况说：“耶和华对挪亚说：‘你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；„可以留种，活在全地上。„’
降大雨在地上。„深往上涨，把方舟从地上漂起。„水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。„凡在地上有血肉的动物„都死了。„只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大，在地上共一百五十天。„上帝叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户，都闭塞了，天上的大雨也止住了。„七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。„
“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了；挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。„上帝对挪亚说：‘你和你的妻子、儿子、儿妇，都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物„都要带出来。‘„
挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。„上帝晓谕挪亚和他的儿子说：‘我与你们和你们的后裔立约，„凡有血肉的，不再被洪水灭绝，„我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。’”
（８）这是很有趣的故事；既是普世大灾，其他民族是否也有洪水的传说？
答：据调查，有三十多个民族有类似的历史传说。上古巴比伦废墟中出土，刻有契形文字的砖版，也载有洪水的故事，其中却掺多神教的荒诞细节。惟独《圣经》的《创世记》科学地记述方舟的尺寸，及洪水开始泛滥与退落的年、月、日等资料。
我国历史上最古老的人名是女娲（ＵＮＷＡ）所谓“女娲炼五彩石补天”的传说，使人想起挪亚（原文字音ＵＮＷＡＨ）
在石块累筑的祭坛上献祭。其烟火同彩虹融合之景，适值雨止天晴之际，构成“炼五彩石补天”之说。
挪亚两个儿子闪和雅弗的名字的字音，伟保存在女娲的同代人物神农和伏羲的名字中。“闪”与“神”的音相近；雅弗原文ＪＡＰＨＥＴＨ的“雅”是容易失传的弱辅音；ＰＨ即“伏”音，犹太人对ＴＨ的发音与“羲”字同。
有人问：为什么我国祖先没有保留含的名字？那可是因为《圣经》记载含不孝，故被我国注重孝道的祖辈唾弃，不列在先王榜上。
（９）您能否提供科学证据，说明全球曾经被大水淹没？
答：能。有两个普世的地质现象，若用《圣经》的洪水故事来解释，最相宜。
（一） 世界各地高山上，包括我国西藏高原，普遍存在水族化石。这佐证《圣经》的记载，特大洪水使高山都被淹没。
多处发现的“化石库”中混在一起的千万具禽兽和水族化石，表明其为洪水泛滥时，被漩涡冲到一处的。有许多水族、飞禽和昆虫是在尚未腐烂前被掩埋而变为化石的。闭合的蚌壳化石，表明它们是被活埋的。有些鱼化石仍呈挣扎姿态。有一鲸鱼化石呈垂直状，表明它是被强大泥石流突然掩埋的。这些都是普世洪水遗留的物证。
（二） 煤田形成的时兴论说，认为古代森林因被水淹没而变成泥煤。而后因地壳沉降而被泥沙掩埋。数十万年后，地
壳复升，森林再变泥煤，又被掩埋。如此经数百万年的返复，形成现代的煤田。这种论说纯属猜想，不符合事实。据此说法，森林的树木被掩埋时，必是竖直的，树根深扎地下。山坡和平原树木先被强大水流连根拔出，然后由横冲猛撞的潮汐铺设在大片平原上，而后再被沙土掩埋。反复的潮汐很快在多处敷设，而后掩埋大片树木，经泥土重压，树木变煤田。公认的事实是：一尺厚的煤层，是十尺府的树木被压成的。我国东北地区煤田最厚的有五十公尺。美国最厚的煤层达六十公尺。如按煤炭缓慢形成的论说，如何可得如此众多树木的森林？很明显，五六百公尺厚的木材，只有特大洪水才能堆积。
煤田里另发现一种特殊现象，足以证明各煤层是快速形成的。就是常见一根特大树杆纵斜地穿插在两三层煤层之间。如果上下煤层的形成时间相差几十万年，这根树杆岂不早已风化腐烂，哪能变成煤炭？
（１０）这很有说明力。《圣经》的记载是科学的。请问，《新约圣经》也提到那次洪水吗？
答：耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太２４：３７－３９）我们下一次就要讲耶稣再来的事。
彼后３：５说：“他们故意忘记，从太古凭上帝的命有了天，并从水而出、借水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”
挪亚时代的洪水将大量树木和水族掩埋，变成煤炭、石油和天然气，作为将来用的燃料。使徒彼得说：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。”我们要学以诺和挪亚的榜样，与上帝同行。他们的一生证明，人活在罪恶的环境中，能作圣洁的人。
我们这次研究了三个伟人的榜样，也谈到了人死后的情况和耶稣的再来。我们请大家下次再同我们一起对耶稣的再来作进下一步的研究。
坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。—《圣经. 以赛亚书》２６章３节
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。—《圣经.希伯来书》１１章１－２节
希望你在安息日（每周六）走进教堂。
愿从这诸多的见证中能使你体验到上帝的存在，并依靠他。
——基督复临安息日会
时兆 福音布道
先有鸡 后有蛋
先有鸡，后有蛋，是神创论的认识。创1：20-22说：“上帝说：‘要有雀鸟飞在地上，天空之中。’上帝就造出„各样飞鸟，各从其类。上帝看着是好的。上帝就赐福给这一切，说：‘滋生繁多，„雀鸟也要住在地上。’”飞禽繁殖，必有雌雄，故应说明，一天始必须有两只鸡：一雌一雄，故应说明，一天始必须有两只鸡：一雌一雄，才能繁殖。这两只鸡，需由上帝
创造。
后面观点认为万物从简单的形式进化到复杂的形式，便断定：先有蛋，后有鸡。如不承认有上帝，那第一个蛋必须凑巧，偶然出现。即使如此，还有三个问题没解决：（1）该蛋如何受精？；（2）受精后，如何孵卵？；（3）孵出之后，如何繁殖？其实，就放射性元素的规律而言，是复杂之物在先简单之物在后。总的趋势是退化，不是进化。古生物化普遍证明，古代的植物与动物都比现代的壮健高大。这也是退化现象。
进化论者说，地球上有了长足的进展，得知细胞的内部组织很不简单。它的核有个由数百万分子组成的长螺旋状的DNA，非常复杂；其中有专为合成蛋白质而储存的复杂的信息，蛋白质的合成还需有专供其合成用的能量。而此能量的产生也需有内存的信息指导。构成细胞外膜的蛋白质是个特种材料，其吸取氧气及养料，排泄废料的功能，都受专用信息的指导。总而言之，外形简单的细胞，实在是非常复杂的活机体，既能代谢，又能繁殖。很难相信它能不经过设计制造，偶然凑巧出现！
1967年，美国斯坦福大学的一组专家成功地人工合成一个DNA，曾被人用来否定神创论。他们说：“人也能造DNA啦！”其实，恰恰推翻了进化论的理论基础。它证明：（1）DNA不是巧合之物，却必须经过精心设计与制造；（2）制造过程不需要几万年；（3）人再聪明，也无法将合成的DNA及RNA组成一个能代谢，能繁殖的活细胞。
人对细胞学的知识越多，就越能看明：要通过细胞的核苷酸的组织结构的突变来实现猿猴进化为人，是根本不可能的事。从表面上看，猿猴很像人。经分析比较，其相同之处有98.4%，不同之处有1 .6%。但从遗传学的角度观之，这1.6%的差异涉及四千八百万个核苷酸分子的精细组合。它们的排列秩序，如果只更动三个分子，对整个机体是致命的破坏，决不能使之继续生存、繁殖，并因性格的变化而出新物种。故此，中外各国的科学家，常有人从纯科学角度发表言论，否定达尔文进化论。因为细胞学的知识使他们认识到：万物“各从其类”的原理，是严格的自然规律。
脑神经细胞学，是细胞学中的重要分支。人脑与兽脑的主要差别，在于人脑多了主管语言、逻辑、计算、判断及抽象思维等部位。一般低级动物之间，也有传递信息的方法。但它只涉及生活上的简单需要。人的语言却涉及是非、善恶、好坏、真假、仁义道德、礼义`廉耻等抽象概念。由此可见，创1：26所说，人是按照上帝的形象造的，是科学的真理。正因为人能辩明是非好坏，并有独立思考与行动的能力，故造物主上帝对人的要求比他对低级动物的要求高得多。他对人的言行是要追究责任的；创18：25称创造万物的上帝为“审判全地的主”；“全地”乃指全地人类。据《圣经》记载：上帝造的树已经长成，其果实已成熟。人类始祖是能讲话的成年男女。创2：19说：“耶和华上帝用地所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”正当未经长期教育，就能给动物起名，可见上帝给了他现成的词汇和熟练的判断力，不是后代子孙生来就有的。
照样，地壳的岩石与矿藏也是瞬间造成的。各等放射性元素，从铀238到铅206，都是同时被造的。若用地质学尺度衡量之，说铅206是45亿年前的铀238经过衰变的产物，那么璀的铀238在45亿年前是什么？是否也要说：刚被造的人类始祖已有30年历史？
上帝说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。事就这样成了。于是上帝造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。上帝看着是好的。——《圣经.创世记》1章24-25节
上帝真的离你不远，愿你靠近他，他在等你归向他，并将他所应许的福气赐给你。
愿这位“说有，就有；命立，就立”的上帝，带给你生命的绿洲。
请你到临近有安息日（周六）聚会的教堂。别忘了，上帝的真教会是：
——基督复临安息日会
希望之声 福音宣道
先有神 后有人
有人说：先有人，后有神，上帝只是人想象出来的概念。这种说法将本末倒置，因没认识到：思想上摆脱上帝的人，在浩瀚的宇宙之间，是多么渺小、短暂、虚无。
应指出：宇宙六头成分：时间、空间、能量、物质、生命、思维，皆有其无限量；人的小天地是个有限量。人无法把握无穷的宇宙，却必须承认它是无穷的。照样，我们无法把握那昔在、今在以后永在的全能上帝，却应承认他的必然存在。应认识到：有了无穷的宇宙，才有人的小天地；有全能的上帝主宰全宇宙，人类才能安居乐业。
上帝的形象主要体现于人的正义感与仁慈之心。此外，人有其它动物所没有的以下特点：他能：（1）回顾往事，预期未来；
（2）分辨是非善恶；（3）赏识真善美，厌恶假恶丑；（4）衡量轻重，支配环境；（5）彼此讲话，并与上帝交通；（6）发明创造；（7）认识上帝，效法上帝。这些特点综合而成的人格是上帝看为极宝贵，差遣基督流血来拯救的对象。
古巴比伦国王尼布甲尼撒大兴土木，为自己的成就得意忘形说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了；你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期；等你知道至高者在人的国中掌权，要将赐与谁，就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，七年之久。（但4：30-33）这说明：任何人无法保证自己的大脑正常运转。何时上帝上它失灵，使人发疯，人不能说：“我不要发疯。”脑一失灵，人即沦为畜牲。
上帝还通过人的小脑控制人全身植物性系统的活动。心脑的跳动，肠胃的消化功能，肝、胆、脾、肾的代谢，都受上帝支配。古代先知但以理对一个妄自尊大的国王说：“你没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。”（但5：23） 人脑奥妙之处，在于其自我意识反映上帝的自我意识。他是“我存在”（I am），见出3：14英文。绝对的主观存在构成他的神格；我们要照他的神格改建我们的人格；要照上帝完美的品德，改革我们堕落的人性。其它动物赋有现成的行为模式；人却需受长期的教育。人脑一百亿个互通信息的细胞，有无限的内存潜力；人若每秒钟学得一点新知识，他必须字三百万年才能把大脑装满。神经细胞的特点在于其能导电；现代仪器能将脑电波印在图纸上，供人研究。这电波同人的心灵与感情有着密切关系。
十九世纪，人尚未明了电波的作用之前，美国宗教作家怀爱伦（Ellen White）写道：“与人体各部位相通的脑神经，是上天与人类交通，来影响其内心世界的唯一媒介。凡阻挠神经系统中电流循环的事物，都能削弱人的生命力，其结果必致心智的灵敏度。”（The brain nerves which communicate with the entire system are the only mediun through which Heaven can communicate to man,and affect his inmost life.Whtever disturbs the circulaton of the electric currents in the nervous system,lessens the strength of the vital powers,and the result is a deadening of the sensibilities of the mind.）
如今上帝借《圣经》的启示同堕落的人类通信息，要指导我们照他的旨意改邪归正。为了领会《圣经》的启示，借祈祷与上帝联络，我们应保持我们的身体心灵于最佳状态。古人大卫祷告说；“我要称谢你，因为我受造奇妙可畏；你的作为奇妙。”（诗139：14）
上帝的最终目的，要人因认识上帝而承受永生。耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）这话蕴含着崇高的理想。上帝要人超脱一般高级动物的范围，成为上帝的儿女，“与上帝的性情有分。”（彼后1：4）
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。„将来如何还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”（约一3：1-3）（见《证言》卷二347页）
他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限所住的疆界，要叫他们寻求上帝。或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性象人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且中他从死里复活，给万人作可信中凭据。”——《圣经.使徒行传》17章26-31节
“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，„”——《圣经.罗马书》1章16节
人生的归宿，对你对我，亦在瞬间消逝，亦或在永恒之内存留。
亲爱的朋友，别再犹豫，别再傍徨，基督的福音将是你生命里程的转折。是你新生活的开始——相信上帝吧！
“因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物”。
如果你现在想探索或接受信仰，我们真高兴听到这个好消息。欢迎你来参加基督复临安息日会的圣日（周六）崇拜聚会。——基督复临安息日会
希望之声 福音宣道
认识上帝的存在
奇妙自然
偶然出现的事物往往不具有其存在的意义，并且也不会与其它事物相谐和，但当你举目观看自然界时，你会看到万物都以施舍的精神彼此互相维持着其生命，由此而产生生态的平衡。你会看到各种生物之间都存在着非常奇妙而且紧密的联系，甚至会令你感叹道：“大自然真奇妙啊！”当你漫步到田野里或山间，看到一朵色泽鲜艳且设计精巧的小花时，当你举目看到一群大雁排列成“一”字形飞翔而令你倍感惊奇时；当你看到春、夏、秋、冬周而复始而从不会错乱时，难道你会说；“进化论真伟大啊！”或是“这真太偶然了！”吗？
朋友们，当相信，在这样秩序井然，奇妙丛生的自然界背后，有一只慈爱权能的手在操纵、掌管着这一切，那个慈爱者就是上帝。他`深愿这被他装点的大自然会给人类的生活带来无穷的乐趣。我们真的当将感谢和赞美归给使自然界披上美衣的上帝。愿你与我一同从心中发出感叹说：“感谢上帝！是你为我预备了这一切！”
建议：亲自置身于大自然，让它告诉你确有一位上帝存在！
你的向导——《圣经》
自古以来，人对上帝就存在着很多的偏见，再加上人为的故意破坏，使人根本就不认识真实的上帝。上帝不希望人误解他，以至于不承认他，所以他赐下一本《圣经》，向人启示他自己，使我们可以脱离那种种的错误认识，以至重新获得对上帝的正确认识。《圣经》的中心就在于向人显示上帝对人类的爱，告诉我们一个世人罕知的真理：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反反得永生。”（《圣经.约翰福音》三章十六节）所以整本《圣经》乃是帮助我们认识上帝的一本书。
你愿意知道他是否真的存在并认识他吗？对此你将采取怎样的态度呢？你是愿去探个究竟还是单凭自己的偏见武断地说：“不可能，根本就不会存在什么上帝！”呢？在我们还未仔细研究过其真伪时，最好我们不去妄下结论，因为我们不具有下此结论的权力与资格，你说是吗？
在数学中有一类证明题，要求你判断其结论的真伪。它先假设结论正确无误真理，然后你可以把这个“假设的真理”通过一些方法代入你曾经学过的公理的公式（已被确认为真理的）中，借此证明其假设是否成立。我们不妨适一适用此方法来验证上帝是否存在。
1， 先假设上帝是一位无所不知、无所不在、无所不能的、有慈爱、怜悯的真实存在的上帝—真神。
2， 以一种相信的态度去仔细读《圣经》，就好像你从前相信并接受课本中的知识及做人的道理一样。
3， 积极、小心谨慎地按〈圣经〉上所说的话去做。
4， 每天向上帝祈求帮助（低头、闭目[在条件允许时]，与上帝说话，说出你心中的愿望），并要相信他能你的话，因他无
所不在并且愿意听人的求助。
5， 每天从你的生活中去寻找上帝给了你怎样的答案（或借人口说出，或通过某事上你有所领悟）。
6， 最好能找一位值得你信任的真实的基督徒作为你的朋友，让他下一步一步引领你，教你如何靠近并找到上帝。
这样做，也许会让你花费很长的时间，但是别忘记：人在获得真理或真技术之前总是必须付上代价的。真理是推敲且是经得起时间的考验的！勇敢而愿意探寻、把握住真理的朋友，别静待他人为你下什么结论，你自己来尝试一下吧！你会得到出乎意料的收获！《圣经.诗篇》三十四篇八节说：“他们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！”
建议：“每天读一段《圣经》，让它向你显明上帝的存在！
人生中的体验
“人为什么活着？”乃是历代人想要明白却未曾得到结论的问题。有人说：人为了享受而生存；有人说：人为了能有轰轰烈烈的一生而活着；有人悲观地说：我毫无选择的来到这个世界上，我也不知道为什么活着，大概是为了迎接死亡而活着吧！还有人怀着崇高的思想说：我活着是为了报答父母、社会及祖国。这种人的思想固然是高尚的，但是他有时也会自问说：“为什么呢？我图什么呢？” 所以其生活也难免显露出自私来。
但是你知道吗？有一种人的人生不同于以上几种人的人生，那就是基督徒的人生。，在基督徒中，有的是心地善良、诚实、正义的人；有的其生活上曾有很多污点；有的曾心怀恶念；有的曾他生活失去希望。但是当他们知道了那位创造人类的上帝因我们的错误曾舍弃了自己的独生子耶稣替我们钉死在十字架上时，他们的心被那神圣、无私的爱所感化了，他们的人生也发生了改变：他不再嫉妒人、煞费苦心去算计人了，因为他把别人都视为亲人、上帝家里的人；他不再为帮助人却未能得到报酬或夸大而心里感觉不平衡了，因他爱人乃出于甘心了；他的心中也不再充满仇恨了，反而被理解、同情、怜悯
所代替；他不再一味去追求自己的享乐，而能慷慨地去帮助受苦、贫穷的人；他不再追求外表的华丽，而以内心的安静为妆饰；温柔代替了暴燥、争吵，礼貌代替了粗鲁无礼，..他不再以自我为人生中心，他享受到了人生的真正乐趣。
朋友，认识上帝、相信上帝之人的生活并非是枯燥无味的、与世无争的、消极厌世的生活，乃是心中充满平安与喜乐的生活，乃是无私付出的生活，乃是最富有意义、最具价值的生活。你渴望度这种人生吗？来认识上帝吧！他会改变你的品性，改变你的思想，使你的生活更有价值、更丰盛！
建议：亲自靠近上帝，看看他是否能为你做成这些事！
上帝的爱正呼唤着你！
选择哪一条路时，我知道你确实需要有一个人能指引你做出正确的选择；
当你处在异地他乡时，我知道你渴望有人能带给你家庭般的温暖与爱；当你最亲近的朋友离开你时，我知道你需要有人安慰你，并弥补你心灵上的伤感；
当你受了冤枉与委屈时，我知道你需要有人能耐心地听你的诉苦；
当你为之付出最大努力的事业失败而感到失意时，我知道你需要有人能鼓励你，促使你继续前进；
当你不愿发脾气但却无法控制自己时，我知道你需要有人来帮助你，控制你的情绪，使你的内心平静下来；
当你纵容自己去做错事、恶事之时，我知道你需要有人能时刻提醒你，劝说你；
当你已经做了错事并正为之而后悔、自责之时，我知道你需要有人能谅解、饶恕你，并使你有勇气面对生活；
当你自觉无法和别人友好相处时，我知道你需要有人教导你该如何为人，使你能用智慧去和别人交往；
当你被别人瞧不起时，我知道你希望能引起某一个人对你的特别重视；
当你已拥有了金钱、名利、地位、知识这一切时，我知道你的心灵也许是空虚的（所谓的“富裕的贫困户”），你真的需要有一位能满足你心灵上的需求。
然而不幸的是在世界上却没有一个人能满足你、我这许多的需求！但是那位无所不能又深爱世人的上帝，只有他愿意做你、我患难中随时的帮助和风雨中的避风港湾；只有在他里面，我们才能寻找到内心真正的平安与喜乐，你才会享受到真正幸福的人生！
今天我们信上帝，并非因为中外许多科学家、文学家及名人们相信上帝，而是因为上帝本身乃是确确实实存在的一位，并且随时准备帮助那些向他求助、求救的人！上帝是创造宇宙万物的主宰，我们是有错误的人，然而他却仍愿做我们的父亲，使我们享受做他儿女的福分！
你有没有感觉到你的生活中缺少什么呢？来认识认识上帝吧！他会满足他所有正当的需求！你不妨来试一试！
建议：亲自走进教堂中，耐心地听完台上讲道人所讲的内容，并且试着亲自和上帝说话——祷告。
上帝要以永远的爱爱你，
以他的慈爱吸引你！
你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
“他有谋略和知识。”（伯12：13）“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”（西2：3）
认识上帝乃是一切真知识和实际发展的根源。我们无论是从身体、心智或灵性哪一方面去观察，除了被罪恶所损害的以外，无论什么都显明出这种知识。我们所从事的各种研究，只要专诚以追求真理为目的，就能与那位在冥冥中贯乎王朝，且在万有之内运行的全智全能者相接触。人的心智借此到与上帝的心智相交，有限者与无限者相通。这种交通对于身、心、灵各方面所产生的影响，实是无法估计的。
最高等的教育也是由这种交通而来的。这原是上帝亲定的发展方法。他给予人类的信息就是“你要认识上帝。” 朋友：当你进一步寻求认识上帝的时候，他所应许的智慧和知识也都要加给你。
希望你来参加基督复临安息日会的圣日（周六）崇拜聚会。
——基督复临安息日会
希望之声 福音宣道