屌丝”比“精英”更能代表先进文化？
FT中文网 [微博] 陶舜2013-06-29 21:35
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[导读]“屌丝”是无权势者的“权势”，从精神上将这一点点弱者的“权势”剪除净尽，无异于从肉身彻底切除“道路以目”的眼睛和他们的泪腺。
“屌丝”一词自去年红遍网络以来，今年遭遇了两次挫折。一是3月份，导演冯小刚炮轰“屌丝”：称自己草根是自嘲，称自己屌丝那是自贱，是脑残群体。二是屌丝游戏的广告新近在纽约时报广场被禁播。前者是文化事件，至于游戏，基本上只是打文化牌的营销事件。本文无意于对“屌丝”作出什么权威判断，只是一点不吐不快的私见，若能引起识者注意，则善莫大焉。
冯小刚是文化思想水平和社会成就较高的人，这类人通常被称为精英，因此，他对屌丝的激烈定义以及网民的反弹，又被视为精英与草根的族群撕裂。族群撕裂或许有之，但精英群体和冯导本人的精英主义心态，毕竟还是两回事。仅就他的言论看，我不赞同过度阐释。
屌丝能大面积流行，源于比喻手法对“草根”一词的语义嫁接，两者构成了适度紧张的映射关系，既粗糙（“屌”字）又精致（“丝”字），由此而来的荒谬与错位，孕育了语词自身的浅幽默。这正是大众借它自嘲的直接动因。
屌丝最初被用来描述无背景无家世无房无车的普通人，与它相映成趣的是“高富帅”和“白富美”。自称屌丝在诙谐之外，亦是放低身段的处世智慧，如老子所道破的“强大处下，柔弱处上”。很多明星包括韩寒都自命为屌丝，果然，社会反响相当正面。屌丝的语义在使用中渐渐被拓宽。
试图对语词重新释义，表明冯小刚是爱汉语的。爱不是占有和控制，应当赋予爱的对象独立生长的条件。冯的看法在文化界也得到不少支持，据说有些专家连念都念不出口，可谓“守口如玉”，我是真心佩服。一些精英不愿接受较为粗糙的“脏”字，这语言洁癖根源于主流价值观提倡的道德洁癖，它用以自律就挺好（如弘一法师避免抄写刀字部、尸字部的字，认为不利修行），一旦用于匡正他人，难免越界。且提倡高道德的人未必在道德上能及格，“满嘴马列、男盗女娼”者并不鲜见。先验地断定屌丝乃自轻自贱或脑残，正透露出一些个人对俗文化的拒斥与假正经。当然，这拒斥从历史看是徒劳的，从现实看却实效显著，因为精英往往与权势结盟，话语权比屌丝要大得多。 语言有自身的运行逻辑，并不以某人或某群体的意志为转移。微观上各种意见的交汇可以影响语言的流变，语词竞争同样遵守市场的逻辑，时代和历史是最终的裁判。语言的雅俗分际和禁忌是不断被打通打破的。汉语对“干净”的追求，旨在保证思与情的表达效率，无冗余无杂意，单字是否涉“脏”，不是重点。先民造字一定出于某种需求，使用至今则证明仍有需求。字是无辜的，脏与洁是相对的，因为一部分人斥为脏字而弃用，容易陷入文化虚无主义。
随着社会的发展和思想疆界的拓宽，人们能够接受的语言只会越来越自由，大雅大俗、雅俗共存是语言流变的主潮。文化史已经呈现了这样的历史趋势，现在精英们推崇的很多雅文化，当年都是不折不扣的屌丝文化。《诗经》中最有文学价值的“国风”，开篇《关雎》就是描写屌丝怎样追求女生的。柳永填词的时候，词只是“诗余”，传统文士视词人为屌丝，视词作为屌丝文学。中文小说在诞生之初被斥为不入流，屌丝曹雪芹因此生活贫困。电影刚起步时，小说家们认为影视是浅陋的屌丝文化，现在电影已经成为一个独立的艺术门类，导演以精英自居，竟然忙着要跟屌丝划清界线，连“电视艺术”都写进教科书了。语言更不是一成不变的，过去，与性器有关的词印刷品不敢也不被允许书写，这与历朝历代的性禁忌有关。可是我们知道，历代帝王虽然推行性禁忌的法律与风教，他们自己个个都是淫乱之首。
时代在进步，现在“牛逼（屄）”“傻逼”“吊（屌）儿郎当”这类谐音处理的词，已经堂皇进入日常语汇，束缚虽多，汉语的活力毕竟捆绑不住；而“屌”字的意涵除了原始义，还包括“很厉害”，且引申义的语用频次早已超过原义。其实，在民间尤其是各种方言里面更充斥着大量脏字，百姓日用而不知，已经很少有人通晓它的源流，罕见有人细思这些词语的意涵，更不用说抗拒了。尽管，历代先民积淀下来的语词，不是谁说取缔就取缔得了的。因为，除了时间，语言没有别的法官。
语言的生命力正在语言本身。屌丝的流行以及被广泛接受（《人民日报》在谨重的十八大特刊也曾使用）表明，它具有坚实的群众基础和顽强的生命力。围绕屌丝的讨论可以充实并钩沉它的意涵。语言是思维的外化，而思维是行动的指南。“屌丝不绝望，国家才有希望”，此言饱含论者对草根阶层固化的愤懑，是某些压抑的社会情绪在语言上的突围，这确实值得精英们加以关注，它溢出了语言成为文化、社会和政治的重要议题。
“屌丝”是无权势者的“权势”，从精神上将这一点点弱者的“权势”剪除净尽，无异于从肉身彻底切除“道路以目”的眼睛和他们的泪腺。导演们对“剪除”二字，恐怕最为切身刻骨，冯小刚本人近期就在导演协会的表彰大会中，为许多创意与镜头的被剪除几度哽咽失声、泪洒现场。屌丝与精英的角色是会转换的，在电影局的剪刀面前，大导演亦是柔弱的屌丝一枚。在权势（不仅仅包括政治权力）面前，无权势者就是屌丝。屌丝与精英是同一根绳子上的两只蚂蚱。
呵护表面上有点粗俗的“屌丝”，其实就是在呵护精英们自己的另一只手。屌丝是自由市场竞争的合格对手，是市场经济的旗手和啦啦队员，在光荣地成为精英之前，它不会也无法假权力之手从文化竞争中下黑手。仅凭这一点，屌丝就比精英更有资格代表先进文化
屌丝”比“精英”更能代表先进文化？
FT中文网 [微博] 陶舜2013-06-29 21:35
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[导读]“屌丝”是无权势者的“权势”，从精神上将这一点点弱者的“权势”剪除净尽，无异于从肉身彻底切除“道路以目”的眼睛和他们的泪腺。
“屌丝”一词自去年红遍网络以来，今年遭遇了两次挫折。一是3月份，导演冯小刚炮轰“屌丝”：称自己草根是自嘲，称自己屌丝那是自贱，是脑残群体。二是屌丝游戏的广告新近在纽约时报广场被禁播。前者是文化事件，至于游戏，基本上只是打文化牌的营销事件。本文无意于对“屌丝”作出什么权威判断，只是一点不吐不快的私见，若能引起识者注意，则善莫大焉。
冯小刚是文化思想水平和社会成就较高的人，这类人通常被称为精英，因此，他对屌丝的激烈定义以及网民的反弹，又被视为精英与草根的族群撕裂。族群撕裂或许有之，但精英群体和冯导本人的精英主义心态，毕竟还是两回事。仅就他的言论看，我不赞同过度阐释。
屌丝能大面积流行，源于比喻手法对“草根”一词的语义嫁接，两者构成了适度紧张的映射关系，既粗糙（“屌”字）又精致（“丝”字），由此而来的荒谬与错位，孕育了语词自身的浅幽默。这正是大众借它自嘲的直接动因。
屌丝最初被用来描述无背景无家世无房无车的普通人，与它相映成趣的是“高富帅”和“白富美”。自称屌丝在诙谐之外，亦是放低身段的处世智慧，如老子所道破的“强大处下，柔弱处上”。很多明星包括韩寒都自命为屌丝，果然，社会反响相当正面。屌丝的语义在使用中渐渐被拓宽。
试图对语词重新释义，表明冯小刚是爱汉语的。爱不是占有和控制，应当赋予爱的对象独立生长的条件。冯的看法在文化界也得到不少支持，据说有些专家连念都念不出口，可谓“守口如玉”，我是真心佩服。一些精英不愿接受较为粗糙的“脏”字，这语言洁癖根源于主流价值观提倡的道德洁癖，它用以自律就挺好（如弘一法师避免抄写刀字部、尸字部的字，认为不利修行），一旦用于匡正他人，难免越界。且提倡高道德的人未必在道德上能及格，“满嘴马列、男盗女娼”者并不鲜见。先验地断定屌丝乃自轻自贱或脑残，正透露出一些个人对俗文化的拒斥与假正经。当然，这拒斥从历史看是徒劳的，从现实看却实效显著，因为精英往往与权势结盟，话语权比屌丝要大得多。 语言有自身的运行逻辑，并不以某人或某群体的意志为转移。微观上各种意见的交汇可以影响语言的流变，语词竞争同样遵守市场的逻辑，时代和历史是最终的裁判。语言的雅俗分际和禁忌是不断被打通打破的。汉语对“干净”的追求，旨在保证思与情的表达效率，无冗余无杂意，单字是否涉“脏”，不是重点。先民造字一定出于某种需求，使用至今则证明仍有需求。字是无辜的，脏与洁是相对的，因为一部分人斥为脏字而弃用，容易陷入文化虚无主义。
随着社会的发展和思想疆界的拓宽，人们能够接受的语言只会越来越自由，大雅大俗、雅俗共存是语言流变的主潮。文化史已经呈现了这样的历史趋势，现在精英们推崇的很多雅文化，当年都是不折不扣的屌丝文化。《诗经》中最有文学价值的“国风”，开篇《关雎》就是描写屌丝怎样追求女生的。柳永填词的时候，词只是“诗余”，传统文士视词人为屌丝，视词作为屌丝文学。中文小说在诞生之初被斥为不入流，屌丝曹雪芹因此生活贫困。电影刚起步时，小说家们认为影视是浅陋的屌丝文化，现在电影已经成为一个独立的艺术门类，导演以精英自居，竟然忙着要跟屌丝划清界线，连“电视艺术”都写进教科书了。语言更不是一成不变的，过去，与性器有关的词印刷品不敢也不被允许书写，这与历朝历代的性禁忌有关。可是我们知道，历代帝王虽然推行性禁忌的法律与风教，他们自己个个都是淫乱之首。
时代在进步，现在“牛逼（屄）”“傻逼”“吊（屌）儿郎当”这类谐音处理的词，已经堂皇进入日常语汇，束缚虽多，汉语的活力毕竟捆绑不住；而“屌”字的意涵除了原始义，还包括“很厉害”，且引申义的语用频次早已超过原义。其实，在民间尤其是各种方言里面更充斥着大量脏字，百姓日用而不知，已经很少有人通晓它的源流，罕见有人细思这些词语的意涵，更不用说抗拒了。尽管，历代先民积淀下来的语词，不是谁说取缔就取缔得了的。因为，除了时间，语言没有别的法官。
语言的生命力正在语言本身。屌丝的流行以及被广泛接受（《人民日报》在谨重的十八大特刊也曾使用）表明，它具有坚实的群众基础和顽强的生命力。围绕屌丝的讨论可以充实并钩沉它的意涵。语言是思维的外化，而思维是行动的指南。“屌丝不绝望，国家才有希望”，此言饱含论者对草根阶层固化的愤懑，是某些压抑的社会情绪在语言上的突围，这确实值得精英们加以关注，它溢出了语言成为文化、社会和政治的重要议题。
“屌丝”是无权势者的“权势”，从精神上将这一点点弱者的“权势”剪除净尽，无异于从肉身彻底切除“道路以目”的眼睛和他们的泪腺。导演们对“剪除”二字，恐怕最为切身刻骨，冯小刚本人近期就在导演协会的表彰大会中，为许多创意与镜头的被剪除几度哽咽失声、泪洒现场。屌丝与精英的角色是会转换的，在电影局的剪刀面前，大导演亦是柔弱的屌丝一枚。在权势（不仅仅包括政治权力）面前，无权势者就是屌丝。屌丝与精英是同一根绳子上的两只蚂蚱。
呵护表面上有点粗俗的“屌丝”，其实就是在呵护精英们自己的另一只手。屌丝是自由市场竞争的合格对手，是市场经济的旗手和啦啦队员，在光荣地成为精英之前，它不会也无法假权力之手从文化竞争中下黑手。仅凭这一点，屌丝就比精英更有资格代表先进文化