上德是完全获得大道的状态，是上一章讲的善抱与善建的状态，是道德真馀长丰普的状态，是天物天人合一状态，也是最好的知天下的状态。老子还担心人们不理解这种状态，这一章继续点明了这种状态就是如赤子的状态。 老子怀着最大的爱心，深入观察研究赤子之后，领悟了人的得道、上德状态。他说，含德之厚比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。老子认为，赤子天生处于最优厚的得天体之天、自然生命之天和人类社会之天、家庭父母之天状态，处于天使其生，天厚其生，天佑其生的状态。那会遇到毒虫螫咬的情况？即使遇到了，体内也有抵抗免疫力，如我小时候睡中被蝎子螫了，也未疼醒，睡醒后发现蝎子被压死在身子底下，螫处也不肿痛。我孙女明朗不到三岁的时候，见到狗不知害怕，跑到狗跟前，与狗玩。那狗用铁绳拴着，逢人便狂咬，我也担心它碰断铁绳，而我的孙女却与它很友好，象狗主人一样。婴儿不会去伤害鸟类，鸟也不去伤婴儿。也有狼叨了小孩子养大的故事流传。老子特别羡慕赤子得天之厚的状态。希望人的一生能够永葆赤子的身心状态。天真、纯朴、聪明、活泼。希望人一生也不要脱离人之初性本善的状态。
老子又观察到，赤子骨弱筋柔而握固。两只小手总是握成不拳头状态，握得紧紧的，既不手心向上乞讨，也不出手掠夺，似乎拳心中握着什么宝贝。老子认为那就是上一章讲的善抱不脱的状态。能够不失本心本初的状态。
老子还注意到，婴儿未知牝牡之合而俊作，精之至也。（俊原字是月旁，指生殖器挺起）小孩子不懂什么男女之事，生殖器却常常突然挺起，那是全身心精气充实饱满的自然体现、至真体现。
老子更注意到，婴儿终日号而不嘎，和之至也。小孩子整天哭叫不停，声音却并不会嘶哑。那种哭声是全身心阴阳和合的自然体现，所以不会伤了嗓子，还会锻炼出好嗓门，长大兴许还会成为声乐家。
老子认为，以上三种现象，都是婴儿全身心充满道德的自然而然的体现，都是全身心力量充沛、精气充足、冲气以为和、和之至也的必然体现。如同真作家李白笔下会自然流淌出好作品，而不是冥思苦想的结晶。老子希望丧失了童心的人能够返老还童，善抱大道大德。
老子以上叙述的基础上，提出了知和曰常，知常曰明。希望人们处于常明冲气以为和的状态，不可破坏这种状态，使之进入不祥状态。什么是不祥状态呢？老子讲，益生曰祥。总企图让自己的生命在私欲的驱使下，享尽人间富贵功名，登峰造极。这都是破坏冲气以为和的益生状态，都会导致自己进入妖魔鬼怪疯狂虚妄境界。
老子最后指出，心使气曰强，私心使气干事，那是逞强，不是如诗仙出口成章的自然流露。又说，物壮则老，谓之不道，不道早已。这是讲逞强的结果，好象强壮了，其实老化了，僵化了，违背大道的自然统一状态了，所以会过早死去，不能尽其天年，不会创造出应有的事功。
和之至也是一种全面发展的真善美健的自然状态，是最具有劳动创造能力的状态，而不是专家们的畸形发展状态，不是催生催熟的益生状态。
上德是完全获得大道的状态，是上一章讲的善抱与善建的状态，是道德真馀长丰普的状态，是天物天人合一状态，也是最好的知天下的状态。老子还担心人们不理解这种状态，这一章继续点明了这种状态就是如赤子的状态。 老子怀着最大的爱心，深入观察研究赤子之后，领悟了人的得道、上德状态。他说，含德之厚比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。老子认为，赤子天生处于最优厚的得天体之天、自然生命之天和人类社会之天、家庭父母之天状态，处于天使其生，天厚其生，天佑其生的状态。那会遇到毒虫螫咬的情况？即使遇到了，体内也有抵抗免疫力，如我小时候睡中被蝎子螫了，也未疼醒，睡醒后发现蝎子被压死在身子底下，螫处也不肿痛。我孙女明朗不到三岁的时候，见到狗不知害怕，跑到狗跟前，与狗玩。那狗用铁绳拴着，逢人便狂咬，我也担心它碰断铁绳，而我的孙女却与它很友好，象狗主人一样。婴儿不会去伤害鸟类，鸟也不去伤婴儿。也有狼叨了小孩子养大的故事流传。老子特别羡慕赤子得天之厚的状态。希望人的一生能够永葆赤子的身心状态。天真、纯朴、聪明、活泼。希望人一生也不要脱离人之初性本善的状态。
老子又观察到，赤子骨弱筋柔而握固。两只小手总是握成不拳头状态，握得紧紧的，既不手心向上乞讨，也不出手掠夺，似乎拳心中握着什么宝贝。老子认为那就是上一章讲的善抱不脱的状态。能够不失本心本初的状态。
老子还注意到，婴儿未知牝牡之合而俊作，精之至也。（俊原字是月旁，指生殖器挺起）小孩子不懂什么男女之事，生殖器却常常突然挺起，那是全身心精气充实饱满的自然体现、至真体现。
老子更注意到，婴儿终日号而不嘎，和之至也。小孩子整天哭叫不停，声音却并不会嘶哑。那种哭声是全身心阴阳和合的自然体现，所以不会伤了嗓子，还会锻炼出好嗓门，长大兴许还会成为声乐家。
老子认为，以上三种现象，都是婴儿全身心充满道德的自然而然的体现，都是全身心力量充沛、精气充足、冲气以为和、和之至也的必然体现。如同真作家李白笔下会自然流淌出好作品，而不是冥思苦想的结晶。老子希望丧失了童心的人能够返老还童，善抱大道大德。
老子以上叙述的基础上，提出了知和曰常，知常曰明。希望人们处于常明冲气以为和的状态，不可破坏这种状态，使之进入不祥状态。什么是不祥状态呢？老子讲，益生曰祥。总企图让自己的生命在私欲的驱使下，享尽人间富贵功名，登峰造极。这都是破坏冲气以为和的益生状态，都会导致自己进入妖魔鬼怪疯狂虚妄境界。
老子最后指出，心使气曰强，私心使气干事，那是逞强，不是如诗仙出口成章的自然流露。又说，物壮则老，谓之不道，不道早已。这是讲逞强的结果，好象强壮了，其实老化了，僵化了，违背大道的自然统一状态了，所以会过早死去，不能尽其天年，不会创造出应有的事功。
和之至也是一种全面发展的真善美健的自然状态，是最具有劳动创造能力的状态，而不是专家们的畸形发展状态，不是催生催熟的益生状态。