笔者曾专门撰文讨论过中国外交“亲诚惠容”理念的内涵及其启示，在这里提出的思考是，还可以再关注一下“信”。 从词源看，除了通常表示的“相信”之意，“信”还有多个意思，如《说文》所说的“信，诚也”，以及《孟子・尽心下》所说的“可欲之谓善，有诸己之谓信”。后一句的意思大致是“值得追求的叫做善，自己有善叫做信”。 放之于国际关系的语境时，“信”至少包含三层涵义：一是指“信仰力和感召力”，即通过“吸引、感召和制定共同目标”而不是胁迫去达到目的。二是指一个国家应该具有创造和提供“善”的能力，包括国际社会（体系）中对于和平、安全、经济增长、社会和谐、可持续发展等多方面的“公共产品”的供给能力。三是指“言必信、行必果”（《论语・子路》），就是在国际交往时要遵守诺言，要有国际信誉。 笔者认为，“信”和“亲诚惠容”是相互交织和相互支撑的。 “亲”是“信”的心理基础。“周边是首要”这个提法很好。另外还要多讲共同目标和愿望，而不是过分突出身份和利益差异，要树立起“国之交在于民相亲”的理念，这样才有可能构建起“信”。 “诚”是“信”的基本态度。“诚”至少包括两层意思，一是坦率、坦诚，二是“天道”，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。对于国际关系而言，民族国家的时代充满着矛盾：一方面是在“无政府状态”背景下的“弱肉强食”的基本游戏规则，另一方面是“主权平等”的国际规范或者美好愿望。对于民族国家时代的国际关系而言，大国和小国是一个难以改变的现实，聪明的政治家和外交家对此应有清醒的认识。一个不能面对和遵守基本的国际关系事实和规则的国家，对自身以及国际社会来说都是危险的。 “惠”是“信”的物质支撑。《孟子》曰“分人以财谓之惠”。如上所述，“信”需要“惠”来加以落实，简单来说就是要通过“利益共同体”来做实双边关系，来夯实“命运共同体”。因此，只有实实在在的“惠”，才能成为“信”的坚实支撑。2014年8月习近平主席在蒙古国大呼拉尔发表演讲时提出“欢迎大家搭乘中国发展的列车，搭快车也好，搭便车也好，我们都欢迎”。正所谓“独行快”，这也正是我国以惠取信的实际表现。 “容”是“信”的必要保障。所谓“容”，就是包容、宽容和容忍。某种程度上，“容”可以作为一种“策略”加以利用。特别是在大国与小国关系的语境中，“宽容”有着某种独特意义，它要求具备容人（国际关系中的其他国家）之雅量，要听得进中肯的批评，对小国与生俱来的担忧表现出某种体谅，对小国某些“冒犯”或“自行其是”保持某种自我节制。 既然“信”与“亲诚惠容”是相互交织的，笔者想谈几点实践前者的策略和行动。 一是以积极有为的心态面对国际话语体系。只有利用好国际社会已充分认识和广泛接纳的话语和概念，才能事半功倍地与国际社会进行沟通。这是一个浅显的道理，但现实生活中有些人却往往过于敏感和疑惧，又或者出于狭隘和无知，对现代国际关系语境中的基本概念、原则和理念抱有某种抵触和反对的心态，造成国际交往中我们说的话别人听不懂，别人说的话我们不理解的困境。这种“不在一个频道”的状况严重阻碍了国际交流和相互理解，甚至造成了“非我族类”的严重错觉。 二是将社会主义核心价值观的核心要素转化为我国国际交往中“信”的重要来源，这也是“道路自信”的具体表现。细读十八大报告中关于社会主义核心价值观的“富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”24个字，可以看出全部都是符合人类以及各国普遍共识的价值观和理念，完全可以将其名正言顺地运用到对外交往特别是周边外交之中，并可以将其中的“民主、自由、平等、公正”作为“中国理念”核心要素加以推介运用，使之成为“信”的合法性来源。 三是探索与制裁相关的战略和政策体系。对我国而言，就是真实清楚地表达自己的立场和利益诉求，例如在包括南海问题、抵近战略围堵中国、侵害我国在本地区经济和投资安全等一系列重大利益关切上明确立场，划出红线，明确代价。一旦发生严重侵害我国国家和国民重大利益的事件，要采取相应措施甚至是制裁。总的一句话是，人无信不立，国无信不强。
笔者曾专门撰文讨论过中国外交“亲诚惠容”理念的内涵及其启示，在这里提出的思考是，还可以再关注一下“信”。 从词源看，除了通常表示的“相信”之意，“信”还有多个意思，如《说文》所说的“信，诚也”，以及《孟子・尽心下》所说的“可欲之谓善，有诸己之谓信”。后一句的意思大致是“值得追求的叫做善，自己有善叫做信”。 放之于国际关系的语境时，“信”至少包含三层涵义：一是指“信仰力和感召力”，即通过“吸引、感召和制定共同目标”而不是胁迫去达到目的。二是指一个国家应该具有创造和提供“善”的能力，包括国际社会（体系）中对于和平、安全、经济增长、社会和谐、可持续发展等多方面的“公共产品”的供给能力。三是指“言必信、行必果”（《论语・子路》），就是在国际交往时要遵守诺言，要有国际信誉。 笔者认为，“信”和“亲诚惠容”是相互交织和相互支撑的。 “亲”是“信”的心理基础。“周边是首要”这个提法很好。另外还要多讲共同目标和愿望，而不是过分突出身份和利益差异，要树立起“国之交在于民相亲”的理念，这样才有可能构建起“信”。 “诚”是“信”的基本态度。“诚”至少包括两层意思，一是坦率、坦诚，二是“天道”，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。对于国际关系而言，民族国家的时代充满着矛盾：一方面是在“无政府状态”背景下的“弱肉强食”的基本游戏规则，另一方面是“主权平等”的国际规范或者美好愿望。对于民族国家时代的国际关系而言，大国和小国是一个难以改变的现实，聪明的政治家和外交家对此应有清醒的认识。一个不能面对和遵守基本的国际关系事实和规则的国家，对自身以及国际社会来说都是危险的。 “惠”是“信”的物质支撑。《孟子》曰“分人以财谓之惠”。如上所述，“信”需要“惠”来加以落实，简单来说就是要通过“利益共同体”来做实双边关系，来夯实“命运共同体”。因此，只有实实在在的“惠”，才能成为“信”的坚实支撑。2014年8月习近平主席在蒙古国大呼拉尔发表演讲时提出“欢迎大家搭乘中国发展的列车，搭快车也好，搭便车也好，我们都欢迎”。正所谓“独行快”，这也正是我国以惠取信的实际表现。 “容”是“信”的必要保障。所谓“容”，就是包容、宽容和容忍。某种程度上，“容”可以作为一种“策略”加以利用。特别是在大国与小国关系的语境中，“宽容”有着某种独特意义，它要求具备容人（国际关系中的其他国家）之雅量，要听得进中肯的批评，对小国与生俱来的担忧表现出某种体谅，对小国某些“冒犯”或“自行其是”保持某种自我节制。 既然“信”与“亲诚惠容”是相互交织的，笔者想谈几点实践前者的策略和行动。 一是以积极有为的心态面对国际话语体系。只有利用好国际社会已充分认识和广泛接纳的话语和概念，才能事半功倍地与国际社会进行沟通。这是一个浅显的道理，但现实生活中有些人却往往过于敏感和疑惧，又或者出于狭隘和无知，对现代国际关系语境中的基本概念、原则和理念抱有某种抵触和反对的心态，造成国际交往中我们说的话别人听不懂，别人说的话我们不理解的困境。这种“不在一个频道”的状况严重阻碍了国际交流和相互理解，甚至造成了“非我族类”的严重错觉。 二是将社会主义核心价值观的核心要素转化为我国国际交往中“信”的重要来源，这也是“道路自信”的具体表现。细读十八大报告中关于社会主义核心价值观的“富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”24个字，可以看出全部都是符合人类以及各国普遍共识的价值观和理念，完全可以将其名正言顺地运用到对外交往特别是周边外交之中，并可以将其中的“民主、自由、平等、公正”作为“中国理念”核心要素加以推介运用，使之成为“信”的合法性来源。 三是探索与制裁相关的战略和政策体系。对我国而言，就是真实清楚地表达自己的立场和利益诉求，例如在包括南海问题、抵近战略围堵中国、侵害我国在本地区经济和投资安全等一系列重大利益关切上明确立场，划出红线，明确代价。一旦发生严重侵害我国国家和国民重大利益的事件，要采取相应措施甚至是制裁。总的一句话是，人无信不立，国无信不强。